Библейский код

Неверное прочтение золотого правила Странно, что приходится писать об этом, но на то есть причины. Я лично сталкивался с тем, что люди запутывались в смысле золотого правила и потому интерпретировали его превратно. Ужасно в этом то, что правило либо перестает работать, либо перестает быть христианским. Давайте перечислим основные ошибки. 1️⃣ «Как люди поступают с тобой, так и ты поступай с ними» Так эту заповедь понял мой сын, когда я впервые попытался объяснить её ему. Нетрудно понять, что такое прочтение совершенно вульгарно. Для экономии времени даже не буду это комментировать. 2️⃣ «Что хочешь, чтобы люди сделали тебе, то сделай для другого» Это, скорее, правило корысти, нежели правило Христа. Кроме того, оно как будто подразумевает, что ты должен сделать ровно столько, сколько рассчитываешь получить обратно. Христос не просто не поддерживает такое мышление, а возражает ему:

📖 От Луки 6:33 И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают.

3️⃣ «Если хочешь, чтобы люди с тобой поступали хорошо, поступай с ними хорошо» Или иначе: хочешь чтобы к тебе хорошо относились — ты хорошо относись. Это может быть незаметно, но в такой формулировке смещен акцент: ◽️Во-первых, она говорит о вашей цели — чтобы с вами поступали хорошо. У золотого правила другая цель. ◽️Во-вторых, в ней есть условность: если хочешь, тогда поступай. А если не хочешь, то можешь и не поступать. Золотое правило не позволяет такой вольности. ◽️В-третьих, такое прочтение не обязывает вас думать о ближнем. Это происходит из-за перепутанной цели (п.1). К примеру, если у вашего соседа загорелся сарай, то такая формулировка никак не обязывает вас помочь соседу. 4️⃣ «Как будешь поступать с другими, так поступят с тобой» Золотое правило — это не карма. Более того, Писание утверждает, что карма не работает в земной жизни:

📖 Екклесиаст 8:14 Есть и такая суета на земле: праведников постигает то, чего заслуживали бы дела нечестивых, а с нечестивыми бывает то, чего заслуживали бы дела праведников.

5️⃣ «Не поступай с другими плохо» Здесь тоже ошибка. Негативная форма золотого правила разительно отличается от позитивной — которую озвучил Христос. #золотоеправило@biblecode

Золотое правило — это рекомендация? Многие люди воспринимают золотое правило как рекомендацию. А раз это рекомендация, то её исполнение необязательно. И вообще лучше не задерживаться на ней, а сосредоточиться на строгих правилах Завета — заповедях. Это грубая ошибка. Причем такая ошибка, которая закрывает двери для более глубокого понимания Христова учения. 1️⃣ Комментаторы, которые более-менее глубоко анализируют золотое правило, все говорят о нём, как о заповеди Христа: Августин блаженный

[Мне] кажется, что эта ЗАПОВЕДЬ касается...

Иоанн Златоуст свт. (ок. 347 — 407)

...за соблюдение этой ЗАПОВЕДИ...

Киприан Карфагенский (200–258)

...Он свел все Свои ЗАПОВЕДИ к одному предписанию...

Уильям Баркли

Эта ЗАПОВЕДЬ - вершина Нагорной Проповеди.

Мэтью Генри

Это правило составляет сущность второй из двух великих ЗАПОВЕДЕЙ...

Александр Лопухин

...Христос, высказав ЗАПОВЕДЬ...

Джон Мак-Артур

Иисус придал положительный оттенок этой ЗАПОВЕДИ...

И другие... 2️⃣ Я не встречал ни одного комментария, где бы оспаривалось, что золотое правило — это заповедь. 3️⃣ Я не встречал ни одного комментария, где бы утверждалось, что золотое правило — это «всего лишь» рекомендация. 4️⃣ Золотое правило содержит в себе повеление Любой, знакомый с правилами русского языка, с лёгкостью распознает в глаголе форму повелительного наклонения (именно в этой форме даются приказы и требования):

...поступайте...

Потому, конечно, неудивительно, что богословы видят в нём «императив» — то есть требование и обязанность:

📖 Новая Женевская учебная Библия Так называемое "золотое правило" многие древние мыслители выражали в отрицательной форме ("не делайте другому..." и т.п.). Иисус же сделал его ПОЛОЖИТЕЛЬНОЙ ОБЯЗАННОСТЬЮ. 📖 Брюссельская Библия Христос подтверждает правило, уже известное в древности <...> но излагает его в положительной форме, как ИМПЕРАТИВНОЕ нравственное ТРЕБОВАНИЕ.

