مَرْوَانُ بْنُ عُمَرَ الطَّائِيُّ

بسم الله https://meet.google.com/izk-wnwz-nzn?authuser=2

" البدعة الحسنة " في ميزان السلف قال أبو عيسى الترمذي في تعليقه على حديث التثويب في الفجر : وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي تَفْسِيرِ التَّثْوِيبِ: وَقَالَ إِسْحَاقُ فِي التَّثْوِيبِ غَيْرَ هَذَا، قَالَ: هُوَ شَيْءٌ أَحْدَثَهُ النَّاسُ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ فَاسْتَبْطَأَ الْقَوْمَ قَالَ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ: قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ. وَهَذَا الَّذِي قَالَ إِسْحَاقُ هُوَ التَّثْوِيبُ الَّذِي كَرِهَهُ أَهْلُ الْعِلْمِ، وَالَّذِي أَحْدَثُوهُ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ 📕 سنن الترمذي تحت حديث ١٩٨ فلاحظ أن السلف كرهوا أن يقال بين الأذان والإقامة : قد قامت الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح عِلمًا أن هذا في نفسه حسن فهو فيه تذكير للصلاة رغم ذلك كرهه السلف وردوه وسموه محدثة ( بدعة ) وهذا يُردُّ به على من يذكر التسييد لمحمد صلى اللّٰه عليه وسلم في الأذان بحجة البدعة الحسنة راجع 👇 مقال بعنوان [ إنكار الصحابة للبدع الإضافية ] http://alkulify.blogspot.com/2014/02/blog-post_2560.html?m=1

قال أبو عيسى الترمذي : وَقَدِ اخْتَارَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ تَأْخِيرَ صَلَاةِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ، وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ. وَقَالَ الشَّافِعِيُّ: إِنَّمَا الْإِبْرَادُ بِصَلَاةِ الظُّهْرِ إِذَا كَانَ مَسْجِدًا يَنْتَابُ أَهْلُهُ مِنَ الْبُعْدِ، فَأَمَّا الْمُصَلِّي وَحْدَهُ وَالَّذِي يُصَلِّي فِي مَسْجِدِ قَوْمِهِ فَالَّذِي أُحِبُّ لَهُ أَنْ لَا يُؤَخِّرَ الصَّلَاةَ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ. وَمَعْنَى مَنْ ذَهَبَ إِلَى تَأْخِيرِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ هُوَ أَوْلَى وَأَشْبَهُ بِالِاتِّبَاعِ. وَأَمَّا مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ أَنَّ الرُّخْصَةَ لِمَنْ يَنْتَابُ مِنَ الْبُعْدِ وَالْمَشَقَّةِ عَلَى النَّاسِ، فَإِنَّ فِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ مَا يَدُلُّ عَلَى خِلَافِ مَا قَالَ الشَّافِعِيُّ؛ قَالَ أَبُو ذَرٍّ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَأَذَّنَ بِلَالٌ بِصَلَاةِ الظُّهْرِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا بِلَالُ أَبْرِدْ، ثُمَّ أَبْرِدْ. فَلَوْ كَانَ الْأَمْرُ عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ لَمْ يَكُنْ لِلْإِبْرَادِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ مَعْنًى؛ لِاجْتِمَاعِهِمْ فِي السَّفَرِ، وَكَانُوا لَا يَحْتَاجُونَ أَنْ يَنْتَابُوا مِنَ الْبُعْدِ. 📕سنن الترمذي تحت حديث ١٥٧

يا جماعة الخير بدنا وضعية شهودك بأسرع وقت

وأبدًا ليس غريبًا كلام وليد هداه الله بل السلف نبهونا أن كل بدعة تبدأ صغيرة ثم تكبر أول أمرهم الأشعرية مبتدعة لكن يلزم إقامة الحجة على المعين ثم يكفر ثم صارت إقامة الحجة شبه مستحيلة ثم صار الأمر أن بدعتهم مفسقة لا مكفرة ثم صار أنهم من أهل السنة أصلًا في الأسماء والصفات وغير مبتدعة لا بدعة مفسقة ولا مكفرة

إذا وافقنا ابن عثيمين : هل أنت أعلم من ابن عثيمين ؟ إذا خالفنا : أخطأ الشيخ ابن عثيمين وأصبنا نحن