САТОРИН

НЕ ПРИНИМАЙ СВОЮ ЖИЗНЬ, КАК ДОЛЖНОЕ Я люблю международные аэропорты. Там ты – как бы не перекрестке реальности. Тысячи лиц со всех уголков мира движутся в разные стороны. Под ногами нет почвы. Ты видишь людей с необычной внешностью, словно они из другого измерения. Слышишь, как они говорят на незнакомых языках. И все скоро разлетятся. Никого не останется. Жизнь и есть такое место. Мы все в таком аэропорту. И скоро разлетимся. Тут можно погулять, познакомиться, поиграть в семью, в карьеру. Но скоро твой рейс… Ты не знаешь наверняка, когда. Но это просто случится в любой миг. У Достоевского был такой пронзительный образ в разных романах: приговоренный к казни человек вдруг начинает осознавать, насколько важна жизнь. Он как бы отсчитывает время, чувствует, что этот самый миг сию секунду – все, что у него есть. Словно существование соприкасается с небытием и на контрасте врезается в сердцевину сознания. Не принимать свою жизнь, как должное, осознавать настоящее – главная духовная практика. Это буквальный перенос внимания на текущий миг. Ты выныриваешь из мыслей и ощущаешь жизнь. Если осознаешь свою скоротечность, становишься внимательным невольно. Потому что знаешь – ничего кроме этого момента у тебя нет. Все может закончиться в любую секунду. Представьте, что авторитетный источник, которому вы без оговорок доверяете, объявил вам несколько новостей: 1 новость: через неделю случится конец света для всего человечества. 2 новость: посмертно вы возвращаетесь в хорошее место – это решенный вопрос, можно об этом не думать. 3 новость: вы в этой жизни не были обязаны достигать каких-то победных высот. Вы здесь просто, чтобы провести время, познакомиться с человеческим опытом. Тут можно играть в карьеру, в семью, в духовность – все это просто аттракционы земного луна-парка. Что хочешь, то и делаешь. И теперь у вас осталась неделя. Больше нет обязательных дел. Человечество запаслось едой на год вперед. Ваш холодильник забит. Все, что у вас есть – эти часы, этот миг. Вы можете просто идти, прикасаясь к листьям, ощущать взгляды людей, их голоса. Можете забуриться в лес. Можете погрузиться в общение. Можно чередовать любые занятия. Но вы больше не делаете этого для будущего. Будущего здесь нет. У вас есть только эти часы, этот миг. Поэтому вся ценность только в настоящем. Представили? А что, если это правда? Конечно, скорей всего времени у вас побольше. Вероятно, годы. Но суть – примерно та же. Полная версия статьи в блоге: https://progressman.ru/2024/12/value/

КАК ВЕРНУТЬ ЦЕННОСТЬ ЖИЗНИ? (Статья по недавнему выпуску) Эта статья – попытка передать интуитивное состояние противоположное депрессии, когда эта настоящая жизнь ощущается не как вынужденная, бессмысленная ноша, а как невесомая непостижимая возможность. В одной из книг Пелевин использовал такой остроумный термин – «инфляция счастья». В детстве ты испытываешь счастье, если получил в подарок трансформера, или куклу Барби. А сейчас и купив машину, можешь ничего не почувствовать. Конечно, мы просто наигрываемся в детские игры. Как бы растем над ними. И это даже правильно! Но дело не только в этом. Не только взросление отнимает у нас радости от жизни. В прошлой статье я рассказывал, как мы обесцениваем свои отношения и они становятся пресными и безвкусными. Так твой супруг – по идее самый главный и близкий человек – становится для тебя завершенным гештальтом. Он теряет важность и сливается с общим серым фоном твоей жизни. Будто старая куртка, которую носишь уже по привычке и ничего не чувствуешь. Точно такой же эффект срабатывает в отношении жизни вообще – она тоже может стать пресной и безвкусной. Ты можешь обесценивать свое настоящее, будто твоя жизнь – просто какой-то фон, нечто само собой разумеющееся. Ты можешь иметь хорошие отношения, квартиру, заработок, но оставаться недовольным. «Могло быть и лучше!». Эта мысль, словно вирус – отравляет даже самые шикарные условия! Чем больше в тебе обесценивания, тем сильней апатия и недовольство. И наоборот, чем больше ты ценишь свое настоящее, тем сильней удовлетворенность от жизни. Если ты уверен, что могло быть и лучше, надо бы честно признавать, что точно так же – могло быть и хуже. Ты мог родиться в Африке, на Северном полюсе, в средневековье, или в каменном веке… Мог родиться нездоровым, или вообще не родиться. Если кажется, что тебя обсчитали, и могло быть лучше, просто ответь на вопрос: а поменялся бы ты своей жизнью на случайную, если предложат? Стать случайным созданием из случайного места и времени? Задумайся. Идея, будто могло быть лучше – кажется заманчивым правом на улучшение. А на деле она приносит только недовольство и нытье. Если этот вирус «могло быть и лучше» проник в сознание, ты уже не ощущаешь настоящее, можешь даже не чувствовать, что живой. Принимаешь жизнь, как должное. Ты даже можешь почувствовать усталость от жизни. Будто жизнь – навязанная ноша, с ней все ясно и никуда она уже не денется. Будто стал бессмертным, и осталось думать о второстепенных вещах: о деньгах, о шмотках, о политике. И только столкновение с угрозой потери жизни, пробуждает тебя. Возвращает в настоящее. Какое-то время ты чувствуешь: жизнь – не данность. Жизнь – дар. Начинаешь осознавать миг. Когда ко мне обращались клиенты с депрессией, я с удивлением обнаружил, насколько хорошо депрессию исцеляет осознание своей скоротечности. В депрессии жизнь – словно нескончаемый, черный циклон. И каждый час – безвыходная вынужденность быть. Словно на твоих плечах титаническая тяжесть – твоя жизнь. Но если осознаешь, что твоя жизнь скоротечна, то понимаешь: жизнь – не тюрьма; жизнь – возможность. Она не вечная и тяжелая, а наоборот – мимолетная и невесомая, как мыльный пузырь. Ты держишься здесь каким-то чудом. Словно во сне. Вокруг тебя – зыбкая неопределенность, мираж, который вот-вот рассеется. Все, что ты видишь – закончится в любой миг. Каждая минута – дар. И поэтому интересно, а что дальше? Что еще покажут тебе в этом сне? Какова была вероятность в этой реальности, которая, вообще, – вечная и бесконечная – стать вот этим самым человеком и жить в эту самую секунду? Как посреди необъятного хаоса возникло это живое сознание, способное чувствовать и создавать смыслы, музыку, гармонию линий и красок? Почему сейчас в этой точке реальность – это ты? Продолжение следует

