Антрополог на районе

Научный журнал "Фольклор и антропология города", как докладывают источники в редакции, очень скоро должен выпустить новый номер. Как всегда, его можно будет бесплатно скачать и прочитать в интернете сразу после выхода. Но ещё можно будет посетить презентацию номера в Москве и купить там раритетную "бумажную" версию. Подробности сообщим ближе к делу, а пока ещё не вышел новый номер, желающие могут освежить в памяти предыдущий выпуск. Напомним, что он был посвящен цифровой антропологии, там было много всего интересного от переводов классических зарубежных работ по теории и практике интернет-исследований до ярких кейс-стади на российском материале. Кстати, обратите внимание, что журнал переехал на новый сайт, а все номера в электронном виде доступны там в разделе "Архив". В качестве примера выкладываем публикацию Ксении Вахрушевой "Лишу тебя сексуальной безграмотности: как устроены российские секс-блоги в Instagram". Эта работа опубликована в разделе "Полевые материалы", так что это не полноценная научная статья, а скорее детализированное описание истории и принципов функционирования просветительских секс-блогов. Из сурового 2024 года эта публикация смотрится немного сюрреалистично (Instagram признан в России экстремистским и заблокирован, секс-просвещение, мягко говоря, не в почете). Но статья была написана ещё в 2021 году, а материалы для нее собирались за два года до этого. Так что в той реальности главной проблемой секс-блогеров была цензура со стороны самого Инстаграма, который пытался блокировать контент на тему секса. Сейчас статья читается уже немного как историческая, но в интернет-исследованиях подобное устаревание происходит очень часто.

В прошлом году главная европейская конференция по прикладной антропологии "Why the World Needs Anthropology" имела интересную концепцию - авторы выбрали тему "Сила изоляции", собрали всех участников на маленьком хорватском острове и объявили режим цифрового детокса (дескать, никаких онлайн-трансляций и селфи, только изоляция, только хардкор). На днях стало известно, чему будет посвящена конференция в 2024 году. На этот раз прикладных антропологов ждут в Любляне 25-26 октября, а обсуждать будут периферию и маргинальное в антропологии, тема звучит так - "Centering the periphery". Замысел остроумный и многогранный. С одной стороны, это повод поговорить о маргинальных темах исследований и пограничных теориях; с другой стороны, обратить внимание на антропологию в странах на периферии научного мейнстрима; наконец, сама антропология во многом сосредоточена на изучении того, что в других дисциплинах часто воспринимается как маргинальное, второстепенное, побочное. Все эти "окраинные" смыслы авторы конференции планируют поместить в центр обсуждения. Трансляция на этот раз точно будет, но какая-то необычная. Организаторы намекают, что они вдохновлялись телевидением 1980-х годов (что? да!), и обещают, что запустят из Любляны телевизионное вещание WWNA TV. Что это будет за "клёвый ретро-вайб 1980-х", пока непонятно, но команда конференции советует "готовиться к ностальгии, интересных дискуссиям и секретному повороту, о котором скоро станет известно". Что ж, с интересом будем ждать развития событий. А пока можно посмотреть некоторые доклады с прошлогодней "изолированной" конференции, их потихоньку выкладывают на YouTube.

