نُشُور

« يُقدِّم الاِستعراض¹ نفسه بوصفه أمرًا إيجابيًّا هائِلًا لا يَقبل الجدال ولا يمكن بلوغه، إنَّهُ لا يقول سوىٰ أنَّ “ما يَتبدَّىٰ حَسِنٌ، وما هو حَسِنٌ يَتبدَّىٰ“. والموقف الَّذي يَتطلَّبهُ من البداية هو هٰذا القبول السلبي الَّذي احرزهُ فعلًا بواسطة طريقتهِ في التَّبدّي دون جواب بواسطة اِحتكاره للمتبدّي. » – جي ديبور | مجتمع الاِستعراض [¹]: لا يُمكن فهم الاِستعراض على أنَّهُ إساءةُ استخدام عالم الرؤية. على أنَّهُ انتاج لتقنيات التعميم الواسع للصور. إنَّهُ بالأحرىٰ رؤية للعالم “Weltanschauung” صارت فعلية. وَجدت ترجمتها المادّية. إنَّها رؤية للعالم صارت متشيئة ”objectivée“.

« ليس هناك شعب يستطيع أن يعيش دون أن يُقيّم؛ لٰكنه إذا ما أراد البقاء فسيكون عليهِ أن لا يُقيّم مثلما يُقيّم جارهُ. ثمَّة الكثير مِمَّا يجده هٰذا الشعب خيرًا يعني عارًا وشتيمةً لدي شعبٍ آخر؛ هٰكذا وجدت الأمر. كثيرًا من الأشياء وجدتها تُدعى شرًّا هنا، بينما يخلع عليها معطف الشَّرف القرمزي هناك. أبدًا لَم يكُن لجار أن يفهم جاره: على الدوام ظلَّ الجار يتعجَّب من حُمق وخبث الجارِ. » – نيتشه | هٰكذا تكلَّم زرادشت (عن ألف هدف وهدف)

« لا يَجب على الإنسانِ أن يكونَ قادرًا على رؤية اِنعكاس صورتهُ – فليس هناك ما هو أشأَمُ وأفسدُ من رؤية الإنسانِ لاِنعكاسهِ. لقد وهبتهُ الطَّبيعة هبة عدم القدرةِ على التَّيق في عينيه. فقط في مياه الأنهار والبرك يُمكن أن ينظر إلى وجههِ. إذ كانَ الموقف الَّذي كانَ عليهِ أن يَتخذهُ نفسهُ كانَ رمزيًّا. كانَ عليهِ أن يثنيّ نفسهُ، أن ينحني، لاِرتكابُ عارَ النظر إلى نفسهِ. مخترع المرآةِ يُسمِّمُ قلب الإنسانِ. » – فرناندو بيسوا [*] اعتقدت أن هذين الأمرين يستحقان التجميعَ معًا. اقتباس من "الفضاء الإلكتروني والحشد الوحيد" بقلم گريك فان ألستين.

« Man shouldn't be able to see his own reflection - there's nothing more sinister. Nature gave him the gift of not being able to stare into his own eyes. Only in the water of rivers and ponds could he look at his face. And the very posture he had to assume was symbolic. He had to bend over, stoop down, to commit the ignominy of beholding himself. The inventor of the mirror poisoned the human heart. » – Fernando Pessoa pic¹: Thought these two were worth putting together. Quote from "Cyberspace and the Lonely Crowd" by Greg Van Alstyne.

« قَومٌ لخاويَةٌ ثنايَاهُم مِن شِيْمَةِ العَمَل التِّلْقائِيّ بُغْيَة نَفْعِيّةٍ جَمَاعِيَّة –المُتَطَلِّعونَ كَالعادَةِ إلى الحُكُومةِ لأَمَرِهِم أو حَثِّهِم في طُرِّ شؤونِهِم ذاتُ الصَّدَادِ السَّوِيُّ– المَأمُولونَ مِنهم بإِتْمام قَاطِبَة أشيائِهِم، ما خَلَا تكوينَ عَلاقاتٍ غَرَامِيَّةٍ عبرَ رَتَابَةِ المألوف فَحسب – هُم لمالكونَ كُلِّيَّات مَمْسوخة؛ إنَّ تَرْبِيَتَهُم لفاسِدةٌ في أحدِ أكثر الفُروعِ ثِقلًا. » –جون ستيُارت مَيل، فيلسوف إنگليزي (1806-1873)

« نَحنُ لسنا تَلامِذة ولا مُدرِّسين للغربِ. نحنُ تلاميذُ اللّٰه ومُعلِمو اَنفُسِنا. » – إيفان إيليين | فلسفة هيجل كعقيدة في جُوهر اللّٰه والإنسانيّة