ДУХОВНОСТЬ – ЧУДО, ИЛИ БЕЗУМИЕ? Этот текст уже давно пылился в моих заметках. Кажется, я уже совсем не планировал его публиковать. Слишком он какой-то личный и оторванный от земных реалий. Я и так постоянно скольжу на грани, когда начинаю выглядеть откровенным шизотериком. Хоть и топлю за осознанность и здравомыслие. Сегодня перебирал свои старые заметки, снова на этот текст наткнулся. Похоже, сегодня у меня состояние чуть более открытое, поэтому и решил, не затягивая, текст опубликовать. Он был записан в один присест. Публикую его в оригинальном сыром виде, без правок. Обычно я так пишу только для себя, а для блога записи усердно причесываю. Если вы от тонких материй далеки, лучше от дальнейшего чтения воздержаться, или воспринимать этот поток сознания, как какую-нибудь философию. *** Психология – это одобренная духовность. И это не шутка и не метафора. Это правда, которую не так-то просто принять. А непросто ее принять, потому что духовность в народе числится под грифом: чудесно, неадекватно, удивительно, безумно. А чтобы принять все это нужно это про себя допустить и признать. Словно после этого ты – такой расчудесный неадекват. О чем я веду речь? «Чудесно» и «неадекватно» – это эмоциональные оценки. Одна оценка говорит, что духовность – это невероятно и чудесно, словно перед тобой открывается необъяснимый сложный гораздо более взрослый, чем ты знал когда-либо реальный живой мир. А вторая оценка говорит, что духовность – это уход в иллюзию. А порой и в такую иллюзию, которую уже называют безумием. Оба описания как бы утверждают, что они правдивы. Но оба исключают друг друга. Объединиться восприятие духовности как чуда и одновременно безумия умудряется в голове сомневающегося. Это такой человек, который сам дает эти имена духовности – чуда и безумия. И он сам порой видит, что чудо и безумие должны исключать друг друга. А беспокоит его это, потому что, будучи приверженцем духовности он теперь вписал эти эпитеты в свою самооценку. Теперь он сам для себя чудесный безумный. Изучая духовность, он однажды обнаруживает, что она есть в том, как он сам ощущает жизнь. Его живое сознание, его настроения и мысли – часть общей духовности. Он замечает, что люди робко говорят об этой живой части – о своих мыслях, чувствах, настроениях. Робко, потому что даже просто думать и чувствовать – такая часть чудесного безумия. И вот, приверженец духовности видит, как это происходит, как эта часть жизни – заметна для мира, как мир ее признает, дает ей имена: «я», сознание, мысли. Замечает, что для этих названий даже придумали дисциплину. Сначала ее назвали философией. А потом психологией. Психология, став, уважаемой начала рассуждать о духовности смело. Она сняла с себя гриф «безумно». Хотя и гриф «чудесно» тоже почти весь растаял. Психология всю дорогу пугалась своих границ. Ведь за своими границами она, психология мгновенно превращалась в духовность. Приверженцы духовности иногда любят говорить, что это у них философия. Дескать мы тут и не медитируем даже – просто философствуем – интеллектуальная эквилибристика. Человек по-настоящему увлекшийся психологией и сам начинает интересоваться ее границами и даже за них перешагивать – то есть заглядывать из психологии – в духовность. И ясно видеть, насколько это реальные вещи. Ум, мысли, настроения, как мы помним – часть духовности. Мысли ума и есть источник оценок. Оценки только в мыслях и могут существовать. Мысли как бы претендуют выражать правду. И у них получается. Возникает вера в правду мыслей. А правда эта может звучать множеством разнообразных способов. И каждый способ звучания мысли будет убеждать, будто это он – правда. Поэтому один человек убежден, что духовность – чудо. А другой, что она – бред. Продвинутый психолог, подходя к границам психологии испытывает трепет. Он видит, что это развитие психологии – ее глубина, ее сложные нюансы. И эта глубина психологии – самое начало духовности. Словно «дно» для чего-то безгранично большего. Продолжение в блоге: https://progressman.ru/2024/12/pod/

Я много говорю о ценности честности с самим собой. Это вроде бы очередная концепция. Ее защита может стать очередной заморочкой – просто навязчивой мыслью. Но сама эта мысль содержит в себе лекарство. Она – мысль о ценности честности с самим собой так или иначе указывает на правду. То есть сначала ты можешь поверить, как важна и ценна правда. А поэтому важна правда и внутри себя. И начинаешь невольно в сторону правды посматривать. Какая она. Что она дает. Так ли правда ценна? Так ли ценна честность? Исследуя правду, ты видишь, что самообман бывает сладок, но в целом от него – только хуже. Одни убытки. Врать себе о своем будущем. Врать себе о будущем с другим человеком. Врать себе о том, на что можно рассчитывать. Врать себе о том, какой ты сам. Зачем вообще мы врем себе? Нам просто очень хочется лучшей жизни. Мы за нее цепляемся. Любые приятные мысли хочется выбрать. Например, мысли о том, чего ты стоишь. Их называют самооценкой. Мысли лживы и однобоки. Они не могут охватить тебя всего. И начинают лгать. Одни мысли говорят, что ты – вообще сильный, другие, что вообще – слабый. И множество оттенков этих однобоких оценок. Все это выливается в переживания. Сначала ты цепляешься за одну ложь – за обнадеживающую сладкую мысль о своем величии. Затем эта мысль ломается, потому что ты видишь часть реальности, которая ее опровергает. Например, видишь свою неуклюжесть, когда устал. И когда приятная оценка себя ломается, тебе нужна какая-то новая мысль на это место. Как бы «новая правда». Ведь надо же это как-то назвать. И вместо одной лжи, веришь в другую. Поэтому так важно осознавать, когда утверждаешь сам себе какую-то мысль и помнить интуитивно то движение души, когда с утверждения и защиты своих мыслей переходишь на исследование реальной правды. Что происходит? Почему я в это верю? Почему принимаю, как должное? Работает ли то, что я делаю? Что из этого работает? Где я? Кто я на самом деле? Что я сейчас осознаю?

