🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖
Відкрити в Telegram
نشر شروح الأحاديث الصحيحة من الموسوعة الحديثية #قنواتي 🕯منارة الإسلام @Seraj_El7aq 📚 منارة العقيدة @MnarAqeeda 📔 فتاوى المرأة @Fatwa_Feqh 📜 قناة للفهارس @MNA_RAT 🕋 مناسك الحج والعمرة @MnAret_ElHaG
Показати більше2 502
Підписники
-124 години
Немає даних7 днів
-1130 днів
Триває завантаження даних...
Схожі канали
Хмара тегів
Вхідні та вихідні згадування
---
---
---
---
---
---
Залучення підписників
вересень '26
вересень '26
+11
в 2 каналах
серпень '26
+11
в 2 каналах
Get PRO
липень '26
+22
в 2 каналах
Get PRO
червень '26
+11
в 2 каналах
Get PRO
травень '26
+24
в 3 каналах
Get PRO
квітень '26
+13
в 2 каналах
Get PRO
березень '26
+14
в 3 каналах
Get PRO
лютий '26
+17
в 3 каналах
Get PRO
січень '26
+22
в 3 каналах
Get PRO
грудень '25
+26
в 3 каналах
Get PRO
листопад '25
+20
в 2 каналах
Get PRO
жовтень '25
+15
в 2 каналах
Get PRO
вересень '25
+18
в 2 каналах
Get PRO
серпень '25
+14
в 2 каналах
Get PRO
липень '25
+14
в 3 каналах
Get PRO
червень '25
+24
в 5 каналах
Get PRO
травень '25
+17
в 6 каналах
Get PRO
квітень '25
+20
в 6 каналах
Get PRO
березень '25
+20
в 8 каналах
Get PRO
лютий '25
+21
в 2 каналах
Get PRO
січень '25
+21
в 3 каналах
Get PRO
грудень '24
+14
в 5 каналах
Get PRO
листопад '24
+22
в 2 каналах
Get PRO
жовтень '24
+24
в 2 каналах
Get PRO
вересень '24
+74
в 3 каналах
Get PRO
серпень '24
+26
в 3 каналах
Get PRO
липень '24
+20
в 2 каналах
Get PRO
червень '24
+17
в 4 каналах
Get PRO
травень '24
+17
в 4 каналах
Get PRO
квітень '24
+16
в 7 каналах
Get PRO
березень '24
+30
в 4 каналах
Get PRO
лютий '24
+29
в 3 каналах
Get PRO
січень '24
+31
в 2 каналах
Get PRO
грудень '23
+65
в 3 каналах
Get PRO
листопад '23
+34
в 4 каналах
Get PRO
жовтень '23
+39
в 1 каналах
Get PRO
вересень '23
+32
в 0 каналах
Get PRO
серпень '23
+37
в 0 каналах
Get PRO
липень '23
+35
в 0 каналах
Get PRO
червень '23
+19
в 0 каналах
Get PRO
травень '23
+39
в 0 каналах
Get PRO
квітень '23
+33
в 0 каналах
Get PRO
березень '23
+44
в 0 каналах
Get PRO
лютий '23
+52
в 0 каналах
Get PRO
січень '23
+78
в 0 каналах
Get PRO
грудень '22
+95
в 0 каналах
Get PRO
листопад '22
+87
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '22
+58
в 0 каналах
Get PRO
вересень '22
+80
в 0 каналах
Get PRO
серпень '22
+66
в 0 каналах
Get PRO
липень '22
+48
в 0 каналах
Get PRO
червень '22
+72
в 0 каналах
Get PRO
травень '22
+108
в 0 каналах
Get PRO
квітень '22
+164
в 0 каналах
Get PRO
березень '22
+99
в 0 каналах
Get PRO
лютий '22
+131
в 0 каналах
Get PRO
січень '22
+64
в 0 каналах
Get PRO
грудень '21
+78
в 0 каналах
Get PRO
листопад '21
+125
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '21
+74
в 0 каналах
Get PRO
вересень '21
+105
в 0 каналах
Get PRO
серпень '21
+114
в 0 каналах
Get PRO
липень '21
+109
в 0 каналах
Get PRO
червень '21
+136
в 0 каналах
Get PRO
травень '21
+122
в 0 каналах
Get PRO
квітень '21
+185
в 0 каналах
Get PRO
березень '21
+139
в 0 каналах
Get PRO
лютий '21
+131
в 0 каналах
Get PRO
січень '21
+189
в 0 каналах
Get PRO
грудень '20
+2 948
в 0 каналах
| Дата | Залучення підписників | Згадування | Канали | |
| 18 вересня | 0 | |||
| 17 вересня | 0 | |||
| 16 вересня | 0 | |||
| 15 вересня | +1 | |||
| 14 вересня | +2 | |||
| 13 вересня | +1 | |||
| 12 вересня | 0 | |||
| 11 вересня | +2 | |||
| 10 вересня | +2 | |||
| 09 вересня | 0 | |||
| 08 вересня | 0 | |||
| 07 вересня | 0 | |||
| 06 вересня | 0 | |||
| 05 вересня | 0 | |||
| 04 вересня | +1 | |||
| 03 вересня | +1 | |||
| 02 вересня | 0 | |||
| 01 вересня | +1 |
Дописи каналу
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
(ليسَ الشَّدِيدُ بالصُّرَعَةِ ، إنَّما الشَّدِيدُ الذي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الغَضَبِ).
