اشراقات فكرية/السيد محمد الصدر

. الأطروحة السادسة (١) : أن يطبق أوقاته صلاته وصيامه على دوران ساعته اليدوية أو الجيبية مع توفرها لديه. وتواجه هذه الأطروحة عدة مصاعب: الأولى : أنَّه قد لا يملك ساعة من هذا القبيل إطلاقاً، أو لا تكون له الثقافة الكافية لإدراك الوقت الذي تشير إليه. الثانية: أنَّها لا تعني حصول الأوقات فعلاً، كالدليل الدال على أنَّه : إذا زالت الشمس فصل(٢) ، ونحوه(٣) ؛ فإنَّ الاعتماد على الساعة لا يعني حصول ------------------------ (١) لم نعثر على قائل لها. (۲) كما عن سعد بن عبد اللّٰـه، عن موسى بن جعفر، عن محمد بن عبد الجبار، عن ميمون بن يوسف النخاس، عن محمد بن الفرج قال: كتبت أسأل عن أوقات الصلاة؟ فأجاب: «إذا زالت الشمس فصل سبحتك، وأحب أن يكون فراغك من الفريضة والشمس على قدمين، ثُمَّ صلّ سبحتك، وأحب أن يكون فراغك من العصر والشمس على أربعة أقدام، فإن عجل بك أمر فابدأ بالفريضتين واقض بعدهما النوافل، فإذا طلع الفجر فصل الفريضة ثُمَّ اقض بعد ما شئت». تهذيب الأحكام ٢ : ٢٥٠ ، الباب ١٣ ، باب المواقيت، الحديث ۲۸ ، ووسائل الشيعة ١٤٨:٤ ، كتاب الصلاة، الباب ، باب وقت الفضيلة للظهر والعصر الحديث ٣١. (۳) كما جاء عن أحمد . بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب، عن إبراهيم الكرخي قال: سألت أبا الحسن موسى عليه السلام : متى يدخل وقت الظهر؟ قال: «إذا زالت الشمس فقلت: متى يخرج وقتها ؟ فقال: من بعد ما يمضي من زوالها أربعة أقدام، إن وقت الظهر ضيق ليس كغيره ، قلت : فمتى يدخل وقت العصر ؟ فقال: «إن آخر وقت الظهر هو أول وقت العصر»، فقلت: فمتى يخرج وقت العصر ؟ فقال: « وقت العصر إلى أن تغرب الشمس وذلك من علة وهو تضييع» . . تهذيب الأحكام ٢ : ٢٦ ، كتاب الصلاة، باب ------------------------ - السيّد الشهيد محمّد الصدر (قُدس سـره) -أشراقات فكرية ، ج2 ،ص 348     🔅 نشـر فـريـق محبـو حـفيـد الإمـام الحسيـن عليـه الســلام https://t.me/Alsadr1993

. الرئيسي الذي كان يسكنه الفرد في العالم. فلو كان من باكستان، طبق صلاته على وقتها، ولو كان من مصر، طبق صلاته على وقتها، وهكذا. وهذه تواجه عدة صعوبات أيضاً: الأولى: صعوبة الاتصال اليومي المستمر، كما قلنا. الثانية: أن الفرد قد لا يكون له بلد معين غير تلك المنطقة التي هو فيها، كما لو كان أهله قاطنين فيها من زمن بعيد. الثالثة: أن الأفراد قد يكونون مجتمعين هناك من بلدان مختلفة من العالم، فتختلف وتتشوّش أوقات صلاتهم وصومهم إلى درجة مزعجة ملفتة للنظر، وليس المفروض في المجتمع المسلم الواحد، حصول مثل ذلك التشوش. الأطروحة الرابعة (١) : أن يطبق المكلفون الصلاة والصوم على أيام مكة المكرمة بصفتها البلد الرئيسي في الإسلام. إلَّا أنَّ هذا ما لا دليل عليه، وأهمية تلك المنطقة في الدين صحيحة أكيداً، إلا أنها لا تقتضي تطبيق أوقات الصلاة عليها، إلَّا أنَّها لعلها أسرع وأسهل من ناحية المصاعب التي ذكرناها للأطروحات السابقة. والأطروحة الخامسة (٢) : أن يطبق صلاته وصيامه على المناطق المعتدلة ويمكن الاستدلال على ذلك بأن يأخذ (مدار السرطان) بنظر الاعتبار فيعمل على وقته. وهذا معناه العمل على وقت مكة المكرمة؛ لأنَّها قريبة من نفس المدار، وبذلك تشترك الأطروحتان في نتيجة واحدة. ------------------------ (١) أنظر : تفسير المنار ۲ : ۱۳۱ ، الآية ١٥٨ من سورة البقرة. (۲) راجع العروة الوثقى (المحشّى) ٣: ٦٣٥ ، أحكام القضاء. ------------------------ - السيّد الشهيد محمّد الصدر (قُدس سـره) -أشراقات فكرية ، ج2 ،ص 347     🔅 نشـر فـريـق محبـو حـفيـد الإمـام الحسيـن عليـه الســلام https://t.me/Alsadr1993

