الباقيات الصالحات

🌸🍃(•«﷽»•)🌸🍃 إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتی‌ قالَ أَ وَ لَمْ تُؤْمِنْ قالَ بَلی‌ وَ لكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلی‌ كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً وَ اعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (٢٦٠) إشارات: «فَصُرْهُنَّ» [فصرهنّ]١ "لو کشف الغطاء ما ازددتُ يقيناً" مقولة ما تجرأ أحد علی قولها سوی رجل التوحيد بعد رسول الله صلّی الله عليه وآله وسلّم الإمام علي عليه السلام، فيما يحتاج سائر الناس إلی دعم مسموعاتهم وحتی معتقداتهم من خلال المشاهدة العينية والملاحظة الحسّية. يعلم الجميع بأنّ السکر يستخلص من نبات البنجر لکنّهم يرغبون في رؤية کيفية حدوث ذلک من خلال المشاهدة العملية العينية. [ غرر الحکم وتفسير روح البيان، ج ١، ص ٤١٦.]٢ - ورد في التفاسير: أنّ النبيّ إبراهيم (عليه السلام) مرّ يوماً علی ساحل البحر فرأی جيفة مرميّة علی الساحل نصفها في الماء ونصفها علی اليابسة تأکل منها الطيور وحيوانات البرّ والبحر من الجانبين وتتنازع أحياناً فيما بينها علی الجيفة، عند رؤية إبراهيم (عليه السلام) هذا المشهد خطرت في ذهنه مسألة يودّ الجميع لو عرفوا جوابها بالتفصيل، وهي کيفية عودة الأموات إلی الحياة مرة أخری، ففکّر وتأمّل في نفسه أنّه لو حصل مثل هذا الحادث لبدن الإنسان وأصبح طعاماً لحيوانات کثيرة، وکان بالتالي جزءاً من بدن تلک الحيوانات ، فکيف يحصل البعث ويعود ذلک الجسد الإنساني نفسه إلی الحياة؟ فأراد الله تعالی من خلال هذه المشاهدة العملية الحسّية أن يهدي نبيّه إبراهيم (عليه السلام) إلی نور اليقين والاطمئنان. التعاليم: ١- بعث الأموات من شؤون ربوبية الله تعالی، «رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي». ٢- عملية التعليم العميقة تحتاج إلی عرض عملي ومشاهدات حسّية عينية، «أَرِنِي». ٣- الکشف والشهود خاص بأولئک الذين طووا مراحل من العلم والإيمان. فطلب إبراهيم (عليه السلام) «أَرِنِي» يُستجاب لا طلب أيّ شخص آخر. ٤ـ لنسعَ إلی الارتقاء بإيماننا ويقيننا حتی حدود الاطمئنان. التقصّي والتمحيص فضيلة، «لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي». ٥ ـ للإيمان مراحل ودرجات، «لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي». ٦ـ الفؤاد مرکز السکينة والاطمئنان، «لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي». ٧ـ لأولياء الله القدرة في التصرّف في الطبيعة وهو ما يطلق عليه الولاية التکوينية، «ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا». ٨ ـ المعاد هو معاد جسماني، وفي يوم القيامة سوف تعود الروح إلی ذرّات هذا الجسد، «يَأْتِينَكَ سَعْيًا». 📚تفسير نور ✍محسن قرائتي 🌾🌾🍀🍀

🎙الأستاذ دكتور عباس ال وهب الشمري 🎞قبسات قرانيه قضية المنهج في القران الكريم ⏰المدة30:00دقيقه 🌾🌾🍀🍀

عن سعد ، عن ابن هاشم ، عن ابن المغيرة قال : سمعت الرضا عليه السلام يقول : إنَّكَ فِي دارٍ لَها مدةٍ * يُقبل فِيها عَمل العامِل الَا تَرى المَوت محيطاً بِها * يُكذب فِيها أمل الآمِل تَعجل الذَنب لما تشتهي * وَتأمَل التَوبة فِي قابِل وَالمَوت يأتي أهلهُ بَغتةٍ * ما ذاكَ فعل الحازم العامل

_عيون أخبار الرضا عليه السّلام ج² ص¹⁷⁶ _بحار الأنوار ص⁹⁵

عن الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام: أزّرى بِنَفْسهِ مَنْ مَلَكَتْهُ الْشَّهْوة وَاسْتَعْبَدتْهُ المَطَامِع

المصدر: كتاب غرر الحكم ودرر الكلم

عن الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام: غَيْرُ مُنْتَفِعٍ بِالْحِكْمَةِ عَقْلٌ مَعْلُولٌ بِالْغَضَبِ وَالشَّهْوَةِ

المصدر: كتاب غرر الحكم ودرر الكلم

يَجب أن تڪُون قلوبَنا طاهِرة لدرجة إننا أذا اردنا أن نَخطوا خَطوة تڪوُن للّه.

الشَهيد محمد إبراهيم همّت.

