Об этом мы не знали (канал свящ. С. Бажкова)

(2/2) ДУХ СВЯТОЙ ПО НАШЕЙ ЕЖЕДНЕВНОЙ МОЛИТВЕ К НЕМУ (ОБЪЯСНЕНИЕ «ЦАРЮ НЕБЕСНЫЙ») Все, что в мире есть хорошего, возвышенного — все это от Духа Святого. Посему Он называется далее в молитве сокровищем благих, собранием всех благ. Первое благо в мире — это жизнь. Ничем человек так не дорожит, как жизнью своей. И это благо от Духа Святого. Он и податель жизни. Вот какой Дух Святой. И когда Он приходит и поселяется в каком-либо человеке, Он приносит в душу его все, что имеет Сам, Он сообщает человеку от этих сокровищ Своего существа. Но первое и главное свойство Духа Святого — это Его святость. Недаром Он и называется постоянно не иначе, как Духом Святым. Святость — это самое существо Его. Он весь святость, Он как бы состоит из святости. Святость и Он — это, можно сказать, одно и то же. Недаром из всех Лиц Св. Троицы Он в особенном смысле называется святым, хотя, конечно, и Бог Отец, и Сын Божий так же святы, как и Он. Поэтому все греховное, нечистое, особенно мерзко Духу Святому, совершенно несовместимо с ним. Поселяясь в нашей душе, он очищает ее от всякой скверны. Все скверное, нечистое, греховное в нашей душе тает и уничтожается от одного дыхания Его. Посему мы, прося его придти и вселиться в нас, просим и очистить нас от всякiя скверны. Скверна, грех, нечистота — это то, что мешает нашему спасению. Очищается душа наша от скверны — она готова для вечного спасения. Без такого очищения невозможно спасение. И вот мы прибавляем еще третье прошение к Духу Святому, чтобы Он спас души наши, как Благий. Как Благий, Он и Сам желает нашего спасения, желает еще более, чем мы сами желаем. И в этой благости Его мы почерпаем уверенность, что Он спасет души наши, а для этого придет, вселится в нас и очистит нас от всякой скверны. Проф. М. Скабалланович, Христианские праздники. Книга 5. Пятдесятница. Киев, 1916, C. 42-45.

(1/2) ДУХ СВЯТОЙ ПО НАШЕЙ ЕЖЕДНЕВНОЙ МОЛИТВЕ К НЕМУ (ОБЪЯСНЕНИЕ «ЦАРЮ НЕБЕСНЫЙ») Великого просим мы в этой ежедневной молитве нашей ко Святому Духу. Мы просим Его, чтобы Он «пришел и вселился в нас». Другими словами, мы просим Его, чтобы с нами произошло то, или, по крайней мере, нечто подобное тому, что произошло [в день Св. Пятидесятницы] со св. Апостолами. Когда на них сошел Дух Святой, они совершенно переменились, стали совершенно другими людьми; они почувствовали в себе вдруг такую любовь к Богу и людям, о какой раньше представления не имели; они почувствовали в себе силу все сделать, всю жизнь отдать на служение славе Божией и спасению людей. И все это произвел в них Дух Святой тем именно, что Он "сошел" на них и "исполнил", т. е. как бы наполнил Собою их. Подобного этому и просим мы в своей ежедневной молитве Духу Святому. А чтобы уверить себя в том, что это возможно, что действительно Дух Святой может все это сделать с нами, когда "придет" и "вселится" в нас, мы свою молитву начинаем с напоминания себе о том, кто такой Дух Святой, каков Он есть по существу Своему. Мы перечисляем все Его свойства, по крайней мере главнейшие свойства или те, которые особенно важны для нас. И прежде всего мы называем Духа Святого в этой молитве к нему "Царем небесным". Первое, к чему мы должны стремиться в этой жизни, для чего должны мы жить — это Царствие небесное. "Ищите прежде царствiя Божiя" (Мф 6, 33), сказал Христос. Истинный христианин не может не думать постоянно о том, чтобы войти в Царство небесное. О, если бы мы могли себе представить все то блаженство, все то счастье, все те блага, которыми мы будем наслаждаться в Царстве небесном! Мы ничего другого тогда не искали бы на земле. Но главным устроителем Царствия небесного является Дух Святой. Основал на земле Царство небесное Христос и, уйдя с земли, оставил продолжать на земле Свое дело Духа Святого, который, таким образом, пока по крайней мере Христос не пришел на землю, и есть настоящий Царь этого царства. Насколько зависит Царство небесное от Духа Святого, показывают слова Христовы:  "Если же Я Духом Божiим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас царствiе Божiе" (Мф 12, 28). Затем в молитве Святому Духу мы называем Его Утешителем. Так назвал Святого Духа Сам Спаситель в последней предсмертной беседе со Своими учениками (Ин 14, 26 и др.). И потому назвал так, что Дух Святой, по отшествии Христа на небо, имел утешать верующих во Христа во всех скорбях их. Нужно ли говорить о том, как нужно нам постоянное утешение. Пусть припомнит каждый самое тяжкое постигшее его когда-либо в жизни горе. Как тогда нам нужно было утешение! И могли мы тогда найти утешение в ком-либо из людей? Люди так себялюбивы, так думают о себе лишь, что до нашего горя, не правда ли, казалось нам тогда и казалось довольно верно, никому не было дела. Утешить вполне человека может только Сам Бог, называющий Себя Богом всякiя утехи (2 Кор 1,3) через Духа Своего. Стоит Духу Святому сойти в нашу душу, дохнуть на нее Своей благодатию, и несказанная сладость водворяется в душе человека, он становится способен забыть самое тяжкое свое горе. Душе истины! Дух истины! Так еще взываем мы к Духу Святому в своей молитве к Нему. Так- Духом истины — называл Духа Святого Сам Христос (Ин 16, 13). Что значит это наименование? Оно значить, что Дух Святой открывает нам истину, учит нас истине и вместе учит любить истину, правду. Как нечистый дух, диавол, есть отец всякой лжи и обмана, так Дух Святой есть источник всякой истины. Как люди страдают, сколько терпят на земле благодаря своему невежеству, благодаря незнанию истины! И как мало вообще в людях правды, как боятся люди правды! Дух Святой Своим действием в сердцах и умах людей искореняет постепенно эту неправду, всякую ложь в людях, просвещает и наставляет их на всякую истину. Духа Святого называем мы далее в молитве к нему: везде сый и вся исполняяй — везде находящимся и все наполняющим. Он как бы разлит повсюду в мире. Он не только везде находится, как Бог, но и наполняет Собой все, проникает все, очищая, просветляя, возвышая все в мире.