. فكيف يصلي الفرد وكيف يصوم إذا صادف شهر رمضان في مثل هذا الوقت؟ للفقهاء، بمختلف مذاهبهم، عدة أطروحات محتملة بهذا الصدد: الأطروحة الأولى (١) : سقوط الصلاة والصوم بالمرة، باعتبار أنها إنما تجب عند حصول أوقاتها، فإذا لم تحصل لم تجب. إلَّا أنَّ هذا غير ممكن شرعاً، بل لعله على خلاف ضرورة الدين، لأننا بذلك نكون قد تركنا أهم عبادتين في الإسلام. الأطروحة الثانية(٢) : تطبيق الصلاة على أقرب المناطق التي تتميز فيها الأوقات، وقد طبق بعض البيانات المذكورة في هذا الكتاب (ص ٥٩) على خط عرض ٤٨ . إلَّا أنَّ هذا يواجه صعوبتين: الأولى : كيف يأتي الخبر من تلك المنطقة يومياً وباستمرار عن دخول وخروج أوقات الصلاة والصوم. الثانية: أنَّ أقرب المناطق إليها يعاني من وجود النهار القصير الذي يصعب فيه أداء صلاة الظهر إلَّا بسرعة ونحو ذلك، مما تحدثنا فيه قبل قليل، وأما الخطوط الأبعد، فلا يصدق عليها أنها أقرب المناطق. الأطروحة الثالثة (٣) : تطبيق الصلاة على الأوقات الموجودة في البلد ------------------------ (١) راجع المستند في شرح العروة الوثقى ٢ : ١٤١ ، كتاب الصوم، حكم بعض البلدان التي لا يكون فيها يوم وليلة على النحو المتعارف. (۲) راجع المصدر السابق ٢ : ١٤٠ ، كتاب الصوم، حكم بعض البلدان التي لا يكون فيها يوم وليلة على النحو المتعارف. (۳) وهو قول الشافعية. أنظر : تحفة الحبيب على شرح الخطيب ١: ٣٩٤. ------------------------ - السيّد الشهيد محمّد الصدر (قُدس سـره) -أشراقات فكرية ، ج2 ،ص 346     🔅 نشـر فـريـق محبـو حـفيـد الإمـام الحسيـن عليـه الســلام https://t.me/Alsadr1993