#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري
📓 #شـرح_الـحـديـث 🖋
الغَضَبُ غَريزةٌ رَكَّبَها اللهُ في طَبيعةِ الإنسانِ ، وهو : تَغيُّرٌ يَحصُلُ عِندَ فَوَرانِ دَمِ القَلبِ ؛ لِيَحصُلَ عنه التَّشَفِّي في الصَّدرِ ، والنَّاسُ مُتَفاوِتونَ في مَبْدَئِه وأثَرِه ؛ ومِن ثَمَّ كان منه ما هو مَحمودٌ ، وما هو مَذمومٌ ؛ فمَن كان غَضَبُه في الحَقِّ ، ولا يَجُرُّه لِمَا يُفسِدُ عليه دِينَه ودُنياه ؛ فهو غَضَبٌ مَحمودٌ.
⚠️ ومَن كان غَضوبًا في الباطِلِ ، أو لا يَستَطيعُ التَّحكُّمَ في غَضَبِه إذا غَضِبَ ، ويَجُرُّه الغَضَبُ لِتَجاوُزِ الحَدِّ ، وإفسادِ دِينِه ودُنياهُ ؛ فهذا غَضَبٌ مَذمومٌ.
وفي هذا الحديثِ يَرْوي أبو هُريرةَ رَضيَ اللهُ عنه : أنَّ النَّبيَّ ﷺ قال :
● «ليس الشَّديدُ بالصُّرَعةِ» ، أي : لا تظُنُّوا أنَّ الرَّجلَ القويَّ هو ذلك الرَّجلُ الَّذي يَتمتَّعُ بقوَّةٍ بَدنيَّةٍ يَستطيعُ بها أنْ يَصرَعَ الآخَرين ، وإنَّما الرَّجلُ القويُّ حقًّا الكاملُ في قوَّتِه ، هو الرَّجلُ القويُّ في إرادتِه ، الَّذي يَستطيعُ أنْ يَتحكَّمَ في نفْسِه عندَ الغَضبِ ، ويَكظِمَ غَيْظَه ويتحَلَّمَ ، ويَمنَعُ نفْسَه عن تَنْفيذِ ما تَدْعوه إليه مِن إيذاءِ النَّاسِ بالشَّتْمِ والضَّرْبِ والعُدوانِ ، وغيرِ ذلك من أنواعِ الإيذاءِ.
👈 وهذا يدُلُّ على أنَّ مجاهَدةَ النَّفسِ أشَدُّ مِن مجاهدةِ العَدُوِّ ؛ لأنَّ النَّبيَّ ﷺ جعل للذي يملِكُ نَفْسَه عند الغَضَبِ من القُوَّةِ والشِّدَّةِ ما ليس للذي يغلِبُ النَّاسَ ويَصرَعُهم.
#وفي_الحديث :
● أنَّ مِن أعظمِ الأدلَّةِ على قوَّةِ الشَّخصيَّةِ : الحِلمَ ، وضَبْطَ النَّفسِ عندَ الغضبِ.
● وفيه : أنَّ الغضَبَ وإنْ كان غَريزةً نفْسيَّةً جبَّارةً ، فإنَّه يُمكِنُ مُقاومتُه بعْدَ وُقوعِه.
● وفيه : أنَّ مُقاومةَ الغضبِ وامتلاكَ النَّفسِ عند وُقوعِه ، مِن أفضلِ الأعمالِ الصَّالحةِ الَّتي يُثابُ عليها.
● وفيه : فَصيحُ كَلامِ النَّبيِّ ﷺ ، وتصويبُه للمفاهيمِ الخاطِئةِ ؛ لأنَّه لَمَّا كان الغضبانُ في حالةٍ شَديدةٍ مِن الغيظِ ، وقدْ ثارَتْ عليه شَهوةُ الغضبِ ، فقهَرَها بحِلمِه ، وصرَعَها بثَباتِه -كان كالصُّرَعةِ الَّذي يَصرَعُ الرِّجالَ ولا يَصْرَعونَه.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://www.dorar.net/hadith/sharh/151201
| 2 | Немає тексту... | 109 |
| 3 | 📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
((من غسَّلَ يومَ الجمعةِ واغتسلَ ، ثمَّ بَكَّرَ وابتَكرَ ، ومشى ولم يرْكب ، ودنا منَ الإمامِ فاستمعَ ولم يلغُ ، كانَ لَهُ بِكلِّ خطوةٍ عملُ سنةٍ أجرُ صيامِها وقيامِها)).
#الراوي : أوس بن أبي أوس ، #وقيل أوس بن أوس والد عمرو
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح أبي داود
خلاصة حكم المحدث : #صحيح
📓 #شــرح_الــحــديــث 🖊
🕌 ليومِ الجُمعةِ فضائلُ كثيرة ، وأجورٌ عظيمة ، ومِن هذا ما ورَد في هذا الحديث ؛ حيثُ يقولُ النَّبيُّ ﷺ :
● "مَن غَسَلَ يومَ الجُمعةِ" ، غسل يُروَى (غَسَل) بتخفيف السِّين و(غسَّل) بتشديدِها ، ومعناهُ غسَلَ رأسَه خاصَّةً أو غسل أعضاءه للوُضوءِ.
● "واغتَسَل" ، أي : غسَل جَميعَ جسَدِه ويَدخُلُ في ذلك الرَّأسُ أيضًا ، وخُصَّ الرَّأسُ بالغَسْلِ مِن أجلِ الشَّعرِ الكثيرِ الَّذي يَحتاجُ إلى تَنظيفٍ وعناية ؛ لِيَزولَ ما فيه مِن روائحَ كريهةٍ وغيرِها.