─────────────────────── Итак... как-то уже неловко приходить к этому выводу после всего ранее сказанного, но: золотое правило — это заповедь, а не рекомендация. На мой взгляд, если человек считывает в золотом правиле рекомендацию, это говорит о том, что он попросту неправильно его понимает. Несмотря на кажущуюся простоту этого правила, неправильное его понимание — не редкость. И этому я посвящу следующую запись. #золотоеправило@biblecode

Богослов Уильям Баркли о положительной форме золотого правила «Человек может соблюдать негативную форму золотого правила. Без особых усилий он может приучить себя к тому, чтобы не делать по отношению к другим того, чего он не хотел бы испытывать сам; но любовь Христова лишь в сердце того человека, который хотя бы начинает выполнять это правило в положительной форме. Он постарается прощать, потому что он хочет, чтобы прощали ему; он постарается помогать, потому что он хочет, чтобы помотали ему; он будет хвалить, потому что он хочет, чтобы и его похвалили; постарается понимать других, потому что он хочет, чтобы понимали его. Он всегда будет стараться сделать что-то, чтобы и ему сделали приятное. Конечно все это намного усложняет его жизнь; конечно, у него останется намного меньше времени для удовлетворения собственных желаний и для выполнения своих дел. Иногда ему даже придется отказаться от своих дел и оказать помощи другим. Этот принцип будет определять его жизнь на заводе, в автобусе, в конторе, на улице, в поезде, во время игры — везде. Он не может начать делать это до тех пор, пока его "я" не сотрется и не умрет в его сердце. Для того, чтобы соблюдать эту заповедь, он должен стать новым человеком с новым центром тяжести в жизни, и, если бы мир состоял из людей, которые стараются исполнять это правило, то это был бы новый мир». #золотоеправило@biblecode

Уильям Баркли: думать о других Известный комментатор Библии Уильям Баркли приводит прекрасный пример, как работает золотое правило: «Об одном английском министре обороны Смите рассказывают, что каждую пятницу он собирал в свой портфель необходимые бумаги и брал их с собой на выходные дни для работы в загородной резиденции. Когда секретарь спросил его, почему он не посылает свои бумаги по почте, как это делают другие министры, Смит ответил: "Видите ли, дело в том, что я как-то утром видел, какую тяжесть приходится нести почтальону, когда в добавок ко всей министерской почте, он должен нести еще и мою; вот я и решил облегчить ему работу, насколько это в моих силах". Вот такие действия и показывают настоящее отношение к своим собратьям. Такие люди полагают, что к собратьям надо относиться не так, как того требует закон, а как того требует любовь». #золотоеправило@biblecode

Мэтью Генри об эмпатии золотого правила «Имея дело с людьми, мы должны поставить себя в те же условия, представить себя в той же конкретной ситуации, в которой находятся они, и поступать соответственно этому. Если бы я сейчас заключал эту сделку, если бы я сейчас переживал эти трудности и горе, то какого отношения к себе я бы желал и ожидал? Это справедливое предположение, потому что мы не знаем, когда с нами случится то же самое...». #золотоеправило@biblecode #эмпатия@biblecode

Эмпатия не обязывает одобрять какое-либо поведение. Невозможно симпатизировать матери, задушившей собственного ребенка в попытке остаться незамеченными для немецких солдат (ситуация из фильма «Пианист») — но ее можно понять (и простить). Точно так же эмпатия — это не чувство жалости. Довольно часто эмпатия должна происходить только на уровне когниции, то есть знания. Врач занимается эмпатией, когда выслушивает пациента (эмпатическое слушание); судья пытается прочувствовать позицию обеих сторон, их мотивы, чтобы вынести суждение. Оба они могут относиться к услышанному безэмоционально, но без раздумий ставят себя на место говорящего: как бы они поступили, окажись они в их шкуре?