. الأمر الثاني : أن النهار قد يقل كثيراً ويتضاءل إلى حد لا تكاد الشمس أن تشرق حتى تغرب، وبهذا - كما قلنا - تختلط الحمرة المشرقية الجديدة بالحمرة المغربية الوليدة، وبتعبير آخر : إنَّ الحمرة تبقى مستمرة في الأفق مّما قبل طلوع الشمس إلى ما بعد غروبها، ومن الواضح عندئذ أن الشمس تشرق وتغرب في نفس النقطة، وليس هناك نقطتان متميزتان للشرق والغرب. ففي مثل ذلك لا تكون صلاة الصبح في مشكلة؛ إذ يجب أن يصليها الفرد ما بين الفجر - وهو واضح الوجود عندئذ - وطلوع الشمس. كما لا تقع صلاتا المغرب والعشاء في مشكلة؛ إذ يجب أداؤهما بعد الغروب حسب الأحكام الاعتيادية. وإنما تقع صلاة الظهر في مشكلة، والصوم كذلك، ولا مناص هنا من الناحية الفقهية اعتبار الزمن الأوسط بين الطلوع والغروب زوالاً؛ لأنَّه هو الوقت الذي تكون به الشمس في دائرة نصف النهار مهما كان قليلاً، وبتعبير آخر : إنَّه يجب على الفرد أداء صلاتي الظهر والعصر في النصف الثاني من هذا النهار القصير جداً إلى حين غروب الشمس. فإن كان هذا الوقت قصيراً جداً، وجب على الفرد أخذ الأهبة له بالاستعداد بالطهارة قبل الوقت، وأداء الصلاة بسرعة مع الاقتصار على الواجب وترك المستحبات وكل ما يوجب التأخير. وأما الصوم، فيكون من الفجر الذي يكون في ذلك الوقت من السنة متميز الوجود إلى الغروب، وليس فيه صعوبة من هذه الناحية. الأمر الثالث: أن المشكلة الحقيقية لأوقات الصلاة تبدأ حين يحصل ما أشرنا إليه (ثالثاً) فيما سبق، وهو انعدام النهار واستمرار الليل ردحاً طويلاً من الزمن ------------------------ - السيّد الشهيد محمّد الصدر (قُدس سـره) -أشراقات فكرية ، ج2 ،ص 345     🔅 نشـر فـريـق محبـو حـفيـد الإمـام الحسيـن عليـه الســلام https://t.me/Alsadr1993

. وقد عرفنا في فقرة (۱۱) السابقة: أنَّ المشاكل في البلاد الشمالية تتلخص في ستة أمور: نذكرها الآن مع حلولها الفقهية. الأمر الأول: ما قلناه من أن النهار قد يصغر بحيث لا يبقى منه أكثر من ساعة أو ساعتين. والحل الفقهي: هو ما يذكره المؤلّف نفسه من إحدى البيانات الصادرة بهذا الصدد ( ص ٥٩)؛ إذ يقول: في الأيام التي تكون فيها العلامات متحققة تبعاً لدلالات النصوص الشرعية التي تحدد مواقيت الصلاة، فإنه يجب مراعاة هذه المواقيت وعدم الحياد عنها تحت أي ظروف كانت، فلا مجال للاجتهاد في مقابل النص. وهذه الفقرة كأنها عبارة أدبية. وتوضيحها الفقهي : أنَّ الليل أو النهار مهما كان قصيراً، ولو بقي منه حوالي ساعة، فضلاً عن الأكثر أو الأطول، فإنَّ الأوقات الشرعية كلها ستكون واضحة فيه من طلوع وزوال وغروب وفجر. إذن، فيجب على المكلفين المسلمين تطبيق أوقات صلاتهم وصومهم على هذه الأوقات عندما يحسونها ويعلمون بها. نعم، يبقى حديث معين حول الشفق والغسق تأتي الإشارة إليه. وبهذا نكون قد تحدثنا عن مشكلتين أو جانبين من المشكلة، وهما كون النهار قصيراً وكون الليل قصيراً، مع كون الوقت متميزاً ومترتباً شرعاً، كل ما في الأمر أنه حين يكون الليل قصيراً والنهار طويلاً قد يصل إلى (۲۳) ساعة، فيكون الصوم صعباً على عدد معتد به من الناس؛ لأنَّـه يعتبر لهم عناء طويلاً وحقيقياً، وعندئذ فيجوز لهم الإفطار، ويمكنهم قضاء ما فاتهم من صوم في الأيام القصيرة التي يبقى النهار ساعة فقط، أو في أي وقت آخر . ------------------------ - السيّد الشهيد محمّد الصدر (قُدس سـره) -أشراقات فكرية ، ج2 ،ص 344     🔅 نشـر فـريـق محبـو حـفيـد الإمـام الحسيـن عليـه الســلام https://t.me/Alsadr1993