#وقيل : إنَّ معنى (غسل) أصابَ أهلَه قبلَ خروجِه إلى الجُمُعة ؛ ليكون أملكَ لنَفْسِه وأحْفَظَ في طريقِه لبَصرِه ؛ فكأنَّه غَسَل امرأتَه أو غسَّلها ، أي : أحوجَها إلى الغُسل.
#وقيل : المرادُ بهذينِ اللَّفظينِ (غسل واغتسل) #التوكيد ولم تقَعِ المخالفةُ بينَ المعنيَينِ لاختلافِ اللَّفظينِ.
● "ثُمَّ بَكَّر" أي : خرَج للجُمعةِ مُبكِّرًا في الوقت.
● "وابْتَكَر" أي : حضَر الخُطبةَ مِن أوَّلِها إلى آخِرِها ، ولم يَفُتْه شيءٌ مِنها.
● "ومَشى ولَم يَركَبْ" أي : ذهَب إلى المسجِدِ ماشيًا ؛ وذلك لأنَّ الأجرَ على قدْرِ التَّعَبِ والمشقَّة.
● "ودَنا مِن الإمامِ فاستَمَع ولم يَلْغُ" أي : كان قريبًا مِن الإمام ، مُنصِتًا لِما يَقول ، مُتجنِّبًا اللَّغوَ معَ أيِّ أحدٍ.
👈 فجَزاءُ ذلك كلِّه : " كان له بكُلِّ خُطْوةٍ عَمَلُ سنَةٍ ؛ أجْرُ صِيامِها وقِيامِها" ، "الخُطْوةُ" بُعْدُ ما بَينَ الرِّجْلَينِ في المَشْي ، أي : له بكلِّ خُطْوةٍ يَخْطوها إلى المسجِدِ أجرُ وثوابُ أعمالِ سنَة ، معَ قَبولِ صِيامِها وقيامِها ، فكأنَّ في كلِّ خُطوَةٍ كتابةَ حسَنةٍ ومَحْوَ سيِّئة ، وهذا فضلٌ كبير ، وثوابٌ عظيمٌ مِن اللهِ تعالى ، اختَصَّ به يومَ الجمُعةِ.
#وفي_الحديث :
● بيانٌ لفضلِ التَّبكيرِ إلى الجُمعةِ ، واستِماعِها وعدَمِ اللَّغوِ فيها ، وأنَّ اللهَ يُعْطي مِنَ الأجرِ الكبيرِ على اليَسيرِ من الأعمالِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/30343 | 45 |
| 4 | Немає тексту... | 39 |
| 5 | 📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
((يا عائِشَةُ إنَّ اللَّهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ ، ويُعْطِي علَى الرِّفْقِ ما لا يُعْطِي علَى العُنْفِ ، وما لا يُعْطِي علَى ما سِواهُ)).
#الراوي : عائشة أم المؤمنين
#المصدر : صحيح مسلم
📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌
الرِّفقُ خُلُقٌ مِنَ الأخلاقِ الفاضِلةِ الَّتي يُحِبُّها اللهُ تَعالى ، وتَأْتي بالخَيرِ لِلعَبدِ في الدُّنيا والآخِرةِ ، وحَقيقَتُه : لِينُ الجانِبِ بالقَولِ والفِعلِ ، والأخْذُ بالأسهَلِ ، وهو ضِدُّ العُنفِ ، والرِّفقُ ممَّا وهَبَه اللهُ تعالَى برَحْمتِه لنَبيِّه محمَّدٍ ﷺ في دَعوتِه إلى الإسلامِ ، فكان سَهلًا رَقيقًا في تَعامُلِه مع النَّاسِ ومع أصحابِه ، ولوْ كان سيِّئَ الأخلاقِ ذا قلْبٍ قاسٍ مُتحجِّرٍ ، لَنَفَروا منه وفارَقوه.
وفي هذا الحديثِ تُخبِرُ عائشةُ زَوجُ النَّبيِّ ﷺ أنَّ النَّبيَّ ﷺ قالَ لها :
● «يا عائشةُ ، إنَّ اللهَ رَفيقٌ» فهو سُبحانه لَطيفٌ بِعبادِه رَحيمٌ بهمْ ، يُحِبُّ أنْ يَتَّصِفَ عبْدُه بلِينِ الجانبِ والأخْذِ بالسَّهلِ ؛ فلا يَكونُ فَظًّا ولا غَليظًا ، ثمَّ أخبَرَها النَّبيُّ ﷺ أنَّ اللهَ تعالَى يُعطي مِن الجَزاءِ والأَجرِ على الرِّفقِ واللِّينِ أكثَرَ ممَّا يُعطيهِ على العُنفِ والشِّدَّةِ والغِلْظةِ ، وأنَّ الجزاءَ والأجرَ فيهِ أعظَمُ مِن أيِّ صِفةٍ أُخرى مِن الصِّفاتِ الحَميدةِ ؛ وذلكَ لأنَّ الرِّفقَ يَأتي مَعه ما لا يَأْتي معَ غيرِه.
● وفي الصَّحيحينِ أنَّ النَّبيَّ ﷺ قدْ حثَّ عائشةَ رَضيَ اللهُ عنها على ذلكَ لَمَّا رَدَّتْ به على اليهودِ حينَ استأذَنوا على النَّبيِّ ﷺ فَقالوا : «السَّامُ عليكَ» بدلًا من «السَّلامُ عليكَ» ، والسَّامُ هو الموتُ ، فقالتْ عائشةُ رَضيَ اللهُ عنها : بلْ عليْكم السَّامُ واللَّعْنةُ. فأمرَها النَّبيُّ ﷺ بالرِّفقِ وعَدمِ الغَضبِ والقَسوةِ.
