Библейский код

Притча о сеятеле, которому нужно подготовить почву Притча о сеятеле говорит: так бывает, что какое-то семя падает на неприготовленную почву. И первый вывод, который можно сделать - нужно готовить свое сердце для Слова. Следующий же вывод, который следует заключить: чтобы семя попало на плодородную почву, почву первоначально следует подготовить. Если вы христианин и несете благую весть, сеятель - это вы, и вы должны подготовить почву. Что заставляло людей слушать Христа? Польза. Дела Иисуса несли людям решение их проблем, именно поэтому у этих людей находилось время слушать Его.

И что делать? Принцип, который я вижу в евангелиях - дело вперёд слова. Думаю, мы часто бросались объяснять людям, почему они должны прийти в церковь. Чтобы объяснить это "почему", нам приходилось придумывать причины: бросишь пить, найдешь работу, женишься/выйдешь замуж, решишь проблемы на работе/в семье, будешь успешен. Но, как мы прекрасно знаем, христианство не в этом, и оно не обещает решения проблем. Таким образом, мы даём людям не те надежды, и этим надежды обязательно рухнут. Что имею, то даю тебе Настоящая цель благовестия - показать людям Бога. Можно констатировать, что чаще всего слова работают только на людей, потерявших надежду. Они не сработают на людей, ищущих еды, одежды, лекарства или же справедливости. В чем отличие служения Христа от тибетского мудреца или греческого оратора? Христос творил много чудес - исцелял людей, превращал воду в вино, спасал от смерти, возвращал к жизни, кормил. Это побуждало людей слушать Его и следовать за ним. Подход, который использовал Иисус во время Своего служения на земле - он сначала решал проблемы людей, а потом говорил о важном. Возможно, это неудобно, но люди не судят о других только по словам. Если ты выдаешь себя за христианина, они будут наблюдать, в чем это выражается. Христос показывал Свое естество раньше слов. Люди получали пользу, больше им аргументы были не нужны. Вслед за Иисусом, Его ученики повторяли этот принцип - они охотно делились тем, что имели, и их дела можно было "потрогать". 📖 Деяния, глава 3 Серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи. Что имею, то даю тебе - так Иисус решал проблемы людей, а они слушали Его.

Что я думаю на этот счёт Из этих трёх проблем наиболее актуальной я бы действительно выбрал самоуспокоенность. У меня есть некоторые мысли о причинах, но они неупорядоченны и их перечень, очевидно, не полный, это лишь отдельные мысли. Во-первых, за годы служения в протестантской церкви я наблюдал активное упрочнение христианской "культуры" и практически не наблюдал интеграции в общество. У церкви были свой язык, своя атмосфера, своя музыка. Церкви, в которых я бывал, попросту закрывались от внешнего воздействия (хотя и не закрывались от посещения). В этом смысле церкви напоминали мне еврейские общины, существовавшие по всему миру, жившие собственной жизнью и никак не участвующие непосредственно в жизни стран, в которых жили. Такое поведение, конечно же, складывалось из общего для христиан мироощущения "другой родины": "наш дом на небе, за облаками". Я часто ловил себя на мысли, что "внешний" человек, придя в церковь, не поймет здесь ни слова. Главное что, мы считали это нормальным и естественным - ведь что для людей безумие, то для нас, христиан, мудрость и истина жизни. Во-вторых, мы отказывались решать проблемы людей, не решив "корня" всех проблем. Иными словами, пока человек не спасен, нет смысла ему помогать. Скажем, зачем помогать человеку бросить пить, если он не пришел к Богу: ведь, как известно из Писания, откуда вышел один бес, туда придут десять злейших - свято место пусто не бывает. В-третьих, мы превозносили идею обреченности этого мира. Принцип "беззаконный да творит ещё больше беззакония; святой да освящается ещё" был не констатацией, а руководством к действию: мы равнодушно смотрели на происходящее вокруг, не вмешиваясь; своим бездействием мы поощряли разложение. Такое замыкание на самих себе неизбежно приводило к тому, что никто не понимал, что происходит внутри церкви; у людей не были ни малейшего представления о том, кто мы, почему мы такие и в чем, собственно, наша сила. Последний момент кажется мне в этом разговоре самым важным. В чем сила христианства? В чем сила "соли земли", "света миру", "письма Христова"? В чем, собственно, заключается хорошая новость (благая весть), которую мы пришли донести миру? Знаем ли мы истину? В чем я не сомневаюсь - мы хорошо знаем, почему людям нужен Бог. Проблема в том, чтобы помочь людям услышать благую весть. Слышно ли нас? Вы могли заметить, что я неоднократно упоминал в канале общественных деятелей, которые борются за обычных граждан страны. Могу сказать, что я слышал множество имен различных активистов, и очень редко слышал в этом контексте о христианах. В такой ситуации, я не удивлен, что активисты, политики и психологии куда более актуальны для людей, нежели церковь. Мне, вопреки желанию, приходится констатировать отсутствие влияния, бесполезность современной церкви для общества. Нет, мы не забыли истину, мы знаем Бога, проблема в другом - мы не несём это знание людям. Возможно, на нас не так много вины - мы заботились о своем духе, о том, чтобы выстоять, боролись за существование - так, что забыли о том, как доносить благую весть. Мне жаль это заключать, но, хотя я вижу само христианство сильным, церковь я вижу слабой. И хорошо, если бы просто слабой, я вижу в этом равнодушие и удовлетворённость. Такая церковь - церковь, которая ни на что не влияет - бесполезна.

