📚 مكتبة رواية ورش 📚(حلقات الوصيَّة للبلاغ المبين لتعليم القرآن الكريم

متن تحفة الأطفال للشيخ سليمان بن حسين الجمزوري الملقب المشهور بالأفندي.pdf

متن تحفة الأطفال للشيخ سليمان بن حسين الجزوري الملقب المشهور بالأفندي.pdf

تفسير السعدي هذه النسخة الالكترونية المعتمدة في الحلقات

🔹إلى جميع منسوبات الوصيَّة للبلاغ المبين🔹 مُبارٓكٌ علٓيْكُمْ شّٓهرُ رٓمٓضٓان وكل عام وأنتم بخير اللهم بلّغنا صيام هذا الشهر المبارك وقيامه  الْلَّھُم أَهِلَهُ عَليْنَا بِالْأمْنِ وَالإِيْمَانِ وَالْسَّلامَةِ وَالْإِسْلَامِ وَالْعَوْنٓ عَلَى الْصَّلاةِ وَالصِّيَامِ وَتِلَاوَةِ الْقُرْآَنِ،، الْلَّھُمّ سَلِّمْنَا لِرَمَضَانَ وَسَلِّمْهُ لنا وَتَسَلَّمْهُ مِنّا مُتَقَبَّلاً يٓارٓبٓ العٓالِٓمينْ ... .

🌿ضابط الأوجه بين الأربع الزهر🌿 وبسمل بزهر إن تبسمل بغيرها * وإن تسكت اسكت بعدما أن تبسملا وإن تصلن فاسكت بها ثم صل وإن * بدأت بها فبسمل بها وبما تلا فبسمل كذا اسكت ثمّ إن تسكتن بها *** ففي غيرها اسكت صل وإن تصلن صلا 🌹🌹🌹

تتمة الدرس: - بين الأنفال والتوبة (براءة):  للوصل بين الأنفال والتوبة ثلاثة أوجه لجميع القراء وهي: الأول: السكت . الثاني: الوصل . الثالث: الوقف . -الأربع الزهر:  استحب بعض أهل الأداء عدم الوصل بين أربع سور من القرءان الكريم بما قبلها، و هذه السور المسماة بالأربع الزهر هي : القيامة و المطففين و البلد و الهمزة، وفي هذا مذهبان فالبعض راعى قبح اللفظ عند الوصل في هذه المواضع الأربع:  - "هو أهل التقوى و أهل المغفرة" (المدثر) " لآ أقسم بيوم القيامة"( القيامة)،، الجمع بين إثبات المغفرة و نفيها؛ - والامر يومئذ لله (الانفطار) ويل للمطففين (المطففين)،، اقتران الويل المذموم باسم الله الممدوح؛ - وادخلي جنتي (الفجر) لآ أقسم بهذا البلد (البلد)،، كأنه نفي لما ثبت من دخول الجنة؛ - وتواصواْ بالصبر ( العصر) ويل لكل همزة لمزة (الهمزة)،، اقتران الويل المذموم بالصبر الممدوح؛  ويسمى مذهب التفرقة لأنه فرق بين هذه السور وغيرها من السور  1.مذهب الخلاف(التفرقة) : أ-من كان يقرأ بين السور بالوصل بغير بسملة فعندما يأتي إلى هاته السور يقرأ بالسكت        ب-من كان يقرأ بين السور بالسكت يقرأ بين الأربع الزهر بالبسملة .          2. مذهب التسوية :  القارئ لا يغير وجه القراءة في هذه السور مع ما قبلها وهذا هو الراجح وسَكْتُهُمُ الْمُخْتَارُ دُونَ تَنَفُّسٍ *** وَبَعْضُهُمُ فِي الْأَرْبِعِ الزُّهْرِ بَسْمَلاَ وَبَعْضُهُمُ فِي الْأَرْبِعِ الزُّهْرِ بَسْمَلاَ: أي بعض الرواة عن هؤلاء الثلاثة الذين يصلون. وأخيراً :قد أتى الإمام ورش بالبسملة ووقف عليها عند افتتاح قراءته بأحد السور الأربع و يقول العلماء: في رواية ورش عندما نقرأ الختمة و نبدأها بالوصل بين السور(لأنه يجب علينا أن نقرأ بنفس الوجه أي الوصل إلى آخر القرآن) ، عندما نريد قراءة هذه السور أي الأربع الزهر قالوا نأتي بالسكت بينها و بين ما قبلها و هو الأولى و ذلك لما في ذلك من القبح و البشاعة عند الوصل مثلا بين المغفرة و لا النافية كذلك بين لفظ الجلالة و كلمة ويل.  * سورة القيامة : في الوصل بين آخر آية من سورة المدثر و أول سورة القيامة: '' هُوَ أَهْـلُ التـَّقـْوى و المَغفِرَة '' السكت '' لاَ أقـْسِمُ بـِيـَوْمِ القِـيـَامَة  ''. * سورة البلد : في الوصل بين آخر آية من سورة الفجر و أول سورة البلد: '' وَادْخُلِــي جَــنـَّــتِي''  السكت  ''  لاَ اقـْسِمُ بـِهَذا البَـلـَد  ''. * سورة المطففين : في الوصل بين آخر آية من سورة الانفطار و أول سورة المطففين: '' وَ الاَمْــُر يَـوْمَـئـذٍ لله '' السكت ''  وَيْـلٌ ِللْمُطـفـِّفِـين ''. * سورة الهمزة : في الوصل بين آخر آية من سورة العصر وأول سورة الهمزة: '' وَ تَـوَاصَــوْا بالصَّـبر'' السكت '' وَيْــلٌ لِكـُلِّ هُمَـزة لُمَـزة  ''  ٢-مذهب التسوية: هو أن القارئ لا يغير وجه القراءة بين السور الأربع الزهر مع ما قبلها، و لكن يقرأ كما بدأ ختمته للقرآن. وهذا هو الراجح ومذهب الأكثرين. قال ابن بري رحمه الله : وبعضهم بسمل عن ضـرورهْ * في الأربع المعلومة المشهورهْ للفصل بين النفي و الإثبــــاتِ * و الصبر و اسم ِالله و الويــلاتِ والسكت أولى عند كل ذي نظر * لان وصفه الرحــــيم معــــتـــبر فــــــوائد:- السكت يكون بين السورتين كانتا مرتبتين كآخر البقرة و أول آل عمران، أو غير مرتبتين كآخر الأعراف و أول يوسف لكن يشترط أن تكون الثانية بعد الأولى. - يجوز السكت – وهو المقدم في الأداء – و الوصل و الوقف بين آخر الأنفال وأول براءة، و هذه الوجوه الثلاثة جائزة بين التوبة و أي سورة أخرى ,شرط أن تكون قبلها كآخر الأنعام مع أول التوبة مثلا، أما إذا كانت السورة بعد التوبة في التلاوة، كأن وصلت آخر النحل بأول التوبة، فالظاهر تعيين الوقف و امتناع السكت و الوصل، كذا إن وصلت آخر التوبة بأولها.

