refugium sacrum

у меня появилась мысль, которая могла бы объяснить одно противоречие касательно "справедливого" и "правильного". (про пропозиции и пресуппозиции) если следовать Жирару и учитывать психоаналитичность современности (вечные попытки объяснить происходящее посредством психиатрии и "кому морально тяжелее"), то практика жертвоприношения как элемент регуляции сообщества может быть экстраполирована именно в область чувств. то есть этический и подчас юридический приоритет выказывается тому, кому "тяжелее будет справиться"/"тяжелее пришлось", а "тяжелее справиться" тому, чье равновесие (в том числе финансовое, экономическое, +безопасность) может быть расшатано от малейшей флуктуации. есть, разумеется, объяснение проще и практичнее: приоритет за более "экономически выгодным" субъектом (то есть субъектом, по каким-то причинам распознанным большинством как "подобный себе"). оно все же касается непосредственно государства, судебной системы, а не общественности и СМИ. но это просто мысль.

Иэн Кёртис ВЕЧНЫЙ Процессия идет, крики смолкают Хвала славе любимых и ныне ушедших Говорят они громко, пока сидят за столами Цветы рассыпаны и залиты дождем Застыв пред воротами у подножия сада Наблюдаю, как проходят они, словно в небе облака Пытаюсь прореветь в пекле мгновения Овладеваемый яростью, которая жжет изнутри Реву как дитя, хоть годы сделали старее С детьми мое время так бесполезно потрачено Обузу нести, однако их общность внутри Принимаю как проклятие неуспешное дело Разыгран воротами у подножья сада Мой взгляд тянется от ограды к стене Никакие слова не могут объяснить, никакие действия выразить Только наблюдаю деревья и листья, так они падают Перевод Григория Савченко

точки пристежки - понятие Лакана, позволяющее осмыслить, как меняется значение одного и того же слова, понятия (S1) в зависимости от поля пристегивания (S2). Сейчас многие точки пристежки вылетели, что-то болтается в воздухе, что-то ушло под землю, а что-то - и это многое-многое - стало пониматься совершенно иначе. Причем, до такой степени, что я не могу смотреть Dr. Strangelove и Full Metal Jacket Кубрика. Весь гротеск смыт.

сингулярности блуждают с решительной претензией на собственную тотальность. цепи обрываются и тут же находят новые стыковки [пристежки]. в этой бесконечности, заключённой в границы множества, совсем нет времени. времени сделать выбор или же самой области Времени. безвременье. бесвременье. когда происходящее подчиняется лишь логике случая, не остаётся места для того, что принято называть человеческим или же свойственным человеку. безумием становится что угодно, что имеет качественное различие, но когда различие обнаруживается в каждой из сингулярностей, каждая из которых убеждена в собственной тотальности, безумие исчезает. песня умолкла.

флюгеров никто не любит

К слову говоря, в данный момент моя родина стала жертвой событий, по-настоящему достойных Гааги. Писать об этом мне не хочется.

Не пишу в последнее время главным образом потому, что мысли перегружены политическим. Политика — область действия, выстраивания "от вражеского", и лично я нахожу себя парализованной. Быть может, из-за осведомленности. Некоторыми наблюдениями все же хотелось бы поделиться, и это касается рассуждений по поводу конвертируемости условных "взглядов" в политически верные решения. Выше я ругала повсеместную идеологизацию. Ещё выше — объясняла, какой модус операнди кажется наиболее разумным в свете происходящих событий. Это не эвфемизм, но попытка объединения по роду: в данный момент во всем мире наблюдается политический кризис, и это касается не только конкретной войны в Украине. Меня пугает поляризация мира, но больше меня пугает необходимость выбора между личным и общим. Между общим и всеобщим, между различными силами, социальными группами. И, разумеется, неолиберальная реальность дарит иллюзию контроля, когда дело касается "тихого протеста". Очевидно, что замена пластиковых трубочек на бумажные в ряде тенденциозных буржуазных заведений не служит не чем иным, как своеобразным политическими шибболетом. Едва ли ситуация в эко-повестке изменится столь глобально, и тем не менее такие веяния (даже если воспроизводятся, не осознавая собственной беспомощности) служат некоторыми сигнальными факелами, которые позволяют опознать единомышленников. Кроме того, замечаются они в более "пассионарных" кругах, и мне ещё предстоит выяснить, политические практики кого — условных "верхушек" или же "низов" — в историческом строительстве обладают большей потенцией. (и следует признать, что не осталось боле ничего "за скобками". взаимопроникновение всего со всем и означает то, что Бодрийяр окрестил концом политики). Строго говоря, проку с практик сингулярностей мало. Едва ли наша личная "совестливость", которая скорее работает на символический капитал определенного Другого, действительно может "поменять ситуацию". И именно тут рациональное терпит крах. И именно сейчас нужен пафос "Интернационала", даже если вам глубоко безразлична судьба пролетариата. При всей разумности бездействия, критические (т.е. разделительные) моменты рассчитывают на мужество выбора в пользу группы большей, чем единица или небольшое множество. Идеологизация тут будет неизбежна, а мое личное стремление сохранить лицо сторицей окупится теми последствиями, на которые я даже не сумею ответить "я сделала все, что было в моих силах". Я пессимистично предполагаю, что худшие времена ещё грядут, а противоречия будут множиться. И я очень рассчитываю, что каждому из нас хватит мужества сделать правильный выбор. Если сейчас вы можете лишь следовать за благими знамениями, значит, так тому и быть. Но вашей судьбой займётся тот, кто пойдет дальше. Даже если он глупее, слабее и злее вас. Мне не хватило мужества даже для ясной позиции в этом посте, но это и не агитация. Так, предупреждение.