Ни холоден, ни горяч — ты тепл: выблюю тебя Часто христиане, читая Откровение, акцентируют внимание на гонениях церкви, как если бы это была единственная беда, к которой церкви стоит быть готовой. Рэймонд Браун выделяет три вида проблем Откровения: лжеучения (Эфес, Пергам, Фиатира), гонения (Смирна, Филадельфия) и самоуспокоенность (Сардис, Лаодикия). Из этих трёх именно гонения являются самой неактуальной из проблем в наше время. Комментаторы (двое случайно попавшихся) считают, что актуальной проблемой является самоуспокоенность (по Лаодикии: теплость). Источники

В Лаодикии было много иудеев Просто (не)интересный факт. 📖 Комментарии к Новому Завету Баркли Город находился в области, в которую эмигрировало много иудеев. Раввины поносили своих прихожан, ищущих вин и бань Фригии. В 62 г. до Р.Х. губернатор провинции Флакк был так встревожен денежными суммами, которые вывозили иудеи для уплаты храмового налога, который платили все иудеи мужского пола, что запретил вывозить деньги. В результате в Лаодикии было изъято двадцать фунтов золота, а в Апамейе, во Фригии, сто фунтов золота, которое пытались вывезти контрабандой. Это золото стоило 15 000 серебряных драхм. Храмовый налог иудеев составлял полсикля или две драхмы. Это значит, что в районе проживало минимум семь с половиной тысячи иудеев мужского пола. В Иераполисе, в десяти километрах от Лаодикии находилась иудейская община, имевшая право налагать и взимать штрафы, и архив, в котором хранились иудейские юридические и правовые документы. Лишь в немногих местах были иудеи богаче и влиятельнее.

Се стою у двери и стучу — в ожидании пока церковь откроет 📖 Откровение, глава 3 Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною. Ряд комментаторов утверждает, что речь не о «дверях сердца», а о дверях церкви. В такой трактовке Откровение созвучно Песне песен: 📖 Песня песен, глава 5:2 Я сплю, а сердце мое бодрствует; вот, голос моего возлюбленного, который стучится: «отвори мне, сестра моя, возлюбленная моя, голубица моя, чистая моя!..» 📖 Откровение, глава 21 И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. Источники