Но раз уж речь идет про внимательного человека, он замечает и эту однобокость. Он уже видел много раз, как мысли лгут. И тоже стал допускать, что очередная мысль – не правда. То, что мы знаем на уровне мыслей может оказаться абсолютной неправдой. То есть таким описанием, для которого вообще нет реальной жизни. Допустим, когда вам советуют не ваш автобус. Или когда вам говорят, что духовность – это какая-то шиза, а она – всего лишь продолжение психологии, сразу за ее границами. А бывают такие размытые границы, когда мы называем одно и то же явлением и частью психологии, и частью духовности. Например – сознание. То есть внимательный человек начинает осознавать, что жизнь, для которой мир еще не нашел названий – не просто безумие, или чудо. Для нее можно подобрать множество слов. И все они опишут лишь ее небольшой самый простой аспект. То есть жизнь за пределами социума – не просто эти два слова – чудо и безумие. Она глубока. Она – продолжение социальной жизни – ее развитие – последующие этажи. Внимательный человек начинает замечать, что для этой жизни и внутри социального мира периодически мелькают названия и описания. Некоторые названия дают науки. Другие названия дают философские и духовные учения. Интересно, что духовные учения постоянно путают с самой духовностью. Это и есть коварство мыслей. Духовные учения – это просто все те же мысли, которые уверяют, что они – реальность. Обычный очень внимательный человек начинает это постепенно замечать. Начинает замечать, как мысли работают. Он видит, что мысли, будто непрерывный кинотеатр из постоянно меняющихся слайдов. Каждый слайд похож на комнату с событием. И каждое событие погружают в себя. Словно ты живешь в этом событии. Когда мысли обволакивают полностью, это называют сновидениями. Это кода происходит полное поглощение мыслью. Она раздвигается во все стороны – как реальное трехмерное событие. Такие сны мы видим ночью. Такие сны мы видим днем в глубокой задумчивости. Внимательный человек начинает видеть за пределами мыслей. Он замечает, как люди не могут договориться, как утверждают, что это их мысли – правдивы, а чужие мысли – ложь и безумие. Люди постоянно погружены в это утверждение своей правды. Причем не пытаясь даже разобраться, правдива ли их мысль. Конечно, бывают, ученые и исследователи и просто внимательные люди, которые вместо утверждения правды, начинают ее изучать. Они видят, что мысли могут внушать ложную и ограниченную правду. Поэтому ищут правду подлинную. И само это движение – этот сдвиг внимания, когда вместо утверждение правды, начинаешь ее искать, они хорошо знают. Утверждение правды это погружение в свои мысли и их защита. Ты как бы укрепляешь свою мысль, накачиваешь ее, ищешь другие мысли, которые ее поддержат. Защищать свои мысли бывает полезно. Если они помогают обслуживать тело. Полезных мыслей – огромное количество. Все полезные мысли – как точная карта жизни. Всего лишь карта. Но очень полезная. Но так уж получается, что упертая защита даже полезных мыслей, как бы приковывает к ним и мешает замечать новые. Например, если человек освоил профессию, но развиваться не хочет и инновационные знания называет каким-нибудь однобоким словом. Например, ересью. Внимательный человек замечает, как привязанность к устоявшимся мыслями–опорам ума закрепощает и останавливает в развитии. Поэтому старается замечать, когда ум пускается в утверждение своих мыслей, вместо поиска правды. Он уже знает, как это важно, отцепляться от знакомого и изучать большее, развиваться. Даже социум любит это слово – развитие. Развитие – естественный процесс. Как само время. Развитие личности – это увеличение глубины знания о жизни. И это естественные этапы вызревания самой личности. Словно цветок, она распускается и вся постепенно меняется. Внимательный человек замечает, как полезно для развития отвлекаться от утверждения и защиты своих мыслей. А вместо этого – исследовать правду.

Заметить духовность не так уж трудно. Для этого всего лишь нужно очень внимательно смотреть. Вглядываться в свои мысли и чувства, в те самые границы – знакомого. Именно это развивает сознание и личность. Подлинная духовность всегда приходит, как неизбежное с развитием личности. Человек просто начинает чувствовать гораздо больше, глубже и взрослее того, что обычно выражают в слова. Для этого нужно просто очень и очень внимательно смотреть на настоящее. Настолько внимательно, чтобы заметить именно его, а не очередную мысль о нем. Чем интенсивней внимательность к настоящему, тем глубже и дальше ты чувствуешь духовность. А по сути – просто жизнь. И ты видишь, что сам факт того, что ты есть гораздо глубже реальней и важней, чем главные объекты социальной духовности. Социум весь сфокусирован на мыслях и эмоциях. А на следующем уровне фокус – на сознании и существовании. А мысли и чувства могут оставаться в фокусе, но звучат тоньше. Они все еще зовут и говорят, что это мы — реальность. Но ты уже знаком с природой мыслей. Ты видел много раз, как они обманывали, как неточно описывали жизнь. Ты увидел, что мысли – не реальность. Они просто пытаются ее описать, дают ей название. Но самая коварная черта мыслей – они выдают себя за реальность. Будто никакой настоящей реальности за мыслями и нет. Но мысли – не вся жизнь. Мысли – лишь малая часть жизни. Каким-то чудом мы верим в свои мысли. И в этих мыслях находим выдуманную реальность – картину жизни, которую мысли рисуют. Этой картиной можно восторгаться. Она невероятная. Ведь это и есть вся знакомая человеку огромная жизнь, пока он не видит дальше социального мира. На социальном уровне мысли погружают в себя тотально. Человек не видит другой жизни, кроме этого участка. Поэтому, чтобы начать замечать жизнь – подлинную жизнь за пределами оценок, так важно просто очень внимательно смотреть на нее. На это самое настоящее. Что есть вне мыслей? Описать это при помощи мыслей возможно лишь создав очередную мысленную модель. Именно это я сейчас делаю. Говорю о подлинной жизни, используя обычные слова. Подлинную жизнь мы все порой невольно замечаем. И для нее у нас есть много названий. Самые главные и точные – сознание и бытие. Мы невольно замечаем свое сознание. Мы осознаем, что мы есть. Но осознаем все это едва. Потому что на социальном уровне основной фокус внимания – на мыслях и чувствах. Они словно самый центр реальности. Та самая как бы правда. Напомню, мысли всего лишь выдают себя за правду. Посмотреть на жизнь вместо мыслей чем-то похоже на переведение взгляда с одного объекта на другой. Только что видел стакан и вот перед тобой цветок. А здесь вместо стакана и цветка – другие два «объекта» – мысли и жизнь. Ты переносишь внимание с мыслей о жизни – на саму жизнь. Часто внимательные глубокие люди начинают замечать правду глубже. Просто – такая фаза саморазвития. И когда обычный внимательный человек видит больше, он замечает, что ему открывается такая правда, какой он не знал. И об этой правде ему еще никто не рассказывал. Не было рядом особых мудрых, более взрослых людей, которые бы рассказали об этой правде подробно, о том, как ее принимать, как учитывать эту взрослую правду. Он видит, что об этом даже вслух никто не говорит. Но помнит, как подобные переживания очень грубо называет социум: чудное и безумное. Такие однобокие слова – для всей остальной большой жизни за пределами социального мира. И он еще не понимая и сам, что чувствует, какие слова этому дать, начинает допускать, что оценки социума правдивы. Об этом я выше говорил, как о сомнении. Такой человек примеряет оценки социума. И если верит, что кроме социума есть что-то еще, он начинает допускать как правдивую оценку – «чудо». А если ему трудно даже представить иную жизнь за пределами социума, он начинает думать, что открывающаяся ему новая жизнь – это его безумие. Обе оценки – грубые и однобокие, потому что, напомню, это все лишь две мысли – для всей остальной за пределами социума жизни – «чудо» и «безумие».

