🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖
Відкрити в Telegram
نشر شروح الأحاديث الصحيحة من الموسوعة الحديثية #قنواتي 🕯منارة الإسلام @Seraj_El7aq 📚 منارة العقيدة @MnarAqeeda 📔 فتاوى المرأة @Fatwa_Feqh 📜 قناة للفهارس @MNA_RAT 🕋 مناسك الحج والعمرة @MnAret_ElHaG
Показати більше
2 484
Підписники
Немає даних24 години
+27 днів
-1230 днів
Завантажуємо дані
Схожі канали
Хмара тегів
Вхідні та вихідні згадування
---
---
---
---
---
---
Залучення підписників
листопад '26лист '26
листопад '26
+7
в 1 каналах
жовтень '26
+16
в 3 каналах
Get PRO
вересень '26
+19
в 2 каналах
Get PRO
серпень '26
+11
в 2 каналах
Get PRO
липень '26
+22
в 2 каналах
Get PRO
червень '26
+11
в 2 каналах
Get PRO
травень '26
+24
в 4 каналах
Get PRO
квітень '26
+13
в 2 каналах
Get PRO
березень '26
+14
в 3 каналах
Get PRO
лютий '26
+17
в 4 каналах
Get PRO
січень '26
+22
в 3 каналах
Get PRO
грудень '25
+26
в 3 каналах
Get PRO
листопад '25
+20
в 2 каналах
Get PRO
жовтень '25
+15
в 2 каналах
Get PRO
вересень '25
+18
в 2 каналах
Get PRO
серпень '25
+14
в 2 каналах
Get PRO
липень '25
+14
в 3 каналах
Get PRO
червень '25
+24
в 5 каналах
Get PRO
травень '25
+17
в 6 каналах
Get PRO
квітень '25
+20
в 6 каналах
Get PRO
березень '25
+20
в 8 каналах
Get PRO
лютий '25
+21
в 2 каналах
Get PRO
січень '25
+21
в 3 каналах
Get PRO
грудень '24
+14
в 5 каналах
Get PRO
листопад '24
+22
в 2 каналах
Get PRO
жовтень '24
+24
в 2 каналах
Get PRO
вересень '24
+74
в 3 каналах
Get PRO
серпень '24
+26
в 3 каналах
Get PRO
липень '24
+20
в 2 каналах
Get PRO
червень '24
+17
в 4 каналах
Get PRO
травень '24
+17
в 4 каналах
Get PRO
квітень '24
+16
в 7 каналах
Get PRO
березень '24
+30
в 4 каналах
Get PRO
лютий '24
+29
в 3 каналах
Get PRO
січень '24
+31
в 2 каналах
Get PRO
грудень '23
+65
в 3 каналах
Get PRO
листопад '23
+34
в 4 каналах
Get PRO
жовтень '23
+39
в 1 каналах
Get PRO
вересень '23
+32
в 0 каналах
Get PRO
серпень '23
+37
в 0 каналах
Get PRO
липень '23
+35
в 0 каналах
Get PRO
червень '23
+19
в 0 каналах
Get PRO
травень '23
+39
в 0 каналах
Get PRO
квітень '23
+33
в 0 каналах
Get PRO
березень '23
+44
в 0 каналах
Get PRO
лютий '23
+52
в 0 каналах
Get PRO
січень '23
+78
в 0 каналах
Get PRO
грудень '22
+95
в 0 каналах
Get PRO
листопад '22
+87
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '22
+58
в 0 каналах
Get PRO
вересень '22
+80
в 0 каналах
Get PRO
серпень '22
+66
в 0 каналах
Get PRO
липень '22
+48
в 0 каналах
Get PRO
червень '22
+72
в 0 каналах
Get PRO
травень '22
+108
в 0 каналах
Get PRO
квітень '22
+164
в 0 каналах
Get PRO
березень '22
+99
в 0 каналах
Get PRO
лютий '22
+131
в 0 каналах
Get PRO
січень '22
+64
в 0 каналах
Get PRO
грудень '21
+78
в 0 каналах
Get PRO
листопад '21
+125
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '21
+74
в 0 каналах
Get PRO
вересень '21
+105
в 0 каналах
Get PRO
серпень '21
+114
в 0 каналах
Get PRO
липень '21
+109
в 0 каналах
Get PRO
червень '21
+136
в 0 каналах
Get PRO
травень '21
+122
в 0 каналах
Get PRO
квітень '21
+185
в 0 каналах
Get PRO
березень '21
+139
в 0 каналах
Get PRO
лютий '21
+131
в 0 каналах
Get PRO
січень '21
+189
в 0 каналах
Get PRO
грудень '20
+2 948
в 0 каналах
| Дата | Залучення підписників | Згадування | Канали | |
| 11 листопада | 0 | |||
| 10 листопада | +1 | |||
| 09 листопада | +2 | |||
| 08 листопада | 0 | |||
| 07 листопада | +3 | |||
| 06 листопада | 0 | |||
| 05 листопада | +1 | |||
| 04 листопада | 0 | |||
| 03 листопада | 0 | |||
| 02 листопада | 0 | |||
| 01 листопада | 0 |
Дописи каналу
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
أنَّ رَجُلًا قالَ للنَّبيِّ ﷺ : أوْصِنِي ، قالَ : ((لا تَغْضَبْ)). فَرَدَّدَ مِرَارًا ، قالَ : ((لا تَغْضَبْ)).
