Timur Abu Suleyman al-Shafii

قال شيخُ الإسلامِ ابنُ حجرٍ الهيتميُّ: مِن مُعجِزاتِه ﷺ المُتكرِّرةِ الدَّائِمةِ: ما يَقَعُ لِلمُتوسِّلِينَ به مِن خوارقِ العاداتِ مِمَّا لا يُحصَى اهـ.

《Из его ﷺ непрерывно повторяющихся чудес, это то, что происходит из необычных вещей, которых не счесть, у тех, кто совершает тавассуль по средством него》. Шейх-уль Ислям ибн Хаджар аль-Хайтамий [974 г.х.]- да помилует его Аллах -. 📖 (شرح قصبدة الهمزية للبوصيري في السيرة النبوية و المدح النبوي، صـ: ٦٧٠). ✔️ https://t.me/timurabusuleyman

Пост 'Ашура_ 2 ■ Три степени поста 'Ашура.

و قال التَّرمسيُّ: فقول "الروضة" و غيره: "يُسَنُّ صومُ التَّاسِعِ مَعَه، فإن لم يصمه = سُنَّ الحادِي عَشَرَ" ينبغي حمله على أدنى الكمال.. قال العزيزيُّ عن جمعٍ: صيام عاشوراء على ثلاث مراتب: _ أدناها: أن يصام وحده، _ و فوقه: أن يصام معه التاسع، _ و فوقه: أن يصام معه التاسع و الحادي عشر، فحديث أحمد المذكور بالنسبة للأكمل اهـ.

📖 (المنهل العميم ٥/٧٩٠). Говорит Имам ат-Тармасий [1338 г.х.]- да помилует его Аллах -: 《А то, что передаётся в "ар_Рауда" и других книгах, что сунной является с ним – пост девятого [Мухаррам], а если не постился его [т.е. 9 Мухаррам] – сунной является поститься одиннадцатого, то это необходимо трактовать как минимальную совершенную форму/степень поста.. Передал аль-'Азизий [1070 г.х.] от группы учёных: пост 'Ашура делится на три степени: • минимальная: пост только один день, • выше него: пост с ним [т.е. 10 Мухаррам] девятого [Мухаррам] • выше него: пост с ним [т.е. 10 Мухаррам] девятого и одиннадцатого, и упомянутый хадис Ахмада [2154, придёт ниже] относится к наиболее совершенной форме/степени》. ■ О посте 8 числа месяца Мухаррам.

و قال شيخ الإسلام زكريا الأنصاريُّ في "الأسنى": إنَّ الشَّافِعيَّ نَصَّ في "الأُمِّ" و "الإملاءِ" على استِحبابِ صومِ الثَّلَاثَةِ، و نَقَلَه عنه الشَّيخُ أبو حامِدٍ و غيرُه، و يَدُلُّ له خبرُ الإمامِ أحمدَ [۲١٥٤] «صُومُوا يومَ عاشُوراءَ و خالِفُوا اليهودَ و صُومُوا قَبلَه يوماً و بعدَه يوماً»، و لَو قِيلَ: بأنه يُستحَبُّ صومُ الثَّامِنِ احتِياطاً كَنظيرِه فِيما مَرَّ = لَكانَ حَسَناً اهـ.

📖 (أسنى المطالب ١/٤٣١). Говорит Шейх-уль Ислям Закарийя аль-Ансарий [926 г.х.]- да помилует его Аллах - в "аль_Асна": 《Поистине, ащ-Щафи'й [204 г.х.] прямо указал в "аль_Умм" и "аль_Имля" на желательность поста три дня [т.е. 9, 10 и 11 Мухаррам], и передал это от него Шейх Абу Хамид [аль-Исфараиний, 406 г.х.] и другие, и на это указывает сообщение Имама Ахмада [2154]: "поститесь день 'Ашура, и отличайтесь от иудеев; поститесь день до него и день после него", и если было бы сказано, что желательно поститься восьмого [Мухаррам]; в целях предосторожности, подобно тому, как это было упомянуто ранее [т.е. относительно 9 Мухаррам] - то это было бы хорошим [словом/мнением]》. ■ О желательности поститься первые 10 дней месяца Мухаррам.

