جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
👈تحلیل، نقد، معرفی کتاب، مقالات و پژوهش ها در حوزه جامعه شناسی گروه‌های اجتماعی، و نیز جامعه‌شناسی جنگ، ادبیات، غذا ✅فریبا نظری دانش آموخته دکترای جامعه‌شناسی و مطالبی از دنیای: 👈ادبیات 👈 موسیقی 👈سینما 📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
Більше3 418
Підписники
+624 години
+77 днів
+3730 днів
Час активного постингу
Триває завантаження даних...
Find out who reads your channel
This graph will show you who besides your subscribers reads your channel and learn about other sources of traffic.
Аналітика публікацій
| Дописи | Перегляди | Поширення | Динаміка переглядів |
01 «جامعه شناسی علم شناخت واقعیت اجتماعی است»
🌎اتحادیه جامعه شناسان ایرانی در تلگرام (اِجادَت)، فهرست زیر را در حوزه های گوناگون علوم اجتماعی تدارک دیده است. با انتشار آن در کانال های مختلف، به ترویج بینش جامعه شناختی کمک کنیم.
🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰
✍محمدحسن علایی
🔰آکادمی وفاق؛ رویکردهای جامعه‌شناختی
@sociologicalperspectives
✍نعمت الله فاضلی
🔰تحلیل فرهنگی جامعه ایران
@Drnematallahfazeli
✍بی‌تا مدنی
🔰فمینیسم تفسیری پرگمتیستی
@sociology_of_sport
✍فریبا نظری
🔰جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
@Sociologyofsocialgroups
✍مصلح فتاح پور
🔰تحلیل آسیب های اجتماعی
@Analysisisocialproblems
✍ح.ا.تنهایی
🔰جامعه شناسی تفسیری و نظری و درمانی ایران
@hatanhai
✍عادل سجودی
🔰جستاری در جامعه شناسی
@GILsociologist
✍احمد فعال
🔰تحلیل های نظری در جامعه شناسی و سیاست
@bayane_azadi
✍سعید معدنی
🔰هفت اقلیم
@Saeed_Maadani
✍علی نوری
🔰خانواده ایرانی و مسائل اجتماعی
@iranian_familyy
✍حسین شیران
🔰جامعه‌شناسی شرقی
@OrientalSociology
✍اصغر ایزدی جیران
🔰آکادمی مردم‌شناسی
@IzadiJeiran
✍هادی خانیکی
🔰مجله رسانه فرهنگ
@resanefarhang
✍مسعود زمانی مقدم
🔰نوشته‌ها، مقالات و دوره‌های آموزشی
@masoudzamanimoghadam
✍مریم زارعیان
🔰ایران ما
@maryamzareian97
✍آرش احدی مطلق
🔰جامعه شناسی و اخلاق
@Sociology_of_Ethics
✍کاوه فرهادی
🔰انسان‌شناسی یاریگری، توسعه پایدار و زیست‌بوم‌داری
@kaveh_farhadi
✍مسعود زمانی مقدم
🔰روش و پژوهش کیفی
@qualitative_methodology
🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰
🔘Click here to join us:
@madanibita
@dr_shirinvalipouri
@Mohamadzeinaliunari | 1 042 | 10 | Loading... |
02 «جامعه شناسی علم شناخت واقعیت اجتماعی است»
🌎اتحادیه جامعه شناسان ایرانی در تلگرام (اِجادَت)، فهرست زیر را در حوزه های گوناگون علوم اجتماعی تدارک دیده است. با انتشار آن در کانال های مختلف، به ترویج بینش جامعه شناختی کمک کنیم.
🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰
محمدحسن علایی
🔰آکادمی وفاق؛ رویکردهای جامعه‌شناختی
@sociologicalperspectives
نعمت الله فاضلی
🔰تحلیل فرهنگی جامعه ایران
@Drnematallahfazeli
بی‌تا مدنی
🔰فمینیسم تفسیری پرگمتیستی
@sociology_of_sport
فریبا نظری
🔰جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
@Sociologyofsocialgroups
مصلح فتاح پور
🔰تحلیل آسیب های اجتماعی
@Analysisisocialproblems
ح.ا.تنهایی
🔰جامعه شناسی تفسیری و نظری و درمانی ایران
@hatanhai
عادل سجودی
🔰جستاری در جامعه شناسی
@GILsociologist
احمد فعال
🔰تحلیل های نظری در جامعه شناسی و سیاست
@bayane_azadi
سعید معدنی
🔰هفت اقلیم
@Saeed_Maadani
علی نوری
🔰خانواده ایرانی و مسائل اجتماعی
@iranian_familyy
حسین شیران
🔰جامعه‌شناسی شرقی
@OrientalSociology
اصغر ایزدی جیران
🔰آکادمی مردم‌شناسی
@IzadiJeiran
هادی خانیکی
🔰مجله رسانه فرهنگ
@resanefarhang
مسعود زمانی مقدم
🔰نوشته‌ها، مقالات و دوره‌های آموزشی
@masoudzamanimoghadam
مریم زارعیان
🔰ایران ما
@maryamzareian97
آرش احدی مطلق
🔰جامعه شناسی و اخلاق
@Sociology_of_Ethics
کاوه فرهادی
🔰انسان‌شناسی یاریگری، توسعه پایدار و زیست‌بوم‌داری
@kaveh_farhadi
مسعود زمانی مقدم
🔰روش و پژوهش کیفی
@qualitative_methodology
🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰 | 142 | 3 | Loading... |
03 💢💢 گزارش سمپوزیوم ملی علیه خشونت
23خرداد1403
🔹بررسی ابعاد خشونت در ایران امروز
گروه جامعه شناسی حقوق انجمن جامعه شناسی ایران
🖍️سخن آغازین
جامعه ایران در دوره معاصر فراز و فرودهایی چند تجربه نموده است که بسیاری از آنها متصف به خشونت بوده اند. تحولات جاری ایران در سالهای اخیر نیز همواره وجهی از خشونت را پر رنگ کرده است. پژوهش های اجتماعی بر این موقعیت صحه می نهند بدان معنا که نمونه های فراوانی از بروز اعمال خشن در ایران مشاهده می گردد. این خشونت سطوح متفاوت خرد و متوسط و کلان را در بر می گیرد از رویدادهای بزرگ تا امور روزمره را شامل می شود. اگرچه آمارهای دقیقی از این سطوح وجود ندارد اما مطالعات موردی بیانگر افزایش ابعاد خشونت و مصایب ناشی از آن بوده است و بر این مبنا ضرورت برگزاری نشستی با محور خشونت و اعلام هشدار نسبت به آن محسوس بوده و ضرورت داشته است. در این راستا پژوهشگران و متخصصانی از شاخه های مختلف گردهم آمدند تا ابعاد خشونت در ایران امروز را بررسی نمایند. چنانکه بیست تن ازصاحب نظران رشته های جامعه شناسی، حقوق، علوم سیاسی، فلسفه و روانشناسی در این سمپوزیوم ملی به طرح بحث پرداخته اند.
علاوه بر تنوع تخصص، تفاوت سنی مشخصی نیز در سخنرانان لحاظ شده تا زوایای وسیع تری از بحث طرح گردد و صداهای بیشتری شنیده شود. بلکه درک ما از وضعیت خشونت در ایران کامل تر باشد.
📍ادامه این گزارش را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.
https://t.me/iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
با حمایت انجمن جامعه شناسی، از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید
https://t.me/Sociologyofsocialgroups | 1 024 | 8 | Loading... |
04 Media files | 439 | 6 | Loading... |
05 💢 گروه جامعه شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران برگزار می کند:
⭕️ سمپوزیوم ملی «علیه خشونت»
| بررسی ابعاد خشونت در ایران امروز
| چهارشنبه ۲۳ خرداد ۱۴۰۳ _ آفلاین
➖ با حضور و سخنرانی:
🔻سخن آغازین
مدیر علمی و اجرایی سمپوزیوم
لینک دانلود پادکست
🔻سعید معیدفر
عنوان: مسأله اجتماعی خشونت
لینک دانلود پادکست
🔻محمدمهدی مجاهدی
عنوان: بر صدر نشاندن خشونت
لینک دانلود پادکست
🔻اسمعیل خلیلی
عنوان: تکوین تاریخی خشونت در ایران معاصر، تصویری شماتیک
لینک دانلود پادکست
🔻فهیمه نظری
عنوان: خشونت و وضعیت های تروماتیک در ایران
لینک دانلود پادکست
🔻شروین وکیلی
عنوان: خشونت در سیاست ایرانشهری
لینک دانلود پادکست
🔻فاطمه گوارایی
عنوان: سعید مدنی؛ خشونت و خشونت پرهیزی
لینک دانلود پادکست
🔻عباسقلی انصاری
عنوان: تبعیض و رواداری خشونت به اتکا‌‌ی قانون
لینک دانلود پادکست
🔻امین رضا نوشین
عنوان: خشونت پرهیزی و میراث سقراطی
لینک دانلود پادکست
🔻پرنیا رضی پور
عنوان: بررسی خشونت خانگی و ابعاد آن درجامعه ایرانی
لینک دانلود پادکست
🔻آیدین ابراهیمی
عنوان: اسطوره‌زدایی از خشم در زمینه و زمانه‌ی اکنون
لینک دانلود پادکست
🔻مهران صولتی
عنوان: رمز گشایی از ابعاد خشونت حکومت و جامعه علیه یکدیگر
لینک دانلود پادکست
🔻حسین حجت پناه
عنوان: سرکوب، من کوب و خشونت در ایران معاصر
لینک دانلود پادکست
🔻امیر زوار جلالی
عنوان: خشونت و توسل به زور در مدیریت تجمعات و تظاهرات در پرتو اسناد بین المللی
لینک دانلود پادکست
🔻ویدا یاقوتی
عنوان: تبیین رخدادهای اجتماعی-سیاسی و تاثیر آن بر خشونت در ایران
لینک دانلود پادکست