Бывает и другая ситуация, когда человек как-то перелетел и через психологию – сразу в духовность. Не потому, что он лучше, или продвинутей. А просто он сам чувствовал границы народных понятий: настроение, мысль, чувство. И за пределы этих понятий смотрел, видел духовности больше. Интересовался книгами по этим темам. Многое пробовал. Но он замечал, что другие люди границами народной психологии не интересуются. И в основном живут внутри этого мира. У этого мира есть множество названий: социум, культура, общество. Так вот, человек перепрыгнул сразу в духовность. Но замечал, что другие воспринимают лишь малую часть духовности – социальный мир. Это как первые три этажа в пирамиде. Социальный мир весь вращается вокруг этих трех этажей – мысли, оценки, чувства. В духовности мысли оценки и чувства тоже продолжаются. Но сильно меняются. И в духовности есть и нечто совершенно другое, вне этой части про мысли, чувства и оценки. Это такая часть духовности, где привычный человеческий мир уже сильно меняется. Его социальная часть полностью исчезает. Можно сказать, что это проникновение в глубочайшие запредельные закрома психологии. Если мы допускаем, что это все еще она. Если духовному искателю не хватает осознанности, он может улететь в эти миры при жизни, как бы потерявшись там. А если осознанности хватает, он начинает видеть эти процессы и пробует контролировать их. Он видит, что живет среди людей, погруженных в социальный мир. И сам в него погружен тоже сильно своим телом. Он видит, что жизнь в теле протекает по правилам. Этих правил много. Весь социальный мир постоянно пишет эти правила, по которым телу нужно жить. И эти правила ухаживать за телом очень помогают: биология, математика, физика, химия, медицина. И есть даже очень-очень опытные в социальном мире люди, которые владеют этими науками удивительно глубоко. Для духовного искателя – это еще одно невероятное духовное чудо. Чудо социального мира. Опытные в социальном мире люди создают невероятной сложности устройства, которые помогают телу. Они его перевозят, исцеляют, питают, облегчают, успокаивают. Духовный искатель видит, насколько мудрые учения создал социальный мир, чтобы правильно ухаживать за телом. А раз уж у него тоже есть тело, ему полезно мудростью социального мира пользоваться на равне со всеми людьми. Для использования социальных благ со всеми вместе, искатель так же стремится эти блага для своего тела получать через обмен. Таким образом может случиться переход из духовности в психологию. Опытному духовному искателю все главные объекты психологии воочию видны из глубин: мыли: чувства, настроения. Он может не знать всех социальных названий. Но когда психология эти названия дает, почти всегда это угадывает. Дескать, ага, вот это психология называет бессознательным – ту часть духовности, которую человек не чувствует. Но психология при этом говорит, что бессознательное – это все еще часть социального мира. Духовный искатель видит, что фактически эта часть выходит из обзора социального человека. Я говорю сейчас не про оценки этой части – не про чудесно и безумно. Я говорю про настоящее явление. Что значит настоящее явление? Это не оценка ума про объект, а сам объект. Например – стакан. Мы знаем это слово, у нас есть ощущение-мысль – она прикидывается правдой – то есть этим стаканом. И есть нечто, что ты можешь взять в руку и ощутить его гладкую твердость и прохладу. Стакан – простое, малое явление. Духовность – сложное, большое явление. Поэтому духовность так по разному оценивают. Но тут мы помним, что каждая оценка – всего лишь еще одна мысль, которая прикидывается правдой. А есть правда настоящая – реальная духовность вне концепций.

Этот текст уже давно пылился в моих заметках. Кажется, я уже совсем не планировал его публиковать. Слишком он какой-то личный и оторванный от земных реалий. Я и так постоянно скольжу на грани, когда начинаю выглядеть откровенным шизотериком. Хоть и топлю за осознанность и здравомыслие. Сегодня перебирал свои старые заметки, снова на этот текст наткнулся. Похоже, сегодня у меня состояние чуть более открытое, поэтому и решил, не затягивая, текст опубликовать. Он был записан в один присест. Публикую его в оригинальном сыром виде, без правок. Обычно я так пишу только для себя, а для блога записи усердно причесываю. Если вы от тонких материй далеки, лучше от дальнейшего чтения воздержаться, или воспринимать этот поток сознания, как какую-нибудь философию. *** Психология – это одобренная духовность. И это не шутка и не метафора. Это правда, которую не так-то просто принять. А непросто ее принять, потому что духовность в народе числится под грифом: чудесно, неадекватно, удивительно, безумно. А чтобы принять все это нужно это про себя допустить и признать. Словно после этого ты – такой расчудесный неадекват. О чем я веду речь? «Чудесно» и «неадекватно» – это эмоциональные оценки. Одна оценка говорит, что духовность – это невероятно и чудесно, словно перед тобой открывается необъяснимый сложный гораздо более взрослый, чем ты знал когда-либо реальный живой мир. А вторая оценка говорит, что духовность – это уход в иллюзию. А порой и в такую иллюзию, которую уже называют безумием. Оба описания как бы утверждают, что они правдивы. Но оба исключают друг друга. Объединиться восприятие духовности как чуда и одновременно безумия умудряется в голове сомневающегося. Это такой человек, который сам дает эти имена духовности – чуда и безумия. И он сам порой видит, что чудо и безумие должны исключать друг друга. А беспокоит его это, потому что, будучи приверженцем духовности он теперь вписал эти эпитеты в свою самооценку. Теперь он сам для себя чудесный безумный. Изучая духовность, он однажды обнаруживает, что она есть в том, как он сам ощущает жизнь. Его живое сознание, его настроения и мысли – часть общей духовности. Он замечает, что люди робко говорят об этой живой части – о своих мыслях, чувствах, настроениях. Робко, потому что даже просто думать и чувствовать – такая часть чудесного безумия. И вот, приверженец духовности видит, как это происходит, как эта часть жизни – заметна для мира, как мир ее признает, дает ей имена: «я», сознание, мысли. Замечает, что для этих названий даже придумали дисциплину. Сначала ее назвали философией. А потом психологией. Психология, став, уважаемой начала рассуждать о духовности смело. Она сняла с себя гриф «безумно». Хотя и гриф «чудесно» тоже почти весь растаял. Психология всю дорогу пугалась своих границ. Ведь за своими границами она, психология мгновенно превращалась в духовность. Приверженцы духовности иногда любят говорить, что это у них философия. Дескать мы тут и не медитируем даже – просто философствуем – интеллектуальная эквилибристика. Человек по-настоящему увлекшийся психологией и сам начинает интересоваться ее границами и даже за них перешагивать – то есть заглядывать из психологии – в духовность. И ясно видеть, насколько это реальные вещи. Ум, мысли, настроения, как мы помним – часть духовности. Мысли ума и есть источник оценок. Оценки только в мыслях и могут существовать. Мысли как бы претендуют выражать правду. И у них получается. Возникает вера в правду мыслей. А правда эта может звучать множеством разнообразных способов. И каждый способ звучания мысли будет убеждать, будто это он – правда. Поэтому один человек убежден, что духовность – чудо. А другой, что она – бред. Продвинутый психолог, подходя к границам психологии испытывает трепет. Он видит, что это развитие психологии – ее глубина, ее сложные нюансы. И эта глубина психологии – самое начало духовности. Словно «дно» для чего-то безгранично большего.