#وفي_الحديث :
● فَضلُ الرِّفقِ والحثُّ على التَّخلُّقِ به ، وذمُّ العُنفِ ، وأنَّ الرِّفقَ سَببُ كلِّ خَيرٍ.
● وفيه : إثباتُ اسمِ الرَّفيقِ للهِ عزَّ وجلَّ ، ووَصْفُه به.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/152138 | 306 |
| 6 | Немає тексту... | 289 |
| 7 | 📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
((أيما امرأةٍ استعطرتْ فمرتْ على قومٍ ليجدوا من ريحِها فهي زانيةٌ)).
#الراوي : أبو موسى الأشعري
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح النسائي
خلاصة حكم المحدث : #حسن
📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌
حمَتِ الشَّريعةُ الإسلاميَّةُ الفَضائلَ ، وحثَّتْ علَيها ، وحارَبَت كلَّ صُوَرِ الفسادِ وأسبابِه ، وما يُضِرُّ بالمجتمَعِ ويؤدِّي إلى انحِلالِه.
وفي هذا الحَديثِ يَقولُ الرَّسولُ ﷺ :
● "أيُّما امرأةٍ استَعطَرَتْ" ، أي : استَعمَلَت العِطرَ وهو الطِّيبُ الظَّاهِرةُ رائحتُه ، ثُمَّ خرَجَت مِن بيتِها.
● "فمَرَّت على قَومٍ" ، رِجالٍ أجانِبَ غيرِ مَحارِمِها ، "ليَجِدوا مِن ريحِها" أي : بقَصدِ ذلك.
● "فهي زانيةٌ" ، أي : عليها مِثلُ إثمِ الزَّانيةِ ؛ لأنَّها مُتعرِّضةٌ للزِّنا ومُتسبِّبةٌ فيه ، حيثُ جعَلَت الرِّجالَ يُشْرِفون للنَّظرِ المحرَّمِ إليها ، وهو زِنا النَّظرِ ، ولَرُبَّما طُوِّر الأمرُ بعدَها للزِّنا الحقيقيِّ.
👈 وهذا القَصدُ الخَبيثُ -أي أنْ تَقصِدَ فِتنةَ الرِّجالِ- يَزيدُ الأمرَ جُرمًا والإثمَ خَطرًا ، فصاحِبةُ هذه النِّيَّةِ أعظمُ ذنبًا مِن التي لا تَقصِدُ ذلك ، وقد ورد فيها أيضًا النَّهيُ والتَّرهيبُ مِن النَّبيِّ ﷺ -أي التي لا تَقصِدُ الفِتنةَ- كما ثبت أنَّ النَّبيَّ ﷺ قال : "أيَّتُكنَّ خرجَتْ إلى المسجِدِ فلا تَقرَبَنَّ طِيبًا".
👈 وأنَّه ﷺ قال : "كلُّ عَينٍ زانيةٌ ، وإنَّ المرأةَ إذا استعطَرَتْ فمَرَّتْ بالمجلِسِ فهي كذا وكذا - يعني : زانيةٌ" فهي على كلِّ حالٍ تُهيِّجُ شَهوةَ الرِّجالِ بعِطرِها وتَحمِلُهم على النَّظرِ إليها وأنْ يَزنيَ الرَّجُلُ بعَينِه ، فيَحصُلُ لها إثمٌ بأنْ حملَتْه على النَّظرِ إليها وشوَّشَتْ قلبَه ، فهي سَببُ زِناه بالعَينِ ؛ فتكون هي أيضًا زانيةً.
#وفي_الحديث :
● التَّشديدُ والتَّشنيعُ على مَن تَستعمِلُ الطِّيبَ مِن النِّساءِ عندَ الخُروجِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/35089 | 370 |
| 8 | Немає тексту... | 345 |
| 9 | 📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
وقت إجابة الدعاء يوم الجمعة
أنَّ رَسولَ اللَّهِ ﷺ ذَكَرَ يَومَ الجُمُعَةِ ، فَقالَ : ((فيه سَاعَةٌ ، لا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ ، وهو قَائِمٌ يُصَلِّي ، يَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى شيئًا ، إلَّا أعْطَاهُ إيَّاهُ وأَشَارَ بيَدِهِ يُقَلِّلُهَا)).
#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري
📓 #شـرح_الـحـديـث 🖊
فضَّلَ اللهُ عزَّ وجلَّ يومَ الجُمُعَةِ على سائرِ الأيَّام ؛ لِمَا وقَع فيه مِن أحداثٍ عِظامٍ ، ولِمَا فيه مِن فَضائِلَ جِسامٍ.
وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ النبيُّ ﷺ عن شَيءٍ مِن فَضائلِ يَومِ الجُمُعةِ ؛ وهو أنَّ فيه ساعةً جَعَلَ اللهُ سُبحانه وتعالَى الدُّعاءَ فيها مُجابًا ؛ فما مِن عبْدٍ يُوافقُها ، أي : يُصادفُها ويَقصِدُها ويَتحرَّاها بالدُّعاءِ ، ويَطلُبُ فيها التَّوبةَ والمغفرةَ ، ويَسأَلُ ربَّه سُبحانه مِن نعيمَيِ الدُّنيا والآخِرةِ ، وهو علَى حالٍ يَتقرَّبُ فيها مِنَ اللهِ عزَّ وجلَّ بالدُّعاءِ أوِ انتِظارِ الصَّلاةِ ؛ فمَنِ انتَظَرَ الصَّلاةَ فهو في صَلاةٍ ، وهذا هو المُرادُ بالصَّلاةِ في قَولِهِ : «قائِمٌ يُصَلِّي».
