Amirus’ World

Из явного супер позитива — это турникеты пограничного контроля. Очень привык летать между Риядом и Дубаем, никого не касаться, проходить через эти смарт-турникеты.

Новый терминал аэропорта Алматы — международные вылеты. Просто хорошо то, что появилось дополнительное пространства и не надо быть в давке, как ранее. Уюта пока нет, только обустраивается, вопросы дизайны-архитектуры-красоты-удобства не охота касаться. В терминале вылетов фокус на алкогольные заведения — пабы, бары, brewery, wines, etc. Халалными заведениями не пахнет. Локальных брендов и заведений нет. Если не надпись Almaty Duty Free, ощущение, что попал в аллею пивных и винных баров, а не аэропорту Алматы.

Современный турецкий и Стамбул. Часть 2. Турки берут Стамбул в 1453 году и делают столицей. Большинство населения — византийцы. Греки, армяне, болгары, албанцы, еще много кто. Тюрки тоже есть, но тогда меньшинство. Все говорят на турецком. И турецкий превращается в основной язык, оттеснив греческий. Представьте иностранцев говорящих на казахском на своем акценте. Не тенге, а тэнгэ. Не Олжас, а Алжас. Произношение не то, интонация не та, где Вот таким был турецкий в Стамбуле. Не тот турецкий, на котором говорили огузы. А турецкий греков, армян, албанцев, генуэзцев, всех, кто проживал в Стамбуле и являлся большинством. Элита Османов придумает османский язык, микс турецкого, персидского и арабского. Но народ это не воспримет, для народа турецкий и диалекты останутся основным языком. Так как Стамбул является столицей, современем стамбульский диалект турецкого превращается в эталон. Турецкий с акцентом греков и различных христианских народов, для которых турецкий язык не являлся родным, превращается в эталон для всех турков. А настоящие диалекты огузского языка, оригинального турецкого, на котором говорили турки (огузы, сельджуки) превращаются в периферийные диалекты, которые могут быть разговорным наречием, но никак не официальным и грамотным языком. То есть, «тэнгэ» становится эталоном, официально правильным и грамотным вариантом, ибо так произносит элита в Стамбуле. А «тенге» — какбэ устно можно говорить, но уже официально неправильно и неграмотно, превращается в местное наречие где-то в Конье.

Современный турецкий и Стамбул. Часть 1. Турки завоевали Стамбул в 1453 году. Но уже пару веков до этого турецкий превратился во второй язык в Стамбуле (в то время Константинополь) и в целом по Византии. А еще до пару веков до этого разные тюркские диалекты уже были распространены в Византии и Константинополе. Начиная с 9-10 веков разных тюрков вокруг и внутри Византии становиться много. Булгарская элита была тюрками и соседями Византии, войны и торговля. Куманы-кипчаки в составе венгров и на территории современной Румынии. Грузинский цар поселил кипчаков у себя. Армяне приглашали кипчаков против сельджуков и предшествующих арабских/исламских государств. Хазарский Каганат имел тесные отношения с Византией, тоже тюрки. Мамлюкский Египет высаживал торговые делегации в Византии. Разные тюркские, кипчакские и огузские, наемники служили в составе византийских войск и базировались в Константинополе. Удивитесь, но тюркские группы были в составе крестоносцев, которые несколько раз прошлись по Византии. Некоторые тюркские группы и племена принимали христианство и превращались в гармоничную часть православной Византии. Уже не говорю про ранние контакты Византии с тюркскими каганатами и походами Атиллы в Римскую империю в 4 веке. Но к 14-15 веке Константинополь оставаясь Византией, с двух сторон, с Азии и с Европы, оказался окружена Османской империей. При этом превратилось в торговый центр Османской империи, не принадлежа империи. Товары и торговцы проходили только через турецкие территории, в большей степени, турецкими/мусульманскими торговцами. И всё это привело к тому, что в течение 4-5 веков, с 9-10 века по 14-15 века, Византия стала практически двухязычной. Большинство населения говорило на греческом и турецком. Хотя тоже самое можно сказать про элиту Османской империи, от султана и визирей, до янычаров и торговцев, тоже много кто владел греческим языком. Но при этом, для них греческий был не вторым, а четвертым или пятым языком, после огузского турецкого, фарси (персидский), арабского, чагатайского (литературный тюркский того времени).

