قناة انصار المرجعية️️

في الرابع من محرّم الحرام سنة (61هـ) قام عبيد الله بن زياد والي الكوفة، بإلقاء خطبةٍ عنيفة هدّد فيها من يساعد ويمدّ يد العون للإمام الحسين(عليه السلام) بالقتل والإعدام، حيث قرأ على الملأ فتوى شريح القاضي الداعية لإباحة دم الإمام الحسين(عليه السلام)، وأمر بإغلاق جميع الطرق المؤدّية إلى الكوفة، بغية منع أهالي الكوفة وباقي المدن من نصرته (عليه السلام). إنّ الإرهاب والقمع الشديد هو الأسلوب الذي مارسه ابن زياد، فإنّه اتّبع أسلوب الترغيب والترهيب، فرغّب ضعفاء النفوس بزيادة العطاء واستمال رؤساء العشائر بالمناصب والقيادة، وبالمقابل قمع مَنْ كان صلباً في عقيدته فألقى عليهم القبض وزجّهم في السجون، وكثيرٌ منهم لمّا خرجوا قاموا بحركة التوّابين المتمثّلة بسليمان بن صرد الخزاعيّ وأتباعه. وأمّا رؤساء العشائر الموالين فقد غدر بمَنْ غدر وسجن مَنْ سجن، ونحن نعرف أنّ الذي يحرّك الناس نحو الهدف الصحيح ويجمعهم هم الرجال أصحاب المكانة والنفوذ، فإذا غيّبوا انفرط عقدُ الناس خاصّةً في مجتمعٍ قبليّ يكون ولاءُ الناس فيه للقبيلة ورئيسها ويكونون معه في أيّ جهةٍ كان، فقد كانت ولاءات رؤساء العشائر مقسومةً بين الأمويّين والعلويّين، فاستعان ابن زياد بمَنْ والاه من رؤساء العشائر للقضاء على من خالفه. فكلّ قبيلةٍ فقدت رئيسَها وذا الكلمة فيها ضعفت عن أخذ المبادرة وانفرط عقدُها وتشتّتت، هذا مع ملاحظة ما كان يبثّه أعوان ابن زياد من التهديد والوعيد والإرهاب، والقبض على المخالفين وبثّ الجواسيس والعيون وجعل الأرصاد على مداخل الكوفة وتهديدهم بجيش الشام، ففي مثل هذا الوضع يسقط ما في يد الرجل المستضعف المنفرد ولا يقوى على التحرّك والصمود إلّا الأوحديّ. https://t.me/lbikHussein

حركة الإمام الحسين في قراءات متنوعة-١٤٤٦هـ /  سماحة العلامة السيد منير الخباز (دام عطاؤه المبارك) #منصة_عاشوراء https://youtu.be/3MgQVLvc8mw?si=jynR_USMGS1T0W9-

لا ينبغي لعموم الناس التجاوب مع مدعي الإصلاح إذا لم يلتزم بالمبادئ والمثل، وسوغ لنفسه الخروج عليها. لأن ذلك يكشف إما عن كذبه في دعوى الإصلاح، أو عن ضعفه أمام المغريات والمبررات المزعومة، بنحو لا يؤمن عليه من الانحراف في نهاية المطاف، فيكون التعاون معه تغريراً وتفريطاً لا يعذر صاحبه فيه. والحذر ثم الحذر من أن تجرّ شدة الانفعال من الفساد، والرغبة العارمة في الإصلاح، إلى مواقف انفعالية عاطفية يفقد الإنسان بها رشده، فيتخلى في سبيل تحقيق هدفه عن المبادئ الشريفة، والتعاليم الدينية القويمة، بأعذار ومبررات ما أنزل الله بها من سلطان، فيكون قد أعطى باليمين ما أخذه باليسار. بل قد يزيد في الفساد، لأنه إذا فتحت الباب للأعذار والمبررات صعب غلقها أو تحجيمها وتحديدها. وكلما استمر الإنسان على ذلك زاد هو وكل من هو على خطه جرأة على الخروج عن المبادئ الشريفة والتعاليم السامية، حتى يتمحض مشروعه في الجريمة. على أنه ربما يفشل في مشروعه، ويبقى عليه تبعة الخروج في سبيل تحقيق هدفه عن الموازين الدينية والعقلية والأخلاقية. أضف إلى ذلك أن تبرير الجريمة في نفسه من أجل الغاية من قِبَل الشخصيات ذات الوجود الاجتماعي المحترم موجب لتخفيف حدّة الجريمة في نفوس العامّة، وضعف الرادع الوجداني عنها تدريجاً، فيسهل ارتكابها. وبذلك تضيع معالم الحق. وهو من أعظم الجرائم في حق المجتمع. وما أكثر ما استغل المصلحيون والانتهازيون في سبيل تحقيق مصالحهم وأهدافهم الجهنمية تأجيج العواطف ضد الفساد، والدعوة للإصلاح، من أجل إغفال أتباعهم عن واقعهم المشبوه وسلوكهم المشين، فسار الناس وراءهم متغافلين عن كل ما يصدر منهم، ثم لم ينتبهوا إلا بعد فوات الأوان، حيث لا ينفع الندم. ونسأل الله سبحانه وتعالى العصمة والسداد. السيد الحكيم قدس سره | فاجعة الطف: ج٢ ص٤٣-٤٤. https://t.me/lbikHussein