🔻منوچهر ثابتی
عنوان: خشونت
لینک دانلود پادکست
🔻سمانه سادات سرکشیکیان
عنوان: خشونت علیه کودکان
لینک دانلود پادکست
🔻فریبا نظری
عنوان: گروه‌های در معرض خشونت در ایران امروز
لینک دانلود پادکست
🔻رحیم محمدی
عنوان: تجدد و خشونت
لینک دانلود پادکست
🔻شقایق داداشی
عنوان: خشونت و تروما، وجوه رواني-اجتماعی
لینک دانلود پادکست
➖مدیر علمی و اجرایی سمپوزیوم
🔻عباس نعیمی جورشری
عنوان: حمله به آگورا؛ تأملی بر خشونت ساختاری و ساختار خشونت علیه حوزه عمومی
لینک دانلود پادکست
➖پادکست و چکیده مکتوب سخنرانی ها در لینک های زیر:
📍کانال جامعه شناسی حقوق
📍کانال انجمن جامعه‌شناسی ایران
📍پایگاه اینترنتی انجمن جامعه‌شناسی ایران
📍پایگاه خبری تحلیلی انصاف نیوز
https://t.me/abbasnaeemi
https://t.me/Sociologyofsocialgroups | 1 005 | 17 | Loading... |
06 💢 گروه جامعه شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران برگزار می کند:
⭕️ سمپوزیوم ملی «علیه خشونت»
| بررسی ابعاد خشونت در ایران امروز
| چهارشنبه ۲۳ خرداد ۱۴۰۳ _ آفلاین
➖ با حضور و سخنرانی:
🔻سخن آغازین
مدیر علمی و اجرایی سمپوزیوم
لینک دانلود پادکست
🔻سعید معیدفر
عنوان: مسأله اجتماعی خشونت
لینک دانلود پادکست
🔻محمدمهدی مجاهدی
عنوان: بر صدر نشاندن خشونت
لینک دانلود پادکست
🔻اسمعیل خلیلی
عنوان: تکوین تاریخی خشونت در ایران معاصر، تصویری شماتیک
لینک دانلود پادکست
🔻فهیمه نظری
عنوان: خشونت و وضعیت های تروماتیک در ایران
لینک دانلود پادکست
🔻شروین وکیلی
عنوان: خشونت در سیاست ایرانشهری
لینک دانلود پادکست
🔻فاطمه گوارایی
عنوان: سعید مدنی؛ خشونت و خشونت پرهیزی
لینک دانلود پادکست
🔻عباسقلی انصاری
عنوان: تبعیض و رواداری خشونت به اتکا‌‌ی قانون
لینک دانلود پادکست
🔻امین رضا نوشین
عنوان: خشونت پرهیزی و میراث سقراطی
لینک دانلود پادکست
🔻پرنیا رضی پور
عنوان: بررسی خشونت خانگی و ابعاد آن درجامعه ایرانی
لینک دانلود پادکست
🔻آیدین ابراهیمی
عنوان: اسطوره‌زدایی از خشم در زمینه و زمانه‌ی اکنون
لینک دانلود پادکست
🔻مهران صولتی
عنوان: رمز گشایی از ابعاد خشونت حکومت و جامعه علیه یکدیگر
لینک دانلود پادکست
🔻حسین حجت پناه
عنوان: سرکوب، من کوب و خشونت در ایران معاصر
لینک دانلود پادکست
🔻امیر زوار جلالی
عنوان: خشونت و توسل به زور در مدیریت تجمعات و تظاهرات در پرتو اسناد بین المللی
لینک دانلود پادکست
🔻ویدا یاقوتی
عنوان: تبیین رخدادهای اجتماعی-سیاسی و تاثیر آن بر خشونت در ایران
لینک دانلود پادکست
🔻منوچهر ثابتی
عنوان: خشونت
لینک دانلود پادکست
🔻سمانه سادات سرکشیکیان
عنوان: خشونت علیه کودکان
لینک دانلود پادکست
🔻فریبا نظری
عنوان: گروه‌های در معرض خشونت در ایران امروز
لینک دانلود پادکست
🔻رحیم محمدی
عنوان: تجدد و خشونت
لینک دانلود پادکست
🔻شقایق داداشی
عنوان: خشونت و تروما، وجوه رواني-اجتماعی
لینک دانلود پادکست
➖مدیر علمی و اجرایی سمپوزیوم
🔻عباس نعیمی جورشری
عنوان: حمله به آگورا؛ تأملی بر خشونت ساختاری و ساختار خشونت علیه حوزه عمومی
لینک دانلود پادکست
➖پادکست و چکیده مکتوب سخنرانی ها در لینک های زیر:
📍کانال جامعه شناسی حقوق
📍کانال انجمن جامعه‌شناسی ایران
📍پایگاه اینترنتی انجمن جامعه‌شناسی ایران
📍پایگاه خبری تحلیلی انصاف نیوز
@abbasnaeemi
https://t.me/Sociologyofsocialgroups | 11 | 0 | Loading... |
07 💢 گروه جامعه شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران برگزار می کند:
⭕️ سمپوزیوم ملی «علیه خشونت»
| بررسی ابعاد خشونت در ایران امروز
| چهارشنبه ۲۳ خرداد ۱۴۰۳ _ آفلاین
با حضور
پژوهشگران جامعه‌شناسی، حقوق، علوم سیاسی، فلسفه و روانشناسی
➖پادکست و چکیده مکتوب سخنرانی ها در لینک های زیر:
📍کانال جامعه شناسی حقوق
📍کانال انجمن جامعه‌شناسی ایران
📍پایگاه اینترنتی انجمن جامعه‌شناسی ایران
📍پایگاه خبری تحلیلی انصاف نیوز
@abbasnaeemi
https://t.me/Sociologyofsocialgroups | 392 | 1 | Loading... |
08 📝📝« شهرداری تهران و مقابله با انجمن جامعه‌شناسی ایران »
✏️اقدام خلاف قانون شهرداری تهران برای تخلیه ساختمان انجمن جامعه شناسی ایران، موجی از اظهار تأسف را نسبت به رویکرد ناشایست ضد علم و نهادهای علمی شهرداری پایتخت؛ در میان استادان، پژوهش گران و دانشجویان جامعه‌شناسی و نیز اندیشمندان رشته‌های مختلف علوم انسانی، برانگیخته است. در کلان شهری مانند تهران که در فهرست افسرده‌ترین شهرهای جهان قرار دارد، حضور گسترده و شاداب نهادهای علمی چون انجمن جامعه‌شناسی ایران با هدف ایجاد فضای گفتوگو و آموزش زیست شهری و آسیب‌های روزافزون آن، نیز آگاهی رسانی جامعه با حقوق شهروندی ازطریق گروه‌های تخصصی در حوزه‌های مختلف جامعه‌شناسی و ارائه کمک‌های مشورتی و نقد سیاست‌های نادرست و خطای دستگاه سیاست زده‌ای چون شهرداری؛ یک فرصت طلایی است که در اختیار مدیران سیاست‌گذار قرار گرفته است.
با کمال تأسف نه تنها شهرداری پایتخت از این ظرفیت و فرصت بهره نمی‌برد که یک روز خانه‌ی اندیشمندان علوم انسانی را پلمپ می‌کنند و روز دیگر دستور تخلیه‌ی ساختمان دفتر انجمن جامعه‌شناسی ایران را صادر می‌نمایند.
به کجا چنین شتابان ؟!...
انجمن جامعه‌شناسی ایران، نهادی غیرانتفاعی است که در سال ۱۳۷۰ تاسیس شده و در زمینه‌های علمی، پژوهشی، کارشناسی و مشاوره فعالیت می‌کند. با توجه به غیردولتی بودن انجمن جامعه‌شناسی ایران، تمامی هزینه‌ها از طریق اعضا و حامیان تامین می‌گردد.
انجمن جامعه‌شناسی ایران با رویکردهای اساسی زیر، همواره آماده یاری رسانی به سیاست‌گذاران و متولیان دستگاه‌ها و سازمان‌های مختلف با نگاه انتقادی و موشکافانه درجهت بهبود زیست اجتماعی بوده است:
⬅️ کاربردی کردن جامعه‌شناسی از طریق طرح مسائل اساسی جامعه و کوشش در جهت توصیف، تبیین و حل آنها.
⬅️ بسط تعامل علمی با نهادهای سیاستگذاری، برنامه‌ریزی و اجرایی کشور.
⬅️ ارائه خدمات علمی، آموزشی و پژوهشی به بخش خصوصی و دولتی
🔹انجمن جامعه‌شناسی ایران با ۳۶ گروه علمی_ تخصصی در راستای همکاری‌های بین‌المللی خود عضو انجمن جامعه‌شناسی بین‌المللی ISA)) و انجمن آسیایی شوراهای پژوهشی‌علوم‌اجتماعی (AASSREC) می‌باشد.
با کمال تأسف امروز این انجمن یاری رساننده به جامعه و مستقل از ساختارهای دولتی و قدرت‌مدار، از سوی شهرداری پایتخت با برخوردی قیم مآبانه و مالکانه، زیر فشار تخلیه ساختمان دفتر خود قرار دارد.
✍️ فریبا نظری/ عضو انجمن جامعه‌شناسی ایران
۲۳ خرداد ۱۴۰۳
🔵 دکتر سعید معیدفر رییس انجمن جامعه‌شناسی ایران در این خصوص می‌گوید:
« شورای شهر و شهرداری در سالهای گذشته به طور کامل مدافع نهادهای علمی و فرهنگی بودند، الآن هم به نظر می آید که شورای شهر مایل به قوت بخشیدن به چنین نهادهایی است، اما متاسفانه شهرداری به صورت خودمختار، زحمات شورای شهر و مسئولان شهری در دوره های گذشته را به باد داد».
وی معتقد است: « دستور تخلیه ساختمان یوسف آباد را که در اختیار انجمن جامعه شناسی است، خلاف قانون، و شیوه برخورد صحیح با نهاد علم دانست و روش برخورد با نهادهای علمی از سوی شهرداری تهران را بسیار ناشایست و در عمل نوعی ستیز و مخالفت با آنان اعلام کرد».
این استاد دانشگاه در گفت و گو با خبرگزاری خبرآنلاین، با تاکید بر این که انجمن جامعه شناسی، «یک نهاد علمی با ۳۲ سال قدمت است و بنیانگذاران آن شخصیت های بزرگی مانند مرحومان دکتر توسلی، دکتر کاردان، دکتر منوچهر محسنی، و هستند» درباره حوزه عملکرد انجمن جامعه شناسی در ساختمان یوسف آباد گفت:
«عمده فعالیت های انجمن جامعه شناسی، مبتنی بر تمرکز در حوزه علوم اجتماعی است که در دستور کارش، برگزاری نشست ها، همایش ها، مجله های علمی، تخصصی و همایش هایی است که توسط جامعه شناسان و اصحاب علوم اجتماعی در عرصه داخلی و بین المللی برگزار می‌شود».