КАК ОСВОИТЬ ПРАКТИКУ ОСОЗНАННОСТИ? Поначалу практика осознанности для большинства людей оказывается чем-то почти невозможным для выполнения. Но со временем, особенно в связке с регулярной сидячей медитацией, осознанность становится все более естественной и спонтанной. Как правило, для полной ее реализации нужны годы работы над собой. Это действительно непросто, однако именно развитие осознанности – настоящий ключ личной эволюции – это нить, которая подтягивает за собой все параметры успешной личности. Самая сложная битва – это битва с самим собою. И чем больше мы прилагаем усилий, тем сложней она становится. Вся штука в том, чтобы перестать прилагать усилия и подавлять ум. Необходимо оставить все старания, сдаться и расслабить голову. Тогда осознанность льется спонтанно, как естественная пробужденность. Обыватель пребывает в непрерывном напряжении ума, что препятствует ясному восприятию действительности. Начинающий практик, зачастую своими стараниями склонен еще больше усиливать эту напряженность, что приводит к стрессу и нервозности. Правильная практика происходит без усилий, когда ум расслаблен. Сознание льется само собою, вам просто не нужно ему мешать. В сравнении со «случайными» природными циклами, личное развитие заметно ускоряется, благодаря намеренной практике. По мере углубления осознанности все те «кармические» ощущения, что вам было суждено пережить на событиях, начинают проживаться без видимых причин, без зависимости от внешних обстоятельств, и проходят при наименьшем сопротивлении – не так долго и мучительно, как на событийном уровне. Некоторое время, пока личные проекции высвобождаются без зависимости от событий, со стороны вы можете выглядеть странным, или даже неадекватным для других. Чтобы этого избежать, существует практика «сталкинга» (учение толтеков), «иллюзорного тела» (в буддизме), когда вы, не обременяя других своими удивительными переживаниями, ведете себя нормально, в соответствии с событийным уровнем, а не с вашим внутренним миром, который другие люди не увидят и не смогут понять. Первое время, открывая новые миры, почти у каждого появляется ярое желание показать свои открытия окружающим. В большинстве случаев этого делать не стоит, потому что каждый упрямо цепляется за свою картину мира, остерегаясь любых перемен. Можно пробовать делиться знаниями аккуратно без всякого навязывания и обид, если вас не желают услышать. Каждый мир живет по своим законам. И если человеку необходимо пережить драгоценный опыт социальных иллюзий, вряд ли вы сможете изменить его судьбу. В повседневной практике для поддержания осознанности допустимо использовать установки, при помощи которых можно научиться вводить себя в соответствующее состояние. Эти установки как бы пробуждают понимание и меняют состояние, если вы отдаетесь им без всяких сомнений. Например, такие: «Никто не может иначе», «Я уже и так пребываю в непрерывном сейчас», «Мое внимание и так спонтанно и непрерывно» или любые другие, которые подойдут вам лично. Напоследок, хотел бы напомнить, о том, как читать тексты о саморазвитии. Их нужно читать так, словно они могут спасти вам жизнь. Каждую технику и любой анализ стоит соотносить с собственной жизнью. Важно понять, что все то полезное, о чем вы прочли, можно применять прямо сейчас. Если вы откладываете «на лето» – это иллюзия.

ОСОЗНАННОСТЬ – ПРОБУЖДЕНИЕ СОЗНАНИЯ Осознанность – главная ключевая практика для каждого человека, которая, проходя красной линией, через всю нашу жизнь, добавляет ко всему, что мы делаем гармонию, эффективность, ясность, аккуратность и точность. Если возникает ощущение, что ситуация дисгармонична, а поступки неправильные, необходимо просто пробудить осознанность. И это – лучший выход из любого положения. Что такое осознанность? Осознанность – это пробуждение сознания, непрерывная внимательность в каждое мгновение жизни, когда во время выполнения каких-либо действий не происходит блуждания в мыслях, а внимание направлено на то, что совершается конкретно в данный момент. Обыденное восприятие подобно полудремотному состоянию, в котором где-то на бессознательном уровне происходит «покадровое» сканирование происходящего в текущий момент. Затем, «принятая» в форме образов информация переходит к более детальной обработке уже при помощи мыслительного аппарата. Таким образом, человек теряет контакт с чистой реальностью, которую ему подменяют его «кармически» обусловленные мысли. Цель осознанности – отвлечь внимание от мыслей о происходящем на само происходящее в моменте «сейчас». Как сказал один дзенский мастер о своей практике: «Когда я ем – я ем, когда несу воду – я несу воду». Это ключевой момент практики. По сути, осознанность и медитация – синонимы. Отличие медитации в том, что во время ее выполнения, вы практикуете осознанность в максимально комфортных тепличных условиях. Однако человек не может проводить годы, сидя с закрытыми глазами. Осознанность в движении – это более продвинутая практика, требующая большей зрелости сознания. Практика осознанности Соль в том, чтобы сделать внимание непрерывным, не отвлекающимся на мысли ни на мгновение. Благодаря такой постоянной бодрости сознания, появляется невероятное тонкое переживание, словно вы пробудились. Поначалу кажется чудом, что эта удивительная свобода и полнота непрерывного «сейчас», ощущения бытия всегда была с вами, и как странно, что никто этого не замечает и не говорит об этом. Окружающее пространство и предметы лишаются размеров, ведь все эти переживания имеют лишь мысленную окраску. При взгляде на привычные формы становится очевидным факт условности их величины. Сложно сказать – большие они или маленькие, далеко или близко, и это нисколько не затрудняет передвижения, и даже наоборот – делает его более проникновенным и точным. При дальнейшем углублении осознанности может появиться ощущение вечности, словно происходящее здесь и сейчас было всегда, а расстояния до предметов могут казаться бесконечно далекими. Тело начинает восприниматься как бы со стороны. Скорость всех явлений также теряет привычные критерии, и даже в простых движениях и чувствах переживается невероятно быстрый поток ощущений. Эти переживания невозможно передать словами. Ничто не сравнимо с прямым опытом. Продолжение следует…