عن الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام: حَاصِلُ الْمُنَى الْأَسَفُ وَثَمَرَتُهُ التَّلَفُ

المصدر: كتاب غرر الحكم ودرر الكلم

عن الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام: مَنْ أَخْلَصَ النِّيَّةَ تَنَزَّهَ عَنِ الدَّنِيَّةِ

المصدر: كتاب غرر الحكم ودرر الكلم

▪️أيُّها العقل.. أنتَ أيُّها العَقل كَنزي الثَمين الَّذي لا يُمكن أن يسطُو عليهِ اللِّصوص أو يَتعدي عليهِ المُعتدون ..أنتَ الَّذي لا تَنقصهُ النَفقة ولا يتعبهُ الإستعمال وَلا يَعلوهُ الصَدأ عندَ الإهمال ..صُحِتَكَ صِحِتَي وَسقمكَ سَقمي وَالمُعتدي عليكَ مُعتدي عَلى حَياتي ، وُمَحترمكَ مُحترمٍ لي ومُكرم لنفسي وَعواطفي . فَلولاكَ لَما شَمَمتُ عَبير الحَياة وَلا ذُقتَ طُعم الثُمار ولا رأيتَ نور الحَق ولا تجنيتَ مزالق الأوحال ، ولَما دارت بيَ الشمس فِي فلكها ولا أبتسم لِي القَمر ولا عَبست بوجهي الشَياطين ..ولَولا وجودكَ لابتلعتني الأمواج وَسَفت عَلى اطلالي الرياح، وانكسر في يدي المِحراث ، ولداس الناس علَى جَسدي بأقدامهُم وابتسامة النَصر مُرتسمةٍ عَلى شفاهَهُم ، ولأصبحتُ لقمةٍ صغيرة سائغة لضواري السباع ، تأكلني ثُمَّ تَلعق شفتيها بنهم ولَّذةٍ وَسرور... ______

-السيد الشهيد محمد الصدر "قدس سره"

اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ إِلهي قَدْ مَدَّ اِلَيْكَ الْخاطِىءُ الْمُذْنِبُ يَدَيْهِ بِحُسْنِ ظَنِّهِ بِكَ، اِلهي قَدْ جَلَسَ الُمسيءُ بَيْنَ يَدَيْكَ مُقِرّاً لَكَ بِسُوءِ عَمَلِهِ وَراجِياً مِنْكَ الصَّفْحَ عَنْ زَلَلِهِ، اِلهي قَدْ رَفَعَ اِلَيْكَ الظّالِمُ كَفَّيْهِ راجِياً لِما لَدَيْكَ فَلا تُخَيِّبْهُ بِرَحْمَتِكَ مِنْ فَضْلِكَ، اِلهي قَدْ جَثَا الْعائِدُ اِلى الْمَعاصي بَيْنَ يَدَيْكَ خائِفاً مِنْ يَوْم تَجْثُو فيهِ الْخَلائِقُ بَيْنَ يَدَيْكَ، اِلهي جاءَكَ الْعَبْدُ الْخاطِىءُ فَزِعاً مُشْفِقاً، وَرَفَعَ اِلَيْكَ طَرْفَهُ حَذِراً راجِياً، وَفاضَتْ عَبْرَتُهُ مُسْتَغْفِراً نادِماً، وَعِزَّتِكَ وَجَلالِكَ ما اَرَدْتُ بِمَعْصِيَتي مُخالَفَتَكَ، وَما عَصَيْتُكَ اِذْ عَصَيْتُكَ وَاَنَا بِكَ جاهِلٌ، وَلا لِعُقُوبَتِكَ مُتَعَرِّضٌ، وَلا لِنَظَرِكَ مُسْتَخِفٌّ، وَلكِنْ سَوَّلَتْ لي نَفْسي، وَاَعانَتْني عَلى ذلِكَ شَقْوَتي، وَغَرَّني سِتْرُكَ المْرُخْى عَلَيَّ، فَمِنَ الآنَ مِنْ عَذابِكَ مَنْ يَسْتَنْقِذُني، وَبَحَبْلِ مَنْ اَعْتَصِمُ اِنْ قَطَعْتَ حَبْلَكَ عَنّي، فَيا سَوْاَتاهُ غَداً مِنَ الْوُقُوفِ بَيْنَ يَدَيْكَ اِذا قيلَ لِلْمُخِفّينَ جُوزُوا ولِلْمُثْقِلينَ حُطُّوا، اَفَمَعَ الُْمخِفِّينَ اَجُوزُ اَمْ مَعَ الْمُثْقِلينَ اَحُطُّ، وَيْلي كُلَّما كَبُرَ سِنّي كَثُرَتْ ذُنُوبي، وَيْلي كُلَّما طالَ عُمْري كَثُرَتْ مَعاصِيّي، فَكَمْ اَتُوبُ وَكَمْ اَعُودُ، اَما آنَ لي اَنْ اَسَتَحْيِيَ مِنْ رَبّي، اَللّـهُمَ فَبِحَِقِّ مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد اِغْفِرَ لي وَارْحَمَني يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ وَخَيْرَ الْغافِرينَ.

_دعاء المحراب المصدر : الشيخ القمي – مفاتيح الجنان – ص 408

🏴🌾(•«﷽»•)🌾🏴 #احاديث_فضل_القران عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : حملة القرآن عرفاء أهل الجنة، والمجتهدون قواد أهل الجنة (1) ، والرسل سادة أهل الجنة. 1 عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد ; وسهل بن زياد، جميعا، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن الفضيل بن يسار، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: إن الذي يعالج القرآن (2) ويحفظه بمشقة منه وقلة حفظ له أجران. 📖 الاصول من الكافي الجزء الثاني، ص 645 ✍الشيخ الكليني 🌾🌾🍀🍀