أُنْس..

﴿سَتَجِدُني إِن شاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرينَ﴾

الثامن بعده ما إجه وأنتظره يخلص وتخلص هاي الفترة

والله كريم

"واعلم أنَّك صائرٌ إلى عملك، وأنَّ كُلَّ عملٍ لا يُبتغى به وجهُ الله يضمحِلّ"

الحمدُ لله إن ساقنا إلى الضيق، والحمدُ لله إن جعلنا في السَّعة، فما اختار موضعاً إلا وفيه حكمةٌ تغيب عن البصر، لكنها لا تغيب عن رحمته..

"وكم من ثَناءٍ جميلٍ لستُ أهلًا لهُ نَشرته"

أنا السائل الأنتظر بس جوابك..

صباح الخير الدعاء والإيمان يكسر ظهر المستحيلات

كُلَّما قلتُ هذه هي الأخيرة، جاءتْ بعدها واحدةٌ أُخرى، تدفعُني إلى الدهشَةِ، وتقذفني إلى قلبِ السؤالِ، كأنَّ البحرَ يرفعني ويُسقطني في صخرةِ الأحلامِ، ثمَّ يُعيدني طفلاً إلى الموجِ مِن جديدٍ. -قاسم حدّاد

يقدم عالم الاجتماع علي الوردي في كتابه "وعّاظ السلاطين"رؤية نقدية لطبيعة تفاعل الإنسان مع التاريخ، يعکس جوهر نظريته حول "ازدواجية الشخصية" والصراع المستمر بين قيم البداوة وقيم الحضارة، فهو يرىٰ أن الإنسان العربي لم يحدث تغييراً جذرياً في بنيته الفكرية العميقة، بل اكتفىٰ بتغليف سلوکه بقشور حضارية شكلية، ونتيجة لهذا الثبات في العقلية، فعندما تواجه المجتمع أزمات أو تحديات جديدة، يعود العقل الجمعي بشكل تلقائي لتفعيل الصراعات القديمة ذاتها ، مثل العصبيات القبلية والتعصب الفكري والصراع علىٰ السلطة. من هذا المنطلق، لا يسير التاريخ في حلقات مكررة بذاته، بل إن الإنسان هو من يقع مراراً في ذات الأخطاء ويتشبث بالعقليات البائدة، ليخلق وهماً بأن التاريخ هو من يعيد نفسه بينما الواقع يؤكد أننا من نكرر الحماقات ذاتها لعدم حدوث تغير قيمي حقيقي.. بينما تتقاطع فكرة الدكتور علي الوردي مع المقولة التاريخية لكارل مارکس: "التاريخ يعيد نفسه مرتين، في المرة الأولى كمأساة، وفي المرة الثانية كمهزلة"، ورغم اختلاف المنطلق الفكري بينهما، إلا أنهما يشتركان في نزع القداسة والغيبيات عن حركة التاريخ رغم أن كارل مارکس ينطلق من مادية التاريخ (الصراع الطبقي والاقتصادي) ، بينما ينطلق علي الوردي من سوسيولوجيا الطبيعة البشرية وازدواجية الشخصية، إلا أن كلاهما اتفقا على أمر واحد؛ التاريخ ليس قدراً يدور في حلقة، بل هناك محركات تصنع أحداثه.. • عند ماركس المرة الأولىٰ تكون "مأساة" لأن الشخصيات التاريخية القديمة تحركها ظروف حقيقية وصادقة، أما الإعادة فتكون "مهزلة" لأن الجيل الجديد يحاول تقليد الماضي بحذافيره في ظروف عصر مختلفة تماماً فيبدو المشهد مشوها ومضحكاً • عند الوردي: "المهزلة" الماركسية هي "الحماقة البشرية" المكررة، فالناس يواجهون مشاكل معاصرة بعقليات قديمة وجامدة، ويتخذون نفس القرارات الخاطئة بدافع من الجهل، ثم يندهشون حين يحصدون نفس النتائج الكارثية تاريخياً، سقطت شعوب كاملة لأنها انقادت خلف خطابات التجييش الأعمىٰ والمواعظ الجوفاء، لتستيقظ بعد فوات الأوان على دمار شامل، تلك كانت "المأساة". اليوم، ومع كل أزمة سياسية أو حرب دولية معاصرة، نرىٰ المشهد يتكرر بأدوات تكنولوجية متطورة لتتحول الأزمة إلىٰ : "مهزلة حقيقية" كما وصفها مارکس و"حماقة مكررة" كما رآها علي الوردي ينقسم العالم الافتراضي اليوم إلىٰ معسكرين :"مطلق الحق ضد مطلق الباطل"، وتُلغىٰ لغة العقل والتحليل واليوم يتسيد المشهد المؤثرون وصناع المحتوى الذين يمارسون دور وعّاظ السلاطين الجدد، فيغذون الغرائز والعواطف بالشعارات الجوفاء لجمع التفاعلات، بدلاً من تشريح الأسباب المادية الحقيقية للأزمات بينما يطالب الإنسان المعاصر بالحرية لنفسه، ويبرر القمع لخصمه، مجسداً "ازدواجية الشخصية" التي حذر منها علي الوردي والتي تحجب الرؤية النقدية عن عيوب الذات.. وهكذا علي الوردي يمثل الشخصية الواقعية الحديثة لأغلب الناقدين المعاصرين أمثالنا، لكل حدث وكل جهة منطقياً نراها غير طبيعية وغير منظمة، لديه رؤية تحلل كل حدث وجانب بطريقة منطقية وعفوية وغير متكلفة، شخصية واقعية مجردة من المجاملات علىٰ حساب أي جهة 27 تموز 2026

وعّاظ السلاطين / الدكتور علي الوردي

لعلّ الذي أبطأ عني هوَ خيرٌ لي لعلمك بعاقبة الأمور..

لعلّ الذي أبطئ عني هوَ خيرٌ لي لعلمك بعاقبة الأمور..

دائماً ماما طريقتها بالتربيت مختلفة، يمكن لأن هي أكثر إنسان بالدنيا يعرفني ويعرف حياتي وصبري..

‏أكبر مأساة للإنسان الحديث هي أنه لم يعد قادراً علىٰ تحمل العزلة، ولا علىٰ تحمل الآخرين. ‏-ميشيل ويلبيك

مالي كُلما قُلت قد صلُحت سريرتي وقرُب من مجالس التوابين مَجلِسِي عَرضت لي بليةٌ أزالت قَدمي

وحدة ناشرة إذا إجه للبيت ضايج لا تتلگي گبل شبيك وشنو صاير، خلي يتغدىٰ ويرتاح ويشرب چاي وبعدين سألي، إستغربت آني ليش هالقوانين ومنو خلاهن؟ ومن شوكت العلاقات صار بيها تسلسل زمني للأفعال، بالعادة الشخص يحتاج يلجأ لأقرب إنسان إله، فمن يأذي أو يضوجه شي ماراح ينتظر المقابل يگله شبيك، ولا آني أشوفه ضايج أول ميجي وأنتظر الوقت المناسب حتىٰ أگلّه شصاير وياك عقدوا كلشي بالدنيا بقوانين ماأدري منين جابوها وصعبوا التعامل مع الناس وزرعوا أفكار غريبة بعقولهم