Прекрасный пример эмпатии — доктор Манхеттен из фильма «Хранители». Близко к финалу фильма Озимандиас сообщает Манхеттену, Ночной сове и Роршаху, ЧТО он сделал (спойлер: использовал атомную бомбу, убил множество людей, продемонстрировав выжившим трагедию, которая постигнет мир, если они продолжат размахивать атомным оружием; его поступок — не поступок злодея, а, скорее, поступок очень жестокого учителя). Роршах в отчаянии намеревается рассказать о его поступке всему миру, а Манхеттен произносит:

«Не осуждаю, но и не одобряю, я понимаю».

Ответ Манхеттена — отличный пример эмпатии, который в том числе акцентирует на ее отличии от симпатии: в симпатии ты не только понимаешь человека, но и одобряешь его; эмпатия же — позволяет понять человека, не обязательно одобряя его.

Что такое эмпатия? Эмпатия — это способность понимать, что чувствует другой человек, и соучаствовать в его переживаниях. Говоря проще, эмпатия — это когда вы можете поставить себя на место другого человека и посмотреть на ситуацию его глазами. Источник

Золотое правило Гиллеля (Иерусалим, ~20 лет до Р.Х.) Гиллель Вавилонянин родился в 75 году до рождения Христа. Он стал одним из величайших учителей закона Моисеева (Торы) и был основателем фарисейской школы. Ему приписывают отрицательную форму золотого правила. В Талмуде (Шаббат 31А) описывается следующая сценка: Один нееврей пришел к Гиллелю и сказал:

«Обрати меня (в иудаизм) при условии, что ты научишь меня всей Торе, пока я стою на одной ноге».

Гиллель ответил ему:

«То, что ненавистно тебе, не делай другому; в этом — вся Тора, а всё остальное — её толкование. Иди и изучай».

(Скорее всего, Гиллель взял свою формулировку из более раннего источника — книги Товита (4:15, II век до Р.Х.)). Золотое правило Конфуция (Китай, VI–V вв. до Р.Х.) Примерно такая же формулировка встречается и значительно раньше — у Конфуция. Она описана в «Аналектах» (15.24):

Цзыгун спросил: «Есть ли одно слово, которым можно руководствоваться всю жизнь?» Учитель сказал: «Вероятно, это взаимность. Чего ты не желаешь себе, того не делай другим».

Отрицательная и положительная формулы Существуют и другие формулировки золотого правила, НО! Богословы сходятся в том, что Христос первым озвучил его позитивную форму. На этом этапе, я думаю, вы уже поняли, чем отличаются отрицательная (негативная) и положительная формы золотого правила: в то время как другие учили «не делать», Иисус учил «делать»: «Поступайте с людьми так....» Гиллель и Конфуций говорили: не причиняй зла. Иисус говорил: активно твори добро. Почему для нас важен Гиллель? Гиллель и его соратник Шаммай были известными учителями. Гиллель умер лишь за десять лет до рождения Иисуса, поэтому, 1️⃣ при своей жизни Иисус мог даже повстречать прямых учеников Гиллеля, 2️⃣ идеи Гиллеля циркулировали в раввинистической среде; его слова были предметами споров среди книжников и фарисеев. Поэтому, когда Иисус озвучил Своё правило, то Он на самом деле видоизменил широко известную фразу, которая была предметом споров. Поскольку Гиллель завершил свою фразу словами «в этом весь закон», то для Христа было важно исправить её — таким образом, чтобы заявленное соответствовало действительности! Ведь очевидно, что раз Христос заменил пассивную форму активной, то это значит, что Гиллель ошибался! Вы слышали, что сказано... И поскольку мы читаем это правило в Нагорной проповеди, то сразу же приходит на ум шесть раз повторяющаяся структура, которую использует Иисус:

«Вы слышали, что сказано... а Я говорю вам...»

Конечно же, в случае с правилом Гиллеля мы чувствуем здесь то же самое противопоставление: «Вы слышали, что сказал Гиллель? А я говорю вам..!» #золотоеправило@biblecode

Почитал материал про сжигание коров в регионах России, большой скандал, много эмоций, дочитал до середины и не выдержал. https://takiedela.ru/2026/03/mychanie-znak-nesoglasiya/ И вот у меня вопрос к христианам: должны ли мы что-то этим людям? Какую-то солидарность, сочувствие, помощь? Я представил как эти люди придут в церковь с вопросами, почему Бог такое допустил, а в церкви им ответят: Иисус сказал «Придите ко Мне страдающие и обремененные, Я утешу вас», нужно верить, терпеть и молиться, Бог даёт мир и радость, и никому не даёт испытаний сверх сил. А то, что у вас давление подскочило — это от неверия. Затем эти фермеры сплюнут прямо на святой церковный пол, развернутся и выйдут. А все потому, что христиане нынче не понимают, что...

«Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: «идите с миром, грейтесь и питайтесь», но не даст им потребного для тела: что пользы?» (Иакова 2:15–16)

@biblecode

Золотое правило в устах богословов В этой записи я приведу цитаты других богословов — уже без привязки к древности. Альфред Эдерсхайм, «The Life and Times of Jesus the Messiah»:

«...христианское изречение воплощает в себе самое близкое приближение к абсолютной любви, на которую способна человеческая природа».

Епископ Джон Райл:

«Это помогает избежать сотни трудностей… пропадает необходимость оперировать бесконечными маленькими правилами нашего поведения в каждом особом случае».

Уильям Баркли:

«Это высочайшая вершина социальной этики; Эверест этических учений».

Мэтью Генри:

«Это правило составляет сущность второй из двух великих заповедей, на которых утверждаются закон и пророки. <...> Все, что там сказано о нашем долге перед ближними (а сказано немало), можно свести к этому правилу».

Толкования Далласской Богословской семинарии:

Принцип этот вобрал в себя самое существенное из того, чему учили закон и пророки.

Григорий Палама:

«...в этом едином и кратком изречении Христос объял всю добродетель, всякую заповедь, чуть ли не всякую благую деятельность и устроение души (мысли)».

Уильям МакДональд:

«...устанавливая это правило в позитивной интерпретации, Иисус идет в обход пассивного принуждения к активной щедрости. Христианство — это не просто воздержание от греха, это активная добродетель. В этом, говорит Иисус, закон и пророки, т.е. суммируется моральное учение закона Моисеева и пророков Израиля. Праведность, которую требует НЗ, осуществляется в обращенных верующих, которые ходят по Духу (Рим 8:4). Если бы этому закону подчинялись во всем мире, то он изменил бы все стороны международных взаимоотношений, национальной политики, семейной и церковной жизни».

Джон Мак-Артур:

«Иисус придал положительный оттенок этой заповеди, обогатив ее значение, подчеркнув, что это повеление соответствующим образом объединяет сущность моральных принципов, заключенных в законе и пророках».

Александр Лопухин:

«...справедливо замечают, что Христос, высказав заповедь и положив ею основание естественного права, не выставляет того, что Он хотел выступить с каким-либо новым открытием и указывает, что «в этом закон и пророки» (ср. Мф 22:40). Однако пророки доходили до этого правила только «едва», как Михея 6:8».

#золотоеправило@biblecode

Золотое правило в учении отцов Церкви В целом ряде последних записей я пишу о том, что двух заповедей (всего лишь двух) достаточно, чтобы вывести всё учение Ветхого Завета. Затем я утверждал ещё больше: что золотое правило означает то же самое, что и заповедь «возлюби ближнего». Кого-то может удивить если не одно, то другое. Мне лично прямо говорили: я никогда такого не слышал. Поэтому кому-то может показаться, что я всё это выдумал, и всё это какое-то новое учение либерального богословия. Следовательно, в моих интересах для убедительности продемонстрировать, насколько стары и традиционны выводы, которые я ранее озвучил. Блаженный Августин (354–430)

Когда же о людях говорится отчетливее: Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, то это, как кажется, не что иное, как: Возлюби ближнего твоего, как самого себя...

Фома Аквинский (1225–1274) Фома Аквинский не значится в числе отцов Церкви, но по праву причисляется к традиции. В своем труде «Catena Aurea» он скомпоновал комментарии на евангелия, так что его книга вобрала в себя патристическую традицию. Поэтому отметим, во-первых, что те, кого он цитирует — отцы Церкви, лежащие в её основании, и, во-вторых, сам он поддерживает эти высказывания. Киприан Карфагенский (200–258)

Поскольку Слово Божие, Господь Иисус Христос, пришёл ко всем людям, Он свел все Свои заповеди к одному предписанию: Как хотите, чтобы люди поступали с вами, так и вы поступайте с ними; и добавил: ибо в этом Закон и Пророки.