Несмотря на то, что наступило лето, когда все разъезжаются по отпускам и экспедициям, в столицах продолжают проходить интересные научные мероприятия. Так, например, в среду 19 июня в 18:00 по московскому времени в Европейском университете в Санкт-Петербурге ожидается любопытнейшее выступление Екатерины Мельниковой "Беспокойство наследия: низовые практики пассеизма и социальный активизм в России". Кого-то может напугать слово "пассеизм", но вообще-то смысл у него довольно простой - это про эмоциональное пристрастие к прошлому при равнодушном или враждебном отношении к современности. В докладе речь пойдет об антропологическом изучении городских активистов и волонтеров, которые занимаются сохранением и защитой историко-архитектурного наследия, поэтому прошлое любят и ценят, а к современности относятся довольно сложно. Исследовательница предлагает называть их «сообществами наследия», куда можно отнести как небольшие неформальных группы активистов, так и крупные волонтерские проекты ВООПиК и фонда «Крохино». Рассматривая широкий круг собранных в ходе первого этапа исследования материалов, Екатерина Мельникова (канд.ист.наук, доцент ЕУ СПб.) предлагает несколько возможных ответов на вопрос о том, что именно становится триггером волонтерского участия в проектах наследия, как можно описать и классифицировать современное пространство низовых практик пассеизма и чем бум памяти, о котором писали классики мемориальных исследований, отличается от современного взлета интереса к историко-архитектурному наследию. Выступление состоится в рамках совместного семинара "Антропология города и городской фольклор" (ЕУ СПб) и Семинара по памяти и наследию (ИЭА РАН) в гибридном формате: очно в ЕУ СПб (ауд. 217) и онлайн в Zoom. Для участия в любом из этих форматов необходимо зарегистрироваться здесь. Кажется, что этот доклад может быть интересен не только исследователям, но и исследуемым. Так что если вы занимаетесь сохранением культурного наследия или хотя бы любите телеграм-канал "Архитектурные излишества", подключайтесь, после выступления будут ответы на вопросы и открытая дискуссия.

Полицейские Хэйхэ начали рейды на утренний рынок для борьбы с блогерами, которые слишком навязчиво пристают к российским туристам С наступлением летнего туристического сезона в китайских соцсетях все чаще появляются ролики и прямые трансляции с утреннего рынка Хэйхэ, который любят посещать российские туристы. Несмотря на то, что такие видео популяризируют туристическую привлекательность Хэйхэ, в борьбе за лайки и охваты некоторые блогеры переусердствуют и бывают чрезмерно навязчивы по отношению к россиянам. Управление культуры, телерадиовещания и туризма г.Хэйхэ совместо с Управлением по надзору за рынком и Управлением общественной безопасности инициировали ежедневные рейды на утренний рынок Хэйхэ и в другие туристические достопримечательности города для борьбы с некультурным поведением блогеров, сообщает «Хэйхэ сегодня». Надпись на картинке: «Цивилизованная торговля, цивилизованные покупки, цивилизованные прямые эфиры» #китай #хэйхэ Подписывайтесь на Амур-Китай 🇷🇺 🇨🇳

Помните, в рамках Недели путевых заметок о северных городах Китая мы рассказывали, как популярные китайские видеоблогеры внезапно открыли для себя утренние рынки в приграничном городе Хэйхэ, поразились их дешевизне и колориту, после чего вывели их в тренды, начали массово ездить туда и снимать бесконечные стримы на много миллионов просмотров. Всё это сработало как вирусный маркетинг, и в итоге сейчас на севере Китая бум внутреннего туризма, хотя и продавцы, и местные покупатели немного в шоке от такого ураганного внимания к обычным утренним рынкам. Ещё мы рассказывали, что к русским посетителям утренних рынков видеоблогеры относятся с повышенным вниманием и регулярно пытаются включить в свои стримы, чтобы разнообразить контент. Нас, например, один раз в прямом эфире кормили на камеру паровыми пирожками, как цирковых медведей. Это был интересный опыт, хотя, честно говоря, немного утомительный. Так вот, история неожиданно получила продолжение. Оказалось, что китайские видеоблогеры настолько полюбили снимать в стримах русских посетителей утренних рынков, что власти Хэйхэ увидели в этом угрозу развитию въездного туризма. И теперь пытаются запретить видеоблогерам докучать русским туристам, снимая их в своих стримах.