و قال سعيدٌ بَاعِشن في "البُشرى": بل يُسَنُّ صومُ عشرِ المُحرَّمِ الأولِ؛ نظيرَ ما في الحِجَّةِ، ذَكَرَه الغزاليُّ اهـ.

📖 (بشرى الكريم، صـ: ٥٨٣). Более того, говорит Имам Са'ид Ба'ишн [1270 г.х.]- да помилует его Аллах - в "аль_Бушра": 《Более того, сунна поститься первые десять дней Мухаррам, подобно тому, как это происходит в аль_Хиджа [т.е. как в первые 10 дней Зу_ль Хиджа], упомянул это аль-Гъазалий [505 г.х.]》. ✍ Тимур Абу Сулейман ✔️ https://t.me/timurabusuleyman

Пост 'Ашура_ 1 ■ О дозволенности поститься только 10 Мухаррам в день 'Ашура.

يَجُوزُ صومُ عاشُوراء وحدَه؛ قال زينُ الدِّينِ المَلِيباريُّ في "فتحِ المُعِينِ": و في "الأُمِّ": لا بأسَ أنْ يُفرِدَه اهـ، قال السَّيِّدُ البكريُّ: أيْ: لا بأسَ أنْ يَصُومَ العاشِرَ وحدَه اهـ، و قال التَّرمسيُّ: أيْ: لا يُكرَهُ إفرادُ صومُه اهـ.

📖 (إعانة الطالبين ٢/٣٠١، المنهل العميم ٥/٧٩٠). Говори Имам ЗейнудДин аль-Малибарий [987 г.х.]- да помилует его Аллах - в "Фатх_уль Му'ин": 《Передаётся в "аль_Умм" [от Имама ащ-Щафи'й]: "нет проблем отделить его" 》, сказал ас-Сайид аль-Бакрий [1310 г.х.]- да помилует его Аллах - в своих субкомментариях: 《то есть, нет проблем, что бы поститься только один десятый день》. Так же, сказал Имам ат-Тармасий [1338 г.х.]- да помилует его Аллах - в своих субкомментариях: 《То есть, не является нежелательным [т.е. макрух] выделить постом этот один день》. ■ О желательности поститься 9 и 10 Мухаррам.

قال النَّوويُّ في "الرَّوضةِ": يومُ عَاشُوراءَ، و هو عاشِرُ المُحرَّمِ، و يُسْتحَبُّ أنْ يَصُومَ مَعَه تاسُوعاءَ، و هو التَّاسِعُ، و فِيه مَعنَيَانِ: _ أحدُهما: الاحتِياطُ؛ حَذَراً مِن الغَلَطِ في العاشِرِ. _ و الثَّاني: مُخالَفةُ اليهودِ؛ فإنهم يَصُومُونَ العاشِرَ فَقَط. فعلى هذا: لَو لم يَصُمِ التَّاسِعَ مَعَه = استُحِبَّ أنْ يَصُومَ الحادِيَ عَشَرَ اهـ.

📖 (روضة الطالبين وعمدة المفتين ٢/٣٨٧). Говорит Имам ан-Нававий [676 г.х.]- да помилует его Аллах - в "ар_Рауда": 《День 'Ашура - это десятое Мухаррам, и желательно поститься с ним Тасу'а, а это девятое [Мухаррам], и в этом содержится два смысла: • первый из них: предосторожность; дабы предостеречься от ошибки в определении десятого дня. • второй: противоречие иудеям; так как они постятся только десятого числа. И основываясь на этом, если не поститься вместе с ним [т.е. с 10 Мухаррам] девятое [Мухаррам] – желательно поститься одиннадцатого [Мухаррам] 》. ■ О желательности поститься 9, 10 и 11 Мухаррам.

و قال الشَّمسُ الرَّمليُّ في "النِّهايةِ": بل في "الأُمِّ" و غيرِها: أنه يُندَبُ صومُ الثَّلَاثةِ؛ لِحُصُولِ الاحتِياطِ به و إنْ صامَ التَّاسِعَ؛ إذِ الغلطُ قد يَكُونُ بالتَّقديمِ و بالتَّأخيرِ اهـ.