« هٰذه ليست حربًا مع أوكرانيا. إنَّها مواجهة مع العُولمة كظاهِرة كوكبيَّة مُتكاملة. إنَّها مجابهة على جميع المستويات – جيوسياسيَّة وأيدولوجيّة. إنَّ روسيا ترفض كلَّ شيء متعلَّق بالعولمة – أُحاديّة القطب، الأطلنطية من جهة، ومن جهة أُخرىٰ، الليبراليَّة، مناهضة التَّقاليد، التكنوقراطيَّة، إعادة الضبط العظيمة بكلمة واحِدة¹. وإنَّهُ لمن الجَليّ أنَّ طُرَّ قادات أوربا هم جزءٌ من النُّخبة الليبراليَّة الأطلسيّة. وإننا في حالة حربٍ مع أولٰئِكَ بالتمام والكمال. [...]. يتمُّ الآن اِسبتعادُ روسيا من شبكات العُولمة. لم يَعد أمامها خيار، سوىٰ أن تبنيَّ عالمها أو أن تختفي. لقد حَدًَدت روسيا مسارًا لبناء عالمها وحضارتها. والآن يتمُّ اِتِّخاذ الخطوة الأولىٰ. بيد أنَّ مفهوم السيادة في مواجهة العولمة لا يُمكن أن يكون إلَّا في مساحة كبيرة، دولة قارّيّة، دولة حضاريّة. لا يُمكن لأي بلد أن يتحمّل الاِنفصال الكامل لفترة طويلة. تعمل روسيا الآن على إنشاء ميدان مقاومة عالميّة. إن اِنتصارها سيكون انتصارًا لجميع القوىٰ البديلة. اليمينيّة واليساريّة على حدٍّ سواء، ولكلّ الشُّعوب. نحن، كما هو الحال دومًا، نبدأ أصعب العمليات وأخطرُها. لكن حينما ننتصر، سيستفيد منها الجميع. هٰذه هي الطريقة الّتي من المُفترض أن تكون عليها. نحن الآن نخلق الشُّروط المُسبقة لنا، اليوم سوف نكون أوّل من يستفيد من الأشياء الَّتي تتحقق لاحقًا. هٰذا أيضًا سوف يتحقق. » – أ. دوگُين [¹]: https://2u.pw/mWP8S

« لا يمكن لأوكرانيا أن تزدهر إلا في ظل شجرة الأوراسيّة. ثمّة من الدول المستقلة الإستقلال يكون غير نافع لها. » #الأوراسيّة #أ.دوگين

« لكي يكونَ هناك عالمٌ كما لو كانَ بلا حربٍ، ثمَّة حاجة إلىٰ الحربِ أولًا، ثمَّ إكمالها، ثمَّ إنهائها. إنَّ السَّلام ليتبع الحرب لا يسبقها. لا يوجد عالمٌ بلا حرب، فلكي يكون هناكَ سلامٌ قبل ذٰلك لا بُدّ من حرب. لٰكن، السّلام ليس عودة العناصر المُتحاربة إلى حالتها الأصليّة المُتمثّلة في عدم الاِنفصال، كلّا، إنَّه لا شيء. السَّلام ذروة الحرب، تأليهها، حدّ قوتها الرُّوحيّة. حيثما كان هناكَ سلامٌ ثمَّة نصرٌ. والنَّصر ممكن فقط في الحرب. أمَا أنَّ العالم اِنتصارٌ. ينشأ حيث يتغلَّب المرءُ على الآخر. » – ألكسندر دوگوين | الحرب الرُّوسية

‏« [...] لا تجعل الدّيمقراطيَّة كُلَّ إنسان ينسى أسلافهُ فحسب، بل إنَّها تخفي أحفاده عنهُ، وتفصله عن معاصريه؛ إنَّها تجذبهُ باِستمرار إلى نفسهِ وحدها، وتُهدِّد، أخيرًا، بحصره تمامًا في عزلة قلبه وحدها. » – ألكسيس دي توكفيل | الدّيمقراطيَّة في أمريكا

« المرءُ لَمْ يَعُد لديهِ أولاد، لَمْ يَعُد لهُ أسلاف؛ إنَّهُ يَعزل نفسهُ مِن كُلِّ حَدبٍ وصَوْبٍ، إنَّهُ يَنأَىٰ بنفسهِ عن الماضي وكذٰلك عن المُستقبل. ماذا تَبقى لديهِ سوىٰ اللحظة؟ اللحظةُ فقط، للتمتُّع أو للمَلَلِ. » – هابيل بونرد | أنا وتِلكَ المَسكونة

سنغفلُ عن القناةُ بضعةٍ مِن الوقتِ.

