Libertarian Heritage

📈ثروتمندترین کشورهای جهان بر اساس ارزش منابع طبیعی #نقشه_و_نمودار #آمار 📊 @Liberty_lib

🎬 سکانسی از فیلم «پول رو بردار و فرار کن 1969» اثر #وودی_آلن (Take the Money and Run) 🍿 دو دسته سارق مسلح بدون هماهنگی با هم و از روی اتفاق با فاصله‌ی زمانی وارد بانکی می‌شوند. هر کدام از این دو گروه سارق حق خود می‌دانند که بانک و مشتریان را غارت کنند. در نهایت مجبور می‌شوند که این مشکل را به رای عمومی بگذارند و گروگان‌ها خودشان انتخاب کنند که کدام گروه از سارقان آن‌ها را چپاول کنند. #انتخابات #انتصابات #سکانس #معرفی_فیلم 📹 @Liberty_lib

 سارتر جمله‌ی معروفی دارد بدین مضمون: "خانواده یک تپه کثافت است." این در ترجمه‌ی فارسی است و برخی می‌گویند که در متن فرانسوی، از "گُه" برای توصیف نهاد خانواده استفاده کرده نه از "کثافت". چه خانواده را به گُه تشبیه کرده باشد چه به کثافت، در دشمنیِ مذبوحانه‌ی او با خانواده تاثیر چندانی ندارد. البته، خود سارتر حقیقتاً در یک تپه کثافت یا گُه به دنیا آمده و دوران کودکی‌اش را سپری کرده بود. در واقع، محیط خانواده‌اش در کودکی، آن‌گونه که خودش توصیف کرده، به‌غایت آلوده بود. مادرش در طفولیت او از پدرش جدا شده و بلافاصله با مرد دیگری از طبقه‌ی بورژوای فرانسه ازدواج کرده بود. آن‌گونه که خود سارتر روایت کرده، آن ناپدری هیچ حس خوشایندی به او نداشت و بدتر از آن این‌که مادر سارتر هم این حس را به او منتقل می‌کرد که گویی سارتر مخل زندگیِ جدید او است. جزئیات مربوط به خشونت‌های آن ناپدری و مادر نامهربان با سارتر بسیارند، اما همین‌قدر برای توضیح این بسنده است که توصیف خانواده به گُه یا کثافت، تا آن‌جا که به تجربه‌ی زیسته‌ی خودِ سارتر ربط دارد، توصیف درستی است. مشکل، اما، این است که او آن تجربه‌ی زیسته‌ی شخصیِ خود را به کلیت نهاد خانواده تعمیم می‌داد و از آن قانونی کلی استنتاج می‌کرد. بدتر از دشمنیِ کین‌توزانه‌اش با نهاد خانواده، سارتر مدافع اعطای حق سکس به کودکان زیر سن بلوغ بود و در همین راستا هم، در کنار اوباش دیگری همچون میشل فوکو، بیانیه‌ی چندش‌انگیزی را خطاب به رئیس‌جمهور وقت فرانسه امضاء کرده بود. چه تلخ و تاسف‌بار است که همین سارتر، از اوایل دهه‌ی ۴۰ تا اواخر دهه‌ی ۶۰، مرجعِ عالی‌قدرِ روشنفکریِ ایران بود که تکاپوهای به‌اصطلاح فکری و سیاسی‌شان در انفجار نور به ثمر نشست. خود سارتر هم مدافع سرسخت آن انفجار بود و در ستایش از آن مقاله نوشت و بیانیه امضاء کرد و سخنرانی نمود. دفاع سارتر از انفجار نور، البته، دستاوردی برای دشمنیِ او با خانواده در پی نداشت؛ بدتر از آن، بدوی‌ترین قوانین حقوقی را بر نهاد خانواده در ایران حاکم کرد. این نتیجه‌ی معکوس درباره‌ی میشل فوکو هم صادق است. او که مدافع سرسخت حقوق هم‌جنس‌گرایان بود و، همان‌طور که گفتم، به‌عنوان یک بچه‌باز حرفه‌ای، از حق سکس کودکان دفاع می‌کرد، به دفاع از انقلابی پرداخت که اندیشه‌ی حاکم بر آن ضد مطالبات او بود. هرچند سال‌ها از سلطه‌ی ویرانگر سارتر بر فضای روشنفکریِ ایران گذشته است، اما میراثِ ناصوابِ او در دشمنی با نهاد خانواده همچنان نشخوارکننده‌هایی در بین چپ ایرانی، به‌ویژه در بین فمینیست‌های پشمی، دارد. خطر را باید جدی گرفت. ✍️ ف. سلیمانی نژاد #سارتر #خانواده #اگزیستانسیالیسم #فوکو #چپ #پدوفیلی #فمینیسم #همجنسگرایی 🌐 @Liberty_lib