#وقيل : يَحتمِلُ أنْ يكونَ المرادُ مِن الصَّلاةِ الدُّعاءَ ، والمرادُ مِن القِيامِ المُلازَمةَ والمواظبةَ ، لا حَقيقةُ القيامِ.
👈 فمَن فعَلَ ذلك استجابَ له سُبحانَه وتعالَى ، وأعطاهُ ما سَألَ أو خَيرًا منه ، أو دفَعَ عنه مِنَ البَلاءِ والسُّوءِ ، أو يُؤخِّرُهُ له إلى يَومِ القيامةِ.
● وأشارَ ﷺ بيَدِه الشَّريفةِ يُقلِّلُها ؛ أي : يُشيرُ إلى أنَّها وَقتٌ قَليلٌ خَفيفٌ.
⁉️وقدِ اختُلِفَ في تَحديدِ وَقتِ هذه السَّاعةِ على أقوالٍ كثيرةٍ ؛ أقْواها قَوْلانِ :
#الأول : أنَّها مِن جُلوسِ الإمامِ على المِنبرِ إلى انقِضاءِ صَلاةِ الجُمُعة.
#والثاني : أنَّها بعْدَ العَصرِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/13754 | 460 |
| 10 | Немає тексту... | 70 |
| 11 | 📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
((مَن كانَ لَهُ ثلاثُ بَناتٍ فصبرَ عليهنَّ ، وأطعمَهُنَّ ، وسقاهنَّ ، وَكَساهنَّ مِن جِدَتِهِ كنَّ لَهُ حجابًا منَ النَّارِ يومَ القيامَةِ)).
#الراوي : عقبة بن عامر
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح ابن ماجه
خلاصة حكم المحدث : #صحيح
📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌
جاء الإسلامُ باجتِثاثِ كثيرٍ مِن عاداتِ الجاهليَّةِ المنكَرةِ ، ومِن ذلك أنَّه أَوْصى بالبَناتِ مِن الذُّرِّيَّةِ وحرَّمَ وأْدَهنَّ وقَتْلَهنَّ ، وبَذَر في قُلوبِ أَتْباعِه المودَّةَ والرَّحمةَ لهنَّ ، ووعَد على الإحسانِ إليهِنَّ وتَربيتِهنَّ الخيرَ كلَّه.
وفي هذا الحديثِ يقولُ عُقْبةُ بنُ عامِرٍ رَضي اللهُ عنه : سَمِعتُ رسولَ اللهِ ﷺ يَقولُ :
● "مَن كان له ثَلاثُ بناتٍ فصبَر عليهنَّ" ، أي : تحلَّى بالصَّبرِ عليهِنَّ وعلى تَربيَتِهنَّ حتَّى يَكبُرنَ ، وقام بحُقوقِهنَّ وأنفَق عليهِنَّ وأدَّبَهنَّ بأدبِ الإسلامِ ، مع تَعليمِهنَّ ما لا بدَّ مِنه مِن أمورِ الدِّينِ.
● "وأطعَمَهنَّ ، وسَقاهنَّ ، وكساهنَّ مِن جِدَتِه" ، أي : مِن غِناه ومِن كَسْبِه على قَدْرِ سَعَتِه واستِطاعتِه.
● "كُنَّ له حِجابًا مِن النَّارِ يومَ القيامةِ" ، أي : جعَلَهنَّ اللهُ وِقايةً له مِن عَذابِ النَّارِ يومَ القيامةِ.
📚 وكذلك أخرجَ ابنُ ماجَه مِن حديثِ عبدِ اللهِ بنِ عبَّاسٍ رَضي اللهُ عنهما ، أنَّ النَّبيَّ ﷺ قال :
● "ما مِن مُسلِمٍ تُدرِكُ له ابنَتانِ" ، أي : يَبلُغانِ سِنَّ التَّكْليفِ ، وقيَّد ذلك بالبُلوغِ والإدراكِ ؛ لأنَّ البِنتَ تَغفُلُ عن الأبِ بعدَ البُلوغِ ، فرُبَّما تُؤدِّي الكَراهَةُ إلى سُوءِ المعاملَةِ ، فبيَّن أنَّ حُسْنَ المعامَلَةِ أعظَمُ أجرًا.
● "فيُحسِنُ إليهِما ما صَحِبَتاه- أو صحِبَهما-" ، أي : مُدَّةَ مُصاحَبتِهما له وبَقائِهما عِندَه في عِيالِه ونَفقَتِه.
● "إلَّا أدخَلَتاه الجنَّةَ" ، أي : كانتا سببًا في دُخولِه الجنَّةَ ؛ مُكافَأةً على إحسانِه إليهما ورَحمتِه بهنَّ.
