Байки дядюшки Огневита

В тему к находкам на Менском городище в Беларуси, а точнее про гидроним. У нас, под Вязьмой, есть своя Менка в 15 км от города впадающая в Жижалу. Впрочем, как и множество других древнебалтских гидронимических параллелей, объединяющих нас с Беларусью. Гидроним Менка происходит от балт. "мелкий / слабый". #менка #гидронимы

Городище на Менке не перестает удивлять! Теперь там нашли "дуб громовержца" Во время изучения деревянных конструкций, которые лежали в основании вала, обнаружился дуб, с вживленной туда челюстью кабана. Это такая первая находка на территории Беларуси. Челюсть вепря была вживлена в древесину, когда дерево было еще живым. Только потом его срубили и использовали для постройки клетей. Такие находки дубов с вживленными челюстями кабанов известны из других регионов. Находили подобные дубы на территории Подесенья и польского Гнезно. Обычно их отождествляют с культом бога-громовержца в силу того, что дуб традиционно считается деревом бога грома. По одной из гипотез, челюсти принадлежали не дикими кабанам, а домашним свиньям. Это была такая своеобразная жертва, которая проводилась поздней осенью или в зимний период. Если оттолкнуться от этой гипотезы, то очень соблазнительно провести параллели с ритуальным забоем свиньи на Каляды. Вполне вероятно, что такой обычай уходит в седую индоевропейскую древность, поскольку ритуальное жертвоприношение свиньи в конце года было известно, например, римлянам, которые закалывали хрюшек на Сатурналии. Культ кабана в Беларуси известен с самых древних времен. Про это рассказывают, например, неолитические подвески из Кривинского торфяника. А использовать клыки кабана в качестве подвески начали в каменном веке и носили их чуть ли не до средневековья. Интересный аспект еще связан с кабаном в сюжете правильного погребения человека. Совий, изобретатель традиции трупосожжения, поймал однажды кабана и его девять селезенок раздал сыновьям, чтобы они испекли их. Дети съели селезенки, а разгневанный Совий решил отправиться на тот свет. Спуститься он смог только через девятые ворота. Дети похоронили Совия в земле, на утро он пришел и сказал, что изъеден червями. Тогда дети положили тело Совия в дерево, на утро он снова пожаловался, что его ели комары и совы. Лишь после сожжения душа Совия успокоилась. В тексте «Хроники» Иоанна Малалы Совий назван проводником в царство мертвых. Миф о Совии связан с Солнцем, ученые связывают пойманного вепря и огонь с солярными элементами. Девять селезёнок вепря символизируют девять ворот в потусторонний мир. Необходимо отметить, что по селезёнке вепря литовцы гадали, каким будет следующий год. Тацит, описывая быт балтов эстиев, сообщает, что они поклоняются праматери богов и как отличительный знак своего культа носят на себе изображения вепрей; они им заменяют оружие и оберегают чтящих богиню даже в гуще врагов. В скандинавских мифах вепрь служил ездовым животным бога Фрейра, а у полабских славян существовало предание, что недалеко от священного города Ретры из озера выходит гигантский вепрь с блестящими клыками, валяется в болоте и таким образом предсказывают войну. Напомню, что буквально недавно при обработке и консервации конструкций из-под вала Менского городища обнаружилась фигура, которая одним исследователям напомнила птиц или дракона, а другие склонны видеть в ней голову барана.

#barbaricum_libra М.Б. Щукин - На рубеже эр Эта монография выдающегося петербургского археолога М.Б. Щукина, пожалуй, до сих пор является лучшим на русском языке введением в археологию предримского и римского железного века Европы. Щукин рассматривает семь "миров" Европы рубежа эр (греко-римская и латенская кельтская цивилизации, латенизированный мир германцев, "лесной" мир балто-славянских и финно-угорских племён, скифо-сарматские степи, балкано-карпатский мир гетов, даков и фракийцев), при этом основное внимание автор уделяет взаимодействию первых трёх миров: Римской державы, кельтов эпохи латена и германцев. Важным достоинством книги является то, что она в значительной степени основана на западных исследованиях, опубликованных на немецком, французском, польском и др. языках, и как правило малодоступных отечественному читателю. Для него книга М.Б. Щукина является уникальной возможностью весьма подробно ознакомиться с этнополитической и археологической ситуацией в варварской Европе рубежа эр.