او افزود: «انجمن جامعه شناسی، از سال ۱۳۹۳ یعنی حدود ۱۰ سال پیش، برای توسعه فعالیت های خود و به ویژه فعالیت های جامعه محور، که مقداری فراتر از جامعه دانشگاهی است، یک مرکز آموزش های تخصصی با شرکت مخاطبان عام در حوزه مباحث علوم اجتماعی جامعه محور است»…
📍📍 ادامه‌ی گفتوگو با رییس انجمن جامعه‌شناسی ایران را در لینک زیر بخوانید:
https://www.khabaronline.ir/news/1918517/
#انجمن_جامعه‌شناسی_ایران
#سعید_معیدفر
#رویکرد_ضدعلم_شهرداری_پایتخت
#حقوق_شهروندی
#خانه_اندیشمندان_علوم_انسانی
#تهران_کلان‌شهر_افسرده
https://t.me/Sociologyofsocialgroups | 1 500 | 17 | Loading... |
09 📝📝« وضعیت بازنشستگان و کاهش امید اجتماعی نسل جوان »
✏️ تقریبا سه سال پیاپی است که با اعتراضات بازنشستگان گروه‌های مختلف صنفی و سازمانی در شهرهای کشور روبرو هستیم. در بررسی تجمعات اعتراضی این گروه از شهروندان ایرانی، مطالبات متعددی دیده می‌شود:
⬅️ اعتراض به وخامت اوضاع اقتصادی
مهمترین مطالبه‌ی بازنشستگان مبتنی بر محور وضعیت معیشت خود و خانواده‌هایشان است.
تورم فزاینده، نابسامانی حقوق و درآمد پس از سال‌ها کار و تلاش، و افزایش بی‌عدالتی منجر به رشد فاصله طبقاتی؛ از اعتراض این گروه به آشفتگی و بحران‌های اقتصادی جامعه است.
⬅️ اعتراض به فساد متعدد و سیستماتیک در کشور
یکی دیگر از محورهای تجمعات اعتراضی بازنشستگان سازمان‌ها و دستگاه‌های مختلف، اعتراض به فسادهای گسترده‌ی اقتصادی است که در سایه‌ی بی‌اعتنایی قوه قضاییه و یا رسیدگی‌های غیرعادلانه و سطحی و بدون نتیجه در کشور جولان می‌دهد. شعار آشنا و مستمر بازنشستگان در همین زمینه عبارتست از:
🔹یه اختلاس کم بشه، مشکل ما حل میشه
🔹اتحاد اتحاد علیه فقر و فساد
🔹هر اختلاس رو میشه، چند تا مسئول پشتشه
⬅️ گسترش محورهای اعتراضی بازنشستگان
در تجمعات اعتراضی مستمر بازنشستگان سازمان‌ها و دستگاه‌های مختلف، رفته رفته اعتراض به سیاست‌های اجتماعی و سیاسی و فرهنگی مانند حجاب اجباری، تبعیض، ظلم و تصدی امور توسط مدیران ناشایست؛ نکته‌ای است که جلب توجه می‌کند.
🔹روسری رو رها کن، فکری بحال ما کن
🔹زندانی سیاسی آزاد باید گردد
🔹نه مجلس، نه دولت، نیستند به فکر ملت
🔹 عدالتی ندیدیم، فقط دروغ شنیدیم
🔹 حجاب، حجاب شعارشون، دروغ و دزدی کارشون
✏️در بررسی اعتراضات بازنشستگان، تغییرات زیر قابل توجه است:
۱- گسترش تجمعات اعتراضی بازنشستگان از چند گروه محدود تأمین‌اجتماعی و فرهنگیان به بازنشستگان دستگاه‌ها و سازمان‌های مختلف مانند: فولاد، شرکت نفت، کشوری، صنایع مختلف، مخابرات، بانک‌ها، صدا و سیما و ...
۲- ازدیاد شهرهای محل تجمعات اعتراضی بازنشستگان
۳- تسری مطالبات بازنشستگان از حوزه‌ی اقتصادی به حوزه‌های سیاسی، اجتماعی، فرهنگی، بهداشت و درمان
۴- استمرار تجمعات اعتراضی در طول سه سال گذشته، به‌ویژه از ابتدای فروردین ۱۴۰۳ تاکنون
💢 رسیدگی به بازنشستگان در هر جامعه‌ای یکی از نشانه‌های توسعه یافتگی آن جامعه در معنایابی حقوق شهروندی افراد آن است. در جامعه‌ای مانند ایران که با پدیده سالمندی مواجه هستیم و پیش بینی جمعیت شناسان و تحلیلگران اجتماعی، افزایش جمعیت سالمندان را تایید می‌کند؛ این موضوع اهمیت دوچندانی می‌یابد.
نسل نوجوان و جوان امروز پیامی که از وضعیت زندگی نامناسب و بدون رفاه بازنشستگان_ که عمدتاً افرادی در گروه سنی بالای ۶۰ سال هستند و در زمره سالمندان شمرده می‌شوند_ دریافت می‌کند، پیام خوب و امیدبخشی نیست.
جوانان امروز، آینده‌ی خود را در زیست ناشایست و سرشار از مشکلات بازنشستگان، تیره و بدون آسایش و امنیت و احترام می‌بینند و ناگفته پیداست که برای فرار از آن سرنوشت؛ ناامیدی، افسردگی، و مهاجرت گزینه‌های انتخابی آنان خواهد شد.
راهبرد زیست عادلانه، باعزت و توأم با رفاه و آسایش و امنیت بازنشستگان، نه‌تنها حق و شایسته‌ی این گروه ارزشمند و دارای دانش سازمانی و مهارتی به‌عنوان سرمایه‌های انسانی این کشور است؛ بلکه زمینه‌ساز شادابی و امید اجتماعی نسل نوجوان و جوان این سرزمین خواهد بود.
✍️ فریبا نظری
۲۳ خرداد ۱۴۰۳
#بازنشستگان
#امید_اجتماعی
#مطالبات_اعتراضی
📍 برای مطالعه‌ی بیشتر درباره‌ی بازنشستگان، بخوانید:
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/1398
📍بازنشستگان و یک زندگی معمولی
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/1238
📍بازنشستگان، سرمایه‌های انسانی یک جامعه
https://t.me/Sociologyofsocialgroups | 1 612 | 24 | Loading... |
10 📝📝« آیا کنش انتخاباتی، اولویت اکثریت جامعه امروز ماست؟»
✏️پس از وقوع انقلاب سال ۵۷ تا کنون سیزده دوره انتخابات ریاست‌جمهوری در ایران برگزار شده‌است که میزان مشارکت مردم در آنها به ترتیب چنین بوده است:
🔹دوره نخست/ ابوالحسن بنی صدر( ۱۳۵۸) با ۶۷/۴ درصد
🔹دوره دوم/ محمدعلی رجایی/ ۱۳۶۰ با ۶۴/۲ درصد
🔹دوره سوم/ سید علی خامنه ای/ ۱۳۶۰ با ۷۴/۳ درصد
🔹دوره چهارم/ سیدعلی خامنه ای/۱۳۶۴ با ۵۴/۸ درصد
🔹دوره پنجم/ اکبر هاشمی رفسنجانی/ ۱۳۶۸ با ۵۴/۶ درصد
🔹دوره ششم/ اکبر هاشمی رفسنجانی/ ۱۳۷۲ با ۵۰/۷ درصد
🔹دوره هفتم/ سیدمحمد خاتمی/ ۱۳۷۶با ۷۹/۹ درصد
🔹دوره هشتم/ سید محمد خاتمی/۱۳۸۰ با ۶۶/۸ درصد
🔹دوره نهم/ محمود احمدی نژاد/ ۱۳۸۴ با ۵۹/۸ درصد
🔹دوره دهم/محمود احمدی نژاد/ ۱۳۸۸ با ۸۴/۶درصد
🔹دوره یازدهم/حسن روحانی/ ۱۳۹۲ با ۷۲/۷ درصد
🔹دوره دوازدهم/حسن روحانی/ ۱۳۹۶ با ۷۳ درصد
🔹دوره سیزدهم/سید ابراهیم رئیسی/۱۴۰۰ با ۴۸/۸ درصد
🔵 چند نکته از بررسی این سیزده دوره را با هم مرور می‌کنیم:
🗨️بیشترین میزان مشارکت عمومی، مربوط به انتخابات ریاست جمهوری دوره دهم در سال ۱۳۸۸ با ۸۴/۶ درصد و کمترین میزان مشارکت مربوط به دور سیزدهم در سال ۱۴۰۰ با میزان ۴۸/۸ درصد بوده است.
۲- در دو دوره با رشد قابل توجه مشارکت عمومی روبرو بوده‌ایم، نخست در دوم خرداد ۱۳۷۶و دوره هفتم، و سپس ۲۲ خرداد ۱۳۸۸ در دوره دهم. این دو دوره رشد مشارکت، همراه با یک نه بزرگ به گفتمان رسمی حاکمیت و نامزد پیش برنده‌ی آن بوده است.
🗨️دهمین دوره‌ی انتخابات با بیشترین میزان مشارکت عمومی پس‌از انقلاب ۵۷، منجر به شکل‌گیری جنبش اعتراضی سبز شد که به نوعی زمینه‌ی اصلی پیدایش جنبش‌ها و خیزش‌های اعتراضی پس از آن مانند: دی ۹۶، آبان ۹۸، اعتراضات آب۱۴۰۰، و اعتراضات ۱۴۰۱ موسوم به #زن‌زندگی‌آزادی؛ گردید.
🗨️پیام مشارکت عمومی بالا در دوره‌های هفتم و دهم، مطالبه‌ی تحولات اساسی در حوزه‌های سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی و رفع فضای انسداد و سرکوب و تبعیض و فقر و فساد سیستماتیک بوده است.
🗨️ چند دوره‌ی کاهشی در مشارکت عمومی انتخابات ریاست جمهوری داشته‌ایم:
⬅️ دوره‌ی چهارم تا ششم( ۱۳۶۴تا ۱۳۷۲)
⬅️ دوره‌ی هشتم تا نهم( ۱۳۸۰ تا ۱۳۸۴)
⬅️ دوره‌ی یازدهم تا سیزدهم( ۱۳۹۲ تا ۱۴۰۰)
⬅️ رکورد کمترین میزان مشارکت عمومی در انتخابات ریاست جمهوری پس از انقلاب سال ۵۷ متعلق به دولت سیزدهم است. از دوره‌ی سیزدهم، کنش انتخاباتی اکثریت قابل توجه جامعه دچار دگرگونی قهر و بی‌تفاوتی با صندوق رأی شد که تا پیش از آن تنها مختص گروه‌های خاصی از جامعه بود.