Существует ли реальность? Существует ли движение? В жизни существует только настоящий момент. Это можно взять за аксиому. Прошлое и будущее, чем бы они ни были – существуют в настоящем. Попробуйте поискать прошлое и будущее прямо сейчас. Я не шучу! Поищите! Ну как, есть успехи? Где прошлое? И где будущее? Время существует в непрерывном «сейчас». Нет никакого существования в прошлом и будущем. Прошлое и будущее – это концепции, просто мысли. Воспоминания существуют в настоящем, хоть и говорят вам, что прошлое реально. Прошлое и будущее существуют лишь как информация, которой наделена мысль. Сама мысль парадоксальным образом «существует» только в настоящем. Все в этой жизни существует лишь в настоящем. Попробуйте сложить эти две составляющие – «движение» и «настоящее». Что получается? Возможно ли движение в настоящем? Какой приходит ответ? Невозможно! Почему? Да потому, что движение подразумевает определенный отрезок времени. Движение возможно только тогда, когда существует время, когда есть прошлое в котором движение началось, настоящее, в котором оно «происходит» и будущее в котором оно закончилось. Если прошлого и будущего не существует, то нет начала и конца движения. Движение возможно лишь в какой-то промежуток времени. Момент «сейчас» не имеет никакой длительности во времени. В настоящем – времени не существует! В настоящем временной промежуток бесконечно мал. Настоящее – это один статичный кадр из кинопленки жизни. В настоящем, в тотальном настоящем возможна лишь пустота. Именно это переживают в медитации на уровне нирваны, когда сознание проясняется и открывается то, что есть. Почему есть слова? Почему есть люди? Почему жизнь ощущается весьма конкретно во всем своем многообразии подвижных форм? Жизнь многогранна. Измерения не ограничиваются тремя плоскостями, понимание не ограничивается умом, переживания не ограничиваются телом. Существует такой уровень познания, касаясь которого все теории двойственного ума кажутся пылью, хаотично порхающей в воздухе.

Чьё ЧСВ выслеживать – своё, или чужое? Быть бескомпромиссным со своей важностью, возможно, – лучший способ стать эффективным человеком. Именно со своей важностью. Бескомпромиссность и безжалостность с чувством собственной важности других – может стать превосходным предлогом для эмоционального садизма. Человек может надеть маску учителя, якобы для того, чтобы помочь оппоненту разрушить его иллюзии. На деле основная мотивация таких намерений сводится к возвеличиванию собственной важности. Так человек и сам не замечает, как, потешаясь над другими, строит памятник своей гордости и становится мелким тираном. Указывая на чужие огрехи, следует проявлять величайшую сознательность, ясно осознавая собственные мотивы. Если в собственных мотивах нет уверенности, значит, самоутверждение в них проникло. Обмануть себя здесь – проще некуда.

Иллюзорное величие, или реальное развитие? Перед тобой всегда стоит выбор либо дурачить себя и окружающих своей важностью, либо выбрать реальное развитие. В своем самообмане можно стать хоть королем. И если саморазвитие изначально выбрано, чтобы потешить чувство собственной важности (ЧСВ), тогда действительно проще не развиваться, а сразу заняться саморекламой, уверяя других в собственной просветленности, крутости и продвинутости. Так создаются внутренние конфликты, появляется уязвимость, и зависимость от чужого мнения. На иллюзорное величие могут повестись слепые последователи, страдающие от схожей проблемы. Самообман может дорастать до стадии, когда ты сам начинаешь верить в свою же ложь, становясь все более пригодным клиентом для хорошего психиатра. Быть простым человеком, со здоровой психикой, или быть «крутой» фальшивкой с болезненными неврозами – вот в чем заключается твой реальный выбор. И ведь очевидно, что быть фальшивкой всегда – себе дороже. Жизнь неизбежно сталкивает с самообманом. Можно убедить нескольких слепцов в своей великой важности, но будешь отрезан от общества трезвомыслящих. Можно до посинения убеждать других в своей крутости, лишь бы не смотреть своим страхам в лицо. А ведь реальное развитие только тогда и возможно, когда принимаешь себя таким, каков ты есть. Только когда честен и открыт с собою, тогда ты сам становишься живой истиной. А крутая «фальшивка» не развивается, а наоборот бежит от развития, потому что развитие ставит такого человека перед фактом его фальши. Если ты выбираешь развитие, и считаешь себя продвинутым, стоит спросить себя честно, действительно ли ты крут, или есть какие-то внешние признаки, по которым ты сойдешь за крутого? Действительно ли ты крут, или потакаешь самолюбию? Любой малейший намек на попытки доказать свою «крутизну» – это признак чувства собственной важности, зависимость и самообман. Когда ты не боишься быть собой и принимаешь себя настоящего, тогда комплексы и сомнения перестают загрязнять механизм твоего мышления и восприятия, что придает четкости и эффективности всем твоим действиям.

Кратчайший путь к высокому состоянию сознания Высшее сознание можно условно описать как бескрайнюю сферу интенсивного спонтанного внимания к настоящему моменту жизни. Это сознание присуще каждому, но в силу внутренних напряжений оно покрывается пеленой мыслей, эмоций и настроений. Эти внутренние напряжения – и есть источник всех психологических страданий, а возникающие на их фоне мысли исполняют функцию морока, в котором мы забываемся, чтобы не замечать истинного положения дел. Упрощенно говоря, напряжение устраняется расслаблением. Раскрытие нашей изначальной природы чистого сознания в духовно-эзотерической среде называют просветлением. Это возможно благодаря полному принятию настоящего момента жизни. Все человеческие проблемы сводятся к тому, что мы напряженно сопротивляемся реальности настоящего, погружаясь в иллюзию событий. На деле же, все эти события являются просто ментальным напряжением, рябью на фоне сознания, пребывающего в непрерывном «сейчас». Движение энергии в нашем теле и сознании можно уподобить течению воды по трубам, или отведенным для этого каналам. Основная задача – сделать так, чтобы это движение было беспрепятственным, свободным и непринужденным. Может показаться, что речь идет о каких-то запредельных недоступных практиках и переживаниях. Такое представление – одно из препятствий на пути энергии – ментальный блок. Когда внимание отвлекается на мысль о том, что «практика – слишком сложна и неясно, как с ней работать», то само это отвлечение как раз и есть препятствие для свободного течения энергии. Выход находится рядом, гораздо ближе, чем кажется. Когда нам кажется, что у нас не получается, у нас не получается только потому, что нам это кажется. Это обычное переживание само по себе и есть «мистическая» заслонка для энергии, с которой необходимо работать. Чтобы получше, повнимательней рассмотреть сферу текущей проработки, можно снова как можно убедительней сказать себе: «У меня не получается! Я не знаю, что и как делать!» Слова – это пустые символы, без переживаний у них нет заряда. Поэтому в практике необходимо перенести внимание на само переживание, которое этими словами выражается. Мы просто непринужденно как бы из интереса рассматриваем, что из себя представляет это переживание, где и как оно начинается, имеет ли четкие края, источник и основу. Не нужно прилагать усилий, чтобы увидеть что-то конкретное. Достаточно просто расслабиться в естественном осознании происходящего. Одна из ошибок в практике интуитивной медитации расслабления – это старания и создание новых напряжений, чтобы расслабиться. Для практики не нужны специальные условия и наставники. Для этого необходимо лишь простое расслабленное положение тела и открытый ум, тогда энергия пространства входит в сферу осознания, очищает ее и подпитывает. Чем больше открытости настоящему, тем большей энергией и ясностью обладает сознание. На определенном этапе открытость и расслабленность, как самые важные факторы практики, приводят к высшей возможной цели – к источнику реальности.