Неизвестный автор:

Ибо всё, что содержат Закон и Пророки повсюду во всём Писании, заключено в этом одном кратком предписании, как бесчисленные ветви дерева происходят от одного корня.

Иоанн Златоуст (347–407)

«В этих кратких словах Спаситель заключил всё и показал, что добродетель и кратка, и удобна, и всем известна. <...> если чего хочешь себе от равного тебе, то и сам то же оказывай ближнему. Что может быть этого легче? Что справедливее? Потом, предлагая величайшую похвалу, еще прежде самых наград получаемую за соблюдение этой заповеди, говорит: ибо в этом закон и пророки. Отсюда видно, что добродетель нам естественна и мы все сами по себе знаем, что должно делать, так что никогда нельзя извиняться неведениям».

Здесь следует пояснить, что кроме всего прочего золотое правило нередко (и заслуженно) упоминают в разговоре о естественном законе (закон, который можно понять из природы творения, а не с помощью откровения свыше; я пишу о нём здесь и здесь по краешку). Чтобы это закрепить, я приведу следующего автора, который, как и Фома, не считается отцом, но так же широко известен: Феофилакт Болгарский (1078–1107)

«[Здесь Иисус] показывает краткий путь к добродетели, ибо мы — люди и поэтому уже знаем должное. Если хочешь, чтобы тебе благодетельствовали, благотвори; если хочешь, чтобы тебя любили враги, люби и ты сам врагов. Ибо и закон Божий и пророки говорят то же, что повелевает нам и закон естественный».

#золотоеправило@biblecode

Золотое правило = возлюби ближнего Мы уже много сказали о двух важнейших заповедях Христа, о том, насколько они важны, что они объемлют собой весь закон, и, по сути своей, являются корнем закона. Все эти выводы подтверждаются и апостолами, но изначально возможны благодаря замечанию самого Иисуса, оставленному «на полях» своего ответа:

«На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (От Матфея 22:40)

«Законом и пороками» Иисус обобщает всё учение, которое известно нам под названием «Ветхий Завет». Однако, есть и другое «правило», о котором Христос говорит, что в нем заключается всё учение «закона и пророков». Это правило впоследствии стали называть «золотым правилом»:

📖 От Матфея 7:12 Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки.

Погодите-ка... Означает ли это, что мы должны провести знак равенства между «возлюби Господа и ближнего» и золотым правилом? Нет. Если вы всмотритесь в золотое правило, то поймёте, что оно ничего не говорит об отношениях с Богом (вертикаль) и говорит только об отношении к людям (горизонталь). Поэтому мы можем говорить конкретно о тождественности царского закона («возлюби ближнего») и золотого правила. А можем ли? Да, можем. Несмотря на то, что царский закон и золотое правило звучат по-разному, мы должны понять следующее: это две разные формулировки одного закона. И чтобы сразу развеять подозрительность в отношении разности этих правил, заявлю: не такие уж они и разные. Давайте расположим их одно под другим и сравним. Я лишь поменяю порядок предложений для более очевидного сравнения:

Возлюби ближнего... как самого себя Так поступайте с людьми... как хотите, чтобы с вами поступали люди.

Оба правила строятся по одинаковой структуре: ▪️Действовать: возлюбить, поступать ▪️В отношении кого: ближний, люди ▪️Каким образом: как самого себя; как хочешь, чтобы с тобой поступали. Что скажете? Разве теперь они не звучат более близко? #золотоеправило@biblecode

Льюис: описание вечности В первой книге «Хроник Нарнии» «Племянник чародея» мальчик Дигори (племянник чародея) и его подружка Полли попадают в «лес между мирами», со множеством озер, каждое из которых ведёт в собственный мир. Попав в этот мир, дети перестают о чем-либо заботиться и вообще забывают, кто они такие (хотя, память у них остается), а Колдунья (будущая снежная королева из «Льва, колдуньи и платяного шкафа») внезапно ослабевает. Льюис, как мне кажется, этим промежуточным пространством характеризует вневременное и внепространственное существование Бога — вечность. Прямо говоря, никто не знает (и Библия этого прямо не говорит), каково существование Бога в отношении нашей тварной Вселенной и времени, но многие христиане придерживаются взгляда, что Бог наблюдает историю человечества как бы со стороны: Он не находится внутри материи и не зависим от прошлого, настоящего и будущего — для Него это всего лишь ещё одно измерение, которое уже прочерчено на бумаге. Давайте, наконец, приведем цитаты:

Удивительно, что, едва оглядевшись, Дигори забыл, почему он здесь. Во всяком случае, он не думал ни о Полли, ни о дяде, ни даже о маме; он не боялся, не беспокоился, не испытывал любопытства. Если бы его спросили: «Откуда ты взялся?», он сказал бы, наверное: «Я был здесь всегда». Так он и чувствовал — словно был здесь всегда и не скучал, хотя ничего не случалось. Позже, рассказывая об этом, он говорил: «Там нет никаких событий, деревья растут и больше ничего».

И вот как дети ощущали время в этом мире:

— Давно ты здесь? — Всегда, — ответила девочка. — Ну... не знаю... очень давно. — И я тоже, — сказал Дигори.

А вот, как они помнили свою земную жизнь:

— Я тоже видел сон, — сказал Дигори. — Про мальчика и девочку, которые жили в соседних домах... и полезли куда-то. У девочки было грязное лицо...

Льюис не отвечает на вопрос, что такое вечность, но передает её ощущения — так, как если бы человек внезапно попал внутрь этой вечности. #литература@biblecode

Отсылки Хроник Нарнии. Вступление Не так давно мы с сыном прочли несколько книг Хроник Нарнии Клайва Стейплза Льюиса. Ранее я уже упоминал, что Льюис довольно очевидным образом отсылает к Библии. Читатель, не погруженный в христианство, попросту не способен увидеть параллелей и намеков автора. А намеки эти настолько навязчивы, что в отсутствие их понимания превращаются в парадоксы и абсурды в духе другого Льюиса — Кэролла (Алиса в стране чудес). Далеко не уверен, что и сам разглядел хотя бы половину отсылок, потому что даже в результате переработки своих заметок увидел рядом с ними и другие параллели, которые первоначально не заметил. В отличие от отсылок, которые я подмечал у Толкиена, у Льюиса мне часто слышится какой-то подтекст, который хочется прокомментировать. Поэтому большинство цитат я буду комментировать как самостоятельные записи, а не перечислять списком, как поступил с первой главой Властелина колец. Если вам это неинтересно, то, само собой, поступайте как всегда в таких случаях следует поступать — пролистывайте. И простите, если таких записей будет слишком много. Я постараюсь выплескивать их порционно, чередуя с обычными записями. #литература@biblecode

Используя повод, призываю вас почитать мою старую серию записей о феминизме. Кроме того, записи об уважении к женщине можно найти по тегу: #феминизм@biblecode

1⃣ Во-первых, не все знают, что «Международный женский день» возник вовсе не из романтики и любви к красоте, а из борьбы женщин за свои права. 2️⃣ Во-вторых, я в курсе, что многие священники, пасторы и проповедники выступают против феминизма, потому что видят в нём бунт и угрозу заведенной иерархии («жена да подчиняется мужу»). Конечно, я в курсе. И я категорически против. Христианство проповедует не патриархат, а иерархию «Иисус — муж — жена». Противники феминизма всегда забывают о первом звене этой цепочки. Многие христиане думают, что феминизм противен христианскому учению. Я заявлю вам обратное: патриархат противен христианскому учению! Можно подумать — какое мне, мужчине, дело до феминизма? Почему вдруг мужчина выступает за права женщин? Всё очень просто: я устал жить в мире, где мужчина унижает женщину и это считается нормальным. Я устал жить в мире, где женщина считается глупой по определению. Я устал жить в мире, где женщину используют как игрушку, как предмет, как развлечение. Я устал жить в мире, где женщину используют! Мне душно жить в мире, который создали мужчины. Каждый раз, когда я читаю Ветхий Завет, я вдыхаю эту духоту, и мне сложно представить, чтобы я мог продолжать жить той же жизнью. Извините меня, но Иисус ИЗМЕНИЛ это! Посмотрите, КАК Иисус разговаривает в самарянкой у колодца. Посмотрите, КАК Иисус спасает взятую в прелюбодеянии. Посмотрите, КАК Иисус хвалит женщину, которая умыла волосами Его ноги! Он делает это, и я читаю в Его словах укор мужчинам, которые так жестоки и грубы к женщинам. Иисус пришел ко всем людям. Не только к мужчинам. Он смотрел на женщину совершенно иным взглядом — не так, как привыкли на нее смотреть множество поколений до Него. Мир, в котором мужчина воспринимает женщину как равного. Мир, в котором человек не порабощает другого человека. Мир, в котором цвет кожи неважен. Мир, в котором один человек другого человека считает выше себя. Вот мир, в котором я хочу жить! Поэтому я благодарен женщинам, которые боролись за равенство и справедливость — потому что они делали это и для меня! Давайте будем строить этот мир вместе — мужчины и женщины — и делать это на верном основании, которое есть Иисус Христос!