✏️ با توجه به پایین‌ترین میزان مشارکت عمومی در سه انتخابات اخیر ریاست جمهوری ۱۴۰۰، انتخابات مجلس اسفند ۱۴۰۲ و خرداد ۱۴۰۳، و تداوم مشکلات و بحران در کشور؛ بنظر می‌آید همچنان با مشارکت سرد و بی‌تفاوتی عموم جامعه روبرو خواهیم بود.
🔺 بخشی از مهمترین مشکلات امروز جامعه عبارتنداز :
۱- تشدید انسداد سیاسی
۲- افزایش شدت نادیده انگاری اعتراضات جامعه از دی ماه سال ۱۳۹۶ تاکنون
۳- تحقق نیافتن وعده‌های انتخاباتی در دولت‌های پیشین به‌ویژه دولت دوازدهم با فراموشی و بی‌اعتنایی به تعهدات به مردم
۴- گذر مردم از جناح‌های سیاسی در جامعه با کنش سیاسی: اصلاح طلب، اصول‌گرا؛ دیگه تمومه ماجرا
۵- افزایش روزافزون فقر و بی‌عدالتی
۶- افزایش فساد سیستماتیک
۷- تداوم سیاست خارجی پرتنش همراه با تشدید تحریم‌های فلج کننده‌ی جامعه
💢 اکنون این پرسش مهم مطرح است که چرا تغییر کنش انتخاباتی اکثریت جامعه در بی‌تفاوتی به نهاد انتخابات و صندوق رأی، همچنان به نوع گرایش و جناح سیاسی نامزدهای ریاست جمهوری یا مجلس؛ تقلیل داده می‌شود؟
چرا همچنان گروه‌هایی به دنبال یک ابرقهرمان از جناح‌های سیاسی آزمون داده شده، هستند؟
و چرا سعی نمی‌کنند صدای اکثریت معترض جامعه را بشنوند و درک کنند؟
خوب بشنویم، صدایشان را خواهیم شنید...
✍️ فریبا نظری
۲۱ خرداد ۱۴۰۳
📍برای مطالعه‌ی بیشتر 👇
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/1638
چرا دوم خرداد ۱۳۷۶ تکرار نمی‌شود؟
#کنش_انتخاباتی_ایرانیان
#میزان_مشارکت_عمومی
#جنبش_سبز
#صدای_تحول‌خواهی
#پروژه_ابرقهرمان‌سازی
https://t.me/Sociologyofsocialgroups | 2 877 | 55 | Loading... |
11 #نهاد_انتخابات
#نظارت_استصوابی
https://x.com/fnp1390?t=X_xQIPMwQE3qo2d9C6lfrg&s=09
https://t.me/Sociologyofsocialgroups | 1 511 | 15 | Loading... |
12 📝📝« ایران و گردشگری کوهستان »
✏️شاید برخی از ایرانیان ندانند که ما در ایران سیمرغ داریم. ۳۱ قله بلند کوه‌های ایران در ۳۱ استان کشور، سیمرغ این سرزمین شناخته می‌شوند و از این میان #دماوند بلندترین قله‌ی ایران و خاورمیانه است.
۱- مازندران، دماوند: ۵۶۰۴
۲- اردبیل، سبلان: ۴۸۱۱
۳- کرمان، هزار: ۴۵۰۱
۴- کهگیلویه و بویراحمد، قاش مستان: ۴۴۵۰
۵- تهران، خلنو: ۴۳۷۴
۶- چهارمحال و بختیاری، کلونچین: ۴۲۵۰
۷- قزوین، سیالان: ۴۱۷۴
۸- لرستان، سنبران: ۴۱۵۰
۹- یزد، شیرکوه: ۴۰۷۵
۱۰- البرز، شاه البرز: ۴۰۵۰
۱۱- سیستان و بلوچستان، تفتان: ۴۰۵۰
۱۲- اصفهان، شاهان کو: ۴۰۴۰
۱۳- فارس، بل: ۳۹۶۵
۱۴- سمنان، شاه وار: ۳۹۶۴
۱۵- گلستان گاوکشان ۳۸۱۳
۱۶- گیلان، سماموس: ۳۷۲۰
۱۷- آذربایجان شرقی، کمال: ۳۷۰۷
۱۸- آذربایجان غربی، اورین: ۳۷۰۲
۱۹- خوزستان، کینو: ۳۷۰۱
۲۰-همدان، کوبری: ۳۵۸۰
۲۱- مرکزی، دومیر: ۳۵۰۵
۲۲-کرمانشاه، پراو: ۳۴۰۵
۲۳- زنجان، کوه بلقیس: ۳۳۴۳
۲۴- خراسان رضوی، شیرباد: ۳۳۰۳
۲۵- هرمزگان، تشگر: ۳۲۶۷
۲۶- قم، برف انبار: ۳۲۲۰
۲۷- کردستان، زلیخا: ۳۱۹۷
۲۸- ایلام، کان صیفی: ۳۰۵۰
۲۹- خراسان شمالی، شاه جهان: ۳۰۶۴
۳۰- خراسان جنوبی، نایبند: ۳۰۰۵
۳۱- بوشهر، پازنان: ۱۹۶۸
🏔️ایران با وجود دارا بودن ظرفیت های بالا در گسترش صنعت گردشگری در بخش‌های مختلف نظیر گردشگری طبیعی، بوم گردی، گردشگری کوهستان، گردشگری تاریخی، گردشگری سلامت و دیگر شكل‌های این صنعت، توفیق چندانی در توسعه این صنعت و كسب درآمد از آن نداشته است. به گفته برخی از فعالان صنعت گردشگری، نقش گردشگری ایران در جهان، اندك و درآمد كشور از آن برغم جذابیت های موجود کمتر از نیم درصد است( ایرنا).
⛰️طبق نظرسنجی سازمان جهانی گردشگری از ۴۶ کشور در ۵ منطقه جهان، تنها ۳۲ کشور سهمی از گردشگری کوهستان در تقاضای بین‌المللی به‌‌‌دست آوردند. این در حالی است که در مجموع، ۱۵۰ کشور کوهستانی دارای پتانسیل لازم برای جذب گردشگران کوهستانی است( دنیای اقتصاد).
🏔️کشورهای نپال و پاكستان به واسطه وجود رشته های كوه های هیمالیا تلاش های گسترده ای در توسعه این صنعت داشته و در اروپا به ویژه کشورهای فرانسه و سوئیس نیز نگاه ویژه به درآمدزایی از كوهستان صورت گرفته است.
⛰️🏔️گردشگری کوهستان نوعی «فعالیت گردشگری است که در یک فضای جغرافیایی معین و محدود مانند تپه‌ها یا کوه‌ها با ویژگی‌ها و ویژگی‌های متمایزی که ذاتی یک چشم‌انداز، توپوگرافی، اقلیم، تنوع زیستی و جامعه محلی خاص است، صورت می‌گیرد».
امروزه از درون گردشگری کوهستان، سبک ها، مفاهیم و فرآورده‌های جدیدی برای جلب نظر گردشگران با سلیقه‌های متنوع؛ قابلیت ارائه دارد:
۱- زندگی اولیه
۲- زیست سالم
۳- گردشگری با تأمل
۴- گردشگری پایدار
۵- گردشگری خوراک
۶- گردشگری سلامت
۷- گردشگری روستایی
۸- گردشگری معنوی
۹- گردشگری گروهی
۱۰- گردشگری ماجراجویی
۱۱- گردشگری فرهنگی
🔵 کارکردهای گردشگری کوهستان 🔵
۱- توسعه اقتصادی کشورها
۲- اشتغال زایی و کاهش فقر در نواحی کوهستانی
۳- آشنایی گردشگران با فرهنگ بومی مناطق کوهستانی
۴- حفظ عناصر فرهنگی جوامع محلی کوهستانی مانند آداب و رسوم، ادبیات، خوراک، موسیقی، و جلوگیری از فراموشی تدریجی آن
۵- کمک به بهبود سبک زندگی ناسالم
۶- جلب توجه و حمایت سازمان‌های دولتی متولی برای حفظ محیط زیست کوهستان با کمک گردشگران
۷- افزایش آگاهی و مسئولیت مدنی در جهت حفظ زیست بوم کوهستان
۸- ثبت جهانی قله‌ها و کوه‌ها با هدف حفظ و جلوگیری از تخریب آنها از سوی افراد حقیقی و حقوقی سودجو
۹- ترویج اوقات فراغت
۱۰- جلوگیری از مهاجرت ساکنین مناطق بومی نواحی کوهستانی
۱۱- کمک به گردشگری سلامت
🔺 موانع گردشگری کوهستان در ایران 🔺
⬅️ نبود راهبردهای مناسب صنعت گردشگری در کشور
⬅️ نبود شناخت و آگاهی لازم و کافی از گردشگری کوهستان
⬅️ نبود یا هماهنگی ضعیف بین بخشی در سازمان‌های متولی گردشگری کوهستان مانند: میراث فرهنگی، محیط زیست، فدراسیون کوهنوردی، ارتباطات
⬅️ ضعف زیرساخت‌های رفاهی در نواحی کوهستانی برای گردشگران
⬅️ نگاه غیر توسعه‌ای به گردشگری کوهستان
⬅️ نداشتن آگاهی و تخصص لازم مدیران سیاست‌گذار و برنامه ریز در سازمان‌های متولی از کارکردها و خدمات قابل ارائه در این نوع از گردشگری
⬅️ اهمیت نداشتن و غیر ضروری بودن این نوع گردشگری
⬅️ نبود توجه سیاست‌گذاران به توسعه‌ی جوامع محلی در نواحی کوهستانی
⬅️ غلبه رویکرد سیاست زده بر رویکردهای فرهنگی و اقتصادی در مناطق مختلف کشور
⬅️ سیاست خارجی پرتنش و غیرمسالمت آمیز با کشورهای مختلف
⬅️ نبود ثبات اقتصادی برای سرمایه‌گذاری بخش خصوصی در این حوزه
⬅️ رویکرد نابودی تدریجی محیط زیست در حوزه‌های مختلف از جمله کوهستان
✍️ فریبا نظری
۲۰ خرداد ۱۴۰۳
#گردشگری_کوهستان
#جامعه‌شناسی_ کوهستان
#سیمرغ_ایران
https://t.me/Sociologyofsocialgroups | 2 072 | 43 | Loading... |
13 https://t.me/Sociologyofsocialgroups | 1 | 0 | Loading... |
14 📝📝« ایران و گردشگری کوهستان »
✏️شاید برخی از ایرانیان ندانند که ما در ایران سیمرغ داریم. ۳۱ قله بلند کوه‌های ایران در ۳۱ استان کشور، سیمرغ این سرزمین شناخته می‌شوند و از این میان #دماوند بلندترین قله‌ی ایران و خاورمیانه است.
