القراءات القرآنية

(📚✏فوائد✏📚) ( محمَّد عبد الرحمن الخليجي ١٢٩٨-١٣٩٠هـ ) محمد عبد الرحمن عمر سليمان الاسكندري الحنفي إمام حافظ مجود مقرئ فقيه وكيل مشيخة المقارئ والإقراء بالإسكندرية. حفظ القرآن وهو صغير وتخرج من المعهد الدينى الأزهري ١٩٠٦- وتعلم الفقه الحنفي، وتلقى العلوم العربية والشرعية والقراءات على كبار علماء وقته". وحفظ القراءات العشر وعين مدرسا، ثم ناظراً بمدراس العروة الوثقى بالإسكندرية، ونبغ في القراءات له عدة بحوث منها:- 1 - حل المشكلات وتوضيح التحريرات في القراءات. ت عمر المراطي دار الأضواءفي-٢١٥ص 2 - قرة العين بتحرير مابين السورتين بطريقتين ويليه تيسير الأمر لمازاده حفص من طرق النشر ومنظومة في عد الآي ت أبي الخير عمر المراطي دار الأضواء ١٤٢٨- في-٢٧٥ص 3 - نظم تيسير الأمر لما زاده حفص من طرق النشر. 4 - إسناد الأفعال إلى الضمائر. 5 - الألفية الخليجية في القراءات العشرية. 6 - شرح الألفية الخليجية في القراءات العشرية. 7 - نظم تكملة العشر بما زاده النشر. 8 - شرح تكملة العشر بما زاده النشر. 9 - نظم أحكام لا سيما. 10 - شرح أحكام لا سيما. 11 - شرح عقيلة أتراب القصائد في الرسم. 12 - مقرب التحرير للنشر والتحبير. 13 - شرح مقرب التحربر للنشر والتحبير. 14 - الدروس التجويدية الكبير. 15 - ملخص الدروس التجويدية للمقارئ العباسية والمعاهد الدينية مطبعة الرشديات ١٣٤٥ في٣٨٠ ص 16 - نيل العُلا في قراءة ابن العلا. 17 - شرح نيل العلا في قراءة ابن العلا. -١٨-نظم نيل العلا في قراءة ابن العلا شرح وليد رجب عجمي دار الصحابة ١٤٢٧في-١٦٠ص ١٩-- إتحاف الأعزة بتتميم قراءة حمزة -نظم- من طريق الطيبة. ٢٠- شرح إتحاف الأعزة بتتميم قراءة حمزة. ٢١- تتمية المطلوب في قراءة يعقوب. ٢٢- شرح تتمية المطلوب في قراءة يعقوب. ٢٣- النظم اليسير في قراءة ابن كثير من طريق الشاطبية. ٢٤- شرح نظم تيسير الأمر لما زاده حفص من طرق النشر. ٢٥- نظم زوائد الإِمام أبي جعفر من طريق طيبة النشر. ٢٦- شرح نظم زوائد الإِمام أبي جعفر من طريق طيبة النشر. ٢٧ - الاهتداء إلى بيان الوقف والابتداء. ٢٨- النبراس الوضاء في الفرق بين الضاد والظاء. ٢٩ - الإِمام في وقف حمزة وهشام. ٣٠- الدروس الدينية التهذيبية. -٣١- توجيه القراءات وهناك:- -!-الشيخ محمد بن عبدالرحمن الخليجي سيرته وجهوده في علم القراءات في-٨٠ص-حولية كليتي أصول الدين والقرآن الكريم http://faculty.ksu.edu.sa/ar/malomar -ب-تحريرات الخليجي موزعة على القراء د أميرعادل الديب - متاح -٣٢- ( فكرة -بحثية ) يمكن ان يدرس عنه:- -١-جهوده في الإقراء والقراءات جمعا ودراسة -٢-اختياراته في القراءات والتجويد والتفسير وعلوم القرآن -٣-اقواله في التفسير وعلوم القرآن ——————————————- انظر:-https://tarajm.com/people/26544 ———- https://al-maktaba.org/book/31871/25273 والأعلام ١٩٩/٦ ومعجم المؤلفين المعاصرين ليوسف ٦٣٥/٢

تلاوة برواية رويس عن يعقوب من طريق الطيبة للقارئ ناصر حسان https://t.me/alqiraat10

#آداب نظم الشاطبي -رحمه الله- أوصاف أهل القرآن -جعلنا الله منهم- فمِن ما قال : ……… • " أولئك أهل الله والصّفوةُ المَلا" —————- وهُنا وقفة يسيرة في قوله(الملا): الملا : أشراف الناس ورؤساؤهم، كما ذكر ذلك شُرَّاح القصيد كالسخاوي والفاسي وأبي شامة والجعبري. وهو مهموز (الملأ) وأُبدل همزُه للوقف. قالهُ الفاسي وأبو شامة. وساق الفاسي (٦٥٦هـ) تعليلا طريفا لإطلاق الملأ على أهل القرآن حيث قال في اللآلئ : "سُمُّوا بذلك؛ ١-لأنهم ممتلئون شرفًا، ٢-أو لأنهم مليئون مما يُحتاج إليه منهم، ٣-أو لأنهم مليئون لكفايات الأمور، أي مطيقون لها، ٤-أو لأنهم يتمالئون، أي يتظاهرون ويتساندون، ٥-أو لأنهم يملؤون القلوب هيبةً والمجالس أُبَّهة"