Armenian SSR. A basket of ripe pomegranates. 09.01.1972. George Zelma (Sputnik)

"Но ведь сознание ученика, когда последний начинает, не скажу спорить, но вступать с учителем в диалог или, скорее, высказывать вслух тот нескончаемый и безмолвный диалог, который и делал его учеником, сознание ученика в таком случае — несчастное сознание. Начиная вести в мире диалог, то есть отвечать, оно всегда заведомо чувствует себя виноватым, словно ребенок, который по определению и как указывает его имя, не умеет говорить и прежде всего не должен отвечать. И когда, как в этом случае, диалог рискует быть воспринят — и напрасно — как оспаривание, ученик знает, что он в одиночку будет уже из-за этого оспорен голосом учителя, предшествующим в нем его собственному голосу. Он чувствует, что его до бесконечности оспаривают, или отвергают, или обвиняют: как с учеником, с ним так поступает учитель, который говорит в нем до него самого, упрекая, что он затеял этот спор, и наперед его отвергая, поскольку ему уже приходилось такой спор вести; как внутреннего учителя, его оспаривает ученик, которым он остается. Это нескончаемое несчастье ученика объясняется, возможно, тем, что он не знает или еще скрывает от себя, что как настоящая жизнь, учитель всегда, возможно, отсутствует." Жак Деррида

Любая идеология работает по одинаковому сценарию, и это хороший повод прочесть наконец "Негативную диалектику" Адорно и работы Жижека. После снятого противоречия рано или поздно, в континуальном измерении, система придет к точке ресентимента. Это и есть ее нехватка: каждый намеревается спасти весь мир от "зла", а потом обнаруживает, что не осталось никаких зацепок для того, чтобы пожалеть его самого. Миру не нужны воздерживающиеся праведники, потому что они представляют угрозу для коллективного угара, для "движения истории". Люди нуждаются в существовании праведников по разным причинам. Могут картинно вздохнуть, могут восхититься, а могут третировать их за "слабость". Могут просто назвать идиотами (одиночками) и посмеяться. Они не поймут Сакрального, но праведник научен не ждать благодарности и бесконечно благодарить сам. Реальные проблемы, несущие угрозу существованию каждого; проблемы, которым глубоко безразличны национальности и гражданства, политические партии, класс — в конце концов, им все равно, эмо вы или гот — мельчают на фоне Великой Обиды. Приближение к реальности равносильно забыванию Реального, думается так. Кажется, что это простая легитимация злостных порывов на фоне событий. Сегодня — "вынужденное зло", завтра — "несправедливость". Сегодня — "мы должны быть благодарны", завтра — "но все же они поступали неправильно". События перестают быть простыми заголовками в новостях, когда они обретают чувственные вложения у широкого круга людей. Но если сегодня, когда ваш голос нужен им, вы будете названы пророком, то завтра, когда вы вновь запротестуете против очередного зла, учиненного уже ими, вы перестанете иметь значение и будете низвержены до машины. Отчуждение неизбежно, где бы вы ни оказались и как бы вы себя ни вели. Важнее не становиться машиной ни при каких обстоятельствах. Лучше быть патетичным безумцем или отверженным, чем предать собственную совесть. Грешит абсолютно каждый, но стремление другого понимать и прощать кроется исключительно в желании в данный момент времени. Это можно разложить на концепты, включить в одну или в другую эпистемическую реальность, но итог будет один. Неизбежное "или" — "или", заключённое в бесконечно растущих гипервериях. Все, чего с вас потребуют, это всего лишь забыть, кто вы есть. Можно ответить "да" или "нет".