#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري
📋 #شـرح_الـحـديـث 🖍
الغَضَبُ غَريزةٌ رَكَّبَها اللهُ في طَبيعةِ الإنسانِ ، وهو : تَغيُّرٌ يَحصُلُ عِندَ فَوَرانِ دَمِ القَلبِ ؛ لِيَحصُلَ عنه التَّشَفِّي في الصَّدرِ ، والنَّاسُ مُتَفاوِتونَ في مَبدَئِه وأثَرِه ؛ ومِن ثَمَّ كان منه ما هو مَحمودٌ ، وما هو مَذمومٌ ؛ فمَن كان غَضَبُه في الحَقِّ ، ولا يَجُرُّه لِمَا يُفسِدُ عليه دِينَه ودُنياه ، فهو غَضَبٌ مَحمودٌ ، ومَن كان غَضوبًا في الباطِلِ ، أو لا يَستَطيعُ التَّحكُّمَ في غَضَبِه إذا غَضِبَ ، ويَجُرُّه الغَضَبُ لِتَجاوُزِ الحَدِّ ، وإفسادِ دِينِه ودُنياهُ ؛ فهذا غَضَبٌ مَذمومٌ.
وفي هذا الحديثِ يَحكي أبو هُرَيرةَ رضِيَ اللهُ عنه أنَّ رجلًا -اسمُه جاريةُ بنُ قُدامةَ رَضِيَ اللهُ عنه- طلب الوَصِيَّةَ مِنَ النَّبيِّ ﷺ ، فأوصاه ﷺ ألَّا يغضَبَ ، وهو مَحمولٌ على الغَضَبِ المَذمومِ.
#وقيل : لَعَلَّ السائِلَ كان غَضوبًا ، وكانَ النَّبيُّ ﷺ يَنصَحُ كُلَّ واحِدٍ مِن أصحابِه بما هو أَوْلى به ويَحتاجُه ؛ فلهذا اقتَصَرَ في وَصيَّتِه له على تَركِ الغَضَبِ.
#وقيل_معناه : اجتَنِبْ أسبابَ الغَضَبِ ، ولا تَتعَرَّضْ لِمَا يَجلِبُه ، وأمَّا الغَضَبُ نَفْسُه فلا يَتأتَّى النَّهيُ عنه؛ لِأنَّه أمْرٌ طَبَعيٌّ لا يَزولُ مِنَ الجِبِلَّةِ.
#وقيل_معناه : لا تَغضَبْ ؛ لأنَّ أعظَمَ ما يَنشَأُ عنه الغَضَبُ الكِبْرُ ؛ لكَونِه يَقَعُ عِندَ مُخالَفةِ أمْرٍ يُريدُه ؛ فيَحمِلُه الكِبْرُ على الغَضَبِ ؛ فالذي يَتواضَعُ حتى تَذهَبَ عنه عِزَّةُ النَّفْسِ يَسلَمُ مِن شَرِّ الغَضَبِ.
#وقيل_معناه : لا تَفعَلْ ما يَأمُرُكَ به الغَضَبُ.
👈 وقد جَمَعَ ﷺ في قَولِه : «لا تَغضَبْ» خَيْرَيِ الدُّنيا والآخِرةِ ؛ لأنَّ الغَضَبَ يَؤُولُ إلى التَّقاطُعِ ومَنعِ الرِّفقِ ، ورُبَّما آلَ إلى إيذاءِ المَغضوبِ عليه.
👈 وردَّد الرَّجُلُ طَلَبَ الوَصِيَّةَ مِن رَسولِ اللهِ ﷺ مِرارًا ، كأنَّه قال لرَسولِ اللهِ ﷺ مرَّةً بعد مَرَّةٍ : أوصِني يا رسولَ اللهِ ، فلم يَزِدْه ﷺ في الوَصِيَّةِ على "لا تغضَبْ" مع تكرارِه الطَّلَبَ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://www.dorar.net/hadith/sharh/151063
| 2 | Немає тексту... | 41 |
| 3 | 📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
((يا أبا ذَرٍّ إذا طَبَختَ مَرَقةً فأكثِرْ ماءَها ، وتَعاهَدْ جيرانَك)).
#الراوي : أبو ذر الغفاري
#المصدر : صحيح مسلم
📓 #شـرح_الـحـديـث 🖋
حَثَّ الشرعُ الحَكيمُ على جَميعِ أنواعِ المعروفِ ، كالإحسانِ إلى النَّاسِ ومُعامَلتِهم مُعاملةً حَسنةً ، حتَّى لو كان ذلك أمرًا هيِّنًا لا يُكلِّفُ المرءَ عَمَلًا كثيرًا ، ونَهى عن احتِقارِ أو استصغارِ أيِّ مَعروفٍ ؛ فقدْ يكون له فَضلٌ عظيمٌ وأجرٌ كبيرٌ عِندَ اللهِ تعالَى.