۱- مازندران، دماوند: ۵۶۰۴
۲- اردبیل، سبلان: ۴۸۱۱
۳- کرمان، هزار: ۴۵۰۱
۴- کهگیلویه و بویراحمد، قاش مستان: ۴۴۵۰
۵- تهران، خلنو: ۴۳۷۴
۶- چهارمحال و بختیاری، کلونچین: ۴۲۵۰
۷- قزوین، سیالان: ۴۱۷۴
۸- لرستان، سنبران: ۴۱۵۰
۹- یزد، شیرکوه: ۴۰۷۵
۱۰- البرز، شاه البرز: ۴۰۵۰
۱۱- سیستان و بلوچستان، تفتان: ۴۰۵۰
۱۲- اصفهان، شاهان کو: ۴۰۴۰
۱۳- فارس، بل: ۳۹۶۵
۱۴- سمنان، شاه وار: ۳۹۶۴
۱۵- گلستان گاوکشان ۳۸۱۳
۱۶- گیلان، سماموس: ۳۷۲۰
۱۷- آذربایجان شرقی، کمال: ۳۷۰۷
۱۸- آذربایجان غربی، اورین: ۳۷۰۲
۱۹- خوزستان، کینو: ۳۷۰۱
۲۰-همدان، کوبری: ۳۵۸۰
۲۱- مرکزی، دومیر: ۳۵۰۵
۲۲-کرمانشاه، پراو: ۳۴۰۵
۲۳- زنجان، کوه بلقیس: ۳۳۴۳
۲۴- خراسان رضوی، شیرباد: ۳۳۰۳
۲۵- هرمزگان، تشگر: ۳۲۶۷
۲۶- قم، برف انبار: ۳۲۲۰
۲۷- کردستان، زلیخا: ۳۱۹۷
۲۸- ایلام، کان صیفی: ۳۰۵۰
۲۹- خراسان شمالی، شاه جهان: ۳۰۶۴
۳۰- خراسان جنوبی، نایبند: ۳۰۰۵
۳۱- بوشهر، پازنان: ۱۹۶۸
🏔️ایران با وجود دارا بودن ظرفیت های بالا در گسترش صنعت گردشگری در بخش‌های مختلف نظیر گردشگری طبیعی، بوم گردی، گردشگری کوهستان، گردشگری تاریخی، گردشگری سلامت و دیگر شكل‌های این صنعت، توفیق چندانی در توسعه این صنعت و كسب درآمد از آن نداشته است. به گفته برخی از فعالان صنعت گردشگری، نقش گردشگری ایران در جهان، اندك و درآمد كشور از آن برغم جذابیت های موجود کمتر از نیم درصد است( ایرنا).
⛰️طبق نظرسنجی سازمان جهانی گردشگری از ۴۶ کشور در ۵ منطقه جهان، تنها ۳۲ کشور سهمی از گردشگری کوهستان در تقاضای بین‌المللی به‌‌‌دست آوردند. این در حالی است که در مجموع، ۱۵۰ کشور کوهستانی دارای پتانسیل لازم برای جذب گردشگران کوهستانی است( دنیای اقتصاد).
🏔️کشورهای نپال و پاكستان به واسطه وجود رشته های كوه های هیمالیا تلاش های گسترده ای در توسعه این صنعت داشته و در اروپا به ویژه کشورهای فرانسه و سوئیس نیز نگاه ویژه به درآمدزایی از كوهستان صورت گرفته است.
⛰️🏔️گردشگری کوهستان نوعی «فعالیت گردشگری است که در یک فضای جغرافیایی معین و محدود مانند تپه‌ها یا کوه‌ها با ویژگی‌ها و ویژگی‌های متمایزی که ذاتی یک چشم‌انداز، توپوگرافی، اقلیم، تنوع زیستی و جامعه محلی خاص است، صورت می‌گیرد».
امروزه از درون گردشگری کوهستان، سبک ها، مفاهیم و فرآورده‌های جدیدی برای جلب نظر گردشگران با سلیقه‌های متنوع؛ قابلیت ارائه دارد:
۱- زندگی اولیه
۲- زیست سالم
۳- گردشگری با تأمل
۴- گردشگری پایدار
۵- گردشگری خوراک
۶- گردشگری سلامت
۷- گردشگری روستایی
۸- گردشگری معنوی
۹- گردشگری گروهی
۱۰- گردشگری ماجراجویی
۱۱- گردشگری فرهنگی
🔵 کارکردهای گردشگری کوهستان 🔵
۱- توسعه اقتصادی کشورها
۲- اشتغال زایی و کاهش فقر در نواحی کوهستانی
۳- آشنایی گردشگران با فرهنگ بومی مناطق کوهستانی
۴- حفظ عناصر فرهنگی جوامع محلی کوهستانی مانند آداب و رسوم، ادبیات، خوراک، موسیقی، و جلوگیری از فراموشی تدریجی آن
۵- کمک به بهبود سبک زندگی ناسالم
۶- جلب توجه و حمایت سازمان‌های دولتی متولی برای حفظ محیط زیست کوهستان با کمک گردشگران
۷- افزایش آگاهی و مسئولیت مدنی در جهت حفظ زیست بوم کوهستان
۸- ثبت جهانی قله‌ها و کوه‌ها با هدف حفظ و جلوگیری از تخریب آنها از سوی افراد حقیقی و حقوقی سودجو
۹- ترویج اوقات فراغت
۱۰- جلوگیری از مهاجرت ساکنین مناطق بومی نواحی کوهستانی
۱۱- کمک به گردشگری سلامت
🔺 موانع گردشگری کوهستان در ایران 🔺
⬅️ نبود راهبردهای مناسب صنعت گردشگری در کشور
⬅️ نبود شناخت و آگاهی لازم و کافی از گردشگری کوهستان
⬅️ نبود یا هماهنگی ضعیف بین بخشی در سازمان‌های متولی گردشگری کوهستان مانند: میراث فرهنگی، محیط زیست، فدراسیون کوهنوردی، ارتباطات
⬅️ ضعف زیرساخت‌های رفاهی در نواحی کوهستانی برای گردشگران
⬅️ نگاه غیر توسعه‌ای به گردشگری کوهستان
⬅️ نداشتن آگاهی و تخصص لازم مدیران سیاست‌گذار و برنامه ریز در سازمان‌های متولی از کارکردها و خدمات قابل ارائه در این نوع از گردشگری
⬅️ اهمیت نداشتن و غیر ضروری بودن این نوع گردشگری
⬅️ نبود توجه سیاست‌گذاران به توسعه‌ی جوامع محلی در نواحی کوهستانی
⬅️ غلبه رویکرد سیاست زده بر رویکردهای فرهنگی و اقتصادی در مناطق مختلف کشور
⬅️ سیاست خارجی پرتنش و غیرمسالمت آمیز با کشورهای مختلف
⬅️ نبود ثبات اقتصادی برای سرمایه‌گذاری بخش خصوصی در این حوزه
⬅️ رویکرد نابودی تدریجی محیط زیست در حوزه‌های مختلف از جمله کوهستان
✍️ فریبا نظری
۲۰ خرداد ۱۴۰۳
#گردشگری_کوهستان
#جامعه‌شناسی_ کوهستان
#سیمرغ_ایران
#موانع_گردشگری
#دماوند | 1 | 0 | Loading... |
15 ☸️☸️ تهران؛ بی کیفیت ترین شهر دنیا برای زندگی
🖍️محمدباقر تاج الدین
🔷برخلاف تصور نادرستی که کسر قابل توجهی از شهروندان تهران و بلکه ا یران در خصوص شهر تهران برای زندگی دارند و گمان می کنند بهترین امکانات را برای یک زندگی با کیفیت دارد، اما بررسی ها و مطالعات صورت گرفته نشان می دهد که چنین نیست و از قضا تهران یکی از بی کیفیت ترین شهرهای جهان برای زندگی محسوب می شود. جدید ترین مطالعات صورت گرفته در سال 2024 توسط دانشگاه آکسفورد در خصوص «کیفیت زندگی» در شهرهای جهان نشان می دهد که تهران از بین ۱۰۰۰ شهر جهان در رتبه 745 قرار گرفته است. شاخص جهانی «کیفیت زندگی» براساس درآمد خانوارها، نابرابری، هزینه مسکن، خدمات رفاهی و تفریحی و همچنین سرعت اینترنت به دست می‌آید. همچنین می توان گفت که رتبه تهران به لحاظ کشوری از میان 173 کشور جهان 163 است که به هیچ وجه رتبۀ قابل قبول و رضایت بخشی نیست.
🔷عموماً ایرانیان تصور می کنند که تمام امکانات و خدمات و زیرساخت های مطلوب شهری در کلان شهر تهران ایجاد شده و سایر شهرها در وضعیت بسیار نامناسب و نامطلوبی قرار دارند. این موضوع البته جای تحلیل و بررسی دارد چرا که شاخص های جهانی در خصوص کیفیت زندگی نشان می دهد که چنین نیست و کلان شهر تهران به لحاظ کیفیت زندگی در بدترین وضعیت قرار دارد. مطالعات و بررسی های صورت گرفته توسط پژوهشگران ایرانی نیز حکایت از وضعیت بسیار نامطلوب شهر تهران دارد و از این منظر شاید نیازی به اتکا به تحقیقات خارجی هم نباشد. بسیاری از پژوهش های صورت گرفته توسط پژوهشگران داخلی که نتایج آن در مجلات علمی معتبر داخلی هم منتشر شده اند به خوبی نشان می دهد که تهران یکی از بی کیفیت ترین شهرهای دنیا و حتی در میان برخی شهرهای ایران است!!