. أن نعلم أنَّه ما من واقعة إلَّا ولها حكم في شريعة الإسلام، على كل مستوى من المستويات. - كل ما في الأمر، أنَّنا لا نستطيع أن نجد هذه الأحكام بالنصوصية والتفاصيل، وإنَّما يمكن فهمها من الأدلة على مستوى أي موضوع غير معروض في الأجيال السابقة، وذلك طبقاً للقواعد والإطلاقات والعمومات المذكورة في الكتاب والسنة، وليس الأمر كما ذكره المؤلف من أن المسألة هنا من الصعوبة بحيث لا يمكن أن يحلها أحد من المفكرين المسلمين (ص ٦٣). - ١٤ - وأما الحل الفقهي في تلك المشاكل التي عرضناها في الفقرة (۱۱)، فقد ذكر لنا المؤلف في هذا الكتاب عدة (أطروحات) معروضة بهذا الصدد ( ص ٦١ - ٦٢ ) ، وناقشها بأنها متعارضة، كما يمكن نقاشها بأنها حيث كانت مرتبطة بالعبادات الدينية. إذن، فهي تحتاج إلى فتوى من رجل دين معتمد بهذا الصدد، وليس من حق الجمعيات والمؤسسات أن تتدخل في مثل ذلك، وإلَّا سقطت محاولاتها عن الاعتبار. كما أننا حاولنا ذلك في كتاب ( ما وراء الفقه) (١) في فصل خاص من كتاب الصلاة بعنوان (أوقات القطبين)، وقمنا هناك بعرض المشكلة تفصيلاً، مع محاولة عرض الجواب التفصيلي عليها أيضاً. ومن هنا يمكننا ذكرها الآن باختصار نسبي؛ لمجرد اطلاع القارئ الكريم عليها، [ و ] المجرد الثقافة الفقهية العامة. ------------------------ (۱) [ ما وراء الفقه ] ۱ ، ق ۲ : ۳۳۹ (منه قدس سره ). ------------------------ - السيّد الشهيد محمّد الصدر (قُدس سـره) -أشراقات فكرية ، ج2 ،ص 343     🔅 نشـر فـريـق محبـو حـفيـد الإمـام الحسيـن عليـه الســلام https://t.me/Alsadr1993

#بسم_الله_الرحمن_الرحيم ۞ يَٰٓأَيُّهَا ٱلرَّسُولُ بَلِّغۡ مَآ أُنزِلَ إِلَيۡكَ مِن رَّبِّكَۖ وَإِن لَّمۡ تَفۡعَلۡ فَمَا بَلَّغۡتَ رِسَالَتَهُۥۚ وَٱللَّهُ يَعۡصِمُكَ مِنَ ٱلنَّاسِۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلۡكَٰفِرِينَ( ٦٧) #صدق_الله_العلي_العظيم سورة المائدة/٦٧/ ـــــــــــــــــــــــــــــ #الختمة_عدد( 228) أهداء الى الرسول الكريم واهل بيته الطيبين الطاهرين (ع) بمناسبة عيد الغدير الأغر #نيابة_عن_شهداء_آل_الصدر_الكرام وجميع المؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات #لحفظ_الأمام_المهدي_المنتظر( عج) ـــــــــــــــــــــــــــــ 1/ محجوز 2/ محجوز 3/ محجوز 4/محجوز 5/محجوز 6/ 7/ 8/ 9/ 10/ 11/ 12/ 13/ 14/ 15/ محجوز 16/ محجوز 17/ محجوز 18/ 19/ 20/محجوز 21/محجوز 22/ 23/ 24/ 25/ 26/ 27/محجوز 28/محجوز 29/محجوز 30/محجوز ـــــــــــــــــــــــــــــ المشاركة مراسلة ( @hs1998 ) #فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_