وفي هذا الحديثِ يَأمُرُ النَّبيُّ ﷺ أَبا ذرٍّ الغِفاريَّ رَضيَ اللهُ عنه أنَّه إذا طَبَخَ مَرَقةً ، وهو كِنايةٌ عن طَبخِ اللَّحمِ وتَسويتِه ، والمرَقُ هو الماءُ الَّذي يُغْلى فيه اللَّحمُ فيَصيرُ دَسِمًا ، فلْيَزِدْ مِن هذا الماءِ الَّذي يُسوَّى به اللَّحمُ ويُكثِّرْه ؛ وذلك حتَّى يُوزِّعْ مِن هذا المَرَقِ على جِيرانِه ومَن حوْلَه مِن بابِ التَّهادي والتَّحابُبِ بيْن النَّاسِ ؛ للتَّوسعةِ عليهم ، وقدْ أَوصَى الشَّرعُ عمومًا بالجارِ ؛ فالجارُ المُسلِمُ له حقُّ الجوارِ وحقُّ الإسلامِ ، وإنْ كان الجارُ غيرَ مُسلِمٍ فله حقُّ الجوارِ.
#وفي_الحديث :
● الحَضُّ عَلى تَعاهُدِ الجِيرانِ وَلو بالقَليلِ ؛ لِمَا يَترتَّبُ عَلى ذلكَ منَ المَحبَّةِ والأُلفَةِ ، ولِمَا يَحصُلُ بِه منَ المنفَعَةِ ودَفعِ المَفسدَةِ.
● وفيه : الحَثُّ على بذْلِ المعروفِ وما تَيسَّر مِنه وإنْ قلَّ ، وإدخالِ السُّرورِ على المسلِمين.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/152109 | 295 |
| 4 |  Немає тексту... | 277 |
| 5 | 📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
إذا قامَ أحَدُكُمْ. وفي روايةٍ : مَن قامَ مِن مَجْلِسِهِ ، ثُمَّ رَجَعَ إلَيْهِ ، فَهو أحَقُّ بهِ.
#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح مسلم
📘 #شــرح_الـحـديـث 🖌
رتَّبَ النَّبيُّ ﷺ الحقوقَ والواجباتِ على النَّاسِ في الجماعاتِ ، وحَرَص على بَيانِها ، حِفاظًا على المودَّةِ بيْن المسْلِمين ، وتَفاديًا لِبَواعثِ الشِّقاقِ والخلافِ والبغضاءِ.
وفي هذا الحديثِ يقولُ رَسولُ اللهِ ﷺ :
● «إذا قام أحدُكم» ، وفي روايةٍ : «مَن قام مِن مَجلِسِه» الَّذي كان يَقعُدُ فيه ، فقام منه ؛ ليتوضَّأَ أو ليقضِيَ شُغلًا يَسيرًا ، «ثُمَّ رجَع إليه» مِن وَقتٍ قَرِيبٍ ، «فهو أحقُّ به» ، أي : إنْ رَجَعَ إليه ووجَدَ فيه مَن جَلَس مَكانَه ، فلهُ أنْ يُقِيمَه لِيَجلِسَ هو.
👈 وعلى هذا فمَجالِسُ العلمِ والذِّكرِ والخُطَبِ في المساجدِ ، لها حُقوقٌ على مَن يَتمكَّنُ مِن الانتفاعِ بها ، وكلُّ جالسٍ فيها له حُقوقٌ على الدَّاخلِ عليهم ، وهو أَولى بالمكانِ الَّذي جلَسَ فيه ، ولا يُقِيمُه أحدٌ منه مهْما كان قَدْرُ الدَّاخلِ عليه ، ولكنْ لو قامَ باختيارِه ورِضاهُ تَكريمًا لقادمٍ ، ليُجلِسَه في مَكانِه ؛ كان ذلك تَنازلًا وإيثارًا مَقبولًا منه ، مَشكورًا عليه.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/152137 | 367 |
| 6 |  Немає тексту... | 350 |
| 7 | 📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
🕌 فضل التبكير إلى صلاة الجمعة
((من اغتسلَ يومَ الجمعةِ غسلَ الجنابةِ ثم راح فكأنما قرَّبَ بَدَنَةً ، ومن راح في الساعةِ الثانيةِ فكأنما قرَّبَ بقرةً ، ومن راح في الثالثةِ فكأنما قرَّبَ كبشًا أقرنَ ، ومن راح في الساعةِ الرابعةِ فكأنما قرَّب دجاجةً ، ومن راح في الساعةِ الخامسةِ فكأنما قرَّبَ بيضةً ، فإذا خرج الإمامُ حضرتِ الملائكةُ يستمعون الذكرَ)).
#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري
📓 #شـرح_الـحـديـث 🖋
أمَرَ اللهُ سبحانه وتعالى عِبادَه المؤمنينَ بِالْمُسارَعةِ في الخيراتِ ، ومدَحَ مَن يفعلُ ذلك فقال : {إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ} [الأنبياء : 90].
