الإنسان

فبدون أعداء حولنا نصبح كسالى، ووجود عدو في أعقابنا يشحذ فطنتنا، ويحافظ على تركيزنا ويقظتنا. وإذن، فإن من الأفضل أحياناً استخدام الأعداء كأعداء بدلاً من تحويلهم إلى أصدقاء أو حلفاء

ففي سنة 1971، أثناء الحرب الڤيتنامية، كان هنري كيسنجر هدفاً لمحاولة خطف فاشلة، في مؤامرة تورط فيها - بين آخرين - الأخوان بيريغان، وهما قسيسان اشتهرا بنشاطهما في معاداة حرب ڤيتنام، وأربعة قساوسة كاثوليكيين وأربع راهبات. فقام كيسنجر بشكل خاص، وبدون إعلام مخابرات وزارة العدل بترتيب لقاء صباح يوم سبت مع ثلاثة من الخاطفين المزعومين. وشرح لضيوفه أنه سيُخْرِجُ معظم الجنود الأميركيين من فيتنام بحلول منتصف سنة 1972، فسحرهم سحراً كاملاً. فاعطوه بعض أزرار عملية (خطف كيسنجر))، وظلّ أحدهم صديقاً له على مدى سنوات وزاره في عدة مناسبات. ولم تكن هذه حيلة او خدعة تمارس مرة واحدة : بل إن كيسنجر جعل من سياسته ان يعمل مع الذين لا يوافقونه الرأي . وعلق زملاؤه على ذلك بالقول : انه ينسجم مع اعدائه أفضل مما يفعل مع اصدقائه.

قال نكولن : فإنك تدمر عدوًا عندما تحوله الى صديق .

اليوم يوم الخميس يوم مميز ولذلك قرأت حكاية تصنف بالمفاكهة والتسلية : كان في الأزهر عالمٌ من أكبر علمائه، وأضفاهم حَلقة، وأجلَّهم خطرًا. وكانت له زوجةٌ شديدة عَنِتة قلَّ ألا تعتريه يومًا بالضرب، فإن أفلتَ شيَّعته بالشتم والسَّبِّ، إذ الرجلُ لا يزداد علىٰ هذا إلا حدبًا عليها وإكرامًا لها بما تقوم به من شأنه وشأن عياله، ويحيل أمرها معه علىٰ الجهل بحقِّه زوجًا وبقدره عالما. ثم فتَقَت له الحيلة أن يدعوها إلى زيارة الأزهر والاطلاع علىٰ حلقة درسه، وقدَّر في نفسه أنها بعد هذا لا بدَّ ستكرم محلَّه وتُجِلُّ قدره، وتواعدا على أن تفعل مِن غَدِها. وأقبلت على درس الشيخ الحافل بالعلماء ومتقدِّمي الطلاب، والشيخ يتفزَّز علىٰ كرسيِّه تفزُّزًا من شدَّة ما يعتصِر مخَّه في إيراد المعضلات، ومعالجتها بألوان الحلول. ثم مضت ومضى الأستاذ في أثرها وهو يتحلَّبُ المُنىٰ، ويتمثَّل ما ستلقاه به من إكرام، وما ستُلْطِفه به من ألوان الطعام، حتىٰ إذا تمثَّل إليها رآها متربّدة الوجه، فقال لها: كيف رأيتِ يا فلانة؟ فقالت له: («جَتَكْ لهو! كلهم عاقلين ساكتين وأنت وحدك اللي بتتننطَّط في وسطهم زيِّ المجانين»! وانطلقت تُوسِعه سبًّا وشتمًا، و«تُشْبِعه)) وكزًا ولكمًا!

ما يزال هذا الأمل يستدرج هذا الشباب من خطوة إلىٰ خطوة، ويزلقه من ساعة إلى ساعة، فإذا الشباب شيخوخةٌ وهرم، وإذا الحياة جميعها عدم في عدم، وإذا الناس كلُّهم بين متفتِّح النفس لما ستجيء به الأيام، ومختوم الفَّدر علىٰ ما اعتراه الدهرُ من شدة وعذاب وأوجاع وآلام، وأروني بينهما ثالثا مجتمع الشمل، مستقرَّ النفس. وكيف لا مرئ في هذه الدنيا أن يَقِرَّ وهو دائمًا في الأيام علىٰ جناح سفر؟!

اذا اعجبتك القناة ادعمني بنشر القناة : https://t.me/BRIGADA_FILMS

فخير النساء عند ابو العلاء المعري المرأة العاقر العقيمة التي لا تنجب ، فيقول : إن اليهودي خلى جهله امرأةً كانت عقيمًا وخير النسوة العُقُمُ ماذا اراد لحاه الله من ولد يلقى من الدهر ما يروي وما يقيم اما تحاول إن طالت تجاربها برءًا من السقم هذي الأنفس السقم

يتطابق فكر شوبنهاور مع أبي العلاء المعري في نقطة مرعبة؛ فالحياة جحيم مستمر، وبما أن المرأة هي العنصر الأساسي في التناسل والحاضنة التي تأتي ببشر جُدد، فإن المعري يرى أن 'بدء السعادة أن لم تُخلق امرأة'. كلاهما التقى عند غاية واحدة: المناداة بانقراض النوع الإنساني من الأرض لتنقطع شرور الحياة وينال البشر الراحة الفانية .

ابو العلاء المعري يرى ان الأب الذي يلقى الظلم والإيذاء على يد ابنائه ليدفع الثمن غاليًا ويكفر عن أثمه الذي ارتكبه ضدهم حين اتى بهم الى هذه الدنيا، يقول : والشيخ يحزن من في الشرك يعهده كأنه الربع هاج الشوق عافيه ومسكن الروح في الجثمان أسقمه وبينها عنه من سقم يعافيه وحبذا الأرض قفرًا لا يحلُّ به ضدٌّ تعاديه أو خِلمٌ تصافيه وما حمدت كبيرًا تحدُّبه ولا عزلت صغيرًا في تجافيه جنى الأب وضع أبنًا للردى غرضًا إن عق فهو على جرم يكافيه

وكما قال سيوران : أولئك الأطفال الذين لم أرغب فيهم . لو يعلمون بأي سعادةٍ هم مدينون لي .

ان الفتاة في الغالب غُرة تملأ جوانحها المنى ولا يتراءى لها إلا معسول الاحلام قل ان تفطن الى أعقاب الأمور ، أو تنفذ بصيرتها الى ما وراء الظواهر من الشرور والمحن