👈 والمراد بهذا : أنَّ أجْرَ القيامِ على البَناتِ أعظَمُ مِن أجرِ القِيامِ على البَنينَ ؛ إذْ لم يَذكرْ مِثلَ ذلك في حقِّهم ؛ وذلك لأجلِ أنَّ مؤنَةَ البناتِ والاهتمامَ بأمورِهنَّ أعظَمُ مِن أمورِ البَنينَ ؛ لأنهنَّ عَوْراتٌ لا يُباشِرْنَ أُمورَهنَّ ، ولا يتَصرَّفنَ تصرُّفَ البَنينَ ، وكذلك لأنَّهنَّ لا يتَعلَّقُ بهنَّ طمَعُ الأبِ بالاستِقْواءِ بِهنَّ على الأعداءِ ، وإحياءِ اسْمِه واتِّصالِ نَسَبِه ، وغيرِ ذلك ، كما يتَعلَّقُ بالذَّكَرِ ؛ فاحتيجَ في ذلك إلى الصَّبرِ والإخلاصِ مِن المنفِقِ عليهِنَّ مع حُسْنِ النِّيَّةِ؛ فعَظُم الأجرُ وكان ذلك سببًا للنجاةِ مِن النَّارِ.
#وفي_الحديث :
● بيانُ فضلِ الإنفاقِ على العيالِ ، ولا سيَّما البَناتُ.
● وفيه : الوصيَّةُ بالبَناتِ مع الإحسانِ إليهِنَّ ، والوعدُ على ذلك بالنَّجاةِ مِن النَّارِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/77045 | 824 |
| 12 | Немає тексту... | 70 |
| 13 | Немає тексту... | 1 |
| 14 | 📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
((إنَّ مِن أحبِّكم إليَّ وأقربِكُم منِّي مجلسًا يومَ القيامةِ أحاسنَكُم أخلاقًا ، وإنَّ مِن أبغضِكُم إليَّ وأبعدِكُم منِّي يومَ القيامةِ الثَّرثارونَ والمتشدِّقونَ والمتفَيهِقونَ)) ، قالوا : يا رسولَ اللَّهِ ، قد علِمنا الثَّرثارينَ والمتشدِّقينَ فما المتفَيهقونَ ؟ قالَ : ((المتَكَبِّرونَ)).
#الراوي : جابر بن عبد الله
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الترمذي
خلاصة حكم المحدث : #صحيح
📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌
كان النَّبيُّ ﷺ أحسَنَ النَّاسِ خُلقًا ، وقد أمَر بحُسنِ الخُلقِ ، وبَيَّن أنَّ صاحِبَ الخُلقِ الحَسنِ له فَضلٌ كبيرٌ ، وأجرٌ عظيمٌ ، وفي هذا الحديثِ يقولُ رسولُ اللهِ ﷺ لأصحابِه ولأُمَّتِه :
● "إنَّ مِن أحَبِّكم" ، أي : مِن أكثَرِ النَّاسِ حُبًّا أو أحَبِّ المَحبوبين ، "إليَّ" في الدُّنيا ، "وأقرَبِكم منِّي مَجلِسًا" ، أي : منزِلةً.
● "يومَ القِيامةِ أحاسِنَكم" جمعُ أحسَنَ ، أي : أفضَلَكم وأجمَلَكم "أخلاقًا" ، أي : أصحابَ الخُلقِ الحسَنِ الجامِعِين للأخلاقِ الجَميلةِ الحسَنةِ بأنواعِها.
● "وإنَّ من أبغَضَكم إليَّ" ، أي : أكثَرَ مَن أكرَهُهم مِن النَّاسِ في الدُّنيا ، "وأبعَدَكم منِّي" مَجلِسًا ومَنزِلةً ، "يومَ القيامةِ الثَّرثارون" ، الَّذين يُكثِرون الكَلامَ ويتَكلَّفون فيه بغيرِ حقٍّ بالسَّجعِ والحَشْوِ وغيرِه ، ويُردِّدونه كثيرًا ، "والمتشدِّقون" الَّذين يتَوسَّعون في الكلامِ ، ويَلْوون ألسِنتَهم به ، ويَفتخِرون به بغيرِ حقٍّ ، #وقيل : معناه : الَّذين يَستهزِئون بالناسِ بلَيِّ أشْداقِهم ، والشِّدقُ هو جانِبُ الفمِ ، "والمتفيهِقون" ، مِن الفَهْقِ وهو الامتِلاءُ والاتِّساعُ ، أي : الَّذين يتَوسَّعون في الكلامِ ويَفتَحون به أفواهَهم وهذا لكِبْرِهم ورُعونتِهم.
● "قالوا" ، أي : الحاضِرون مِن أصحابِ النَّبيِّ ﷺ للنَّبيِّ ﷺ : "يا رسولَ اللهِ ، قد عَلِمْنا" وفَهِمنا مَعنى الثَّرثارينَ وأنَّهم هم الَّذين يُكثِرون الكلامَ ويتَكلَّفون فيه ، ومعنى المتشدِّقين وأنَّهم هم الَّذين يتكلَّمون بمِلْءِ أشداقِهم تَفاصُحًا واستعظامًا لكلامِه ، "فما" معنى "المتفيهِقون؟ قال" رسولُ اللهِ ﷺ : "المتكبِّرون" الَّذين يتَكبَّرون على النَّاسِ بكَلامِهم وبالاستِعلاءِ عليهم بفَصاحتِهم في أقوالِهم وبيانِ عَظمتِهم في أفعالِهم.
#وفي_الحديث :
● بيانُ فضلِ الخُلقِ الحسَنِ.
● وفيه : التَّحذيرُ من التَّكلُّفِ في الكلامِ أو تَرديدِه والتَّفاخرِ به ؛ لِيَميلَ بقلوبِ النَّاسِ وأسماعِهم إليه.
