СЛОВО

Общегородской крестный ход в нашем городе

По благословению архиепископа Феофилакта, в общегородском крестном ходе участвовали святыни храмов города Пятигорска. Икона Божией Матери Всецарица, была приобретена и освящена на святой горе Афон. Каждую субботу перед ней совершается акафист. Перед этим образом молятся особенно о избавлении и исцелении раковой болезни.

Чтение дня 🔹В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! 🔹Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа. Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. 🔹Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся. 🔹Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус. 🔹Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю. 🔹После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам! 🔹Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим. 🔹Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! 🔹Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие. 🔹Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей. 🔹Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его. Иоанна 20:19-31

Христос Воскресе! Доброе утро!

Пресвятая Богородице спаси нас!

Вечер.

Проникновенно о Святых Днях!!! https://t.me/komarov_mission/5455

Христос Воскресе дорогие друзья! Суббота Светлой седмицы. Радостное время Пасхи Христовой!

Христианство, а еще раньше Ветхий Завет, настаивают на единстве человека, на том, что его невозможно разделить на душу и тело, точнее это разделение, если оно и происходит после смерти, воспринимается как нечто неестественное. Более того, и само представление о том, что возможна какая-то забота о душе без внимания к телу, или тем более забота о теле при забвении души, ведет — так думало и думает христианство — к духовным искажениям. То же самое касается и деления человека на «внешнее» и «внутреннее», которое несомненно имеет место, но никогда не доходит до противопоставления и тем более взаимной аннигиляции как в языческой философии. Внешнее в нас теснейшим образом связано с внутренним, сильнейшим образом от него зависит, равно как и наоборот. Другое дело, что грехопадение привело нас к такой ситуации, что конфликт внутреннего и внешнего, неестественный конфликт, все же имеет место. И решить этот конфликт можно только через обращение к внутреннему человеку. Почему? Потому что внутренний человек — не нужно обманываться метафорой — это не столько то, что спрятано в нас, сколько то, что движет нашей целостностью, то есть всем психическим и телесным устройством. Если с нашим внутренним человеком — то есть духом, умом, душой — все в порядке, то и весь человек движется и существует в правильном режиме. Пожалуй, главная функция внутреннего человека, это связь с тем, что сообщает нам бытие и единство, то есть с Богом. Именно в молитве, в общении с Ним мы обретаем искомую целостность. Вторая функция внутренней жизни — это нравственное целомудрие, то, что мы получаем благодаря общению с Богом, то, благодаря чему мы получаем святость, внутренний покой, святость. Наконец, третья функция — «управление» всей нашей жизнью, то есть «внешним человеком». Итак, как пишет святитель Василий Великий, «кто желает себе добра, тот как можно сильнее будет заботиться о душе и всячески постарается соблюсти ее чистой и благородной, а на плоть мало обратит внимания, томится ли она голодом, борется ли со стужей и теплом, страждет ли от болезней или терпит от кого-нибудь насилие, при всякой скорби взывая и говоря словами Павла: если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется… Если же кто хочет пощадить и тело, как единственное достояние, необходимое душе и содействующее ей в земной жизни, то [и тогда] немного займется его нуждами — так, чтобы только поддержать его и через умеренное попечение сохранить здоровым на служение душе, а не позволять скакать от пресыщения».