Пару недель назад в американском издательстве Vernon Press вышла любопытная коллективная монография "Producing and living the high-rise: New contexts, old questions?" (2024) про феномен высотных жилых домов в современном мире. В основу книги легли результаты международного исследовательского проекта про высотки, который в партнёрстве реализовывали учёные из Лиона (Франция) и Сан-Паулу (Бразилия). Активнее всего в книге исследуются многоэтажки из этих городов, а для сравнения используют Лондон и ещё несколько кейсов из других стран. Книга явно претендует на то, чтобы стать новой классикой так называемых "vertical studies" ("вертикальных исследований"), междисциплинарных научных штудий, посвященных высотным зданиям и образу жизни в них. С одной стороны, тут есть географическое новаторство. Обычно, когда речь идёт о высотках, учёные пишут либо про небоскребы Нью-Йорка, либо про новое многоэтажное строительство в городах Ближнего Востока (ОАЭ, Катар, Саудовская Аравия), Китая и Юго-Восточной Азии (Сингапур, Тайланд и др.). Здесь же авторы смотрят на многоэтажки в Южной Америке и в старой Европе (кейс с Лионом особенно интересен, потому что в нем в основном речь идёт не про новостройки, а про социальное высотное жилье 1960-1970-х, которое как раз сейчас начинают сносить). Ну и ещё мощное новаторство коллективной монографии заключается в активном использовании антропологических подходов при изучении того, как строятся, живут и сносятся высотные дома. Книга состоит из трёх крупных разделов: а) про строительство многоэтажек (тут доминируют бразильские урбанисты); б) про образ жизни в них (здесь скорее тон задают французские антропологи); в) про то, как высотные города формируют различные нарративы о себе (например, на языке цифровых карт). Вступительная статья к книге доступна на сайте издательства, примерно 90 страниц из 500 можно бесплатно прочитать на Google books, но мы в первую очередь рекомендуем посмотреть сайт High-Rise Project, где доступны статьи и другие материалы по проекту, например, великолепная библиография научных работ в русле vertical studies.

Как нейросети вдохновенно переосмыслили песню "Говновоз" Недавно мы пересказывали интервью цифрового антрополога Мицуко "Мими" Ито про то, как технологии искусственного интеллекта (ИИ) влияют на социальную жизнь в интернете и на детское образование. И там один из тезисов был в том, что из-за нейросетей нас скоро ждёт невероятный бум контента, который станет просто создавать. Некоторые читатели нас спрашивали, что это за бум. И как он может выглядеть. Что ж, объясняем на примере песни "Говновоз"! Когда говорят про использование нейросетей, то больше всего внимания уделяют либо их способностям генерировать тексты ("ChatGPT написал за студента диплом") или изображения (только ленивый не пробовал делать с помощью ИИ картинки по текстовому описанию). Но ведь есть же ещё и музыка. И в этой области мощный прорыв произошел этой весной, когда появились нейросети SUNO и UDIO, с помощью которых стало можно создавать песни в любом стиле. Ну, то есть стиль музыки тоже задаётся текстовым запросом типа "песня в стиле глэм-рока 1970-х" или "новоорлеанский блюз". Вероятно, ожидалось, что музыкантам по всему миру будет теперь удобнее писать новые песни. Но в реальности активнее всего эти нейросети стали использовать для создания безумных и трэшовых нейрокаверов уже существующих песен. Делается это так: нейросеть просят сгенерировать песню в определенном стиле, но в качестве текста "скармливают" не свою песню, а чужую. И вот таким образом неожиданно одними из самых популярных и мемных нейрокаверов стали многочисленные версии песни звезды русского шансона Михаила Шелега "Говновоз". Песня "Говновоз" вышла в далёком 1996 году на альбоме "Резиновая Зина". Даже для разбитного русского шансона 1990-х это была трэшовая жесть со "неформатным" юмором, поэтому Шелег выпустил альбом под псевдонимом Миша Ша. По тексту "Говновоз" представлял собой надрывную исповедь ассенизатора, который 40 лет "за три сотенных бумажки на ЗИЛе возил говяшки" и который возмущен там, как много фекалий производят жители и туристы в его городе. Дополняют песню довольно противные звуки дефекации, изумленные возгласы "Ой-ё-ёй!" и фразы вроде "Петрович, врубай насос". Для мемов часто работает принцип "Чем хуже, тем лучше". И в итоге именно эту дикую полузабытую песню начали переделывать в самых разных стилях, породив уже сотни версий. И если начиналось всё с попыток сделать что-то максимально дикое (например, "Говновоз" в виде оперной арии), то теперь идёт уже более тонкая работа (скажем, "Говновоз" в стиле русского пост-панка). Возник даже YouTube-канал Govnovoz FM, который особенно изобретательно делает нейрокаверы даже на иностранных языках. Скажем, трек "Говновоз, но в стиле Моби" звучит как вполне приличная песня артиста (если не вслушиваться в слова). Кажется, что всё это мем и прикол, но именно такие истории показывают силу нейросетей. Ещё недавно сочинять и записывать такого качества каверы нужно было с огромными затратами времени и сил. Теперь вполне качественные треки делаются буквально нажатием пары клавиш (не совсем, но почти). Вот Топ-7 самых впечатляющих нейрокаверов "Говновоза" 1. Говновоз, но это военная песня СССР 2. Говновоз, но поет Владимир Высоцкий 3. Говновоз, но это средневековая баллада 4.Говновоз, но поет Винни Пух 5. Говновоз, но в стиле Аллы Пугачевой 6. Говновоз, но это олдскульный хип-хоп 1980-х 7. Говновоз, но это музыка для медитации. На картинке: Иллюстрация на YouTube к треку "Говновоз, но поет Фрэнк Синатра".