Царский закон Апостол Иаков называет ту же заповедь «царским законом»:

📖 Иакова 2:8 Если вы исполняете закон царский, по Писанию: «возлюби ближнего твоего, как себя самого», хорошо делаете.

Мы не знаем, что конкретно подразумевал Иаков эпитетом «царский», но из контекста можно предположить, что он имел в виду, что: ▫️Этот закон озвучен Царем. Эта заповедь поставлена в центр самим Иисусом. ▫️Это закон Царства Божьего. Это не просто закон Моисеев, но закон, ведущий в Царство Божье. ▫️Этот закон как бы царь в иерархии законов. Это не просто первый закон, это порождающий закон; это корень законов. В отличие от законов-запретов, этот закон — «закон свободы»; так о нем говорит сам Иаков. @biblecode

Закон любви Ранее мы выяснили, что Иисус считал две заповеди закона наивысшими: «возлюби Господа» и «возлюби ближнего». Подтверждение тому, что апостолы наследовали Его рассуждение, можно найти и в других книгах Нового Завета. Весь закон в одном слове К примеру, апостол Павел очень смело обобщает:

📖 Галатам 5:14 Ибо весь закон в одном слове заключается: «люби ближнего твоего, как самого себя».

Согласитесь, насколько красиво это звучит: весь закон в одном слове — «возлюби!» Любящий другого исполнил закон Также и в другом месте апостол Павел (на этот раз рассуждая о подчинении власти) говорит:

📖 Римлянам 13:8-10 Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон. Ибо заповеди: «не прелюбодействуй», «не убивай», «не кради», «не лжесвидетельствуй», «не пожелай чужого» и все другие заключаются в сем слове: «люби ближнего твоего, как самого себя». Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона.

Апостол, по сути, говорит, что исполнение закона — дело решенное, если вы любите человека. Ведь если вы любите, вы не способны на зло. @biblecode

Две заповеди жизни вечной Я уже упоминал о том, что Иисус отвечает заповедями «возлюби Господа и возлюби ближнего» в разговоре с законником о том, как наследовать жизнь вечную:

📖 От Луки 10:25-28 И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь? Он сказал в ответ: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя». Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить.

Однако Матфей, описывая тот же самый диалог — либо очень похожий диалог —, лишь упоминает заповедь «возлюби ближнего», а в остальном перечисляет заповеди декалога, относящиеся к человеку (горизонталь):

📖 От Матфея 19:16-21 И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди. Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя. Юноша говорит Ему: все это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне? Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною.

Почему Иисус на один и тот же вопрос отвечает по-разному? В том и дело, что ответы только звучат по-разному, но в сути своей означают одно и то же. Заповеди «не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать», о которых говорит Иисус, равнозначны заповеди «возлюби ближнего» — об этом, например, прямо говорит апостол Павел:

📖 Римлянам 13:9 Ибо заповеди: «не прелюбодействуй», «не убивай», «не кради», «не лжесвидетельствуй», «не пожелай чужого» и все другие заключаются в сем слове: «люби ближнего твоего, как самого себя».

Но это все заповеди в отношении людей, а что до вертикальных отношений — с Богом? Лука прямо говорит, что для жизни вечной человек должен возлюбить Господа. Матфей же — не говорит этого прямо, зато даёт развернутую рекомендацию Христа:

если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною.

Эта фраза, если не целиком, то по крайней мере её окончание — «следуй за Мною» — говорит уже не об отношении к людям, а о любви к Господу: отказ от материальных пристрастий, посвящение себя Богу, следование за Ним — есть прямое следствие любви к Богу. Поэтому, совершенно неожиданным образом, мы снова видим, как много в себе заключают две величайшие заповеди! @biblecode