🕌 ولَمَّا كانَ التبكيرُ إلى الصَّلاةِ مِنَ الخيراتِ خاصَّةً في صلاةِ الجُمُعةِ ، كان لِلسَّابقِ إليها فضلٌ وثوابٌ أكْثَر مِن غيرِه ، وفي هذا الحديثِ يُخبرُ ﷺ عَن فضلِ التَّبكيرِ إلى صلاةِ الجُمُعة ، فيقول :
● «مَنِ اغتسلَ يومَ الجمعةِ غُسلَ الجنابة» #يعني : مَنِ اغتسلَ غُسلًا مِثْلَ الَّذي يَغتسلُه مِنَ الجنابة.
● «ثُمَّ راحَ فكأنَّما قرَّبَ بدنةً» #يعني : ثُمَّ ذهبَ إلى صلاةِ الجُمُعةِ مُبكِّرًا في أوَّلِ النَّهار ، فكأنمَّا تَقرَّبَ إلى اللهِ تعالى بِالتَّصدُّقِ بِبدنَةٍ ، وهي الجمَل.
● «ومَن راحَ في السَّاعةِ الثَّانيةِ فكأنمَّا قرَّبَ بقرةً» ، #يعني : ومَن ذَهَب إليها في السَّاعةِ الثَّانيةِ ، فكأنَّما تصدَّقَ بِبقرةٍ للهِ تعالى.
● «ومَنْ راحَ في الثَّالثةِ فكأنَّما قَرَّبَ كبْشًا أقرنَ» ، #يعني : تصدَّقَ بِكبشٍ أقرنَ ، أي : له قرونٌ ؛ لِلدِّلالةِ على حُسنِه وكمالِه.
● «ومنْ راحَ في السَّاعةِ الرَّابعةِ فكأنَّما قرَّبَ دجاجة» ، #يعني : تصدَّقَ بدجاجةٍ.
● «ومَنْ راحَ في السَّاعةِ الخامسةِ فكأنَّما قرَّبَ بيضةً».
👈 والسَّاعاتُ المقصودةُ في الحديثِ تبدأُ مِن طلوعِ الشَّمس ، وتُقسَّمُ على حَسَبِ الوقتِ بين طلوعِ الشَّمسِ إلى الأذانِ الثَّاني خمسةَ أجزاء ، ويكونُ كلُّ جزءٍ منها هو المقصودَ بِالسَّاعةِ الَّتي في الحديثِ.
ثم قال صلَّى الله عليه وسلَّم :
● «فَإذا خرَجَ الإمامُ حَضرتِ الملائكةُ يستمعونَ الذِّكر» ، #يعني : إذا خرجَ الإمامُ وصعِدَ المنبرَ دَخلتِ الملائكةُ وتَرَكتْ كتابةَ مَن يأتي بعد ذلك ؛ لِيستمعوا إلى خُطبةِ الجمعةِ وما فيها مِن ذِكْرٍ للهِ تعالى ، فتَفوتُ مَن يأتي بعدَ ذلك فضيلةُ التَّبكيرِ لا ثوابُ الجمعةِ.
#وفي_الحديث :
● فضيلةُ التَّبكيرِ للجُمعةِ.
● وفيه : الحثُّ على الاغتِسالِ للجُمعةِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/6789 | 92 |
| 8 |  Немає тексту... | 65 |
| 9 | 📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
((ما زالَ يوصيني جِبريلُ بالجارِ ، حتَّى ظَنَنتُ أنَّه سَيورِّثُه)).
#الراوي : عائشة أم المؤمنين
#المصدر : صحيح البخاري
📕 #شـرح_الـحـديـث 🖍
جاءت تَعاليمُ الإسلامِ تَدْعو إلى ما فيه خَيرُ العِبادِ ، والعَمَلِ على تآلُفِهم وتَرابُطِهم ، ومِن ذلك : الأمرُ بالإحسانِ إلى الجارِ.
وفي هذ الحديثِ أخْبَرَ النَّبيُّ ﷺ أنَّ جِبْرِيلَ عليه السَّلام كرَّر عليه الوصيَّةَ بالجارِ ، وهو القَرِيب مِن الدَّارِ ، قَريبًا كان أو أجنبيًّا ، مُسلمًا كان أو كافرًا ، وذلك بالإحسانِ إليه ، ورِعايةِ ذِمَّته ، والقِيام بحُقوقِه ، ومُوَاساتِه في حاجتِه ، والصَّبرِ على أذاه ، ولكثرةِ ما أَوْصَى جِبْرِيلُ عليه السَّلام بالجارِ ، ظنَّ النَّبيُّ ﷺ أنَّ اللهَ تعالَى سيُشرِكُ الجارَ في مِيراثِ جارِه ، بحيثُ يكونُ الجوارُ أحدَ أسبابِ الإرثِ!.
👈 وهذا الحديثُ يتوافَقُ مع قَولِ اللهِ تعالَى : {وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} [النساء: 36] .
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/151149 | 428 |
| 10 |  Немає тексту... | 410 |
| 11 | 📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
فضل الأربع ركعات قبل الظهر
أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ كان يصلي أربعًا بعد أن تزولَ الشمسُ قبلَ الظهرِ وقال : (إنها ساعةٌ تُفتح فيها أبوابُ السماءِ ، وأُحبُّ أن يصعَد لي فيها عملٌ صالحٌ).
