Русская Пустыня

То есть, развивая этот фрагмент Гераклита, следует признать ремесло историка божественным/героическим. По крайней мере, в той мере, в которой оно формирует историческую память народа. Счищая советскую ржавчину с имён Освободительного движения, Кирилл Александров уподобляется античному герою. И от того, с какой прозаической серьёзностью (без тени пафоса или пародии) мы сможем воспринять фразу «Кирилл Александров – античный герой» – зависит наше качество. В мире потребления и погони за общественным одобрением (даже не за деньгами!) никакой историк, конечно же, «героем» даже отдалённо не считается, а сама постановка вопроса о «геройстве» занятия исторической наукой выглядит комично. Пожалуй, историка могут ситуативно похвалить за вклад в «борьбу с режимом», но мы-то понимаем, что способность идти в разрез с государственной линией – лишь одна из граней этого героизма. Сердцевина его – в воздании почестей Достойным. Независимо от того, хвалит тебя государство за это или карает. Немного поизвращаюсь и скажу, что, пожалуй, наихудшим вариантом является безразличие теплохладно-потребительского государства и/или общества к нашим потугам почтить героев своего народа.

То есть, развивая этот фрагмент Гераклита, следует признать ремесло историка божественным/героическим. По крайней мере, в той мере, в которой оно формирует историческую память народа. Счищая советскую ржавчину с имён Освободительного движения, Кирилл Александров уподобляется античному герою. И от того, с какой прозаической серьёзностью (без тени пафоса или пародии) мы сможем воспринять фразу «Кирилл Александров – античный герой» – зависит наше качество. В мире потребления и погони за общественным одобрением (даже не за деньгами!) никакой историк, конечно же, «героем» даже отдалённо не считается, а сама постановка вопроса о «геройстве» занятия исторической наукой выглядит комично. Пожалуй, историка могут ситуативно похвалить за вклад в «борьбу с режимом», но мы-то понимаем, что способность идти в разрез с государственной линией – лишь одна из граней этого героизма. Сердцевина которого заключается именно в воздании почестей Достойным. Независимо от того, хвалит тебя государство за это или карает. Немного поизвращаюсь и скажу, что, пожалуй, наихудшим вариантом является безразличие теплохладно-потребительского государства и/или общества к нашим потугам почтить героев своего народа.

То есть, развивая этот фрагмент Гераклита, следует признать ремесло историка божественным/героическим. По крайней мере, в той мере, в которой оно формирует историческую память народа. Счищая советскую ржавчину с имён Освободительного движения, Кирилл Александров уподобляется античному герою. И от того, с какой прозаической серьёзностью (без тени пафоса или пародии) мы сможем воспринять фразу «Кирилл Александров – античный герой» – зависит наше качество. В мире потребления и погони за общественным одобрением (даже не за деньгами!) никакой историк, конечно же, «героем» даже отдалённо не считается, а сама постановка о «геройстве» занятия исторической наукой выглядит комично. Пожалуй, историка могут ситуативно похвалить за вклад в «борьбу с режимом», но мы-то понимаем, что способность идти в разрез с государственной линией – лишь одна из граней этого героизма. Суть которого заключается именно в воздании почестей Достойным. Независимо от того, хвалит тебя государство за это или карает. Немного поизвращаюсь и скажу, что, пожалуй, наихудшим вариантом является безразличие теплохладно-потребительского государства и/или общества к нашим потугам почтить героев своего народа.

Изучаю Гераклита, как «предбанник» Хайдеггера. 24. Ариубиенных боги чтут и люди. Комментарий А.В. Маркова: Ариубиенные – убитые Аресом, то есть погибшие на войне. Лебедев предполагает, что в данном отрывке Гераклит доказывает существование пира бессмертных для героев, своеобразной греческой Вальгаллы, и выстраивает доказательство от более знакомого к менее знакомому: если люди ставят памятники героям и пишут эпитафии, чтобы обессмертить героев, то боги угощают героев напитком бессмертия. Но можно сделать еще два предположения о смысле этого отрывка. Во-первых, возможно увидеть параллель между пиром богов и поминальной тризной и тогда в книге Гераклита усмотреть призыв к тому, чтобы достойно похоронить всех мертвых, гибнущих в бесчисленных войнах, и тем самым установить мир. Гераклит выступает как проповедник гражданского примирения и согласия, отстаивая при этом сверхаристократическую этику божественных почестей для всех. Во-вторых, союз «и» в греческом языке часто имеет смысл не простого уравнивания слов как однородных членов, а уточнения, и в таком случае люди призываются к подражанию богам. Как боги образуют пантеон и «пересобирают» (пользуясь термином Бруно Латура) его, включая в него героев, так и люди должны чтить героев, тем самым создавая пантеон и приближаясь к богам, формируя федеративное государство нового божественного типа.

