نعمـــة الابتـــلاء

،، عَنْ عَبْدِاللهِ قالَ: قالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُصِيبُهُ أَذًى شَوْكَةٌ، فَمَا فَوْقَهَا إِلَّا كَفَّرَ اللهُ بِهَا سَيِّئَاتِهِ كَمَا تَحُطُّ الشَّجَرَةُ وَرَقَهَا». [ مُتّفَقٌ عليه. ] قال الأمير الصّنعاني رحمه اللّه: ‏فيه أَنَّ آلامَ القُلوب من الْهُمُومِ وَالْغُمُوم أولى بِالْحَطِّ؛ لِأَنَّهَا أَشَدُّ على العبد من ألمِ الشَّوْكَة، وفيه بُشْرى عَظِيمَةٌ لِلْمُسْلِمِ، فَإِنَّهُ لا يَخْلُو مُسْلِمٌ عن ما يُؤْذِيهِ. ‏[ التّنوير شرح الجامع الصغير (٥٠٤/٩) ] .

،، قالَ الإِمَامُ ابْنُ القَيّم -رَحِمهُ الله- : ‏"وقَدْ جُرّب أنهُ مَنْ قَالَ: ربِّ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمين (سَبع مَرَّاتٍ)، كشَفَ اللهُ ضرّه". ‏[الفَوائِد || ٢٩٢] .

،، ‏على كلِّ حالٍ لكَ الحمدُ يا ‏إلهي فأنتَ اللطيفُ الخبيرْ ‏حكيمٌ رحيمٌ ودودٌ غفورٌ ‏وعندَ الشَّدائدِ أنتَ المجيرْ ‏لقد حرَّقَ القلبَ سيلُ الأسى ‏بجمرِ الهمومِ ودمعٍ غزيرْ ‏فياربِّ ما خابَ فيكَ الرَّجا ‏فحرِّر من الحزنِ قلبي الأسيرْ - د.⁧ وائل جحا⁩ .

،، قال الإمام ابن الجوزي -رحِمَهُ اللّٰه-: ‏إن ضاق بِكَ أمرٌ فاصبر، فإن ضعف الصّبْر فسل فاتح الأبواب، فهو الكريم وعِندهُ مفاتح الغيب. ‏- صيد الخاطر (٣٨١) .

،، قال الإمام ابن الجوزي -رحِمَهُ اللّٰه-: ‏إن ضاق بِكَ أمرٌ فاصبر، فإن ضعف الصّبْر فسل فاتح الأبواب، فهو الكريم وعِندهُ مفاتح الغيب. ‏- صيد الخاطر (٣٨١) .

،، قَال أَبُو بَكْرِ بْن طَاهِر -رحِمَهُ اللّٰه-: ‏ اصْبِرْ عَلَىٰ شَدَائِدِ الدُّنْيَا؛ فَإِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ لِمَنْ صَبَرَ فِيْهَا عَلَىٰ الشَّدَائِدِ أَنْ يُوْصِلَهُ إِلَىٰ الرَّاحَة الكُبْرَىٰ. ‏[حقائِق التَّفْسِير  ١٤٢/٧] .

،، قال ⁧ ابن القيم-رحمه الله-: الرِّضا يُفَرِّغُ قَلْبَ العَبْدِ ويُقَلِّلُ هَمَّهُ وغَمَّهُ فَيَتَفَرَّغُ لِعِبادَةِ رَبِّهِ بِقَلْبٍ خَفِيفٍ مِن أثْقالِ الدُّنْيا وهُمُومِها وغُمُومِها. ‏ - مدارج السالكين( ٢١٥/٢ ) .

،، قال الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السّعدي -رحمه الله-: ‏من فضائل التّوحيد أنّه يُخفّف عن العبد المكاره ويُهَوّن عليه الآلام فبحسب تكميل العبد للتّوحيد والإيمان، يتلقّى المكاره والآلام بقلبٍ منشرح، ونفس مطمئنة، وتسليم ورضا بأقدار الله المؤلمة. ‏- القول السّديد || (٣١) .

،، قال الإمام ابن القيّم -رحمه الله تعالى-: ‏"ومما ينبغي أنْ يُعلم: أنّ الرحمة صفة تقتضي إيصال المنافع والمصالح إلى العبد، وإنْ كَرِهَتْها نفسه، وشَقّتْ عليها، فهذه هي الرحمة الحقيقية، فأرحَمُ الناس بك من شَقّ عليك في إيصال مصالحك ودَفْعِ المضار عنك. ..… ولهذا كان مِنْ إتمام رحمة أرحم الراحمين: تسليط أنواع البلاء على العبد، فإنه أعلم بمصلحته، فابتلاؤه له وامتحانه ومَنْعه من كثير من أعراضه وشهواته: مِنْ رحمته به، ولكنّ العبد لجهله وظُلمه يتّهم رَبَّه، ولا يَعلم إحسانه إليه بابتلائه وامتحانه". ‏- إغاثة اللهفان || (٢ / ٩١٥) .

،، الاسترجاع عند المصيبة ينزل الرحمة (الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ۝ أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ). - عبدالعزيز الطريفي .

مَنْ ذاق مرارة الابتلاء وَعَجْزَهُ عن دفْعه إلاَّ بفضل الله ورحمته

،، ‏قال أبو الهدى الصيادي: ‏ إلهي مسني كرب عظيم ‏وأعظم منه ظني والرجاءُ ‏فلا تقطع رجاي وأنت ربي ‏وفرج ما به دهم القضاءُ ‏وأيدني بلطفك واعف عني ‏وكن عوني فقد عظم البلاءُ ‏ولا تشمت بي الأعداء إني ‏أخو ضعف به ضاق الفضاءُ ‏ولا ترجع دعاي بلا قبول ‏وقل بشراك قد قبل الدعاءُ .

،، ‏إذا الهمّ يوماً حاصرتْني جنودُهُ ‏ولم يَنتشلني من رحا الحُزنِ مُسْعِفُ ‏ ‏أواجِهُهُ وحدي وفي الوجهِ بسمةٌ ‏وفي القلبِ إيمانٌ وفي الكفِّ مُصْحَفُ ‏ - فواز اللعبون .

،، قال ابن القيم رحمه الله: "ومِن علاجه أن يعلم أن الذي ابتلاه بها أحكم الحاكمين، وأرحم الراحمين، وأنه سبحانه لم يرسل إليه البلاء ليهلكه به، ولا ليعذبه به، ولا ليجتاحه، وإنما افتقده به ليمتحن صبره ورضاه عنه وإيمانه، وليسمع تضرعه وابتهاله، وليراه طريحًا ببابه، لائذًا بجنابه، مكسورَ القلب بين يديه، رافعًا قصص الشكوى إليه". .

،، قال ابن القيم -رحمه الله-: ولهذا كان من إتمام رحمة أرحم الراحمين: تسليط أنواع البلاء على العبد، فإنه أعلم بمصلحته، فابتلاؤه له وامتحانه، ومَنْعُه من كثير من أعراضه وشهواته مِن رحمته به، ولكن العبد لجهله وظُلمه يتهم ربه، ولا يعلم إحسانه إليه بابتلائه وامتحانه ... فمن رحمته: أن نغَّصَ عليهم الدنيا وكدَّرها، لئلا يسكنوا إليها، ولا يطمئنوا إليها، ويرغبوا في النعيم المقيم في دار جواره، فساقهم إلى ذلك بسِياط الابتلاء والامتحان، فمنعهم ليُعطيَهُم، وابتلاهم ليُعافيَهُم، وأماتهم ليُحيِيَهم. .