#الراوي : عبد الله بن السائب
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الترمذي
خلاصة حكم المحدث : #صحيح
📕 #شـرح_الـحـديـث 🖍
رغَّب النَّبيُّ ﷺ أمَّتَه في صلاةِ أربعِ رَكَعاتٍ قبلَ الظُّهرِ ، وحثَّهم عليها ، حيثُ بيَّن لهم عَظيمَ أجرِها وفضْلَها وثوابَها ؛ ففي هذا الحديثِ :
● "أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ كان يصلِّي أربعًا" ، أي : أربعَ ركَعاتٍ.
● "بعدَ أن تَزولَ الشَّمسُ" ، أي : بعدَ أن تَبدَأَ الشَّمسُ في المَيلِ مِن وسَطِ السَّماءِ إلى ناحيةِ الغربِ ؛ وذلك "قبلَ الظُّهرِ" ، أي : قبلَ أداءِ صلاةِ الظُّهرِ ، #وقيل : تلك غيرُ الرَّكعاتِ الأربَعِ سُنَّةِ الظُّهرِ ، بل هذه تُسمَّى الزَّوالَ ، والمقصودُ أنَّ الشَّمسَ عِندَما تتَعامَدُ على الأرضِ في وقتِ الظَّهيرةِ ، ثمَّ تَبدَأُ في الميلِ ناحِيةَ الغربِ ، فهذا هو بِدايةُ زَوالِ الشَّمسِ ، أي : ذَهابِها وغُروبِها.
● وقال النَّبيُّ ﷺ : "إنَّها ساعةٌ" ، أي : وقتُ الزَّوالِ هذا.
● "تُفتَحُ فيها أبوابُ السَّماءِ" ، أي : يتقبَّلُ اللهُ في هذا الوقتِ الأعمالَ والدُّعاءَ.
● "وأُحِبُّ أن يَصعَدَ لي فيها عمَلٌ صالحٌ" ، أي : فأحبَبتُ أن أظفَرَ بعمَلٍ صالحٍ في هذا الوقتِ المبارَكِ فيُرفَعُ وأبوابُ السَّماءِ مَفتوحةٌ ؛ فهو أَدْعى للقَبولِ ، كما قال تَعالى : {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ} [فاطر: 10] ، وهذا مِن تَحيُّنِ الأوقاتِ المبارَكةِ ، والإكثارِ مِن العمَلِ الصَّالحِ فيها.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/36506 | 518 |
| 12 | 📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
فضل الأربع ركعات قبل الظهر
أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ كان يصلي أربعًا بعد أن تزولَ الشمسُ قبلَ الظهرِ وقال : (إنها ساعةٌ تُفتح فيها أبوابُ السماءِ ، وأُحبُّ أن يصعَد لي فيها عملٌ صالحٌ).
#الراوي : عبد الله بن السائب
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الترمذي
خلاصة حكم المحدث : #صحيح
📕 #شـرح_الـحـديـث 🖍
رغَّب النَّبيُّ ﷺ أمَّتَه في صلاةِ أربعِ رَكَعاتٍ قبلَ الظُّهرِ ، وحثَّهم عليها ، حيثُ بيَّن لهم عَظيمَ أجرِها وفضْلَها وثوابَها ؛ ففي هذا الحديثِ :
● "أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ كان يصلِّي أربعًا" ، أي : أربعَ ركَعاتٍ.
● "بعدَ أن تَزولَ الشَّمسُ" ، أي : بعدَ أن تَبدَأَ الشَّمسُ في المَيلِ مِن وسَطِ السَّماءِ إلى ناحيةِ الغربِ ؛ وذلك "قبلَ الظُّهرِ" ، أي : قبلَ أداءِ صلاةِ الظُّهرِ ، #وقيل : تلك غيرُ الرَّكعاتِ الأربَعِ سُنَّةِ الظُّهرِ ، بل هذه تُسمَّى الزَّوالَ ، والمقصودُ أنَّ الشَّمسَ عِندَما تتَعامَدُ على الأرضِ في وقتِ الظَّهيرةِ ، ثمَّ تَبدَأُ في الميلِ ناحِيةَ الغربِ ، فهذا هو بِدايةُ زَوالِ الشَّمسِ ، أي : ذَهابِها وغُروبِها.
● وقال النَّبيُّ ﷺ : "إنَّها ساعةٌ" ، أي : وقتُ الزَّوالِ هذا.
● "تُفتَحُ فيها أبوابُ السَّماءِ" ، أي : يتقبَّلُ اللهُ في هذا الوقتِ الأعمالَ والدُّعاءَ.