Чего это я про Дугина написал, что он мразь? Да прочёл от него на канале одно словосочетание, ставшее прямо триггером. Какое – не важно. Попросту человек этот лучше многих других понимает, какой урон нанёс большевизм нашему народу, а тем не менее постоянно легитимизирует советскую идентичность и всячески потворствует наследникам большевиков. Я даже сейчас говорю не в широком смысле понятия наследники. Он самым откровенным комсюкам и сталинистам потрафляет! Когда иные правые, из числа поддерживающих путинскую авантюру СВО, хотя бы пытаются настаивать на одновременной декоммунизации вместе с денацификацией (в духе утопического деникинского лозунга времён Второй Мировой войны: «Защита России и свержение большевизма»), профессор Дугин безо всяких оговорок прямо счастлив идти хоть под ленинским знаменем, лишь бы против Запада. Стоит ли пояснять, что когда сейчас Александр Гельевич настаивает на прекращении всяких идейных споров между коммунистами и монархистами, левыми и правыми во время войны, то подыгрывает он тем самым именно коммунистам, чтобы они беспрепятственно восстановили побольше своих истуканов. В доказательство того, что Дугин прекрасно знает, каким злом является большевизм, приведу пример краткого обзора русской политической философии, который он делал всего год назад на Радио Аврора. Можно было бы поставить ему огромный плюс за то, что на ресурсе с говорящим названием, он даёт чисто правую точку зрения, и прямо говорит, что "выстрел Авроры - это выстрел в Россию", горько сетует, что большевики уничтожили в России всё мыслящее и духовно живое (я даже хотел тогда поделиться здесь этими лекциями, так он там хорошо опустил совпатриотов), если бы не знать, что в любой критический момент он оказывается в обнимку с коммунистами.

Одна их самых больших проблем последнего поколения "русских консерваторов" заключается в том, что они не русские консерваторы, а идиоты. Которые читали не Тихомирова, Солоневича или даже Меньшикова, не Краснова или хотя бы Деникина, а Галковского и производный от него шлак. Меж тем, "Окаянные дни" Бунина в начале 2000-х даже в школьную программу входили. И всякий, кто их читал хоть сколько-нибудь внимательно, кто хоть чуть-чуть знает РЕАЛЬНЫЙ русский народ, ещё весной 2014 года мог увидеть очевидное сходство. Как писал сам Бунин, "в человеке просыпается обезьяна". Именно эта "проснувшаяся обезьяна" смотрела на нас тупыми зенками "народных мэров Донбасса" и "легендарных полевых командиров". Именно её взбрыки назвали "русской весной". И перепутать её с "русской революцией" мог только тот, кто, натурально, шоколад от дерьма не отличает. И именно это свойство нам и продемонстрировали. Что, зная малограмотность вышеназванной публики, помноженную на отрованность от жизненных реалий подавляющей части русского народа, не удивительно. Но тошнотворно.