Христос как динамическое начало творения 📖 Откровение, глава 3, перифраз И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит тот, кто есть начало создания Божия... Некоторые комментаторы утверждают, что здесь говорится о Христе как о «динамическом начале» творения — как о том, кто стартовал процесс мироздания. Без лишних слов приведу замечательный комментарий Баркли: «В раннехристианских произведениях читаем, что сатана - архе смерти, то есть, смерть берет от него свое начало; и что Бог архе всех вещей, то есть, все имеет свое начало в Нем. В Новом Завете Сын часто связывается с творением. Иоанн начинает свое Евангелие с того, что говорит о Слове: «Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть». «Им, — говорит Павел, — создано все» (Колоссянам 1:16,18). Новозаветные авторы настаивали на участии Сына в творении потому, что еретики объясняли грех и болезни тем, что мир был якобы создан ложным и неполноценным богом. Христиане же настаивают на том, что этот мир есть творение Бога, а грех и болезни являются результатом не Его ошибки, а вызваны непослушанием людей». Источники

Лаодикия: советую прикупить у Меня белой одежды 📖 Откровение, глава 3 И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: <…> не знаешь, что ты <...> наг. Советую тебе купить у Меня <...> белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей... Лаодикийские фермеры вывели породу черных (!) овец, шерсть которых была особенно высокого качества и стала предметом роскоши. Несмотря на то, что одежды у них было вдоволь, Христос говорит, что Лаодикия "нага". В античном мире нагота считалась позором или унижением: с этой целью Аннон раздел догола Давидовых слуг. Сходно, пророк Иезекииль грозил Израилю, что раскроет перед ее любовниками наготу ее, а враги снимут с нее одежды и возьмут наряды. Христос выносит вердикт: лаодикийская черная шерсть не годится - нужна белая одежда праведников. Источники

Лаодикия: я ни в чем не имею нужды 📖 Откровение, глава 3 И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: <…> ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ <...>. Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться... Лаодикия лежала на пересечении важных торговых путей, шедших через Фригию с севера на юг и с запада на восток; она была богатейшим городом того времени, крупным финансовым и банковским центром (Цицерон рекомендовал пользоваться валютообменными услугами этого города). Известно, что в 17 году город Филадельфия (не Лаодикия) сильно пострадал от землетрясения, после чего с благодарностью принял помощь из римской казны. Землетрясение 61 года нанесло серьезный урон городам в Ликийской долине, к югу от Филадельфии. Города точно так же получили императорскую поддержку; однако среди них оказался один, жители которого от нее отказались и восстановили город своими средствами — Лаодикия. Лаодикия показала императору, что "богата и ни в чем не имеет нужды". Очевидно, то же самомнение проявлялось и в духовной сфере. Источники 1 Источники 2

Лаодикия: ни холоден, ни горяч 📖 Откровение, глава 3 И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: <...> ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. В Лаодикии не было собственных источников воды, достаточных для покрытия потребностей горожан. К северу от Лаодикии стоял Иераполь, славившийся своими горячими источниками. В I веке были выстроены акведуки, доставлявшие эту воду в Лаодикию (километров за семь оттуда). Однако в Лаодикию вода попадала уже не горячей, а теплой. Хуже того, из-за примесей ее невозможно было пить. К юго-востоку от Лаодикии находился город Колоссы. Воды в нем было вдоволь: стремительные и прохладные ручьи, почти альпийской чистоты, стекали с высокой, покрытой снегом горы Кадм. Однако за те 18 километров, что вода текла до Лаодикии - при турецкой жаре - она успевала согреться. Должно быть, вода Лаодикии оказывалась неизменно теплой: остывшая горячая или согревшаяся холодная. Стало быть, сравнение "тепл, ни холоден, ни горяч" лаодикийцам не приходилось пояснять. Вода горячих минеральных источников (Иераполь) часто имеет тошнотворный вкус и действительно вызывает у людей рвоту. Таким образом, вердикт Христа "изблюю тебя" также был до боли понятен лаодикийцам. Источники 1 Источники 2