● وفيه : أنَّ الشَّخصَ الواحِدَ قد يَجتمِعُ فيه المحبَّةُ والبُغضُ ؛ فيَكونُ مَحبوبًا من وجهٍ ، مبغوضًا من وجهٍ آخَرَ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/36063 | 637 |
| 15 | Немає тексту... | 76 |
| 16 | 📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
((إذا مات الإنسانُ انقطع عنه عملُه إلا من ثلاثةٍ : إلا من صدقةٍ جاريةٍ ، أو علمٍ ينتفعُ به ، أو ولدٍ صالحٍ يدعو له)).
#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح مسلم
📕 #شـرح_الـحـديـث 🖍
مِن رحمةِ اللهِ سُبحانَه وفضْلِه أنْ جعَلَ أسبابًا كَثيرةً لرَفْعِ الدَّرَجاتِ وغُفرانِ الذُّنوبِ ، ودوامِ الثَّوابِ حتَّى بعْدَ المَماتِ.
وفي هذا الحديثِ يُبَيِّنُ النَّبِيُّ ﷺ أنَّه :
● إذا ماتَ الإنسانُ انقطعَ عنه عملُه في الدُّنيا ، فلا زِيادةَ في العملِ ؛ فإنْ كان مُحسِنًا فلَهُ إحسانُه ، وإنْ كان مُسيئًا فلا مَجالَ للعملِ ولا للتَّوبةِ بعْدَ الموتِ ؛ فَلا يَصلُ إليه أجْرٌ وثوابٌ مِن شَيءٍ مِن عَملِه ، إلَّا إنْ تَرَك ثَلاثةَ أشياءَ ؛ فإنَّ ثَوابَها وفَائدتَها لا تَنقطِعُ عنه :
1⃣ أوَّلُها : الصَّدقَةُ الجاريةُ : وهي الَّتي يَجري نفعُها فَيدومُ أجْرُها ، مِثلُ الوقفِ وغَيرِه.
2⃣ ثانيها : عِلْمٌ يُنتفَعُ به ، أي : بَعْدَ موتِه ، وقَيَّدَ العلِمَ بِالمنتَفَعِ به ؛ لأنَّ العِلمَ غَيرَ المنتفَعِ به لا يُؤتَى صاحبُه به أَجرًا.
3⃣ ثَالثُها : وَلَدٌ صالحٌ ، أي : مؤمنٌ ، يَدْعو له ، وقيَّدَ الولدَ بِالصَّالحِ ؛ لأنَّ الأجرَ لا يَحصُلُ مِن غيرِه ، وإنَّما ذَكرَ دعاءَه تَحريضًا لِلولدِ على الدُّعاءِ لِأبيه ؛ لأنَّ لِلوالدِ ثَوابًا مِن عَمَلِ الولدِ الصَّالحِ ، سواءٌ دعا لِأبيه أم لا ، كما أنَّ مَن غَرَسَ شَجَرةً جُعِلَ له ثَوابٌ بِأْكِل ثَمرتِها ، سواءٌ دعا له الآكِلُ أم لا ، وعندَ ابنِ ماجَه : «إنَّ الرَّجلَ لتُرفَعُ دَرجتُه في الجنَّةِ فيَقولُ : أنَّى هذا؟ فيُقالُ : باستغفارِ وَلدِك لكَ».
● ولابنِ ماجَه أيضًا : «إنَّ ممَّا يَلحَقُ المؤمنَ مِن عَملِه وحَسناتِه بعْدَ مَوتِه عِلمًا علَّمَه ونَشَرَه ، ووَلدًا صالحًا تَرَكَه ، ومُصحَفًا وَرَّثَه ، أو مَسجدًا بَناهُ ، أو بَيتًا لابنِ السَّبيلِ بَناهُ ، أو نَهرًا أجْراهُ ، أو صَدَقةً أخْرَجَها مِن مالِه في صِحَّتِه وحَياتِه ، يَلحَقُه مِن بعدِ مَوتِه» ، وهذه الأمورُ يَتجدَّدُ أجْرُها ويَصِلُ للإنسانِ بعْدَ مَوتِه.
● وكذلك يَسْري هذا الحُكمُ على كلِّ ما سَنَّه الإنسانُ مِن الخيرِ وبَقِي أثرُه ؛ لِما رواهُ مُسْلمٌ أنَّ النَّبيَّ ﷺ قال : «مَن سَنَّ في الإسلامِ سُنَّةً حَسنةً ، فله أجْرُها وأجْرُ مَن عَمِلَ بها بعْدَه ، مِن غيرِ أنْ يَنقُصَ مِن أُجورِهم شَيءٌ».
👈 وإنَّما خَصَّ هذه الثَّلاثةَ بالذِّكرِ في هذا الحديثِ ؛ لأنَّها أُصولُ الخيرِ ، وأغلَبُ ما يَقصِدُ أهلُ الفضلِ بَقاءه بعْدَهم.
#وفي_الحديث :
● الحثُّ على الإحسانِ إلى الوالدَيْنِ بعْدَ مَوتِهما.
● وفيه : الحثُّ على تَعلُّمِ العِلْمِ النَّافِع وبَثِّه في النَّاسِ.
● وفيه : الحثُّ على التَّصدُّقِ بالصَّدقاتِ الجاريةِ.