The Northman Роберта Эггерса получился «крепким» фильмом – но после этнографической «Ведьмы» и лавкрафтианского «Маяка» халтуры от этого режиссёра быть и не могло. Имелись подозрения, что всё обернётся всего лишь римейком «Ворона» Храбна Гюннлёйгссона, но нет: если исландец в 1980-е гг. упражнялся на тему «вестерна про викингов» (т.е. американщина по-скандинавски), то в 2022 американец внезапно создал куда более аутентичную и мифопоэтическую картину. Отдельно поразило понимание Эггерсом грани между «реальностью» и «мифом», что неоднократно находило отражение в фильме: например, в эпизоде с обретением меча. Переживаемые главным героем события как бы изымаются из реальности. Те, кто экспериментировал с психоделом, поймут эту проблему: «чудеса» на то и «чудеса», что в обыденной жизни их просто не может быть. Но тем не менее, они постоянно происходят с нами. Иван Ильин в «Аксиомах религиозного опыта» писал о том же: "Современные историки не без основания указывают на то, что чувство чудесного переживает ныне эпоху упадка и притом потому, что в человеческой душе усиливается «чувство естественного закона» и «уменьшается влияние теологии». Но этот упадок совсем не представляется мне окончательным и бесповоротным. Я думаю, что опыт чудесного и идея чуда переживают ныне глубокую эволюцию, в результате которой чувство естественной закономерности еще расширится, и в то же время религиозно углубится, а обновленное богословие выдвинет негаснущую и неоспоримую идею чуда". Интересной представляется идея противопоставить одинизм как стройную и почти монотеистическую религию – вере в родовых божеств. Главный герой, ищущий отмщения, видится также и религиозным пророком (возможно мне показалось). Сюжетная линия с «украденным королевством»/«возвращением короля» усложняется отсутствием территориальной основы у «государства», являющегося предметом тяжбы: после вероломного убийства короля, его неравнородный брат вынужден был под натиском норвежцев бежать в Исландию – и туда же переехало его «королевство». Вдумчивый политический мыслитель найдёт пищу для ума и, возможно, параллели с нашими временами, когда экстерриториальные негосударственные субъекты сравнялись в правах с национальными (территориальными) государствами. Можно было бы поворчать насчёт «попсовой» связки славянского и женского в лице Ани Тейлор-Джонс. Да, совсем забыл: фильм достоин просмотра хотя бы потому, что события развиваются в т.ч. «на земле русов», надо полагать, в Северо-Западной России. Даже збручский идол поместили в кадр: не знаю, справедливо ли, т.к. славянское поселение, аннигилируемое нордмэннерами, явно принадлежит ильменским словенам (до Збруча далековато). Впрочем, за сюжетным ходом со «славянской рабыней» всё-таки стоит солидная историческая традиция, завязанная, увы, на «ориенталистском» подходе. Вот, казалось бы, век BLM и феминизма, а насколько живучей оказалась идеологема о «мужском германском/женском славянском начале» прямиком из кабинетов Миллера, Шлёцера, Гегел и, Розенберга. Мне, убеждённому норманнисту (и готицисту), не с руки ругать режиссёра за подобный «ориентализм», но всё же хотелось бы начать изживать образ Восточной Европы как заповедника «доступных, хотя в потенциале верных дикарок». Эггерт как всегда скрупулёзно подошёл к исторической канве и, дабы подчеркнуть лишний раз славянский «хтонизм», подкрепил сюжет молитвой Матери Сырой Земли, причём Тейлор-Джонс произносит её на каком-то славянском диалекте (слушал в озвучке, похоже на польский). Ну что тут сказать, здорово.

В какую сумму россиянам обходится содержание памятников Ленину Накануне нападения России на Украину Владимир Путин обещал стране «настоящую декоммунизацию», но делает всё наоборот. В некоторых захваченных армией РФ украинских городах и селах жизнь под оккупацией началась со смены флагов на российский триколор и Знамя победы и установки памятников Владимиру Ленину. После победы Революции достоинства в 2014 году такие памятники массово сносили, между тем в России статуи советского вождя стоят повсюду — и их содержание оплачивается из кармана граждан РФ. «Вот Так» разобрался, сколько денег россиян уходит на памятники Ленину: Читать на сайте (с VPN)

Оказывается, в 2016 Эрдоган "пережил неудавшийся переворот от Курдской рабочей партии" (sic!) Международная аналитика уровня "путинский пропагандист". Не читайте до обеда советских газет! И после обеда тоже. Стиль же конкретно костылевской помойки всё больше напоминает даже не газету "Правда", а дацзыбао времён Культурной революции. https://t.me/readovkanews/33845

Каждому антипутинисту, который осуждает Рэнда Пола, советую вспомнить, как «русский мир» регулярно списывает долги какой-нибудь мадуре или там асадушке. Для американских либертарианцев задабривание Киева деньгами – это как у нас «интернациональная помощь» мадуре. В общем, хотите Res Public’у – учитесь республиканской принципиальности и отказывайтесь от мышления в парадигме «хорошим парням – дам деньги (в данном случае – деньги американского налогоплательщика), плохим – не дам». Прекраснодушие убивает.