Немного истории про Саудовскую Аравию, СССР и Казахстан. В Казахстане гордятся Назиром Торекулов (где-то "Тюрякулов"). Есть устойчивое поверие, что из за того, что Торекулова в СССР казнили, Саудиты закрыли посольство СССР и перестали иметь дипломатические отношения с СССР. Потому что Торекулова сильно уважал король-основатель Саудовской Аравии и сильно разозлился его смерти. Никак не умаляя самого Торекулова, в этой истории много поправок. Гордимся нашим предком, который был послом СССР в 1920-х в Саудовской Аравии и имел хорошие отношения с королем. Потом, как и вся элита казахов, был казнен в 1930-х сталинским режимом. Иманды болсын, жатқан жері торқа болсын! Что в этой истории недосказано? 1) Торекулова сильно продвигал татарский дипломат Карим Хакимов (Габделькарим Габдельхакимов). Именно Карим Хакимов устанавливал отношения с арабским и исламским миром для СССР. Первым послом в Саудии как-раз таки тоже был Карим Хакимов, потом он вышел на курирование всего региона и вместо себя пригласил / продвигал Торекулова. Это важно знать кто поддерживал Торекулова. После того как отозвали Торекулова, Карим Хакимов снова был послом ССР в Саудии, то есть Торекулов не последний посол СССР в Саудии в 1920-30-х. Торекулов не первый и не последний. 2) Король Саудии имел с обоими хорошие отношения. Но первым был Карим Хакимов. 3) В 19230-х оба были казнены. Стране коммунистов и воинствующих атеистов не нужны были сознательные и образованные мусульмане, уж тем более, со связами во внешнем мире. 4) Охлаждение и остановка дип отношений между СССР и Саудовской Аравией произошло не потому что саудитский король разозлился на казненных мусульман-дипломатов в СССР, а больше по инициативе СССР. СССР хотел торговых отношений с Западом, в первую очередь, с Британией, ключевой империей до Второй Мировой Войны. Саудовская Аравия входила в зону интересов Британии. СССР закрыл посольства в странах, где Британия хотела доминировать. СССР также хотел признания со стороны Британии. СССР в 1920-30-х много где уступал Британии, например, признал границы Ирана и Афганистана, хотя северные районы Афганистана и Ирана были населены туркменами, узбеками и таджиками и были планы их присоединить. Вторая причина была в самой Саудовской Аравии и в исламском мире. Тогда мусульмане составляли всего 9-10% мирового населения (сейчас уже под 30%). Мусульманский мир на 90% был оккупирован западными державами, буквально 4-5 формально независимых государств (Турция, Иран, Афганистан, Саудия). Мусульманский мир не представлял интереса для СССР, так как был незначителен в плане экономики, геполитики, и уже тем более на 90% в виде колонии западных стран. Ну и третья причина в природе СССР. Насаждение атеизма и коммунизма мусульманским народам СССР предполагал, что они должны быть изолированы от других мусульманских регионов. Смены алфавита, уничтожение интеллектуальной элиты, снос мечетей, и прочие действия СССР предполагали, что у СССР не будут крепких и доверительных отношений с мусульманскими странами.

В связи со смертью (упал вертолет) президента Ирана, напишу о том, как Назарбаев хотел скопировать систему управления государством Ирана. В Иране лицом номер 1 является Верховый Аятолла / Рахбар, конкретно Аятолла Али Хаменеи. Пожизненно. Президент избираем, вроде демократия. Но номинально номер 2, в реальности иногда просто отбывает номер, не имея никакой власти. Зависит от самого президента и от Али Хаменеи. Если президент близок к Али Хаменеи и пользуется доверием, то Аятолла дает ему определеную свободу. Силовой блок, от армии до МВД под контролем Аятоллы. Президенту дают позаниматься экономикой и социальной сферой. МИД тоже, по факту, под контролем Аятоллы. Назарбаев хотел эту же систему. Он в роли Аятоллы (Елбасы). Контроль через Совет Безопасности, которому подчиняется весь силовой блок. Токаев в роли президента, которому отведены экономика, социальная сфера, образование.