. الإسلام يحكم بحرمة الذهاب إلى تلك المناطق التي تتعذر فيها العبادة وهي الدائرة القطبية وما قاربها، وإذا تم ذلك، فلا حاجة سلفاً إلى الدخول في التفاصيل وإعطاء الحكم بالنسبة إلى مختلف العبادات، وهذا - على أي حال حكم مشهوري بين مختلف طوائف المسلمين (١)، وليس حكماً افتراضياً خالصاً، كما هو معلوم. المستوى الرابع: قانون: (كلم الناس على قدر عقولهم)، وهو قانون عرفي وعقلاني صحيح، وقد التزمت به النصوص الدينية الإسلامية بدقة (٢) ، ومن هنا لم يكن من المعقول الإشارة في الكتاب الكريم والسنة الشريفة إلى الطائرات أو الكهرباء أو الأقمار الصناعية أو الكومبيوتر وغيرها، تما حصل في القرون المتأخرة عن عصر الصدور. ولا شك أنَّ من ذلك التنبيه على وجود بلاد تحتوي على هذه الظواهر وغيرها، مما لم يكن يخطر على البال في ذلك الحين. فإذا لم يكن في الإمكان التنبيه على أصل وجودها، لم يكن - بطبيعة الحال - التعرض إلى أحكامها لا تفصيلاً ولا إجمالاً. المستوى الخامس : أنَّنا لا نستطيع القول بأن الإسلام لم يعط أي حكم أو رأي بالنسبة إلى هذه المشكلات أو إلى أي شكل من أشكال المشكلات، بعد ------------------------ (۱) لا يخفى أن هذه المسألة من المستحدثات، والحكم فيها طبقاً للقاعدة العامة؛ فهي من مصاديق التعرب بعد الهجرة. ولذا أشار السيدة إلى أن ذلك حكم مشهوري. (۲) كما ورد عن أبي عبد اللّٰه : ما كلم رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله العباد بكنه عقله قطه، ثُمَّ قال: قال رسول صلى اللّٰه عليه و آله : إنا معاشر الأنبياء أمرنا أن نكلم الناس على قدر عقولهم. الكافي 1: ۲۳ ، كتاب العقل والجهل، الحديث ١٥ ------------------------ - السيّد الشهيد محمّد الصدر (قُدس سـره) -أشراقات فكرية ، ج2 ،ص 342     🔅 نشـر فـريـق محبـو حـفيـد الإمـام الحسيـن عليـه الســلام https://t.me/Alsadr1993

. فهذا واضح لعدة أسباب ممكنة أو محتملة يكفي أحدها للجواب: السبب الأول: أنَّ تلك المناطق الموغلة في جهة الشمال لم تكن مسكونة إطلاقاً. السبب الثاني: أنَّها وإن فرضناها مسكونة إلا أنها مسكونة لقليل من الناس، على مستوى القرويين الجهال أو الوحشيين الذين لا تنفع فيهم الكلمة الصالحة، ولا يتوقع من أحد منهم الامتثال للتشريع. السبب الثالث: أنَّها وإن فرضناها مسكونة تماماً، إلَّا أنَّها بعيدة عن المناطق الإسلامية بعداً شاسعاً جداً، وقد كانت وسائط النقل في ذلك الحين متعذرة ومنقطعة تماماً بالنسبة إلى كثير من هذه المناطق، فضلاً عن مثل تلك البلاد التي لم يكن يخطر وجودها على البال، فضلاً عن الوصول إليها بحال. وينبغي أن نلتفت إلى أنَّ كل سبب من هذه الأسباب، هو كاف من الناحية المنطقية، جواباً على السؤال المعروض. المستوى الثاني: أنَّـه في الإمكان أن يُقال: إنَّ هذه الظواهر التي نشاهدها الآن في تلك المناطق، لم تكن موجودة ومتحققة في ذلك الحين، أو أنها غير متحققة في المناطق الشمالية المسكونة على الأقل، فإذا لم يكن لها وجود، لم يكن هناك حاجة إلى وجود تشريع بخصوصها. وذلك انطلاقاً من معرفتنا الإجمالية، المعروضة في هذا الكتاب وغيره بأن الكون متحرك لا يثبت على حال، بما في ذلك الكرة الأرضية نفسها. إذن، فليس من المؤكد وجود تلك الظواهر على أي حال في ذلك الحين، والاحتمال مبطل للاستدلال. المستوى الثالث: أنَّنا يمكن أن نفترض من الناحية التشريعية أنَّ ------------------------ - السيّد الشهيد محمّد الصدر (قُدس سـره) -أشراقات فكرية ، ج2 ،ص 341     🔅 نشـر فـريـق محبـو حـفيـد الإمـام الحسيـن عليـه الســلام https://t.me/Alsadr1993