● "وأُحِبُّ أن يَصعَدَ لي فيها عمَلٌ صالحٌ" ، أي : فأحبَبتُ أن أظفَرَ بعمَلٍ صالحٍ في هذا الوقتِ المبارَكِ فيُرفَعُ وأبوابُ السَّماءِ مَفتوحةٌ ؛ فهو أَدْعى للقَبولِ ، كما قال تَعالى : {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ} [فاطر: 10] ، وهذا مِن تَحيُّنِ الأوقاتِ المبارَكةِ ، والإكثارِ مِن العمَلِ الصَّالحِ فيها.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/36506 | 1 |
| 13 | sticker.webp | 83 |
| 14 | 📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
((استَوصوا بالنِّساءِ ؛ فإنَّ المَرأةَ خُلِقَت مِن ضِلَعٍ ، وإنَّ أعوجَ شَيءٍ في الضِّلَعِ أعلاه ، فإن ذَهَبتَ تُقيمُه كَسَرتَه ، وإن تَرَكتَه لم يَزَلْ أعوجَ ؛ فاستَوصوا بالنِّساءِ)).
#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري
📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌
كان ﷺ كَثيرًا ما يُوصي بالنِّساءِ ، وقدْ قال ﷺ : «خَيرُكم خَيرُكم لأَهلِه» أخرجَه ابنُ ماجهْ والتِّرمذيُّ ، ولَمَّا كان في خَلْقِ النِّساءِ ضَعْفٌ وأُنوثةٌ بأَصلِ خِلقَتِهنَّ ، نَبَّه ﷺ على ذلك ، فقال في هذا الحَديثِ :
● «استَوْصُوا بالنِّساءِ» ، يَعني : تَواصَوْا فيما بيْنكم بالإحسانِ إليهِنَّ ؛ «فإنَّ المرأَةَ خُلِقَت مِن ضِلَعٍ» ، والضِّلَعُ أحدُ عِظامِ الصَّدرِ ، #والمعنى : أنَّ في خَلْقِهن عِوَجًا وضَعْفًا مِن أصْلِ الخِلْقةِ.
● «وإنَّ أعوَجَ شَيءٍ في الضِّلَعِ أعلاهُ» ، فوَصَفَها بذلك للمُبالَغةِ في وصْفِ الاعوِجاجِ ، وللتَّأكيدِ على معنَى الكَسْرِ ؛ لأنَّ تَعذُّرَ الإقامةِ في الجِهةِ العُليا أمْرُه أظهَرُ.
#وقيل : يَحتَمِلُ أنْ يكونَ ذلك مَثَلٌ لأعْلَى المرأةِ ؛ لأنَّ أعلاها رَأسُها ، وفيه لِسانُها ، وهو الَّذي يَنشَأُ منه الاعوِجاجُ ، وكذلك المرأةُ عِوَجُها الشَّديدُ يكونُ في أعْلى شَيءٍ فيها ، وهو خُلقُها وفِكرُها.
● «فإنْ ذهَبْتَ تُقيمُه كَسَرْتَه» ، يَعني : إذا أَرَدْتَ أنْ تُقيمَ الضِّلَعَ وتَجعَلَه مُستقيمًا ، فإنَّه يَنْكَسِرُ ، وكذلك المرأَةُ إنْ أَردْتَ منها الاستِقامةَ التَّامَّةَ في الخُلُقِ أدَّى الأمرُ إلى كسْرِها ، وكسْرُها طَلاقُها ، كما في رِوايةِ مُسلِمٍ ، وفيه : إشعارٌ باستِحالةِ تَقويمِها.
● «وإنْ تَركْتَه لم يَزَلْ أعوَجَ» على حالِه التي خُلِقَ عليها ، فلا يَقبَلُ الإقامةَ ، وهذا ضرْبُ مَثَلٍ لِما في أخلاقِ النِّساءِ مِن الاعوجاجِ ، فإنْ أُرِيدَ مِنهنَّ الاستقامةُ ربَّما أفضَى ذلك إلى الطَّلاقِ.
ثُمَّ قالَ ﷺ : «فاستَوْصُوا بالنِّساءِ» ؛ فإنَّه لا سَبيلَ إلى الانتِفاعِ بها إلَّا بالصَّبرِ على هذا الاعوِجاجِ مع مُداراتِها ، فيَجِبُ الصَّبرُ عليهنَّ والإحسانُ إليهنَّ ، وحُسنُ مُعاشرتِهنَّ مع ذلك.
👈 أو كأنَّ فيه رمْزًا إلى التَّقويمِ برِفقٍ ، بحيث لا يُبالِغُ فيه فيُكسَرُ ، ولا يَترُكُه فيَستمِرُّ على عَوَجِه ، والحاصلُ أنَّه لا يَترُكُها على الاعوجاجِ إذا تَعدَّتْ ما طُبِعَتْ عليه مِن النَّقصِ إلى تَعاطي المعصيةِ بمُباشَرتِها ، أو ترْكِ الواجبِ ، وإنَّما المرادُ أنْ يَترُكَها على اعوجاجِها في الأُمورِ المباحةِ.
#وفي_الحديث :
● النَّدبُ إلى المداراةِ لاستِمالةِ النُّفوسِ وتَألُّفِ القلوبِ.