تلاوة بقراءة ابن كثير المكي لمؤذن الحرم المكي القارئ محمد المغربي https://t.me/alqiraat10

• دواوين الإسلام السِّتة زاخرةٌ فيَّاضةٌ ملأى فيما يتعلق بالتفسير وعلوم القرآن والقراءات، وأُفردت لها أبواب شتَّى، وتبويبات عِدَّة. وحقيقٌ بالمُشتغل بهذه العلوم أن يكون ريَّانًا منها، حفَّاظًا لها، علَّامًا بها، فهي أمارةُ نجابةٍ، وبُرهان علم، ودلالةُ توفيق، وعكسُها بعكسه. فالْزم واغْرِف واغتنم. ————— قال القرافي : "وَلَمَّا كَانَ الْقَمَرُ يَسْتَفِيدُ ضَوْءَهُ مِنَ الشَّمْسِ وَكلما كثر توجهه إِلَيْهَا كثر ضوؤه حَتَّى يَصِيرَ بَدْرًا فَكَذَلِكَ الْعَالِمُ كُلَّمَا كَثُرَ توجهه للنَّبِي وإقباله عَلَيْهِ توفر كَمَاله" الذخيرة (١ / ٤٣-٤٤)

دانية: مدينة بالأندلس من أعمال بلنسية على ضفة البحر شرقا، مرساها عجيب يسمّى السّمّان. وأهلها أقرأ أهل الأندلس، لأن أميرها أبا الجيش مجاهدا العامري كان يستجلب القرّاء ويفضل عليهم وينفق عليهم الأموال، فكانوا يقصدونه ويقيمون عنده فكثروا في بلاده. ومنها شيخ القراء أبو عمرو الداني صاحب كتاب التيسير. (معجم البلدان ٢/ ٤٣٤) . https://t.me/alqiraat10

تلاوة برواية السوسي عن أبي عمرو للقارئ أنس العمادي https://t.me/alqiraat10

#فائدة {سجود التلاوة في مجلس الإقراء} قال السخاوي في جمال القُرَّاء : "وكان شيخنا أبو القاسم (أي الشاطبي) يجلس على طهارة نعلم ذلك منه بأنه كان يصلي الظهر بوضوء الصبح، وكان إذا أذن المؤذّن لصلاة الظهر انتصب قائمًا يستبرئ نفسه ليعلم هل يحتاج إلى الوضوء، فإن رأى ذلك توضّأ، وإلّا صلى على حاله تلك، وكان لا يسجد إذا قرئت عليه السجدة، ولا يسجد أحد ممن يقرأ عليه، وكذلك كان سنة أشياخه، والله أعلم؛ لأنه شديد الاقتداء بمن أخذ عنه. والسبب في ذلك أنّ حال المقرئ، والمعلّم يخالف حال من يتلو القرآن لنفسه، ولو كلّف المقرئ، والمعلم ذلك لأفضى الأمر إلى الحرج، والمشقة. وكذلك مس المعلم ألواح الصبيان، وفيها القرآن على غير طهارة. وكذلك قال الأئمة في كتبهم، حتى قال بعض شيوخنا، وكان قد قرأ على خلق كثير، وجم غفير: لم يكن أحد منهم يسجد إلَّا شيخ صالح. = يعني غير متحقّق بالإقراء، ولا معرفة له بطريقهم. وعلى هذه الصفة كان شيخنا أبو الجيوش عساكر يسجد، وكان من عوام المقرئين. وكان شيخنا أبو الجود لا يسجد، وكذلك كان الغزنوي، ولأن المقرئ يعلم الناس العلم، والقارئ متعلم". ———————— يُنظر : جمال القراء (ص٥٧٨-٥٧٩)،ط.دار المأمون.

تلاوة برواية الدوري عن الكسائي للقارئ حسن بعلول https://t.me/alqiraat10

#فائدة من علائق القرابات بين المقرئين : علاقةُ الإمامين : -أبو داود سليمان بن نجاح الداني {٤٩٦هـ}،(تلميذ أبي عمرو الداني). -وأبو الحسن علي بن هذيل {٥٦٤هـ}،(شيخ الشاطبي). ————- فإن أبا الحسن علي بن هذيل قد لازم أبا داود سليمان بن نجاح مُدَّة ؛ حيثُ نشأ في حجره فهو ربيبُه *زوجُ أُمِّه*. وهو من أجل أصحاب أبي داود وأثبتهم وسمع منه كُتبًا كثيرة. يُنظر : معرفة القراء الكبار (٩٩٠-٩٩٢/ ٢). غاية النهاية (٥٧٣/١). ———- والفائدة : معرفة تسلسل الشيوخ بالتلاميذ تظهر هنا : فالشاطبي = تلميذ أبي الحسن بن هذيل. وأبو الحسن = تلميذ أبي داود. وأبو داود = تلميذ أبي عمرو الداني.