📖 (نهاية المحتاج ٣/٢٠٧). И сказал Имам ар-Рамлий [1004 г.х.]- да помилует его Аллах -, после того как упомянул смысл того, что сказал имам ан-Нававий выше: 《... более того, передаётся в "аль_Умм" и других книгах, что желательно поститься три дня [т.е. сразу 9, 10 и 11 Мухаррам]; в целях предосторожности, даже если постился девятого [Мухаррам]; так как ошибка может произойти как с опережением, так и с запозданием》.

و كَذا قالَه باج: و الأحوطُ: صومُ يومٍ قَبلَه و يومٍ بعدَه.

📖 (حابا ۲/٤٥٧). Так же, об этом сказал Имам аль-Баджурий [1276 г.х.]- да помилует его Аллах -: 《Наиболее безопасно – поститься день до него [т.е. до 10 Мухаррам] и день после него [т.е. 11 Мухаррам》. ✔️ https://t.me/timurabusuleyman

رؤية الهلال ممكنة باستخدام التلسكوب من المناطق الواقعة في اللون الزهري، ومن الممكن رؤية الهلال بالعين المجردة في حالة صفاء الغلاف الجوي التام والرصد من قبل راصد متمرس. © منقول Месяц Мухаррам и новый 1446 г. по хиджре, исходя из астрономических показаний, наступит 6 июля после вечерней молитвы, соответственно первым днем месяца Мухаррам будет 7 июля, видение же нового месяца невооружённым глазом, после захода солнца 6 июля, так же является возможным. ✔️

Вопрос из Дагестана: "Является ли запретным/харамом для женщин, раскрывать свои лица в присутствии посторонних мужчин, которым запрещено смотреть на них, с учётом того, что в их местности, принято открывать лица?" Отвечает Имам Мухаммад ибн Салим аль-Хифнавий ащ-Щафи'й аль-Хальватий [1181 г.х.]- да помилует его Аллах -, Шейх-уль Азхар в период с 1171-1181 г. 《Это является запретным/харамом деянием, за которое - женщина подвергается наказанию, и не берётся в расчёт адат/обычай, по причине его противоречия шариату》. 📖 (فتاوى الحفناوي لأهل داغستان، صـ: ٤٣). ✔️

رَوى ابنُ ماجَه عن ابنِ عبَّاسٍ عن النَّبيِّ ﷺ قال: "إنَّ أُناسًا مِن أُمَّتي سيَتَفَقَّهُونَ في الدِّينِ [أي: يَتَفَقَّهُونَ في أحكامِه فيَصِيرُونَ فُقهاء، "مناوي"] و يَقرَؤونَ القُرآنَ و يَقُولُونَ [أي: بعضُهم لِبعضٍ، "مناوي"]: نَأتي الأمراءَ [أي: وُلاةَ أُمُورِ النَّاسِ، "مناوي"] ‌فنُصِيبُ ‌مِن ‌دُنياهُم [حظًّا يَعُودُ نفعُه علينا، "مناوي"] و نَعتزِلُهم بدينِنا [فلا نُوافِقُهم على ارتكابِ المعاصي، "مناوي"]، و لا يَكُونُ ذلك [أيْ: السَّلامةُ مِن ارتكابِ الآثامِ مع مُخالَطتِهم و الإصابة مِن دُنياهُم، "مناوي"] كَما لا يُجتَنى مِن القتادِ [شجر كثير الشَّوكِ، "مناوي"] إلَّا الشَّوكُ، كَذلك لا يُجتَنى مِن قُربِهم إلَّا". قال الإمامُ المناويُّ [١٠٣١ ھ]: إنَّ الدُّنيا خَضِرةٌ و حُلْوةٌ، و زِمامُها بأيدِي الأُمَراءِ، و مُخالِطُهم لا يَنفَكُّ عن التَّكلُّفِ في طلبِ مَرضاتِهم و استِمالةِ قُلُوبِهم و تحسينِ حالِهم لهم مع ما هُم عليه مِن الظُّلمِ، و ذلك هو السُّمُّ القاتِلُ، فمُخالَطتُهم مِفتاحٌ لِعِدَّةِ شُرُورٍ!! قال الغزاليُّ: إذا مالَت قُلُوبُ العُلماءِ إلى الدُّنيا و أهلِها .. سَلَبَها اللهُ يَنابِيعَ الحِكمةِ و أطفَأَ مصابيحَ الهُدى مِن قُلُوبِهم اهـ. 📖 (فيض القدير ٢/٤٣٢). ✔️ https://t.me/timurabusuleyman