🎥ویدیو / جی‌پی مورگان؛ مردی که آمریکا را مال خود کرد! 🔹مورگان صاحب اولین شرکت یک میلیارد دلاری آمریکا بود 🔹در چند نوبت اقتصاد آمریکا وابسته به اقدامات او بود 🔻 ترجمه و #زیرنویس_فارسی  (18:47 دقیقه) 🆔 @Liberty_lib

📄 ارسطو، مبادله، ارزش ✍🏻 مورای روتبارد ♻️ ترجمه: محسن رنجبر بحث دشوار اما تاثیر‌گذار ارسطو راجع به مبادله، سخت از گرایش مداوم او به خلط تحلیل با داوری‌های بی‌درنگ اخلاقی رنج می‌برد. همچون ماجرای مطالبه بهره، ارسطو پیش از آنکه با اظهار نظر‌های اخلاقی وارد گود شود، مطالعه نکرد که مبادله در دنیای واقعی چرا رخ می‌دهد. او در تحلیل مبادله می‌گوید که این فعالیت‌های دارای سود‌مندی متقابل، مستلزم «معامله‌ به‌ مثل متناسب» هستند؛ اما چنانکه انتظار می‌رود، معلوم نیست که در نگاه ارسطو، همه مبادلات ذاتا معامله‌ به‌ مثل هستند یا تنها مبادلاتی که در آنها معامله‌ به‌ مثل متناسب رخ می‌دهد، حقیقتا «عادلانه»‌اند. و البته او هیچ‌گاه نپرسید که چرا افراد به میل خود دست به مبادله‌های «نا‌عادلانه» می‌زنند. به همین سان، اگر بهره‌ستانی واقعا «نا‌عادلانه» است، چرا مردم به میل خود بهره می‌پردازند؟ ارسطو تحت تاثیر عرفان عددی فیثاغورثی، عبارات ریاضی مبهم و سر‌گردان‌ کننده‌ای را در چیزی که می‌توانست تحلیلی ساده و روشن باشد، وارد کرد و به این طریق مسائل را بیش از پیش مغشوش کرد. تنها نفع این کار آن بوده که روزگار خوشی را برای مورخان اندیشه اقتصادی که می‌کوشند از اندیشه او، تحلیل پیچیده مدرنی بیرون بکشند، فراهم کرده است. این گرایش نا‌مطلوب در میان مورخان اندیشه که متفکران بزرگ گذشته را لزوما دارای اندیشه‌ای منسجم و ساز‌گار به شمار می‌آورند، بر وخامت این مشکل افزوده. این گرایش البته خطایی بزرگ در تاریخ‌نگاری است؛ هر قدر هم که متفکران گذشته بزرگ بوده باشند، باز هر اندیشمندی می‌تواند در دام خطا و تناقض بیفتد و حتی گه‌گاه پرت‌و‌پلا هم بگوید. انگار خیلی از مورخان اندیشه نمی‌توانند این نکته ساده را دریابند. 🆔 @Liberty_lib #نظریه_ارزش #مطلوبیت #مکتب_اتریش #ارسطو #مورای_روتبارد 🔻مشاهده متن کامل مقاله 🖇️

🔍 آشنایی با احزاب و نیروهای مترقی جامعه! بهار ۱۳۶۰ . ☭‍ بعد همین افرادی که به مائوئیسم و مارکسیسم-لنینیسم باور داشتند و الگوشون شوروی استالین و کوبای کاسترو و چین مائو بود، ادعا می کنند که دهه ۵۰ دنبال دموکراسی با حداکثر آزادی بودند! #مارکسیسم #سوسیالیسم #مارکسیسم_لنینیسم #مائوئیسم #شوروی #کوبا #آزادی_بیان #فداییان_خلق 🆔 @Liberty_lib

🏛️ دولت شکست می‌خورد ولی بازار خیر! ✍🏻 نوشته: امیرحسین خالقی #دولت #دولت_گرایی #بازار_آزاد #بوروکراسی #مینارشیسم #آنارشیسم 🆔 @Liberty_lib