Лаодикия: глазною мазью помажь глаза твои 📖 Откровение, глава 3 И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: <...> не знаешь, что ты <...> слеп <...> глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. В послании лаодикийцам присутствует очень колкая ирония: Лаодикия славилась своей медицинской школой, которая специализировалась на изготовлении глазного порошка. Как это нередко случается в новозаветных обличениях: болен сам врач. Источники

Маршрут посыльного Откровения 📖 Откровение, глава 1 Иоанн семи церквам, находящимся в Асии... 📖 Реймонд Браун "Введение в Новый Завет Том II" Эти города (все — на территории западной части Малой Азии) записаны в порядке, предполагающем круговую траекторию маршрута посыльного. Он должен был выйти из Эфеса, затем двигаться на север через Смирну в Пергам, оттуда на юг и, наконец, из Лаодикии, по–видимому, на запад, — то есть обратно в Эфес. (Заметим, что, несмотря на правдоподобность этого предположения, именно такой круговой почтовой дороги обнаружено не было.)

Филадельфия: побеждающего сделаю столпом храма 📖 Откровение, глава 3 И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: <...> Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон... В 17 году Филадельфия сильно пострадала от землетрясений. Впоследствии толчки повторялись, на зданиях образовывались трещины, дома то и дело рушились. Жители переселялись из своих каменных домов за город и жили в хижинах и палатках, а горожан считали выжившими из ума. Поэтому филадельфийцы хорошо понимали значение "столпа" — то есть несущей опоры — здания. И могли оценить обещание "не выйдет вон" — оно может означать, что им не придется (снова) уходить из города и спать в шалашах. Интересные источники

Филадельфия: дам новое имя Мое 📖 Откровение, глава 3 И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: <...> Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего <...> и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое. Побеждающему Бог даст Свое имя. В древности властелин давал новые имена своим служителям. Филадельфийцы хорошо понимали, о чем пишет автор Откровения: город дважды переименовывался (Новокесария и Флавий) в благодарность двум римским императорам. Подобно тому, как город носил имена в честь императоров, церковь будет носить имя Господа. Источники

📖 Откровение, глава 3 И Ангелу Сардийской церкви напиши: <...> Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя. Предупреждение Сардису «я приду как вор и ты не будешь знать, когда» может отражать историю города, дважды неожиданно захваченного врагами. Крепость Сардиса стояла на горе, и потому жители города считали его неприступным, следствием чего была небрежность в охране. Дважды его захватили: сначала персы, затем римляне. Автор Откровения убеждает христиан города "бодрствовать", потому что они знали цену своей беспечности. Источники

Я еще раз прошу - каждого - подпишите наше письмо. Может у нас и не получится остановить узаконивание беззакония, но все же - надо пытаться. Сегодня в законе «О психиатрической помощи» прописана возможность защищать права людей в интернатах силами специально для этого созданной службы, а нововведения эту службу упраздняют. И это вместо того, чтобы сделать ее работу обязательной для каждого региона!! Вымарывание из закона статьи о создании специальной, независимой от поставщика услуг, Службы защиты прав людей с психическими нарушениями - нарушает все десятилетиями существовавшие между государством и обществом негласные договоренности о том, что можно, конечно, закон нарушать, но если уж правда вылезет наружу - ответишь. Если в законе такой службы не будет, то не будет и способа контроля. А раз нет контроля - нет нарушений. Нет нарушений - нет наказаний. Значит - никто ни в чем не виноват, да и вообще, «не слушайте их - это же ПСИХИ». Уже сегодня в 9:00 мы идем на очередное заседание в Думе. Идем бороться, договариваться, и несем все ваши 25 513 подписей. Несем письмо, которое может быть и сможет что-то изменить. Если вас будет больше, то нам будет легче. Мы будем знать, что нас много, что мы не сошли с ума, что делаем всё, что можем. И что нас там не двое в зале, а 25 тысяч.

Мое большое желание (которое постепенно перерастает в цель) - в том, чтобы христиане в России стали социально и политически ответственными. Ниже один из тех случаев, когда общество и политика тесно связаны, и я прошу каждого поучаствовать, подписав петицию. Я никак не связан с обществом инвалидов, но если был бы связан, кричал бы в 10 раз громче. 📖 И когда зажигают светильник, не ставят его под сосуд, но на подсвечник, и светит всем в доме. И воспользуюсь даже манипуляцией: 📖 Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех.