« إنَّ بَيْتَ القصيدِ وكَنهَهُ قد أَبَدَ وباتَ مهجورًا. إنَّهُ لمن الضَّروريّ إعطاء جملة ”قد عفىٰ عليهِ الزَّمانُ“ معنًى حقيقيّ، وهو معنًى إيجابيّ، كما يقترحهُ الاِسم اليونانيّ ”archè/الأصل“ والّذي يعني ”الأساس“ و”الباكورة“ – بعبارةٍ أُخرىٰ، ”الدَّافع التَّأسيسي“. تعني الكلمة أيضًا ”ما الّذي يُخلق ويكونُ راسِخًا غير قابل للغيير“ وتُشير أيضًا إلىٰ المفهوم المركزي لـ“النظام“. إنّ كلمة ”مُلغىٰ إو عفى عليهِ الزَّمانُ“ لا تعني بأي شكلٍ من الأشكال نظرةً رجعيَّة، وذٰلك لأنَّ الماضي التَّاريخيُّ هو مَن ولّدة فلسفة الحداثة المتساويّة الَّتي تنهار اليوم، وعليهِ فأنَّ أيَّ شكلٍ من أشكال الاِنحدار التَّاريخيُّ سيكونُ عبثيًّا. الحداثة تنتمي بالفعل إلىٰ ماضٍ قد ولَّىٰ واِنتهىٰ. هل اللفظُ المهجور شكل من أشكال الفلسفة التَّقليديَّة؟ نعم ولا. تستلزم التَّقاليد نقل القيم وهي تعارض بحقٍّ تلك المذاهب الَّتي ترغب في إجراء مسح شامل للأشياء. إنَّها تعتمد على التَّقاليد الكونيّة والمساواة غير مقبولة في هذا الصدد، ولا تلك المريضة والمُسرِّحة التي تصلح للمتاحف فحسب. […] إنَّ التَّحدّيّات الّتي تهزُّ العالم وتهدّد بسقوط الحداثة القائمة على المساواة هي بالفعل تحدّيات من النوع القديم: التحدّي الديني للإسلام؛ المعارك الجيوسياسيّة والثالاسوقراطيّة حول الموارد الزراعية والصيد والطّاقة الشحيحة، الصراع بين الشمال والجنوب…تلوث الكوكب والصراعات الماديّة بين ايدولوجيّة التنميّة والواقع، كلّ هٰذه التَّحدّيّات تعيدنا إلى مشاكل قديمة. » – Guillaume Faye | Archeofuturism¹ [¹]: Archeofuturism is the organic principle that heralds the marriage of antiquity with postmodernism. Guillaume Faye, who established the philosophy of Archeofuturism, says: ... Guillaume Faye also speaks of a “convergence of catastrophes,” which could turn out to be a blessing in disguise.

« الحضارة بطبيعتها ”برجوازيّة“ بكلِّ ما تحمل الكلمة مِن عُمق روحي لها. إنَّ كَلِمة ”بورجوا“ مُرادفة على وجه الدقّة للمملكة المُتَحَضِّرة لهذا العالم وإرادة مُتحَضِّرة للسُلطة المُنظَّمة واللهو في الحياة الدُّنيا. أمَا أنَّ روحَ الحضارة هي روح الطَّبقات الوسطىٰ، وهي مُرتبطة اِرتباط شديد بالأمور الفاسِدة العابِرة، تلك الشُّؤون الَّتي تخشى الخُلودَ. فما أن بات المرءُ برجوازيًّا صار عبدًا للمادَّة وعدوًّا لدودًا للأبديَّة. » – نيكولاس بيرديائيف | العقل البرجوازيّ

« لا يعد الاضطراب الاجتماعي المعاصر مُصادفة محضة، بل نتيجة لظروف معيشية فرضها النظام التقني على الأفراد، وهٰذه الظُّروف من أهم أسباب تعطيل عملية السُّلطة. إذا نجحت الأنظمة في فرض سيطرة كافية على السلوك البشري لضمان بقائها، فقد تجاوزت الحدّ الفاصل لانحدار تاريخ البشريّة. في المُجتمعات الأوَّليّة، فرضت حدود الاحتمال والمعاناة الإنسانية قيودًا على تنمية المجتمعات، وتجاوز المجتمع الصناعي – التقني هٰذه الحدود من خلال تغيير السُّلوك البشري بالأساليب السيكولوجيّة والبيولوجيّة. وفي المُستقبل، لن تتغيّر الأنظمة الاجتماعية لملاءمة الاحتياجات الإنسانيّة، إنما سيتغيَّر الإنسان ليلائم احتياجات النظام. » – تيد كازنسكي | بيان المُجتمع الصناعيّ ومستقبلهُ

« استفق للحقيقة، لا شيء يسير كما هو مخطّط في هذا العالم، كلّما عشتَ مدّة أطول، أدركتَ أكثر أنّه لا يوجد سوى الألم والمعاناة والخيبة في هذا العالم… في هذا العالم، حيثما كان هُناك نور، ثمَّةَ ظلالٌ دومًا، ما دام مفهوم المُنتصر موجودًا سيظلّ المقهور موجودًا أيضاً… رغبة الأنانيّة في السَّلام تؤدّي إلى حرب وتنشأ الكراهيّة لحماية الحبّ، هذه كلّها روابط وعلاقات عفويّة لا يمكن عزلها عن بعضها، بحكمِ العادة. »