Продолжая тему религии, на днях был инцидент в Шымкенте, во время молитвы один мусульман ударил второго, за то, что тот сказал "амин" вслух, несмотря на то, что имам попросил всех произнести "амин" про себя. Традиционный суннитский ислам состоит из 4 мазхабов — четырех юридических школ, или школы мышления. Не знаю как перевести правильно. Последователи этих 4 школ составляют примерно 90% всех мусульман мира. Эти 4 школы суннизма, будучи на 99% одинаковому по всем практикам Ислама, имеют отличия между собой на 1%, в очень маленьких мелочах. Тот же сами "амин" во время намаза — по некоторым мазхабам надо произносить про себя, по некоторым — вслух. Отличия в таких непринципиальных супер мелочах. Все 4 мазхаба признают друг друга, имамы признают друг друга, не должно быть разделения мусульман из за мазхабов. Шииты вне этих мазхабов, также как и большое количество других сект и течений — ахмадийты, салафиты, вахаббиты, и т.д. То есть, эти 4 мазхаба составляет традиционный суннитский ислам, 90% исламского мира. Казахи и тюрки преимущественно считаются ханафитами. Египет, Пакистан, Индия, Бангладеш, боснийцы, албанцы тоже ханафиты. Остальные 3 мазхаба — это шафийты (кавказские народы, Индонезия, Малайзия, Йемен), маликиты (африканские мусульманские страны), ханбалиты (Саудия). Как бы есть географическое разделение мазхабов, но, например, в Индонезии доминируют шафийты, при этом среди индонезийцев есть и ханафиты, маликиты и ханбалиты). Турки преимущественно ханафиты, но среди них есть и шафийты и маликиты. В Саудии 80-90% населения ханбалиты, но среди оставшихся 10-20% есть и ханафиты, маликиты и шафийты. И это нормальная ситуация. Кому-то передается по семье, кто-то сам переключается по своему усмотрению, кто-то только пришел в ислам и выбрал тот мазхаб, по которому научили читать намаз. У мусульман есть свобода выбирать мазхаб. Возвращаемся к Казахстану. Казахстан исторический был ханафитским. До сих пор. Духовное управление мусульман Казахстан декларирует ханафитский суннизм традиционным для Казахстана. Это круто. я сам фанатичный ханафит, можно сказать. я за то, чтобы была поддержка ханафизму, а остальным мазхабам — свободу. У нас ситуация: ханафизму поддержка (в духовной среде), а остальным полный запрет. Понимаю запрет салафизму, вахаббизму и другим радикальным течениям. Но причем тут другие традиционные мусульманские мазхабы? Чеченцы шафийты. Они необязаны становиться ханафитами. Есть казахи-шафийты или маликиты, выбрали сами, у них есть это право. От этого они не становятся радикалами. Теперь часть мусульман Казахстана, не совсем разбирающиеся в юридических школах Ислама, думают, что все, кроме ханафитов, являются радикалами. Руку держишь не так, амин произносишь вслух — значит человек автоматом становится салафитом (радикалом) у них в глазах. В мечетях имамы упорно и настойчиво заставляют читать намаз по ханафитскому мазхабу. Читал намаз в нескольких сотнях мечетях в нескольких десятках стран, стоя за имамами от разных мазхабов. Когда слишком разнородная толпа (в мечетях США, например), имамы могут сказать, по какому мазхабу они собираются вести намаз, при этом каждый волен читать по своему мазхабу. В Саудовской Аравии, стоя за ханбалитскими имамами, я читаю по ханафитски, никто мне не придирается. Вместо подавления других традиционных и признанных всеми мазхабов в Казахстане, имамам нужно сфокусироваться на проповеди исконных ценностей и принципов Ислама — справедливость, терпение, дисциплина, нравственность, трудолюбие, забота и многое другое. Насилия в обществе много, и много кто это насилие совершает используя Ислам. Та же самая драка в мечети — ханафит напал на представителя другого мазхаба за то, что тот просто решил "амин" сказать вслух.