عصرنة مراسم عاشوراء والفلكلور الشعبي وجماعة الحداثة ها قد حل شهر المحرم ناشرا أريج الحزن المقدس في الأرجاء والأجواء لتمتلأ بضوع عطره الصدور وتنكسر لفاجعته القلوب فتكون أقرب الى ﷲ تعالى وهو سبحانه عند المنكسرة قلوبهم ، وتكون الصق بالعقيدة المحمدية الحقة التي سقيت بذرتها بأقدس دماء . ولقد جرت العادة في غالب الأعوام أن يبرز بعض أدعياء الحداثة عضلاتهم الحداثوية على موسم الحزن الحسيني الذي لايتفاعلون معه عادة كما يتفاعلون مع مواسم المهرجانات الشعبية الأقل شأنا منه الجارية في العالم ، كمهرجان الألوان أو مهرجان الطماطة والتي يغطونها إعلاميا بوصفها فلكلورا إنسانيا يبرز ثقافات الشعوب٠ ومع أن ابواب النقد والنقاش مشرعة للجميع لاسيما لهؤلاء الذين عادة مايهرفون بما لايعرفون ويطلقون الأحكام على ما لايفقهون ، فإن من حقنا ولوج باب النقد والنقاش المشرعة لنقول بأن أدعياء التحديث والتطوير هؤلاء لاتكاد تسمع صرخاتهم وعويلهم لتحديث المناهج العلمية والبحثية في مؤسسات ومراكز البحث والتعليم والتربية ، وكأنهم لايجدون مايستحق التحديث والتطوير إلا الشعائر فيرددون على ألسنتهم أكثر المفاهيم التباسا وجدلية وهو مفهوم الحداثة ، في محاولة لتوظيف هذا المصطلح لغايات آيديولجية وبراگماتية نفعية غير نزيهة، واستثماره لايصال رسائل موجهة الى فئة الشباب خصوصا لإعادة ترتيب أولويات هذه الفئة المستهدفة لحساب الطرف الآخر المقابل للدين والقيم الأخلاقية في ميادين الاحتدام الحضاري المستعر بين الشذوذ والعفة ، وبين الانحراف والاستقامة ، وبين  التحلل والالتزام  والتوازن والانفلات ، مستغلين آليات العولمة الثقافية المتاحة للجميع في محاولات تسريب هذه المفاهيم والمصطلحات بصورة مشوهة الى منطقة اللاوعي عند الشباب ، غير أن شبابنا بحمد ﷲ ومهما عملت المعاول على هدم الأخلاق والفضيلة واختراق الحصن لتسريب أمواج الفتن والرذيلة كقطع الليل المظلم ، ما أن يحل شهر المحرم حتى تلوح سارية سفينة الحسين(ع) لأنظارهم  بعاشوراء جديد ، فيضيء مصباحها وسط ظلمات البحر مشيرا لهم بالركوب فيبطل ﷲ تعالى بالحسين (ع) مكر الماكرين وتدبير المفسدين . ومن الظريف والغريب أن جماعة (الحداثة) من منتقدي الشعائر ينظرون الى ممارسات الشعوب الأخرى - الدينية منها والاجتماعية - بنظرة إيجابية ، أو على الأقل بحيادية من باب احترام ثقافات الشعوب وتراثهم  وخصوصياتهم ، والتي من المفروض أن تتحلى بها مدرسة (الحداثة) كما يدعي أصحابها من احترام التنوع وتعدد الثقافات ، لكن حينما تصل القضية الى الشعائر الحسينية- وهي شعائر روحية تربوية- تخرج عن كل هذه العناوين ويتعاملون معها بسخرية واستخفاف ، والاغرب والاكثر ظرافة من ذلك أن هؤلاء يبدون الاحترام لتراث وثقافات الشعوب في التعبير عن افراحها واحزانها في الوقت الذي قد تنطوي تلك الثقافات على أغرب الممارسات التي يصل بعضها الى حد التنافي مع الفطرة والعقل ، ورغم ذلك لايرون فيها مايتنافى مع العصر والمدنية كما يحكمون بذلك على الشعائر الحسينية ! والحكم على مثل هذه النظرة الازدواجية غير النزيهة متروك للقاريء الكريم . الشيخ علي الخفاجي https://t.me/lbikHussein