Слабости не существует Каждая мысль походит на странную историю, которая повествует о самой себе. Когда нам кажется, что мы упускаем нечто важное, приходят страдания. Однако это ощущение – и есть само «упускание» в своей собственной основе. И нигде за пределами этого ощущения нет ничего того, что мы могли бы реально упустить. Мысль, которая говорит «я слаб, я не знаю».. эта мысль – о самой себе. Внутри этой мысли есть слабость и неведение. Когда мы думаем эту мысль обычным образом, отождествляясь, то полагаем, что выражение этой мысли – о нашей персоне. Однако, это иллюзия. За пределами этой мысли и подобных ей, слабости не существует. Эго сотканное из таких мыслей, является комком иллюзий. Когда приходят подобные мысли-напряжения, просто не верьте им, осознавайте их в истинном свете – как мысли, а не события. Позволяйте мыслям двигаться свободно – приходить и уходить.

10 ПРАВИЛ ДУХОВНОЙ СИЛЫ 1. Не принимать шибко всерьез самого себя. 2. Не циклиться на себе и своих переживаниях. 3. Не тужиться переживания повторить, или добиться от них чего-либо “эдакого”. 4. Ничего не ждать, но продолжать действовать. 5. Культивировать ясность и внимательность, что дает трезвую адекватность и наводит внутренний порядок. 6. Осознавать, что последствия, порой, совершенно неподконтрольны. 7. Открываться неизвестности. 8. По возможности выбирать светлое, но не становясь в позу, потому что этот выбор практичен, можно сказать – эгоистичен. Просто в светлом жизнь принимается легче, а в красивой позе – нет. 9. Принимать настоящее, каким бы ни было, но продолжать действовать. 10. Кому и зачем все «это» от нас нужно, лучше не париться — делу не поможет.

Метод оживления сухих концепций В качестве примера, возьмем текст из википедии, где объясняется, что такое циклы в программировании: «Последовательность инструкций, предназначенная для многократного исполнения, называется телом цикла. Единичное выполнение тела цикла называется итерацией. Выражение определяющее, будет в очередной раз выполняться итерация, или цикл завершится, называется условием окончания цикла. Переменная, хранящая текущий номер итерации, называется счетчиком цикла». А сейчас я попробую описать, как работает методика оживления концепций в применении к этому тексту. Я использую образы, которые понятны мне. У вас могут быть свои образы, которые по умолчанию понятны конкретно вам. Повторюсь, я представляю каждую связку слов, как трёхмерный объект. «Последовательность инструкций, предназначенная для многократного исполнения, называется телом цикла». Здесь я представляю человеческое тело, в котором один за другим включаются взаимосвязанные процессы. В совокупности это может быть, например – пищеварение. «Единичное выполнение тела цикла называется итерацией» Представляю, как человеческое тело создается. Единичный акт создания – и есть неведомая для простых смертных обычных юзеров итерация. «Выражение определяющее, будет в очередной раз выполняться итерация, или цикл завершится, называется условием окончания цикла». Под выражением здесь мне представляется некий возглас, или быть может переключатель рубильника, глядя на который становится ясно, продолжится ли создание человеческих тел-клонов, или нет. В этих телах, как я помню, происходят процессы – «инструкции цикла». «Переменная, хранящая текущий номер итерации, называется счетчиком цикла». Представляю, как при очередном создании тела, каждому клону присваивается номер. Переменная – некая ячейка, в которой этот номер хранится. По итогу, такое описание цикла в программировании мне напоминает штампование идентичных изделий. В большинстве учебников используется именно сухой, академический язык. В редких хороших книгах, написанных для живых людей, используется язык образов. По программированию, кстати, я таких книг не встречал ни разу Программисты, возьмите на заметку! Напишите хит! При описании образы могут выглядеть громоздкими и неуклюжими. Но в голове они возникают в мгновения, и на всю визуализацию могут уйти секунды. Сейчас эта практика у меня зачастую срабатывает спонтанно. А намеренно, я ее активирую в тех конкретных случаях, где ум стопорится, и хочет проглотить кусок идей разом, не пережевывая. В таких случаях, я просто оживляю текст образами. Иногда случаются энергетически насыщенные состояния, в которых логическая понималка спонтанно раскручена. Тогда вся информация схватывается на лету. В иных случаях, я могу применять вышеописанную практику, намеренно перенаправляя часть личной силы на методику оживления концепций. Чтобы проиллюстрировать работоспособность методики и немного похвастать, сообщу, что применяя «оживление концепций, мне, к примеру, удалось освоить азы программирования и рисования в программе adobe flash. Этого хватило, чтобы написать оракула для progressman.ru. И все же, если вы, к примеру, пожелали стать крутым программистом, но сам процесс программирования вас не затягивает, не стоит обманываться – это не ваше призвание. Стать мастером без увлеченности обучением практически нереально. Человек способен стать настоящим профессионалом только в том деле, которое любит. И такое дело становится его призванием.