● وفيه : سِياسةُ النِّساءِ بأخْذِ العفْوِ عنهنَّ والصَّبرِ على عِوَجِهنَّ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/150312 | 1 034 |
| 15 |  Немає тексту... | 717 |
| 16 | 📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
((لا يغتسِلُ رجلٌ يومَ الجمُعةِ ، ويتطَهَّرُ ما استطاع من طُهرٍ ، ويدَّهِنُ من دُهنِه ، أو يَمَسُّ من طِيبِ بيتِه ، ثم يَخرُجُ فلا يُفَرِّقُ بين اثنين ، ثم يصلِّي ما كُتِبَ له ، ثم يُنصِتُ إذا تكلَّمَ الإمامُ ، إلا غُفِرَ له ما بينه وبين الجمُعة الأخرَى)).
#الراوي : سلمان الفارسي
#المصدر : صحيح البخاري
📓 #شـرح_الـحـديـث 🖊
يَومُ الجُمُعةِ خَيرُ الأيَّامِ ، وهو عِيدُ المسلِمينَ الأُسبوعيُّ ، يَجتمِعون فيه على الخَيرِ وذِكْرِ الله عزَّ وجلَّ ؛ ولذا كان مِن أهَمِّ آدابِ هذا اليَومِ هو الطُّهرُ والنَّظافةُ وطِيبُ الرَّائحةِ ، والتَّبكيرُ لِلصَّلاةِ ، والابتِعادُ عن كلِّ ما يؤْذي النَّاسَ ، والإنصاتُ للخطيبِ ، وفي هذا الحديثِ يُخبرُ ﷺ بفضائلِ هذه الآدابِ.
● ويَبدأُ ﷺ بالحَثِّ على الاغتسالِ ، وبالتَّطهُّرِ ويُرادُ به المُبالغةُ في التَّنظيفِ ؛ فلِذلك ذكَرَه في باب التفعُّلِ وهو للتكلُّفِ ، والمُرادُ به : التَّنظيفُ بأخْذِ الشَّارِبِ وقَصِّ الظُّفرِ وحَلْقِ العانَة.
● ثمَّ ذكَرَ ﷺ أدبًا آخَرَ ، وهو أن يَتعطَّرَ المسلمُ فيَضَعَ مِنَ الطِّيبِ الخاصِّ به أو يضَعَ مِن طِيبِ زَوجتِه.
● ثُمَّ يَخرجُ لِيَذهَبَ إلى المسجِدِ ، فإذا دخَلَه «فلا يُفرِّقُ بيْنَ اثنَينِ» ، وهذا إشارةٌ إلى التَّبكيرِ ؛ لأنَّه لو بكَّرَ بِالخروجِ فإنَّه لا يُضطَرُّ إلى تَخطِّي الرِّقابِ والتَّفريقِ بيْنَ الجالِسينَ قبْلَه.
#وقيل : مَعناهُ : لا يُزاحِمُ رَجُلَينِ فيَدخُلَ بيْنَهما ؛ لأنَّه رُبَّما ضيَّقَ عليهما ، خُصوصًا في شدَّةِ الحَرِّ واجتِماعِ الأنفاسِ.
● «ثُمَّ يُصلِّي ما كُتِبَ له» مِنَ النَّوافلِ.
● «ثُمَّ يُنصِتُ إذا تكلَّمَ الإمامُ» فيَستمِعُ جيِّدًا للخُطبةِ.
👈 فمَن فعَل ذلك غُفِر له ما ارْتَكَبَه مِن الذُّنوبِ في هذِه المُدَّةِ بيْنَ الجُمُعتَينِ مِن صَلاةِ الجُمُعةِ وخُطبتِها إلى مِثلِ الوقتِ مِن الجُمُعةِ الثَّانيةِ.
#وفي_الحديث :
● الحثُّ على الغُسلِ يَومِ الجُمعةِ.
● وفيه : الحثُّ على الادِّهانِ والتطيُّبِ.
● وفيه : النَّهيُ عن التخطِّي يَومَ الجُمعةِ إلَّا لِمَن لا يجِدُ السَّبيلَ إلى المُصلَّى إلَّا بذلك.
● وفيه : مَشروعيَّةُ التَّنَفُّلِ قبْلَ صَلاةِ الجُمعةِ بما شاءَ.
● وفيه : الحثُّ على الإنْصاتِ إذا شرَعَ الخطيبُ في الخُطبةِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/13533 | 645 |
| 17 |  Немає тексту... | 84 |
| 18 | 📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 🕌
(أفضلُ الصلواتِ عندَ اللهِ صلاةُ الصبحِ يومَ الجمعةِ في جماعةٍ).
#الراوي : عبد الله بن عمر
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الجامع
خلاصة حكم المحدث : #صحيح
📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌
فضَّل اللهُ سُبحانَه بَعضَ العِباداتِ على بعضٍ ، وقد بيَّن النَّبيُّ ﷺ هذه الأفضلياتِ على اختِلافِ أنواعِها ، ومن ذلك تَفضيلُ بعضِ الصَّلواتِ على بعضٍ ، ومِن ذلك ما يُبيِّنُه النَّبيُّ ﷺ في هذا الحديثِ ، حيثُ يقولُ :
● " أفضَلُ الصَّلواتِ عندَ اللهِ" أي : أكثَرُها أجرًا وثوابًا.