🔷چندین شاخص مهم و استاندارد در این زمینه وجود دارد که همگی این ادعا را که تهران به لحاظ کیفیت زندگی در وضعیت نامطلوبی قرار دارد تاأیید می کنند. از شاخصی چون هزینه سرسام آور مسکن گرفته تا نابرابری های گستردۀ اجتماعی، شکاف طبقاتی وحشتناک، فقر فزاینده در این شهر، حاشیه نشینی، آلودگی هوا، آلودگی صوتی، کمبود زیرساخت های ورزشی و تفریحی و فراغتی به نسبت جمعیت، ترافیک غیر قابل تحمل، مشاغل کاذب، محلات فقیر با بافت های فرسوده و کاملا غیر استاندارد و چندین شاخص دیگر که همگی وضعیت اسف بار این کلان شهر را نشان می دهد. این موضوع البته در خصوص بسیاری از شهرهای دیگر ایران به ویژه در استان های توسعه نیافته نیز مصداق دارد.
🔷همچنین بر این ها باید افزود هجوم گستردۀ مهاجرین از تمام مناطق ایران به این کلان شهر را که به هیچ وجه این میزان از مهاجرت و در نتیجه تجمع جمعیت در کلان شهر تهران نمی تواند امکان برآورده نمودن نیازهای گسترده آنان را فراهم سازد. در واقع، به دلیل توسعۀ نامتوازن کشور طی دهه های اخیر جمعیت قابل ملاحظه ای از بسیاری از مناطق ایران به کلان شهر تهران آمده اند که نتیجۀ بسیار دردناک چنین روند نامطلوبی گسترش حاشیه نشینی در اطراف تهران بوده که چند میلیون نفر جمعیت در شرایط کاملا غیر استاندارد در مناطق حاشیه ای در حال زندگی هستند. گزارش مطالعاتی دانشگاه آکسفورد به خوبی نشان می دهد که شاخص کیفیت زندگی با شاخص دموکراتیک بودن و وجود آزادی های اقتصادی، مدنی و سیاسی هر کشوری رابطه ای مستقیم دارد به گونه ای که هر چقدر از کشورهای دموکراتیک به سمت کشورهای غیر دموکراتیک می رویم این شاخص وضعیت بدتری پیدا می کند!!
🖇️ برای مطالعه‌ی بیشتر 👇👇
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/1375
📍تهران ام‌القرای جهان اسلام یا ابرشهر افسرده؟
✍️به قلم #فریبا_نظری
#تهران
#کیفیت_زندگی
#رفاه
#برابری
#نابرابری
https://t.me/tajeddin_mohammadbagher
https://t.me/Sociologyofsocialgroups | 1 904 | 31 | Loading... |
16 Media files | 834 | 16 | Loading... |
17 📝📝« یک زندگی معمولی در مکزیک »
✏️در روزهای اخیر، رییس جمهور کشور مکزیک با رأی مردم انتخاب شد. از قضا رییس‌جمهور منتخب یک زن است. در حالی این رخداد انتخاباتی در این کشور رقم خورده که شرکت زنان در رقابت‌های سیاسی کلان همان‌قدر عادی و طبیعی است که شرکت مردان. در اعلام نتیجه‌ی رای‌گیری نیز بیشتر بر رویکرد سیاسی و حزبی آنان و میزان مشارکت عمومی تاکید می‌شود تا بر زن یا مرد بودن ایشان.
🔹در این سوی جهان و در ایران، البته ماجرا با تأکید بیشتر بر زن بودن این رییس‌جمهور منتخب بازتاب داشته است؛ و این در حالیست که شورایی بنام نگهبان همچنان باید داشتن صلاحیت و مجوز ورود زنان به سطح رقابت کلان سیاسی برای رییس‌جمهور شدن را تشخیص و صادر نماید و البته این حکم و تشخیص را هم کاملاً قانونی می‌داند.
🔹آن هنگام که می‌گوییم روال زندگی معمولی در ایران سال‌هاست مخدوش شده و عادی‌ترین امور با تفسیری سیاسی و ایدئولوژیک به مسیری نادرست و تبعیض آمیز هدایت شده و اراده‌ای برای پذیرش این میزان خروج از عقلانیت و تغییر آن وجود ندارد؛ دقیقا به این فرآیند عجیب و غریب و انواع ممنوعیت‌ها و محرومیت ها مانند #حجاب_اجباری اشاره داریم که خاص رویه‌ی حاکمیتی در این سرزمین است.
🔹وقتی تبعیض شامل زنان به‌عنوان نیمی از جمعیت یک جامعه می‌شود، یقین بدانید دامنه‌ی آن به گروه‌ها و قشرهای دیگری از درون نیم دیگر جامعه یعنی مردان نیز رسیده است مانند: اقوام، مذاهب، گرایشات سیاسی، طبقه‌ی اقتصادی و افراد غیرخودی بیرون از دایره‌ی صاحبان قدرت و پیروان تمام عیار آنان.
✏️ از اینرو افزون بر مشکلات ریشه‌ای و ساختاری نظام حکمرانی ایران در ساحت های سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی و آسیب دیدن رابطه‌ی جامعه با آن، و تهی شدن پدیده‌ها و نهادهایی چون انتخابات از معنا و کارکرد واقعی خود؛ چنین تفسیرهای سیاسی و ایدئولوژیک از جامعه نظیر رجال سیاسی نبودن زنان برای شرکت در انتخابات ریاست جمهوری یا چشم براه تأیید و مجوز آنان از سوی نهاد بسته و انتصابی شورای نگهبان، توهین به همه‌ی ایرانیان چه زن و چه مرد؛ شمرده می‌شود.
✍️ فریبا نظری
۱۵ خرداد ۱۴۰۳
#زندگی_معمولی
#شیلی
#مکزیک
#نظارت_استصوابی
#تبعیض
#غیرخودی
#اقوام
#مذاهب
#تفسیر_سیاسی_و_ایدئولوژیک
https://t.me/Sociologyofsocialgroups | 2 925 | 27 | Loading... |
18 Media files | 984 | 17 | Loading... |
19 📝📝« چند پرسش مهم درباره‌ی انتخابات پیش‌رو »
✏️با درگذشت رییس جمهور دولت سیزدهم و پایان زودهنگام و ناگهانی آن دولت، در فاصله‌ی اندکی از انتخابات مجلس دوازدهم، انتخابات ریاست‌جمهوری برای تعیین رییس‌جمهور جدید پیش‌روی ایرانیان قرار گرفته است.
آمار و شواهد میدانی نشان می‌دهد که میزان مشارکت مردم در انتخابات اخیر مجلس پایین بوده به طوری که انتخابات به دور دوم کشیده شد و میزان مشارکت در آن از دور نخست نیز پایین‌تر بود.
🔹چند پرسش مهم در ضرورت چرایی جامعه برای شرکت اکثریتی در انتخابات پیش‌رو به ذهن متبادر می‌شود که باهم مرور می‌کنیم:
۱- آیا میزان مشارکت در انتخابات آتی، تفاوتی با چند ماه پیش و تعداد رای دهندگان انتخابات مجلس شورای اسلامی خواهد داشت؟
۲- آیا شرایط جامعه در این فاصله، تغییر کرده و موانع مشارکت برطرف شده است؟
۳- آیا میزان اعتماد ملی به ساختارهای مختلف کلان جامعه از جمله قوای مقننه و مجریه، دچار تغییر شده و افزایش مثبتی داشته است؟
۴- آیا گمان می‌رود درگذشت ناگهانی رییس‌جمهور وقت، می‌تواند عاملی برای افزایش میزان مشارکت عمومی و اعتماد ملی به حاکمیت باشد؟
۵- آیا با همین تصور و گمان، صحنه‌های متفاوتی از آمد و شد نمایش گونه‌ی نامزدهای متعدد ریاست جمهوری در مقابل دوربین‌های ستاد انتخابات با لبخند و نشاطی مبنی‌بر آمادگی مسئولیت پذیری؛ رقم می‌خورد؟
۶- چگونه است که با این تعداد زیاد افراد با تصور داشتن شایستگی نامزدی پایگاه، نقش و منزلت ریاست جمهوری روبرو هستیم؟
۷- اعلام کاندیداتوری این تعداد آدم برای رئیس جمهور شدن، در کشورهای دیگر نیز دیده می‌شود یا مختص ایران است؟
۸- آیا تجربه‌ی عملکرد رییس‌جمهور های پیشین این ذهنیت را برای افراد متعدد ایجاد کرده که ریاست‌جمهوری کاری آسان و نمایشی است؟
۹- آیا حاکمیت، صدای جامعه را در انتخابات پیشین و نیز دوره‌های قبل از آن به‌ویژه پس‌از دوم خرداد ۱۳۷۶ شنیده است؟ چه نشانه و تضمینی برای این شنیدن و مفاهمه وجود دارد؟
۱۰- آیا مقرر شده پس از اعتراضات جنبش #زن‌زندگی‌آزادی در این نمایش #فشن_گونه‌ی ثبت نام نامزدهای متعدد، از نمایش کاندیداتوری زنان هم رونمایی شود؟ زنانی که خود را تابع نظارت استصوابی شورای نگهبان می‌دانند و بر این فرآیند مورد نقد و اعتراض جامعه، مهر تایید می‌زنند؟ یا آنکه قرار است زنان ابزاری برای افزایش میزان مشارکت عمومی شوند؟
✍️ فریبا نظری
۱۳ خرداد ۱۴۰۳
#انتخابات
#صدای_جامعه
#تعدد_نامزدهای_ریاست‌جمهوری
#نظارت_استصوابی
https://t.me/Sociologyofsocialgroups | 2 195 | 24 | Loading... |
20 ♻️♻️چرا تحقیر به بخشی جدایی‌ناپذیر از زندگی مردم و گروه‌های سیاسی تبدیل شده است؟
🔵تحقیرکردن راهی برای فرار از مسئولیت سیاسی است.
«خجالت بکشید!». ظاهراً، این روزها چنین عبارتی برای اعضای گروه‌های سیاسی‌ای که رقیب یکدیگرند عادی و آشناست. امروزه، تحقیرکردن روش رایج کسانی شده که به دنبال ایجاد تغییرند. این روش مدت‌ها یکی از اصلی‌ترین روش‌های حمایت از حقوق بشر بوده و مردم معمولاً امیدوارند که با تحقیرکردن افراد و حکومت‌های خاطی رفتار آنها را اصلاح کنند. اما آیا تحقیرکردن اصلاً چنین کارکردی دارد؟ اگر پاسخ منفی است، پس چرا مردم و گروه‌های سیاسی همچنان از این روش علیه یکدیگر استفاده می‌کنند؟
⬅️ دیوید کین،سایکی—«خجالت بکشید!». ظاهراً، این روزها چنین عبارتی برای اعضای گروه‌های سیاسی‌ای که رقیب یکدیگرند عادی و آشناست. همچنین، تحقیرکردن روش رایج کسانی است که به دنبال ایجاد تغییرند. این روش مدت‌ها یکی از اصلی‌ترین روش‌ها در حمایت از حقوق بشر بوده است و مردم معمولاً امیدوارند که با تحقیرکردن افراد، شرکت‌ها و حکومت‌های خاطی رفتار آنها را اصلاح کند.