. فيها النهار أيضاً كذلك، تعتبر خارجة عن إطلاقات الأدلة من الكتاب الكريم والسنة الشريفة؛ من حيث إن هذه الأدلة واردة جميعاً للبلاد الاعتيادية التي يمر عليها اليوم والشهر بشكل متناسق، كما هو الحال في أكثر مناطق العالم، ولم يأت في الكتاب والسنة أي تعرض للمشاكل التي تعانيها تلك البلاد الشمالية. بل حتى لو قيل: إنَّ في بعض الروايات ما يدعم فكرتها إجمالاً، كما هو غير بعيد، إلا أنه بطبيعة الحال مختصر ومجمل لا يكفي للتحديد التفصيلي المتوقع. ويحسن بنا الآن أن نتعرض إلى السؤال المهم الذي قد يخطر في الذهن بهذا الصدد، قبل أن ندخل في التفاصيل الآتية، وهي: أنه لماذا لم توجد حلول واضحة وتفصيلية لأمثال تلك المشكلات في الكتاب والسنة، مع العلم أنَّ الله سبحانه خالق تلك البلاد، يعلم بوجودها وبتحقق تلك المشكلات فيها، ومع ذلك فهو لم يقدم لنا شيئاً معتداً به في هذا الصدد. ويمكن أن نجيب على مستوى معرفتنا - والله أعلم بما ينزل - وذلك على عدة مستويات: المستوى الأول: أن تلك البلاد لم يكن من شأنها أن تستفيد من هذه الأحكام الإسلامية بقليل أو بكثير، ولم تكن تحس بحاجتها إلى ذلك بطبيعة الحال. إذن، فالمشكلة لم تكن معروضة إطلاقاً في صدر الإسلام، ومعه فلا حاجة إلى التصدي لحلها. أما لماذا قلنا أنها ليس من شأنها يومئذ أن تستفيد من تلك الأحكام ------------------------ - السيّد الشهيد محمّد الصدر (قُدس سـره) -أشراقات فكرية ، ج2 ،ص 340     🔅 نشـر فـريـق محبـو حـفيـد الإمـام الحسيـن عليـه الســلام https://t.me/Alsadr1993

. بعض أسسها للمناقشة ثانياً، كما هو غير خفي على القارئ اللبيب. وبالرغم من ورود هذه الإشكالات، فإنني أعتقد أن هذه القوائم والجداول عموماً تعتبر خطوة عريضة في الفكر الإسلامي، ومحاولة دقيقة للسيطرة على المشاكل الأساسية التي أخذها المؤلف بنظر الاعتبار. - ١٣ - بقيت في مسؤوليتي الآن التصدي للإجابة على المشاكل التي ذكرتها فيما سبق في فقرتين من فقرات هذه المقدمة، إحداها نستطيع أن نعتبرها (عامة) شاملة لوجه الأرض كله، وبعضها في طول التاريخ أيضاً، وهو ما ذكرناه في الفقرة (۷)، والأخرى نستطيع أن نعتبرها (خاصة)، أي: مختصة ببعض المناطق من الأرض، وهي المناطق الشمالية، وهو ما ذكرته في الفقرة (۱۱). وبالطبع فإن ما يصدق على المناطق الموغلة في الشمال - لو صح التعبير - يصدق بنفسه على المناطق الموغلة في الجنوب، بما فيها الدائرة القطبية الجنوبية وغيرها، إلا أنَّ الذي يهون الخطب هناك أنها مناطق بحرية وغير مسكونة، وإنما تشملها مياه المحيطات فقط، ومن هنا كان تركيز المفكرين على الجانب الشمالي من الأرض. وللكلام بهذا الصدد عدة مستويات نذكرها في أكثر من فقرة في هذه المقدمة، ونخص بهذه الفقرة، ما يلي: المستوى الأول: أنه ذكر كثير من الفقهاء - أو قل مشهور المتأخرين منهم : أن المناطق الشمالية، وخاصة التي ينعدم فيها الليل أحياناً لفترة طويلة، وينعدم ------------------------ (۱) راجع ذلك في مستند العروة الوثقى : ١٤٥ ، كتاب الصوم، حكم بعض البلدان التي لا يكون فيها يوم وليلة على النحو المتعارف. ------------------------ - السيّد الشهيد محمّد الصدر (قُدس سـره) -أشراقات فكرية ، ج2 ،ص 339     🔅 نشـر فـريـق محبـو حـفيـد الإمـام الحسيـن عليـه الســلام https://t.me/Alsadr1993