Немного религиозной истории. Преимущественно в Ливане, но и в Сирии, Ливии и Иордании есть религиозная группа "Друзы". Откололись от Ислама примерно в 11-12 веке. Более или менее играют роль в общественной и политической жизни в Ливане, в остальных странах их абсолютное меньшинство. Друзы берут свое название от имама Ат-Дарази. Имам Дарази не начинал это движение, но в какой-то момент присоединился и возглавил, дав в итоге секте/движению свое имя. Что известно об этом имаме? Жил в 11 веке, родом из Бухары (условно, от региона Центральной Азии). Настоящее имя — Наштекин. Окончение имени на "текин" ("тегі" на казахском) говорит о тюркском происхождении. Культегин, Альптекин, Гюльтекин. Наштекин ат-Дарази — Наштекин из Дараза. Как Аль-Фараби из Фараба, Яссяуи с Яссы, Кашгари с Кашгара, Бухари с Бухары. Города Дараз в Центральной Азии нет, зато есть Тараз. Историкам в бэклог на изучение.

Докладываю в режиме реального времени. Меню и оплата тут по QR коду на столе. В итоге от заведения они дали не только суп, чай и десерт. Бесплатным в итоге сделали и арбузный фреш с лепешкой.

Свежий арбуз со свежей лепешкой. Наверняка много кто, в тех местах, где есть арбузы и лепёшки, ели этот микс. Иногда просто так, тогда на завтрак, иногда на обед, а может быть и на ужин. Приехал после насыщенного рабочего дня в то же самое египетское заведение Sobhy Kaber. Дали небольшой стол в середине зала. Заказал три небольших горячих арабских лепешек (пита) и три холодных арбузных фреша. 1-2 раза в год тянет на этот вкус горячей лепешки и свежего арбуза. Официант немного прифигел. То ли от состава заказа, то ли от количества фреша, так как стаканы тут добротные. Смакуя каждый кусок свежей и горячей питы, с глотком арбузного фреша, сижу я значит весь в себе, кайфуя (корни слова арабские), в середине зала. Периодические не столь пристальные непонимающие взгляды со стороны персонала и гостей заведения. я бы рассказал, что я с Шымкента и это вкус моего детства, если бы кто-то спросил, но им этого не жарко и не холодно, а мне то же самое от их поверхностного любопытства. И вдруг официант ставит мне на стол фирменный суп Kaber и десерт Oumm Ali (Мама Али), якобы от заведения. Суп шикарный, впервые пью подобное, описывать не буду дабы больше не разыгрывать ваш аппетит, а этот десерт я так и не полюбил, какбэ давно знаком, люблю сладкое, но у десерта вкус как у перегоревшей манной каши. Около минуты думал на чем сфокусироваться — на вкусе свежего арбуза, или на прекрасном супе или о мыслях о том, почему мне от заведения дали суп и десерт. Может им стало жалко меня. Вдруг в местной культуре есть хлеб с арбузом то же самое, что и у нас есть хлеб с майонезом в сложные 1990-е… В момент когда мысли вновь сконцентрировались на арбузе, подошел администратор заведения. И сказал — мистер Амир, моего племянника зовут Амир, вы всегда желанный и важный гость в нашем заведении. И отвернулся и ушел. Тут я вспомнил про их единую систему, где они мои входе фиксируют номер телефона и накапливают данные о клиенте. Как думаете, они там оставят заметки о том, что я в одиночку кайфовал, попивая арбуз с хлебом, и что мне были от заведения подарены суп и десерт? И чашечка чая под конец.