《Он был из тех, кто часто совершал и'тикяф [т.е. затворничество в мечети] в Рамадан и в другие [времена], и из его обычая было то, что он заходил в мечеть аль_Азхара в первую ночь поста, и не выходил из неё кроме как после праздничной молитвы, и он не ужинал кроме как после молитвы таравих, он ел небольшие кусочки еды и пил немного воды. А когда совершал хадж, то много ходил пешком, и не садился верхом кроме как после того, как уставал, погонщик верблюдов настаивал на том, что бы он сел верхом, однако, он отказывался, проявляя милосердие к верблюду...》. Из биографии Имама аль-Хатыба ащ-Щирбиний [977 г.х.]. 📖 (التحفة البهية، صـ: ٦٨٩). ✔️ https://t.me/timurabusuleyman

❓Вопрос: можно ли принести в жертву животное, овцу или корову, с обрезанным ухом? ❗️Ответ: в основе, если у животного обрезано ухо таким образом, что отсутствует его часть, пусть даже не значительная, такое животное считается не пригодным для обряда жертвоприношения, если же надрез уха был произведен таким образом, что это не привело к потери её части, то в этом случае нет проблем принести в жертву данное животное. Это мазхаб Имама ащ-Щафи'й [204 г.х.]- да будет доволен им Аллах -. Если же человек, не находит подходящее в этом плане животное, то допустимо ему сделать такълид Имаму Абу Ханифе [150 г.х.]- да будет доволен им Аллах - в этом вопросе; так как он дозволяет совершить жертвоприношение животным, у которого отсутствует часть уха, если отсутствующая часть составляет менее 1/3, а Абу Юсуф - да помилует его Аллах - [ученик Имама Абу Ханифы, 182 г.х.] и вовсе допускает то, что бы отсутствующая часть уха составляла менее половины. И эта практика известна в среде ученых шафиитского мазхаба, так, Имам аль-Багъавий [516 г.х.] передает от своего шейха, К'ады Хусейна [462 г.х.]- да помилует их обоих Аллах -, что он в свое время давал фатву, в вопросе дефекта уха, в соответствии с ханафитским мазхабом; из за невозможности найти животное с целым ухом, как передал это Имам аль-'Азраи'й [783 г.х.]- да помилует его Аллах - в своем комментарии на "аль_Минхадж". Примечание: важное замечание, Абу Ханифа - да будет доволен им Аллах - не допускает совершение жертвоприношения в последний из дней "ташрикъа", соответственно, всякий кто желает последовать Абу Ханифе в вопросе дефекта уха жертвенного животного – должен соблюсти его мазхаб так же и в этом вопросе, соблюдая условия действительности такълид, во избежание "тальфикъа" [т.е. смешивания разных мнений муджтахидов по одному вопросу, тем самым совершая обряд в такой форме, в который никто из них не дозволял] и других недопустимым моментов, а Аллах известно лучше. ✍ Тимур Абу Сулейман ✔️ https://t.me/timurabusuleyman

Т'ариф [собрания в день Арафа] вне Арафата _1 [https://t.me/timurabusuleyman/1161] _2 [https://t.me/timurabusuleyman/1162] ✔️ https://t.me/timurabusuleyman

قال العلَّامةُ الشِّهابُ الرَّمليُّ [٩٥٧ ھ]: مَن لم يَجِدْ مُعلِّمًا يُعلِّمُه ما يَحتاجُ إليه في أمرِ دِينِه و مَعاشِه .. فَلْيَرحَلْ وُجُوبًا بالتَّعليمِ الواجبِ و ندبًا بالتَّعليمِ المندوبِ؛ اقتِداءً بالسَّلفِ اھ. 📖 (فتح الرحمن، صـ: ٥٩). ✔️ https://t.me/timurabusuleyman