🌹🌹🌹 البـسـمـلـة 1 - معنى البسملة : البسملة هي قولك " بسم الله الرحمن الرحيم " وهي مصدر من بسمل كقولنا: حوْقل إذا قال: "لا حول و لا قوة إلا بالله"؛ حمْدل إذا قال: "الحمد لله"؛ حسبل إذا قال: " حسبي الله ونعم الوكيل" حيعل إذا قال : "حيّ على الصلاة حيّ على الفلاح" هيلل إذا قال: " لا إله إلا الله "  سمعل إذا قال:" السلام عليكم "  وهي لغة مولدة أريد بها الاختصار فيعبر بالكلمة الواحدة عن الكلمتين أو أكثر. وللبسملة مواضع وهي إما أن تأتي في أول السورة أو في أثنائها أو بين السورتين.  🌿🌿🌿 - مواضع البسملة :  1) أوائل السور: اتفق القراء على الإتيان بالبسملة عند الابتداء بأول كل سورة ، وهذا الحكم عام في كل سورة من سور القرءان إلا براءة (سورة التوبة)، فلا خلاف بينهم في ترك البسملة عند الابتداء بها رواية وخطا*.  قال الداني – رحمه الله - :  و الكل من أئمة البلدان * بســمـل في فاتحة القرآن و كلهم أيضا فلم يبسمل * في أول التوبة إذ لم تنزل و سبب عدم ورود البسملة في أول سورة التوبة ما روي عن ابن عباس انه سأل عليا رضي الله عنهم: " لم لم تكتب البسملة في أول براءة ؟ " فقال: لأن بسم الله الرحمن الرحيم أمان و براءة نزلت بالسيف ليس فيها أمان، يعني أنها نزلت بنقض العهود التي كانت بين النبي عليه الصلاة والسلام وبين المشركين. 2) أواسط السور: و المراد بالأواسط هنا ما كان بعد أول السورة و لو بكلمة، و تسمى بالأجزاء. فلنا الإتيان بالبسملة أو تركها. و لا نصل البسملة بآية توهم للسامع معنى قبيح مثل : بسم الله الرحمن الرحيم ـــــــــــ لا نصل ـــــــــــ الشيطان يعدكم الفقر 3) بين السورتين : أ) كيفية الوصل بين السورتين لورش –رحمه الله-: لورش رحمه الله ثلاثة أوجه* للوصل بين السورتين كلها جائزة ومقروء بها ما عدا سورة براءة، الأول:السكت. الثاني: الوصل. الثالث: البسملة . - الســـكت: هو أن يسكت على آخر الكلمة من السورة الأولى زمنا دون زمن الوقف عادة من غير تنفس . - الوصـــل: هو أن تصل آخر السورة الأولى بأول السورة الثانية كآية واحدة من غير وقف ولا سكت. - البسملة: هو أن تأتي بالبسملة بين السورتين ولها أوجه ثلاثة جائزة والرابع ممتنع باتفاق أهل الأداء. 🌿🌿🌿 ب) أوجه قراءة البسملة بين السورتين:  - كل السور عدا التوبة:  *| وصل الجميع: أي وصل آخر السورة الأولى بالبسملة ثم بأول السورة الثانية كآية واحدة: آخر السورة الأولى ـــــــــــ وصل ـــــــــــ البسملة ـــــــــــ وصل ـــــــــــ أول السورة الثانية *| فصل الجميع : أي الوقف على آخر السورة الأولى ثم الوقف على البسملة ثم قراءة أول السورة الثانية: آخر السورة الأولى ـــــــــــ فصل ـــــــــــ البسملة ـــــــــــ فصل ـــــــــــ أول السورة الثانية *| فصل الأول ووصل الثاني: أي الوقف على آخر السورة الأولى ووصل البسملة ببداية السورة الثانية: آخر السورة الأولى ـــــــــــ فصل ـــــــــــ البسملة ـــــــــــ وصل ـــــــــــ أول السورة الثانية *| وصل الأول وفصل الثاني: ومنع هذا الوجه لان البسملة لأوائل السور و ليس لأواخرها وكي لا يتوهم السامع أنها آية لأخر السورة. آخر السورة الأولى ـــــــــــ وصل ـــــــــــ البسملة ـــــــــــ فصل ـــــــــــ أول السورة الثانية ( هذا وجه لا يجوز عند جميع القراء)