Как научиться понимать сложные теории В детстве у меня были трудности с пониманием точных наук. Я мог в уме решать относительно непростые задачи, но, когда требовалось соблюдать сухие правила, применять формулы, вчитываться в теорию и понимать ее, мой ум стопорился и ни в какую не желал следовать за безжизненными шаблонами. И до сих пор, когда нужно вникнуть в какой-нибудь официальный, или академический текст, у меня возникает ощущение, словно в этих сухих описаниях мне, как маленькому ребенку не хватает жизненной яркости, которая сделала бы мертвые теории живыми и осязаемыми – то есть пригодными для усвоения. Помню, как я вчитывался в разные справочники. Порой, после прочтения, какого-нибудь концептуально нагруженного абзаца, с ошарашенным лицом откладывал книгу, а ум, не желая подчиняться, на несколько секунд впадал в спонтанную медитацию. В итоге тяжкие потуги все же принесли плоды. Я выработал один нехитрый прием, применяя который, смог читать и понимать мертвые формальные и академические тексты. Допускаю, что схожим методом бессознательно пользуются технари. Просто у них этот навык – врожденный. А мне случилось его осваивать при жизни. Дело не в том, что все математики, ученые, программисты и прочие гики такие умные. Все дело в мотивации. Мы легко учимся вещам, которые нам интересны. Такой интерес может быть вызван самим процессом обучения, предвкушением результата или хорошей материальной компенсацией. Увлеченность процессом в обучении – самый лучший вариант. Я читал, что Билл Гейтс настолько любил программирование, что занимался им даже в ночные часы в ущерб учебе и отношениям с близкими. Суть метода в том, чтобы оживить сухие тексты, сделать их более яркими, насыщенными. Чтобы текст оживал необходимо каждую связку слов представлять в уме, как трехмерный объект — образ, который понятен конкретно вам. Часто справочники пишут профессионалы, которые не учитывают уровень познаний своего читателя. Пишут языком, который понятен им самим. Могут думать, что они все объясняют терпеливо и понятно, а глупые юзеры просто не способны постичь их мастерство. Слова и образы понятные профессионалу для новичка могут оказаться китайской грамотой. И когда профессионал объясняет понятные ему знания понятным ему языком, в его объяснениях могут возникать смысловые пробелы. Например, он объясняет, что для выдачи результата, надо нажать на волшебную кнопку. При этом профессионал может забыть, что новичку совершенно неясно о какой кнопке идет речь – где конкретно она расположена и как она нажимается. Используя методику оживления концепций, интуитивно заполнять пробелы пояснений значительно проще. Ум спонтанно дорисовывает недостающие связи между наглядными образами. Следующий пост будет примером выполнения практики.

Твой личный смысл В детстве мы следуем по пути, который диктует «высшая сила» – наши родители. Учимся, женимся, работаем… И где-то еще в школьные годы закрадываются сомнения: а правильный ли это путь? Но отступить страшно, словно за пределами проторенных тропинок – бездна. В итоге выбираем и отношения «правильные», и работу, и любовь. Нацеливаемся на общепринятое, учимся вклиниваться в социальные рамки, работаем в рабочем порядке, воспитываем «правильных» детей, отдыхаем, пыжась урвать максимум лайков. Все воспринимается как должное – в этом смысл, в этом знакомое и понятное. Вне этого привычного мерещится пугающий хаос неизвестности и одиночества. Вот и погружаемся в норму. Но личный смысл всегда где-то и как-то выбивается за пределы хоженых тропинок. Для него нужна смелость. Личный смысл заключается в том, что нам нравится. И нет смысла усложнять. Развитие личности, самопознание, просветление – все это наделяет жизнь смыслом, пока нравится. Просто нам нравится расти, это интересно, это корм для гордости, это целесообразно и потому, что позволяет нащупать и вкусить то, что нравится. Следуя по собственному пути, где-то и через одиночество пройти суждено. Но только так можно дышать в полную силу. А пока смелости нет, мы привязаны к обществу и до жути боимся оказаться ему ненужными и бесполезными. А личный смысл обесцениваем, он кажется искусственным и ненастоящим, потому что его мы создаем сами из своей неуверенности. Внешний смысл кажется реальным, потому что его за нас создает «реальность» – нечто превосходящее нас. Это может быть авторитетный лидер, группа, социум. Но в личных делах и взглядах смысла ничуть не меньше, чем в социальных. Личный выбор делает нас взрослей. Это ответственность за свои желания, свои взгляды, а не навязанные извне. Когда ты часть чего-то большего — это может придавать смысла, словно есть путь, поддержка и приход какой-то энергии от этого большего. Это – проекция родительской опеки. Но вместе с этим может приходить и чувство ограничения, неприятное ощущение, что это бОльшее тебя сковывает, не позволяет проявляться личной силе, и ведет чуждым твоей душе путем, и опять же отбирает ощущения смысла. Мы выбираем следовать за внешними путеводными маячками, полагаемся на чужие правила и правды когда не знаем пути, будто истина и личный смысл могут исходить извне. Но никакой конечной правды за этим навязанным путем никогда не было. Тысячи людей, поверивших своим правителям, уверенно двигались за своим поводырем в яму – история знает примеры. Путь личного смысла – это свобода, в которой можно прислушиваться к своим ничем не скованным желаниям. Двигаться приходится на ощупь, полагаясь на собственные живые чувства. Но только так можно пройти дорогу, раскрывая собственный потенциал. Все знаки идут изнутри. Путь никуда не делся. Он освещен собственным сознанием — путь такой, каким ты его создаешь. Эта самостоятельность и делает нас взрослей.

Главная духовная практика Все главные практики на духовном пути сводятся к буквальному осознанию настоящего момента. Этот происходящий сию секунду миг – единственная реальность. Пути нет, потому что настоящее всегда здесь и сейчас. Как прийти туда, где ты и без того уже пребываешь? Как стать собой, если ты – это итак ты? Как оказаться в настоящем, если ты никогда не покидал его? Приятие настоящего может быть относительным – сознание расслабляется и проживает реальность глубже и ясней на разных уровнях. В этой плоскости такие понятия как правильность, гениальность, красота и святость представляют собой одно целое. Они словно бусины нанизываются на нить времени, каждая, приближаясь к настоящему чуть ближе. Правильность – это когда поступки ощущаются как правильные, и тогда сознанию легче принять то, что есть, потому что оно ощущается как правильное. Гениальность и красота – это также, лишь моменты пробуждения, в которые, оценив происходящее этими эпитетами, ум «соглашается» с тем, что есть, приближаясь к истине настоящего. Возможно, святые ближе всех к настоящему. Говорить жизни «да» становится ещё проще. Легко принять настоящий момент, когда  в нем преобладает блаженство. А если сознание затуманено шелухой внутренних противоречий, появляется сопротивление тому, что есть и погружение в иллюзию времени – побег от реальности здесь и сейчас. Если возникает искусственный образ того, как нужно себя вести – будь то правильно, красиво, или свято – это может породить очередной внутренний конфликт. Искусственный образ для подражания диктует, что правильно, и осуждает то, что есть. Тогда человек отрицает настоящее. С одной стороны, так мы можем двигаться и меняться. С другой стороны, такое движении с избеганием настоящего становится болезненным и утомительным. Постоянное неприятие себя, как не похожего на идеальный искусственный образ, порождает страдание. Суть не в том, чтобы вести себя правильно или свято, а в том, чтобы именно ощущать, что все происходящее в настоящем – уже правильно и не может быть иначе. Никто и ничто не может быть иначе – все на своих местах. Иногда может возникать ощущение, что на этом пути, ты чего-то ждешь, словно всегда мог стать счастливым, но постоянно, год за годом отодвигал этот момент, чтобы еще немного насладиться игрой. Осознание настоящего происходит в одно мгновение. Возникает переживание, что ты есть то, что есть и так было и будет всегда, и никто ничего с этим сделать не сможет – и это свобода. Неважно, что ты делаешь, о чем думает ум. Важно, что это всегда происходит в настоящем. Сколько бы ум не избегал его, ты все равно остаешься в своей истинной природе здесь и сейчас.