Бывший декан факультета антропологии Европейского университета в СПб. и автор замечательной книги "Что такое визуальная антропология. Путеводитель по классике этнографического кино" (2019) Илья Утехин не только изучает антропологическое кино, но и снимает его сам. Недавно он выложил на своей странице в Vimeo короткометражный фильм "Перехода нет" (2023), который имеет прямое отношение к городской антропологии. Это кино-наблюдение в необычном жанре "психоделическая урбанистика". Там суть в том, что автор время от времени медитативно следит то с земли, то из окна своего дома за тем, что происходит на Австрийской площади в Санкт-Петербурге. А происходит там сплошное нарушение правопорядка. Дело в том, что эта историческая площадь в формате воьмигранника одновременно является довольно сложно устроенным автомобильным перекрестком. Чтобы структурировать движение автомобилей, на площади были устроены треугольные тротуарные платформы, которые похожи на любимые урбанистами пешеходные островки безопасности. Однако в данном случае пешеходные переходы на эти островки не предусмотрены. Напротив, там для пешеходов стоит знак "Перехода нет". Подразумевается, что пешеходы, которые идут по улице и доходят до площади, не могут продолжить через нее движение прямо, а должны обходить ее по периметру, а лишь потом продолжать прямой путь. Легко догадаться, что в реальной жизни эта схема совсем не работает. Пешеходы не хотят делать большой крюк, они хотят идти по прямой. К тому же они видят прямо перед собой тротуарный островок, где нет автомобильного движения и на который легко можно перейти. А знак "Перехода нет" они просто не замечают, потому что им кажется, что все дорожные знаки ориентированы на автомобилистов. В фильме прекрасно показано, что в итоге получается. Из-за того, что проектировщики не предусмотрели пешеходный переход в том месте, где он был бы логичен и удобен, потоки пешеходов идут бесконечным потоком и нарушают, нарушают, нарушают... Власти пытаются как-то улучшить ситуацию и отправляют на этот островок пару сотрудников службы ГИБДД (недавно обратно переименованной в ГАИ), чтобы они решали проблему "вручную". Их попытки навести порядок выглядят достаточно комично: потоки пешеходов не иссякают, кого-то сотрудники пытаются не пропустить, указывая на знак "Перехода нет", а наиболее беззащитных задерживают и штрафуют, выписывая протокол. В какой-то момент кажется, что сейчас невидимая камера зафиксирует, как сотруднику ГИБДД дают взятку, но нет, задержанные смиряются со своей судьбой и покорно следуют в патрульную машину. Дополнительной сюрреалистичности происходящему придает психоделично булькающая электронная музыка на саундтреке. Впрочем, в финале этой короткой картины рутина пешеходных потоков и незадачливых гаишников взрывается выстрелами и взрывами. В новогоднюю ночь какие-то нетрезвые люди выходят на площадь запускать фейерверки, но при этом направляют их горизонтально в сторону домов и прохожих. А потом мы видим на той же площади перевёрнутую в аварии машину, вокруг которой ходят те же потерянные гаишники и зеваки. Финальный титр сообщает, что съемки материала для фильма проходили ещё в 2013 году. И да, есть ощущение, что в неожиданном финале с взрывами и перевернутыми машинами есть что-то пророческое. На фото: Австрийская площадь (и даже виден тот самый знак "Перохода нет")