● وفيه : فَضيلةُ الزَّواجِ رَجاءَ أنْ يُولَدَ للزَّوجينِ ولَدٌ صالحٌ يَدْعو لهما.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/152595 | 522 |
| 17 | Немає тексту... | 98 |
| 18 | 📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
((من اغتَسلَ يومَ الجمُعةِ ولبسَ مِن أحسَنِ ثيابِهِ ، ومَسَّ مِن طيبٍ إن كانَ عندَهُ ، ثمَّ أتى الجمُعةَ فلم يتخطَّ أعناقَ النَّاسِ ، ثمَّ صلَّى ما كَتبَ اللَّهُ لَهُ ، ثمَّ أنصَتَ إذا خرجَ إمامُهُ حتَّى يفرُغَ مِن صلاتِهِ كانَت كفَّارةً لما بينَها وبينَ جمعتِهِ الَّتي قبلَها)).
ويقولُ أبو هُرَيْرةِ : ((وزِيادةٌ ثلاثةُ أيَّامٍ إنَّ الحسَنةَ بعشرِ أمثالِها)).
#الراوي : أبو سعيد الخدري وأبو هريرة
#المحدث : ابن الملقن
#المصدر : تحفة المحتاج
خلاصة حكم المحدث : #صحيح أو #حسن
📕 #شـرح_الـحـديـث 🖍
أمَرَ النَّبيُّ ﷺ بِالاغتسالِ يومَ الجُمُعةِ ، وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ ﷺ بِفَضيلةِ الاغتسالِ والتَّطيُّبِ والخُروجِ لِصلاةِ الجُمعةِ ، فيقولُ :
● "مَنِ اغتسَلَ يومَ الجُمعةِ" ، أي : اغتسَلَ الغُسلَ الشَّرعيَّ ، وهو تَعميمُ البدنِ بالماءِ.
● "ولَبِسَ مِن أحسَنِ ثِيابِهِ" ، أي : مِن أفضَلِها ، #وقيل : هي الثِّيابُ البيضُ.
● "ومَسَّ مِن طِيبٍ إنْ كانَ عِندَه" ، أَي : إنْ تَيسَّرَ لهُ تَحصيلُهُ ، بأنْ يكونَ في بَيتِهِ أو عِندَ امْرَأتِهِ ، ولا يَطْلُبُ مِن غَيرِه.
● "ثمَّ أتى الجُمعةَ ، فلمْ يتخَطَّ أعناقَ النَّاسِ" بأنْ بكَّرَ ، وقَعَدَ حيثُ انْتَهى إليه المجلِسُ ؛ فإنَّ مَن أرادَ التَّقدُّمَ في الصُّفوفِ مع التَّأخُّرِ في المجيءِ ، فقدْ تعَدَّى حَدَّ التَّأثُّرِ.
● "ثمَّ صَلَّى ما كتَبَ اللهُ له" ، أي : أدَّى ما قَضاهُ اللهُ وقَدَّرَهُ له.
● "ثمَّ أنْصَتَ إذا خرَجَ إمامُه" عندَ طُلوعِ المِنْبرِ والتَّوجُّهِ إلى النَّاسِ.
● "حتَّى يَفرُغَ مِن صَلاتِه" ، أي : إذا ظَلَّ على هذه الحالِ مِنَ الإنصاتِ حتَّى يَنتَهِيَ مِن أداءِ صَلاةِ الجُمعةِ.
● "كانت" فِعْلَتُه هذه ، "كفَّارةً لِمَا بيْنَها" ، أي : لِمَا وقَعَ لهُ مِنَ الذُّنُوبِ بيْن ساعَةِ صَلاتِه هذه ، "وبيْنَ جُمعَتِه الَّتي قبْلَها.
● ويقولُ أبو هُريرةَ" ، أي : في روايتِه : "وزِيادةُ ثلاثةِ أيامٍ ؛ إنَّ الحَسنةَ بِعشْرِ أمْثالِهَا" وهذا مِن فَضْلِ اللهِ على عِبادِهِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/78018 | 615 |
| 19 | sticker.webp | 111 |
| 20 | 📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 🕌
(أفضلُ الصلواتِ عندَ اللهِ صلاةُ الصبحِ يومَ الجمعةِ في جماعةٍ).
#الراوي : عبد الله بن عمر
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الجامع
خلاصة حكم المحدث : #صحيح
📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌
فضَّل اللهُ سُبحانَه بَعضَ العِباداتِ على بعضٍ ، وقد بيَّن النَّبيُّ ﷺ هذه الأفضلياتِ على اختِلافِ أنواعِها ، ومن ذلك تَفضيلُ بعضِ الصَّلواتِ على بعضٍ ، ومِن ذلك ما يُبيِّنُه النَّبيُّ ﷺ في هذا الحديثِ ، حيثُ يقولُ :
● " أفضَلُ الصَّلواتِ عندَ اللهِ" أي : أكثَرُها أجرًا وثوابًا.
● "صَلاةُ الصُّبحِ يومَ الجُمُعةِ في جَماعَةٍ" ؛ وهذا لأنَّ صَلاةَ الفَجرِ أفضَلُ الصَّلواتِ الخَمسِ ، ويومَ الجُمُعةِ أفضَلُ الأيَّامِ ، والجَماعَةَ أفضَلُ من الصَّلاةِ فَردًا ، وهذه أفضليَّةٌ مُطلَقةٌ ؛ فتُفيدُ أنَّها أفضَلُ من كُلِّ فَريضةٍ.
#وفي_الحديث :
● بيانُ اجتِماعِ أكثَرَ مِن سَبَبٍ في تَفْضيلِ بَعضِ العِباداتِ.
● وفيه : بيانُ فَضيلةِ صَلاةِ الفَجرِ جَماعَةً صَباحَ يومِ الجُمُعةِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/92285 | 599 |