Почему важен контекст По христианской жизни я несколько раз наталкивался на людей, которые "прочли Евангелия с карандашом и нашли 40 нестыковок". В этих ситуациях меня приводили в недоумение две вещи: скрупулёзность подхода и загадочность, что же такого они нашли. Не так давно я в проповеди услышал стих Евангелия, который содержанием как будто был противоположным смыслу другого стиха. Наконец-то я нашел хотя бы один случай! Взгляните, текстуально эти два отрывка выглядят как противоречащие друг другу: 📖 Матфея 10:34 Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч... 📖 Иоанна 12:47 Я пришел не судить мир, но спасти мир. Тот, кто пришел спасти мир, не может нести меч! Контекст Это хороший пример, когда важно не придираться к словам и не цепляться за них, выбирая из двух вариантов тот, который ближе душе, а именно понять посыл высказывания и окружающую его смысловую среду. Иначе говоря - контекст. Даже из самих этих стихов можно различить противопоставления: мир—меч и суд—спасение Уже отсюда можно понять, что темы слов Иисуса отличались. Далее, захватим чуть больше стихов: Матфея 10:33-38 ...а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным. Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку — домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Иоанна 12:46-48 Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме. И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир. Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день. Во-первых, стоит отметить, что разделение из первого открывка - это не суд из второго отрывка. На суде семейные связи вряд ли уже будут играть какую-либо роль; речь, скорее, про существование до Великого суда: ценности и убеждения либо объединяют людей, либо разделяют. Как можно заметить, объединение и разделение не имеют прямой корреляции с актом спасения: Бог спасает человека, и это не означает, что этот человек автоматически ссорится с родней. Нет, но это означает, что сразу же возникает конфликт ценностей. И либо близкие могут сосуществовать с новыми убеждениями родственника, либо же не могут. Как можно сказать по опыту, не всегда конфликт ценностей проявляется: бывают люди не спасённые, но недалёкие от истины, таких людей христианские ценности могут заинтересовать и привлечь. Конечно, могут быть и другие ситуации, когда, несмотря на неспасенность, человек всё-таки не будет иметь конфликта с родным-христианином. Тем не менее, Христос знал, что говорил: Его учение несло с собой конфликт ценностей, оно попросту не предназначалось для того, чтобы объединить грешника с оправданным. Таким образом, контекст этих отрывков разный, и оба утверждения абсолютно истинны и не противоречат один другому. Напротив, они об одном: спасение несёт разделение (конфликт ценностей с близкими).

Христианское переосмысление травмы. Очень понравилось, советую: https://instagram.com/vano_bogomaz

Слепцы ведут слепцов В мое время люди были красивы и рослы, а ныне они карлики, дети, и это одна из примет, что несчастный мир дряхлеет. Молодежь не смотрит на старших, наука в упадке, землю перевернули с ног на голову, слепцы ведут слепцов, толкая их в пропасть, птицы падают не взлетев, осел играет на лире, буйволы пляшут. Мария не хочет созерцательной жизни, Марфа не хочет жизни деятельной, Лия неплодна, Рахиль похотлива, Катон ходит в лупанарии, Лукреций обабился. Все сбились с пути истинного. И да вознесутся бессчетные Господу хвалы за то, что я успел восприять от учителя жажду знаний и понятие о прямом пути, которое всегда спасает, даже тогда, когда путь впереди извилист. «Имя розы», Умберто Эко 🧩 Слепцы ведут слепцов, толкая их в пропасть. Это видоизмененные слова Иисуса Христа: «Если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму». Христос употребляет их в отношении религиозных политиканов своего времени — фарисеев. Автор отрывка романа заменяет условное предложение утвердительным, как бы говоря, что то, о чем предупреждал Христос, теперь в действии.