حال، آیا تحقیرکردن اصلاً چنین کارکردی دارد؟ احساس حقارت احساس دردناک و قدرتمندی است و به فرد این حس را می‌دهد که شایستۀ محبت یا احترام نیست. در تحقیر افراد یا گروه‌ها، تلاش بر این است که به‌نوعی احساس خفت کنند. اما اگر هدف این است که تحقیرکردن سازنده یا متحول‌کننده باشد، اصلاً مشخص نیست که چنین کارکردی دارد یا نه. درواقع، در بافت‌های مختلف، شخص یا گروه تحقیرشده معمولاً تلافی این احساس را سر کسی که تحقیرش کرده یا سر یک فرد بینوای بی‌خبر از همه‌چیز درمی‌آورد.
⬅️ خود من زمانی به موضوع تحقیرکردن و احساس حقارت علاقه‌مند شدم که در سیرالئون مشغول تحقیق دربارۀ جنگ داخلی‌اش بودم. در طول این جنگ (که از سال ۱۹۹۱آغاز شد و تا ۲۰۰۲ ادامه داشت) رفتار خشونت‌آمیز جنگجویان جناح‌های مختلف منجر به گسترش شکاف با غیرنظامیان شد. ازجملۀ این اقدامات خشونت‌آمیز می‌توان به وادارکردن مردم به جنایت علیه جوامع خود اشاره کرد. همچنین جنگجویان مردم را وادار می‌کردند بین انواع قطع عضو یکی را انتخاب کنند. امدادگران و سایر غیرنظامیان تأکید کردند که جنگجویان معمولاً تلاش می‌کردند با تحقیر قربانیانشان تجربه‌های قبلی خود از احساس حقارت را تلافی کنند، مثلاً به‌عنوان یک شورشی بر فرماندهی که در گذشته آنها را جریمه یا وادار به کار اجباری کرده فرمانروایی می‌کردند.
⬅️ به‌کرات از این طرف و آن طرف شنیده‌ام که تلاش برای تحقیرکردن جنگجویان خشن به این امید که رفتارشان بهتر شود بی‌فایده است. وقتی فرار از احساس حقارت در دامن‌زدن به خشونت جنگجویان نقش دارد، تحقیرکردن چگونه می‌تواند کارساز باشد؟ جنگجویان معمولاً به هرگونه رد و طردی واکنش تهاجمی دارند. حتی در پایان جنگ هم یکی از نیروهای امدادگر به من گفت تشویق رزمندگان سابق به اظهار پشیمانی بابت اعمالشان ممکن است به قیمت جان خود شما تمام شود.
خشم بیجای بعضی از سربازها در سیرالئون مرا یاد شایلاک در نمایشنامۀ تاجر ونیزی اثر شکسپیر انداخت؛ شایلاک سعی در منطقی جلوه‌دادن خشم خود داشت و می‌گفت «پیش از اینکه دلیلی داشته باشی مرا سگ خواندی/ حال، چون سگ هستم از دندان‌هایم بر حذر باش». تحقیرکردن
موجب رفتار ناشایست شد. با‌این‌حال، متوجه شدم هرچند غیرنظامیان در سیرالئون طبعاً از قاتلان شرور و کسانی که مسئول قطع عضو بودند وحشت داشتند، گاهی اوقات تدابیر سنجیده‌ای در پیش می‌گرفتند. یکی از امدادگران محلی که از دست شورشیان جان سالم به در برده بود توضیح داد در تعاملات روزانه‌اش «احترام» آشکاری برای شورشیان قائل بوده است؛ تحقیرشان نکرده بود و از معرکه جان سالم به در برده بود...
📍🖇️ ادامه‌ی مطلب را در لینک زیر بخوانید:
http://B2n.ir/e74331
🌐 این مطلب را #دیوید_کین نوشته و در تاریخ ۸ فوریهٔ ۲۰۲۴ با عنوان «Personal and political shaming is running hot, yet it doesn’t work» در وب‌سایت سایکی منتشر شده است و برای نخستین‌بار در تاریخ ۱۲ خرداد ۱۴۰۳ با عنوان «چرا تحقیر به بخشی جدایی‌ناپذیر از زندگی مردم و گروه‌های سیاسی تبدیل شده است؟» و با ترجمۀ #فرشته_هدایتی در وب‌سایت # ترجمان_علوم_انسانی منتشر شده است.
دیوید کین (David Keen) استاد مطالعات تعارض در مدرسهٔ اقتصاد لندن است. جدیدترین کتاب او Shame: The Politics and Power of an Emotion (2023) است.
https://t.me/tarjomaanweb
https://t.me/Sociologyofsocialgroups | 1 851 | 16 | Loading... |
21 📝📝« شباهت رانندگی و کوه‌پیمایی »
✏️ حدود یک سال و اندی از عمر گروه جامعه‌شناسان کوه‌پیما و طبیعت گرد و هم‌نوردی با آن می‌گذرد. زندگی در شهری چون تهران با پیچیدگی‌ها و مشکلات آن در کنار رخدادها و شرایط ناخوشایند اقتصادی و سیاسی و اجتماعی کشور به‌ویژه در دو سال اخیر، انگیزه‌ی رهاشدن در طبیعت و یاری خواستن از منابع انرژی آن را دوچندان نمود.
هم‌نوردی در طبیعت زیبا با این گروه، من و همراهان را همچنان در میدان آموختنی‌های بیشتر به کمک جامعه‌شناسی، به کاوش و درنگ رهنمون ساخته است.
پیش از این در یادداشتی به آموختنی‌های جامعه‌شناسی اشاره کرده‌ام:
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/1302
✏️ دو موضوع در همین راستا توجه مرا بخود جلب کرده است:
۱- بودن در یک گروه و داشتن کنش جمعی چه دستاوردهایی برای افراد آن گروه دارد؟
۲- کوه‌پیمایی ما چقدر به رانندگی مان شباهت دارد؟
🔹در بررسی عینی و تجربی موضوع نخست، یافته‌هایم چنین است که بودن در گروه و داشتن کنش جمعی به تدریج فرآیند مستمر جامعه‌پذیری را در اعضای گروه در جهت تقویت برخی ویژگی‌ها پیش می‌برد؛ مانند:
⬅️ یادگیری از یکدیگر
⬅️ هم‌دلی و درک اجتماعی
⬅️ شکیبایی و درنگ نمودن
⬅️ انسجام گروهی
⬅️ بهبود عملکرد افراد در کوه‌پیمایی
⬅️ خودآگاهی افراد
⬅️ خود ارزشمندی افراد
⬅️ امید اجتماعی ناشی از تقویت هویت گروهی
⬅️ انگیزه‌ی رقابت برای پیشرفت
⬅️ سازش اجتماعی
⬅️ دوری از کنش فردی به سمت کنش جمعی
⬅️ غلبه‌ی رقابت هم‌دلانه‌ی جمعی بر ستیزه‌جویی فردی
🗨️شایان ذکرست گروه در برخی افراد با عادت‌های رفتاری خودمحور می‌تواند منجر به تاثیرپذیری معکوس نیز بشود:*
💢تلاش برای برهم زدن انسجام گروهی در افراد ستیزه‌جو
💢تلاش برای نمایش خود
💢تلاش برای رهبری گروه و هدایت آن
🔹🔹در بررسی موضوع دوم، با دقت در نوع پیمایش افراد در مسیرهای کوه‌پیمایی؛ متوجه شباهت آن با رانندگی در گذرگاه‌های شهری و جاده‌ای شدم:
⬅️ سرعت غیرمجاز از حیث غیرمعمول بودن در پیمایش‌های کوهستان و طبیعت گردی
⬅️ سبقت غیرمجاز به‌ویژه در مسیرهای پاکوب باریک و تک نفره که مجاور با دره یا رودخانه است
⬅️ نبود شکیبایی در رویارویی با کوه‌پیمایان آماتور، طبیعت گرد، کودک، و سالمند
⬅️ سرزنش و بداخلاقی کلامی در سرعت پایین و پیمایش محتاطانه‌ی افراد آماتور و سالمند، و بداخلاقی رفتاری مانند تنه زدن و عبور ناگهانی با سرعت زیاد از کنار این افراد
⬅️ آلودگی صوتی در طبیعت
✏️یافته‌ی مهم و جالب من در بررسی‌های مشاهده‌ای کوه‌پیمایی یک سال و اندی اخیر در اشتراک این دو موضوع عبارتست از:
⬅️ غالباً کنش‌های شبه رانندگی نا معمول و مخرب در مسیرهای کوه‌پیمایی در افرادی دیده می‌شود که خارج از گروه در حال پیمایش هستند.
و بسیار جالب خواهد بود اگر بتوان بررسی کرد که:
- آیا این افراد اگر در درون گروه‌های مختلف قرار بگیرند، رفتارهای نمایشی غیر همدلانه و ستیزه‌جو دارند؟
- آیا عوامل دیگری به جز تاثیرپذیری معکوس گروه* در شکل‌گیری این نوع کنش‌های مخرب در بی‌توجهی به حقوق دیگران، در این افراد تأثیرگذار است؟
- از سوی دیگر چرا بسیاری از کوه‌نوردان و کوه‌پیمایان تک نفره که به‌طور انفرادی به کوهستان می‌روند، این نوع کنش‌های مخرب را از خود نشان نمی‌دهند؟
- آیا گروه می‌تواند عاملیت دوسویه‌ی تأثیرگذاری ترمیمی عادت‌های رفتاری در برخی افراد و تقویت خودمحوری و شخصیت نمایشی در بی‌توجهی به حقوق دیگران در بعضی دیگر داشته باشد؟
- یا اینکه گروه، عاملیتی در این زمینه ندارد؟
✏️ بنظر می‌رسد این‌ها موضوعات مناسبی برای دانشجویان و پژوهشگران جامعه‌شناسی و روانشناسی اجتماعی است.