Мицуко "Мими" Ито - одна из самых известных исследовательниц в мире, занимающихся цифровой антропологией. Ещё в середине 1990-х, когда интернет ещё только находился на стадии становления, она обратила внимание на то, что повышенный интерес к новым технологиям проявляют дети и подростки. И с тех пор Мими Ито плотно занимается этой темой. На рубеже 1990-2000-х гг. она изучала цифровые практики японской молодежи в широком диапазоне от практик обмена любовными SMS до игр в телефонах с покемонами и тамагочи. Чуть позже широкую славу ей принес Digital Youth Project, где Мими в качестве директора руководила масштабным исследованием того, как американская молодежь пользуется интернетом. В последние годы в Калифорнийском университете она изучает, как новые технологии влияют на обучение школьников (и нет, ей не кажется, что из-за смартфонов все дети отупели, скорее наоборот). Тем интереснее прочитать свежее интервью Мими на злободневную тему - как влияет на юных пользователей ChatGPT и другие технологии на базе искусственного интеллекта. Вот ключевые тезисы оттуда:

- Уникальность текущей ситуации в том, что "моральная паника" по поводу потенциального негативного влияния технологий искусственного интеллекта (ИИ) возникла раньше, чем его начали широко использовать. Обычно всё наоборот: сначала технологию недооценивают, а паниковать начинают с опозданием. - Проблема не в том, что надо оградить детей от технологий ИИ (это бессмысленно!), а в том, что есть неравенство доступа к этим технологиям. - Технологии ИИ легко можно использовать во вред (например, для дезинформации и дипфейков), однако они настолько мощны и удобны, что никуда не денутся, так что это мир вынужден будет адаптироваться под жизнь с ними. - Из-за ИИ в интернете скоро станет радикально больше контента, так как его теперь гораздо проще делать. - Одним из самых важных и ценных навыков, которые должны будут освоить дети, станет навык эффективного взаимодействия с искусственным интеллектом. Его развитие надо поощрять, а не запрещать.

Помните, в ноябре прошлого года мы вешали объявление о том, что Музей Москвы приглашает исследователей-интервьюеров, чтобы изучать район Очаково-Матвеевское для разработки выставки в рамках проекта "Москва без окраин"? Как потом выяснилось, сразу несколько человек попали в команду проекта, узнав о нем из нашего анонса, что конечно же очень приятно. Исследования были успешно проведены, в марте этого года выставка про Очаково-Матвеевское открылась (и до конца июня ее можно посетить), а в среду 29 мая в 19:00 в Музее Москвы пройдет открытая дискуссия «Как и зачем исследовать район? Кейс Очаково-Матвеевского». Участники дискуссии, краеведы, историки, антропологи и другие учёные, проводившие в разное время исследования в Очаково-Матвеевском, расскажут про свои проекты и их результаты. Также на дискуссии обещают поговорить о том, почему нам интересно вглядываться в прошлое, как этот район представлен в восприятии жителей, какие локальные объекты значимы для них в символическом смысле — и можно ли говорить о том, что у района есть устойчивая идентичность. Участники дискуссии: - Полина Жураковская и Алина Черепанова, сокураторы выставки «Москва без окраин. Очаково-Матвеевское», старшие научные сотрудники Музея Москвы; - Мария Гаврилова, фольклорист и социальный антрополог (РГГУ, РАНХиГС); - Мария Потеряева и Александра Евдокимова, сотрудники ОСП «Территориальная клубная система «Планета». Модератор: Роман Сергиенко, старший научный сотрудник Музея Москвы Участие, как обычно, абсолютно бесплатное, но важно заранее зарегистрироваться. Место проведения: Музей Москвы, Зубовский бульвар, дом 2, фойе 1-го корпуса (метро Парк культуры).