الضّاد.

«يَفديكَ بِالنَفسِ صَبٌّ لَو يَكونُ لَهُ أَعَزُّ مِن نَفسِهِ شَيءٌ فَداكَ بِهِ» • | 💘

«‏لأنتِ عندي وإن سَاءت ظنونكِ بي ‏أحلى من الأمنِ عند الخائفِ الوجلِ»

‏من براعة العرب، قولهم في الأمثال: «أطيبُ مِن الأمن» ‏وهذا موجود عند الشعراء، مثل قول الوزير العبّاسي، ابن المدبّر: ‏لأنت أحلى من لذيذ الكرى ‏ومِن أمانٍ نالَه خائفُ • | 🤍

أمّي تضيء نجوم كنعانَ الأخيرة، حول مرآتي، وترمي، في قصيدتيَ الأخيرةِ، شالَها! • م. درويش

خصّكم الله بتحف إحسانه، ومنحكم من هدايا امتنانه، وأجزلَ من الخير قسمكم، ووفّر من اليمن سهمكم، وأطال للمجد بقاءكم، ولأهل الرجاء نعماكم! عيدكم مُبارك🤍

«تداوَيتُ مِن ليلى بليلى عنِ الهوى ‏كما يتداوى شاربُ الخمرِ بالخمرِ ‏ألَا زعمَت ليلى بأنْ لا أحبّها ‏بلى واللّيالي العشرِ والشّفع والوترِ ‏بلى والذي نادى مِن الطّور عبدَه ‏وعظّم أيامَ الذّبيحة والنّحرِ ‏لقد فُضِّلَت ليلى على الناس مثل ما ‏على ألف شهرٍ فُضِّلت ليلةُ القدرِ» • | 💙

في العيون طبائع أصحابها منها المُقل المُقتِرة التي لا تسفك دمعها إلا في نزلات البرد أو من شدة الألم .وفيها السخية المُفرطة، لا يكاد يجف دمعها حتى أنها تستعين أحيانا؛ بمدرار الدمع الصناعي. ولدمع العيون مناخاتٌ وأطعمة، منها الحارّ والبارد، المالح والحلو،الجارح والسابح... منها دمعٌ لؤلؤيٌ برّاق يصلح زينة للوجوه، ومنها سيلٌ فاضح يبلّل الوجه بالملح والخجل. والدموع أوّل أبجدية تعلمناها؛ ففي البدءِ كان البكاء، وأول الكلام كانت الدموع. وبالدمع حققنا أول انتصاراتنا الصغيرة: امتلاكك صدر أمك، التفات محيطك إليك بالتحنان، عفوٌ سريعٌ عن أول ذنوبك الصغيرة! والدمعُ معمدانيةُ المشاعر، فلا يصدق الحبّ أو الحزن أو الفرح إن لم يُعَمّد بالدموع؛ لكننا ندرك مع الزمن أن الدمع وسيلةٌ مفضوحة لكثرة الاستخدام فنتركه لنحترف الكلام، وتبقى لنا دمعاتنا المتوقعة في المناسبات، دمعةٌ في وداع المسافرين نجعلها تمائم تحميهم من سهام العيون أو من عثرات الطريق. ودمعةٌ إن عادوا، أشبه بقصيدةٍ سَهلة لمن لم يتقن البكاءَ اللغوي. دموعٌ على الميّتين، تفيض عن قلوبنا صورهم لتنبع ماءً من العيون. وهناك دموعٌ لنزلات البرد وللتأخر في النوم أو للصحو المبكر، محايداتٌ لا مشاعر تُثيرها ولا قصائد تقولها! لكن أجمل وأصدق الدموعِ دموعٌ في جوف الليل حبا للّه وشوقا إليه واحتراقا من طول الانتظار. • حمزة يوسُف | 🤍

لا تترك الذكر لعدم حضورك مع الله فيه؛ لأن غفلتك عن وجود ذكره أشد من غفلتك في وجود ذكره. فعسى أن يرفعك من ذكر مع وجود غفلة إلى ذكر مع وجود يقظة. ومن ذكر مع وجود يقظة إلى ذكر مع وجود حضور. ومن ذكر مع وجود حضور إلى ذكر مع غيبة عما سوى المذكور "وما ذلك على الله ببعيد". • ابن عطاء الله السكندري | 🩵

أعانقها والنفسُ بعدُ مشوقةٌ إليها وهل بعد العناق تداني • ابن الرّومي | ❤️

• | 🩵

«إني أراك بعين قلبي جنةً يا من بقُربك مرُّ الحياةِ يطيبُ» • | 🤍

قامت تسحّرنا ليلًا فقلت لها كيف السحور وهذي الشمس قد طلعت؟ • زين الدين بن الوردي | 🤍