● "صَلاةُ الصُّبحِ يومَ الجُمُعةِ في جَماعَةٍ" ؛ وهذا لأنَّ صَلاةَ الفَجرِ أفضَلُ الصَّلواتِ الخَمسِ ، ويومَ الجُمُعةِ أفضَلُ الأيَّامِ ، والجَماعَةَ أفضَلُ من الصَّلاةِ فَردًا ، وهذه أفضليَّةٌ مُطلَقةٌ ؛ فتُفيدُ أنَّها أفضَلُ من كُلِّ فَريضةٍ.
#وفي_الحديث :
● بيانُ اجتِماعِ أكثَرَ مِن سَبَبٍ في تَفْضيلِ بَعضِ العِباداتِ.
● وفيه : بيانُ فَضيلةِ صَلاةِ الفَجرِ جَماعَةً صَباحَ يومِ الجُمُعةِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/92285 | 104 |
| 19 |  Немає тексту... | 86 |
| 20 | 📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
((لا يغتسِلُ رجلٌ يومَ الجمُعةِ ، ويتطَهَّرُ ما استطاع من طُهرٍ ، ويدَّهِنُ من دُهنِه ، أو يَمَسُّ من طِيبِ بيتِه ، ثم يَخرُجُ فلا يُفَرِّقُ بين اثنين ، ثم يصلِّي ما كُتِبَ له ، ثم يُنصِتُ إذا تكلَّمَ الإمامُ ، إلا غُفِرَ له ما بينه وبين الجمُعة الأخرَى)).
#الراوي : سلمان الفارسي
#المصدر : صحيح البخاري
📓 #شـرح_الـحـديـث 🖊
يَومُ الجُمُعةِ خَيرُ الأيَّامِ ، وهو عِيدُ المسلِمينَ الأُسبوعيُّ ، يَجتمِعون فيه على الخَيرِ وذِكْرِ الله عزَّ وجلَّ ؛ ولذا كان مِن أهَمِّ آدابِ هذا اليَومِ هو الطُّهرُ والنَّظافةُ وطِيبُ الرَّائحةِ ، والتَّبكيرُ لِلصَّلاةِ ، والابتِعادُ عن كلِّ ما يؤْذي النَّاسَ ، والإنصاتُ للخطيبِ ، وفي هذا الحديثِ يُخبرُ ﷺ بفضائلِ هذه الآدابِ.
● ويَبدأُ ﷺ بالحَثِّ على الاغتسالِ ، وبالتَّطهُّرِ ويُرادُ به المُبالغةُ في التَّنظيفِ ؛ فلِذلك ذكَرَه في باب التفعُّلِ وهو للتكلُّفِ ، والمُرادُ به : التَّنظيفُ بأخْذِ الشَّارِبِ وقَصِّ الظُّفرِ وحَلْقِ العانَة.
● ثمَّ ذكَرَ ﷺ أدبًا آخَرَ ، وهو أن يَتعطَّرَ المسلمُ فيَضَعَ مِنَ الطِّيبِ الخاصِّ به أو يضَعَ مِن طِيبِ زَوجتِه.
● ثُمَّ يَخرجُ لِيَذهَبَ إلى المسجِدِ ، فإذا دخَلَه «فلا يُفرِّقُ بيْنَ اثنَينِ» ، وهذا إشارةٌ إلى التَّبكيرِ ؛ لأنَّه لو بكَّرَ بِالخروجِ فإنَّه لا يُضطَرُّ إلى تَخطِّي الرِّقابِ والتَّفريقِ بيْنَ الجالِسينَ قبْلَه.
#وقيل : مَعناهُ : لا يُزاحِمُ رَجُلَينِ فيَدخُلَ بيْنَهما ؛ لأنَّه رُبَّما ضيَّقَ عليهما ، خُصوصًا في شدَّةِ الحَرِّ واجتِماعِ الأنفاسِ.
● «ثُمَّ يُصلِّي ما كُتِبَ له» مِنَ النَّوافلِ.
● «ثُمَّ يُنصِتُ إذا تكلَّمَ الإمامُ» فيَستمِعُ جيِّدًا للخُطبةِ.
👈 فمَن فعَل ذلك غُفِر له ما ارْتَكَبَه مِن الذُّنوبِ في هذِه المُدَّةِ بيْنَ الجُمُعتَينِ مِن صَلاةِ الجُمُعةِ وخُطبتِها إلى مِثلِ الوقتِ مِن الجُمُعةِ الثَّانيةِ.
#وفي_الحديث :
● الحثُّ على الغُسلِ يَومِ الجُمعةِ.
● وفيه : الحثُّ على الادِّهانِ والتطيُّبِ.
● وفيه : النَّهيُ عن التخطِّي يَومَ الجُمعةِ إلَّا لِمَن لا يجِدُ السَّبيلَ إلى المُصلَّى إلَّا بذلك.
● وفيه : مَشروعيَّةُ التَّنَفُّلِ قبْلَ صَلاةِ الجُمعةِ بما شاءَ.
● وفيه : الحثُّ على الإنْصاتِ إذا شرَعَ الخطيبُ في الخُطبةِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/13533 | 1 |