Наш Храм посетил Архимандрит Иоане Перадзе настоятель горного монастыря Трусо, что находится в Грузии, недалеко от горы Казбек.

Парень с Reddit целый год записывал, чем он занимается каждый час своей жизни. Спустя 365 на основе этих данных он сделал эту диаграмму. Наглядно о том, как много времени мы проводим за работой (красный цвет). @exploitex

Археологические раскопки комплекса Вифезда

Исцеление расслабленного. 1/3. Вифезда: городское водохранилище Св. ап. Иоанн Богослов, повествуя в сегодняшнем евангельском чтении о месте исцеления расслабленного (Ин 5:1-16), называет его по-гречески κολυμβύθρα Βηθεσδά [колимви́фра Вифездá], то есть "бассейн Вифездá" (приведен вариант церковной, византийской традиции греческого текста). Как в церковнославянском, так и в синодальном русском переводе этот термин передан не совсем точным словом "купель" или "купальня", что неудивительно, так как в IX в. библейской археологии еще не существовало, а в XIX в. она находилась еще в зачаточном состоянии и комплекс Вифезда еще не был раскопан — он мыслился как небольшой водоем, в котором могли купаться люди. В переводах еп. Кассиана (Безобразова) и Российского библейского общества уже дан более нейтральный, но по-прежнему неточный термин "водоем". Однако лучше называть Вифезду так, как она названа в греческом тексте и чем она являлась на самом деле — огромным гидротехническим сооружением, состоявшим из двух гигантских бассейнов, выполнявших функции городского водохранилища. По специальным желобам и трубам в сезон дождей воду в эти бассейны собирали для того, чтобы в засушливый период использовать для нужд храмового комплекса, находившегося неподалеку. Раскопки на месте Вифезды проводились в XX в. католическими исследователями. Были обнаружены два огромных бассейна, примыкающих друг ко другу и разделенных перемычкой. В целом данная конструкция имела трапециевидную форму — общая длина с севера на юг 97 м, ширина северного (меньшего) бассейна в конечной точке на севере — 60 м, ширина южного бассейна на юге — 76 м, ширина перемычки — 6 м, глубина — в среднем 13 м (это соответствует высоте пятиэтажного дома). Из приведенных сведений легко посчитать, что площадь водной поверхности составляла примерно 6.000 кв м, то есть 60 соток (в привычной нам системе), а максимальный объем воды, который могла хранить в себе система — 78.000 куб м, иными словами 78.000 кубов. С учетом того, что в самый большой водовоз "Камаз" входит около 10 кубов воды, указанный объем бассейнов Вифезда равен тому, который перевозят 7.800 водовозов. По периметру со всех сторон бассейнов, а также на перемычке находились крытые колоннады или галереи. Если предположить, что ширина галерей вокруг бассейнов была такой же, как ширина перемычки (6 м), то общая площадь галерей составляет около 2.300 кв м, то есть около трети от площади футбольного поля. Если исходить из того, что лежащий человек занимает 2 кв м и что половина площади колоннад не была занята людьми (чтобы был проход), то получается, что эти галереи могли вмещать в себя до примерно 600 человек! Поэтому в Ин 5:2 (Byz) и указано, что в них лежало πλῆθος πολὺ [пли́фос поли́] "великое множество" больных. И даже если в момент посещения Вифезды Господом галереи не были наполнены до отказа, все равно рядом с несчастным расслабленным были десятки, а то и сотни больных, которые хотели бы погрузиться в воду раньше него. В эти огромные бассейны люди не прыгали — многие в Иерусалиме, находившемся в отдалении от моря, не умели плавать. Предположительно, в восточной части комплекса, рядом с перемычкой, располагался неглубокий резервуар, связанный системой труб с основными бассейнами, куда могли сойти люди. На этом месте римляне впоследствии построили асклепейон. На приводимых далее фотографиях хорошо видны масштабы данного сооружения — обратите внимание на маленькие фигурки людей, стоящих наверху. прот. Д.Ю. @sinai_spb_ru

24 апреля в Казанском храме г. Иркутска прошла панихида о жертвах геноцида армян 1915 г.

Лабораторные исследования Иркутского хлебозавода обеспечивает феноменальную точность в измерении сроков годности продукции. 73 ч = 3 суток 1 ч.

🌨За сутки в городе выпало 30 миллиметров осадков, что составляет 143 % от нормы апреля. Высота снежного покрова – 22 сантиметра. С начала апреля в Иркутске выпало 354 % от месячной нормы осадков.

Крестный ход от Богоявленского собора к Крестовоздвиженскому храму по окончании литургии 30.06.1919. Накануне, 29 июня, состоялся Крестный ход из Вознесенского монастыря в Богоявленский собор.