📄 حذف مهاجران غیرقانونی رفاه را کاهش می‌دهد ✍🏻 رابرت پی مورفی ♻️ ترجمه: مصطفی جعفری مهاجرت یکی از چالش برانگیزترین مباحث در تئوری لیبرتارین (آزادیخواه) به شمار می‌رود. من فکر نمی‌کنم که بتوانم در یک مقاله کوتاه تمام جنبه‌های ‌این بحث را پوشش دهم. خوانندگان می‌توانند برای مطالعه بیشتر به مقاله آنتونی گرگوری و والتر بلاک که در مجله مطالعات لیبرتارین به چاپ رسیده است، مراجعه کنند. نویسندگان ‌این مقاله از ‌ایده «مرزهای باز» حمایت می‌کنند، اما نظرات هوپ و روتبارد را نیز در نظر می‌گیرند. من در زمینه مشکلات تکنیکی تئوری لیبرتارین با گرگوری و بلاک موافقم. در مقاله حاضر تنها می‌خواهم مشاهدات خود را در مورد برخی از موارد مطرح شده در‌ این مقاله بیان کنم. مواضع بسیاری از لیبرتارین‌ها در زمینه مهاجرت با چارچوب‌های فکریشان تناقض دارد. در زیر به چند مورد اشاره می‌کنم. استفاده نا‌به‌جا از لغت «غیرقانونی» به نظر من عجیب ترین مساله‌ای که در گفتمان سیاسی آمریکایی در زمینه مهاجرت وجود دارد، استفاده از واژه غیرقانونی به عنوان صفت است. از بین تمام افرادی که در‌این کشور از مقرراتی که چند صد نفر سیاستمدار واشنگتن به تصویب می‌رسانند، تخطی می‌کنند چرا لغت غیر قانونی باید فقط به کسانی نسبت داده شود که قوانین مهاجرت را نقض می‌کنند؟ شاید یک دلیل‌ این امر ‌این باشد که عبارت «مجرم» برای‌این دسته از مهاجران زیادی خشن است. به عبارت دیگر، قاتلان و متجاوزان «غیرقانونی» نیستند، بلکه مجرمند. با‌این حال اگر قرار باشد که تمام مهاجران غیرقانونی را مجرم بخوانیم تشخیص مهاجرانی که حاضرند از قانون آمریکا پیروی کنند از مهاجرانی که اگر بتوانند از هیچ جرم و جنایتی صرف نظر نمی‌کنند، غیرممکن می‌شود. 🆔 @Liberty_lib #لیبرتارین #مهاجرت #نیروی_کار #آزادی_جابجایی #رابرت_مورفی 🔻مشاهده متن کامل مقاله 🖇️

♦️فاشیسم به مثابه شکلی از سوسیالیسم 📖 تمام اشکال سوسیالیسم بدون حمله‌ به تک‌تک این اصول، به خصوص مالکیت خصوصی، وجود نخواهد داشت. در واقع، «الغای مالکیت خصوصی» ایدۀ برجستۀ مانیفست کمونیست است. نظریه‌پردازان و مبلغان سوسیالیستی همچون بنیتو موسولینی سال‌ها با اصول لیبرالیسم کلاسیک و کاپیتالیسم مبارزه کردند تا زمینۀ ایدئولوژیکی لازم برای معرفی مدل سوسیالیستی خود را ایجاد کنند. موسولینی در کتاب خود، فاشیسم: دکترین و نهادها، می‌نویسد که: «مفهوم فاشیستی از زندگی بر اهمیت دولت تأکید می‌کند و فرد را تا آنجا که منافع وی با دولت منطبق باشد می‌پذیرد... این مفهوم با لیبرالیسم کلاسیکی... که دولت را به نام فرد انکار می‌کند در تضاد است.» ‌ ‌ 📚 برگرفته از کتاب مشکل سوسیالیسم ‌ ✍🏻 نوشته‌ی تامس جی. دی لورنزو ‌ ♻️ ترجمه‌ی محمدحسن وکیلی #تکه_کتاب #فاشیسم #سوسیالیسم #لیبرالیسم #کمونیسم #بازار_آزاد 🆔 @Liberty_lib

🇺🇸 زندگی و ریاست جمهوری جورج واشنگتن 00:00 مقدمه 00:43 جورج واشنگتن که بود؟ 04:45 اعتراض در مستعمرات آمریکایی 09:11 فرماندهی ارتش قاره‌ای 13:43 مجمع فیلادلفیا 15:18 انتخابات 1789 17:29 بحران بدهی‌های آمریکا 19:30 تقابل فدرالیست‌ها و جمهوری‌خواهان 21:28 توافق 1790 22:32 شورش ویسکی 24:50 انقلاب در فرانسه 27:58 واگذاری قدرت 30:18 مرگ 30:56 برده‌داری یوتیوب هفده هفتاد و شش 📚 @ktyab