Птица тысячелетней давности передает привет На Менском городище обнаружили уникальную орнитоморфную фигуру. Во время консервации деревянных клетей, которые находились в основании вала на городище на Менке, обнаружилась деревянная фигура, напоминающая птицу. Консервируют дерево в моем родном Гомеле. Специалисты начали отмывать деревянные клети и обнаружили фигуру в форме птицы. Кто это? Древний идол? Просто украшение? Или фигура должна была служить для устрашения зловредных духов? Самое интересное то, что этот декоративный элемент как крюк подпирал внешнюю стену клетей, а вся конструкция была засыпана землей при насыпке вала. Зачем было так украшать бревно, которое никто не увидит? Объяснить, как мне кажется, можно только какими-то магическими и религиозными представлениями древних. К слову, на канале есть выпуск про Менское городище: https://youtu.be/y5Y148Bl7EU

По сложившейся в телеграме традиции предлагаем вашему вниманию подборку каналов историко-культурной, этнографической и краеведческой направленности, с большинством авторов которых дискутируем, дополняем и порой репостим друг друга: Ростовская земля. @zalesje О субстратной истории, культуре, искусстве и метафизике Северо-Восточной Руси — свежо, весело и без понтов; Ростов Великий и Ростовская земля. @gmz_RK Блог музейщиков Музея-заповедника «Ростовский кремль».Региональная история, культурное наследие Ростовской земли; Sevprostor. @severprostor Заполярная пастораль. Русская и финно-угорская этнография, история, народная кухня на материале Русского Севера; Меряфутурист (Меряния). @merjanin Изучение финно-угорского субстрата Верхневолжья в его русском прошлом и настоящем. Меря историческая и этнофутуристическая; Криватроп. @kriwatrop Авторский краеведческий канал о балто-славянском наследии Верхнеднепровья и Верхнеочья. Сакральная география, изыскания, традиция, походы и экспедиции; Встреча Руси и Чуди. @rusichud Языковая история Севера – о том, что в нём русское, а что чудское;  Чертог Медведя. @bjornens_palats Авторский канал о Швеции, викингах и путешествиях. Автор живёт в Стокгольме и делится уникальным контентом из Скандинавии и не только;  Байки дядюшки Огневита. @ognevit_tales Канал ведущего «Непарадного путеводителя». Факты и размышления из областей беларуской археологии, истории и лингвистики, краеведческие заметки. А еще немного птиц и другой живности; Череповецкая губерния. @cherepovesi Череповесь, Череповской край и Русский Север в прошлом, настоящем и будущем; Пока горит солнце. @pokagoritsolnce Канал о народной культуре центральных и южных великорусов преимущественно на примере традиций Рязанского края; Дёржанская Карелия. @djorzhakarjala Канал, посвящённый истории и культуре дёржанских (зубцовских) карел. Эта небольшая диалектная группа, оторванная от остальных тверских карел, более двух веков существовала практически в полной изоляции; Цирк, пельменная и синагога @rossiyshka Сюр и невыносимая легкость бытия в Костроме и области. Авторский ироничный канал на стыке фотографии, иронии и краеведения; Дом Смодора - Центр визуального наследия @smodor_space История реставрации дома галичского фотографа Михаила Смодора в реальном времени. Фотограф и реставратор взялись восстанавливать историческое пространство и исследовать фотоархивы деревенских фотографов.

Я не просто так стою тут под копией Збруского идола из Гродненского музея. А для того, чтобы сообщить вам радостную новость! На канале вышло видео, посвященное беларуской мифологии и пантеону. Надеюсь, что не последнее. Если что, Збручский идол имеет крайне посредственное отношение к беларуской мифологии, да и вообще может быть подделкой времен романтизма. Но очень уж хорошо смотрится! 👉 https://youtu.be/zFItYYCY-8I

Прислали фотографии надгробных камней с «парасончыками» из деревни Замошье Лепельского района. Исследователи считают, что традиция изготовления таких каменных надгробий с изображением оси с полусферой просуществовала с 15 века до 40-х годов века 20-го. Традиция имеет очерченный региональный характер и может быть связана с погребальной традицией каменных могил (жальников) Полоцкой земли или в целом с погребальными традициями кривичей-полочан и их потомков. Возможно, что знак является приметой особенностей этнокультурного развития на балто-славянском пограничье. Использование знака на надгробиях, а также его присутствие на сакральных камнях свидетельствует, что он отражает мифологические и религиозные представления населения региона. Знак имеет дохристианское происхождение и является результатом развития языческих представлений, свидетельством взаимодействия языческих и христианских верований. Знак не является вариантом христианского креста, а имеет самостоятельное происхождение и может означать «Ось мира» (axis mundi), а некоторые его вариации могут описывать сложные космологические сюжеты. Выводы цитирую по отличной научной работе: «Камяні з выявай знака ў выглядзе восі з паўсферай: да праблемы паходжання, арэала, класіфікацыі і датавання» Зм. Скворчевского.

Год назад снимали выпуск про Радошковичи. На фото городище культуры штрихованной керамики. https://youtu.be/9OD_hBc2wWc

Второй выпуск «Непарадного путеводителя». В этом видео поговорим про важность наследия иезуитов в Пинске и Беларуси вообще, а также поговорим про самые интересные примеры местной архитектуры. 👉 https://youtu.be/5HI4GJyJDzo