لماذا يتحوّل رمضان إلى شهر ترفيهيّ بدلا من شهر روحاني؟ لستُ شيخا ولا داعية؛ ولكنّي أفهم الآن لماذا كانت والدتي تدير التلفاز؛ ليواجه الحائط طوال شهر رمضان، كنت طفلا صغيرا ناقما على أمي التي منعتني وإخوتي من مشاهدة فوازير رمضان بينما يتابعها كل أصدقائي، ولم يشفِ غليلي إجابة والدتي المقتضبة: «رمضان شهر عبادة مش فوازير». لم أكن أفهم منطق أمّي الذي كنتُ كطفل، أعتبره تشددا فى الدين لا فائدة منه، فكيف سيؤثر مشاهدة طفل صغير لفوازير على شهر رمضان؟ مرّتِ السنوات وأخذتني دوامة الحياة وغطى ضجيج معارك الدراسة والعمل على همسة سؤالي الطفوليّ حتى أراد الله أن تأتيني الإجابة عن هذا السؤال من رجل مسن غير متعلم في الركن الآخر من الكرة الأرضية، كان ذلك الرجل هو عامل أمريكي فى محطة بنزين اعتدتُ دخولها لشراء قهوة أثناء ملء السيارة بالوقود فى طريق عملي، وفي اليوم الذي يسبق يوم الكريسماس دخلتُ لشراء القهوة كعادتي فإذا بي أجد ذلك الرجل منهمكا في وضع أقفال على ثلاجةالخمور، وعندما عاد للـ(كاشير) لمحاسبتي على القهوة سألته وكنت حديث عهد بقوانين أمريكا : «لماذا تضع أقفالا على هذه الثلاجة؟» فأجابني: «هذه ثلاجة الخمور، وقوانين الولاية تمنع بيع الخمور فى ليلة ويوم الكريسماس يوم ميلاد المسيح». نظرت إليه مندهشا قائلا: «أليست أمريكا دولة علمانيّة؟ لماذا تتدخل الدولة فى شيء مثل ذلك؟». فقال الرجل: «الاحترام، يجب على الجميع احترام ميلاد المسيح وعدم شرب الخمر فى ذلك اليوم حتى وإن لم تكن متدينا؛ فإذا فقد المجتمع الاحترام فقدنا كل شيء» الاحترام، ظلت هذه الكلمة تدور في عقلي لأيام وأيام بعد هذه الليلة، فالخمر غير محرّم عند كثير من المذاهب المسيحية في أمريكا، ولكن المسألة ليست مسألة حلال أو حرام، إنّها مسألة احترام، فهم ينظرون للكريسماس كضيف يزورهم كل سنة ليذكرهم بميلاد المسيح عليه السلام، وليس من الاحترام السكر في معية ذلك الضيف، فلتسكر ولتعربد فى يوم آخر إذا كان ذلك أسلوب حياتك، أنت حر ، ولكن في هذا اليوم سيحترم الجميع هذا الضيف وستضع الدولة قانونا يفرض الاحترام فيمنع بيع الخمر ذلك اليوم. وحتى إذا كنت مسلما أو يهوديا أو حتى ملحدا فى أمريكا فلا يمكنك شراء خمور في هذا اليوم حتى و إن كنت لا تؤمن بأهميته ولا بقدسيته، فبغض النظر عن عقيدتك وتدينك فستجبر على احترام ذلك اليوم. • مصطفى محمود | 🤍

• | ❤️

لحى الله ذي الدنيا مناخًا لراكبٍ فكلّ بعيدِ الهمِّ فيها مُعذَّبُ ألا ليت شعري هل أقولُ قصيدةً فلا أشتكي فيها ولا أتعتّبُ • المتنبي | 🩶

وَأَمَرُّ مِن فَقدِ الأَحِبَّةِ عِندَهُ فَقدُ السُيوفِ الفاقِداتِ الأَجفُنا • المتنبّي | 🩶

زَوَّجْناكها: فعل وفاعل ومَفْعولان. فعلُ التَّزويجِ والفاعلُ المُزوِّجُ والمتزوِّجُ والمتزوِّجَةُ، وفي العبارة مِن الإيجاز والتركيز وجَمْعِ الكلم ما أفادَ مَعانيَ كثيرةً: فقَد زوَّجَ الله نبيَّه زينَبَ بنتَ جَحشٍ بعد أن طلَّقها زيدُ بن حارثةَ لإبطالِ التّبنّي، فالله كتبَ لزيد أن يُطلِّقَها وكتبَ لرسوله أن يتزوَّجها، وكان الله وليَّ المرأةِ في زواجها من النبيّ صلّى الله عليه وسلَّمَ. والغايةُ إبطالُ البُنوَّة أو التبنّي، والانتقال منه إلى إثباتِ حُكم شرعيّ قاطعٍ وهو أنّ الابنَ من النسَب لا من التّبنّي. فأُبطِلَت عادةٌ كانت جاريةً بين المنافقينَ والكفّارِ، ولم يَنفعْ غمزُهُم ولمزُهم واتهامُهُم النّبيَّ صلى الله عليه بأنّه تزوَّجَ بحليلَة ابنه. ما أكثر النماذجَ الأسلوبيّةَ العاليةَ التي شُحِنَت مَعانيَ غَزيرةً وإن يَعُدّوا ما تحتها من فوائدَ لن يُحصوها. • أ.د. عبد الرحمن بودرع | ❤️

خذيني لعينيكِ ‏فالأرض منفى ‏وعيناكِ بوابةٌ للسّماء ‏خذيني لعينيكِ ‏فالبردُ قاسٍ ‏وعيناكِ لا تعرفانِ الشّتاء» • محمد عبد الباري | 🤍

«فلأبكيَنّ على الهلال تأسُّفا خوفَ الكسوف عليهِ قبلَ تمامهِ» • | 💛

حَلَلتَ مِنَ المَجدِ أَعلى مَكانِ وَبَلَّغَكَ اللَهُ أَقصى الأَماني فَإِنَّكَ لا عَدِمَتكَ العُلا أَخٌ لا كَإِخوَةِ هَذا الزَمانِ صَفاؤُكَ في البُعدِ مِثلُ الدُنُوِّ وَوُدُّكَ في القَلبِ مِثلُ اللِسانِ كَسَونا أُخُوَّتَنا بِالصَفاءِ كَما كُسِيَت بِالكَلامِ المَعاني • أبو فراس الحمداني | 🤍