درعین حال جای امیدواری است که اوضاع کوه‌پیمایی هنوز به میزان رانندگی وخامت پیدا نکرده و دقیقا به همین منظور باید درجهت بهبود و برطرف کردن این مشکلات، تمرین کنیم.
✍️ فریبا نظری
۱۱ خرداد ۱۴۰۳
#کوه‌پیمایی
#رانندگی
#رعایت_حقوق_دیگران
#کنش_گروهی
#جامعه‌شناسان_کوه‌پیما_و_طبیعت‌گرد | 2 563 | 28 | Loading... |
22 «جامعه شناسی علم شناخت واقعیت اجتماعی است»
🌎اتحادیه جامعه شناسان ایرانی در تلگرام (اِجادَت)، فهرست زیر را در حوزه های گوناگون علوم اجتماعی تدارک دیده است. با انتشار آن در کانال های مختلف، به ترویج بینش جامعه شناختی کمک کنیم.
پنجشنبه ۱۴۰۳/۰۳/۱۱
🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰
✍علی نوری
🔰خانواده ایرانی و مسائل اجتماعی
🆔@iranian_familyy
✍عادل سجودی
🔰جستاری در جامعه شناسی
🆔@GILsociologist
✍محمدحسن علایی
🔰آکادمی وفاق؛ رویکردهای جامعه‌شناختی
🆔@sociologicalperspectives
✍فریبا نظری
🔰جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
🆔@Sociologyofsocialgroups
✍ح.ا.تنهایی
🔰جامعه شناسی تفسیری و نظری و درمانی ایران
🆔@hatanhai
✍آرش احدی مطلق
🔰جامعه شناسی و اخلاق
🆔@Sociology_of_Ethics
✍سودابه حیدری
🔰رادیولوگ؛ پادکستِ اجتماعی، علمی و فلسفی
🆔@Radio_Log
✍کاوه فرهادی
🔰انسان‌شناسی یاریگری، توسعه پایدار و زیست‌بوم‌داری
🆔@kaveh_farhadi
✍مسعود زمانی مقدم
🔰نوشته‌ها، مقالات و دوره‌های آموزشی
🆔@masoudzamanimoghadam
✍مصلح فتاح پور
🔰تحلیل آسیب های اجتماعی
🆔@Analysisisocialproblems
✍مهران صولتی
🔰جامعه شناسی و تفکر انتقادی
🆔@solati_mehran
✍حسین شیران
🔰جامعه‌شناسی شرقی
🆔@OrientalSociology
✍بی‌تا مدنی
🔰فمینیسم تفسیری پرگمتیستی
🆔@sociology_of_sport
🔰کانال علمی مطالعات زنان
🆔@womenstudiesisaorg
✍رضا تسلیمی طهرانی
🔰جامعه شناسی عمومی
🆔@taslimi_tehrani
✍نعمت الله فاضلی
🔰تحلیل فرهنگی جامعه ایران
🆔@Drnematallahfazeli
✍فاطمه موسوی ویایه
🔰زنان و مسائل اجتماعی
🆔@women_socialproblems
✍مسعود زمانی مقدم
🔰روش و پژوهش کیفی
🆔@qualitative_methodology
✍گیتی خزاعی
🔰جامعه‌شناسی محیط زیست، خانواده، و سیاستگذاری اجتماعی
🆔@EnvironmentalSociology
🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰
🔗Click here to join us:
🆔@madanibita
🆔@dr_shirinvalipouri
🆔@Mohamadzeinaliun | 1 346 | 11 | Loading... |
23 📝📝« خوشامدگویی به جامعه‌شناسان به سبک رسانه‌ی ملی »
✏️اگرچه بسیار دیرهنگام اما در نهایت رسانه‌ی رسمی حاکمیت از گفتمان جامعه‌شناختی و تحلیل جامعه‌شناسان این کشور درباره‌ی پدیده‌ها و وقایع سیاسی و اجتماعی این سرزمین استقبال کرد. این دعوت البته با ادبیاتی خشن، تهاجمی همراه با دستپاچگی به سطحی‌ترین شکل و غیرجامعه‌شناختی ترین شیوه بیان شد؛ تا جایی که حتی بدین دقت نشد که افراد در تصاویر صفحه نمایش، همگی جامعه شناس نیستند.
و البته اینکه از میان علوم انسانی مانند فلسفه، علوم سیاسی، تاریخ، روانشناسی، یا اقتصاد؛ مرجعیت علمی جامعه شناسی در تحلیل وقایع پیچیده و چند بعدی ایران امروز ازسوی گفتمان رسمی مورد توجه قرار می‌گیرد، خود امری فرخنده و قابل تأمل است.
✏️ پیش از این در نوشتاری باعنوان: «جامعه‌شناسان زندانی ایرانی سده‌ی اخیر» اشاره کردم که چرا جامعه شناسان مغضوب نظام‌های حکمرانی هستند:
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/1316
🔹اکنون نیز ضمن استقبال از پذیرش مرجعیت علمی جامعه شناسی در تحلیل وقایع ایران ازسوی رسانه‌ی ملی، چند نکته را با هم مرور می‌کنیم:
⬅️ در یک تعریف ساده، جامعه‌شناسی علم مطالعه و بررسی زیست و رفتار اجتماعی اعضای یک جامعه در مناسبات ارتباطی و برهم‌کنشی افراد با یکدیگر در بستر کلی فرهنگ آن جامعه است. این مطالعه شامل بعد ایستا و پویای جامعه در شرایط نظم یا تغییر و تحول اجتماعی است. بنابراین جامعه‌شناسی هم به روند وجود انسجام اجتماعی در جامعه توجه دارد و هم از تحول‌خواهی برای ایجاد نظم جدید در شکل مطالبه‌گری، اعتراض، جنبش، شورش، بی‌تفاوتی و بی‌نظمی؛ غافل نیست و نشانگان این پدیده‌ها را تشخیص و تبیین و هشدار می‌دهد.
⬅️ در یک سیستم حکمرانی سالم، از مطالعات و بررسی‌های علم جامعه شناسی و تبیین‌های جامعه‌شناسان در هر دو سویه‌ی انسجام اجتماعی و تقویت آن و نیز ازهم گسیختگی اجتماعی و برطرف کردن آن، بهره‌برداری می‌شود. وظیفه‌ی جامعه شناسان تمجید از نظام‌های حکمرانی و نادیده گرفتن نشانگان ضعیف شدن انسجام ملی، سرمایه اجتماعی حاکمیت، هنجارهای اجتماعی و سلامت عمومی جامعه نیست. همچنان که پزشکان تمرکزشان بر نشانگان عوامل تضعیف جسمانی و هشدار برای جلوگیری از آسیب به سلامت عمومی افراد است نه تمجید از بیمار.
⬅️ همان‌طور که پزشکان را برای تشخیص بیماری‌های مختلف، بازداشت و به زندان نمی‌افکنند؛ نظام‌های حکمرانی سالم نیز جامعه شناسان را پس از تشخیص نشانگان بیماری‌های اجتماعی در سطوح خرد و کلان، مورد شماتت و دشنام قرار نداده و ایشان را از کار بیکار نکرده و روانه‌ی زندان و تبعید نمی‌سازند.
⬅️ همان‌گونه که هر نوع برچسب یا انگ، افراد را برای ایفای نقش طبیعی خود در یک جامعه دچار چالش و مشکل می‌سازد، جامعه‌شناسی در جامعه‌‌ی ما از ابتدای انقلاب سال ۵۷ با برچسب غربی بودن؛ جامعه‌شناسان را دچار مشکلات و محدودیت‌های بسیاری نموده و ایفای نقش یک جامعه‌شناس را به کاری پرخطر، سخت و مبهم بدل کرده است. در این میان تعدادی سکوت پیشه کرده و مشغول فعالیت محض علمی در چارچوب دانشگاه بدون توجه به جامعه شدند. گروهی در صدد جلب توجه حاکمیت و جذب پست‌های اجرایی گشته و تعدادی هم خطر ایفای نقش جامعه‌شناسی در میدان واقعی جامعه را بجان خریدند.
⬅️ انجام پژوهش‌ها و مطالعات جامعه‌شناختی معمولاً به صورت فردی و در محیط ایزوله امکان‌پذیر نیست بلکه جامعه شناس ناگزیر است تا با کمک گروهی از همکاران در رشته‌های گوناگون و در میدان زیست اجتماعی گروه‌های مختلف جامعه، مطالعات را به سرانجام برساند. تجربه‌ی ورود جامعه‌شناسان در سالهای گذشته به‌ویژه در بحران‌های اعتراضی هم‌چون کوی دانشگاه و جنبش سبز تا اعتراضات آب ۱۴۰۰ و جنبش #زن‌زندگی‌آزادی ۱۴۰۱ تا به امروز و نیز مشکلات اجتماعی مرتبط با این اعتراضات؛ نشان داده که انجام هر نوع کنشی در قالب مطالعه، تبیین و هشدار به حاکمیت برای رفع مشکلات و تحول لازم، برای آنها هزینه‌های بسیار چون احضار و تذکر، تعلیق، اخراج، بازنشستگی اجباری، زندان و تبعید به همراه داشته است.
💢بسیاری از جامعه شناسان به ویژه در دو دهه‌ی اخیر تلاش نموده‌اند به حاکمیت تفهیم نمایند که علاوه بر جمعیت طرفدار نظام، به کمیت و کیفیت آن بخشی از جامعه که به دلایل مختلف، دلبستگی خود را به نظام از دست داده و به عملکرد آن انتقاد دارد نیز توجه کند. چرا که جامعه ایران تنها آن بخشی نیست که دلبسته نظام جمهوری اسلامی بوده، حجاب اجباری را می‌ستایند، آرزومند نابودی اسرائیل هستند و در راهپیمایی و خاکسپاری شخصیت‌های سیاسی نظام شرکت می‌کنند.
پرسش اینجاست آیا از تمامی ابعاد تحلیل و تبیین جامعه‌شناسان استقبال می‌شود یا از آنان انتظار یک کنش جانبدارانه در تحلیلی ناقص و یک‌سویه به نفع حاکمیت پذیرفته است؟
✍️ فریبا نظری
۷ خرداد ۱۴۰۳
#جامعه‌شناسی
#جامعه‌شناسان | 2 593 | 30 | Loading... |
24 https://x.com/fnp1390?t=X_xQIPMwQE3qo2d9C6lfrg&s=09
🌐 اگر مایلید صفحه من در شبکه‌ی اجتماعی ایکس را دنبال نمایید. | 1 586 | 4 | Loading... |
25 📝 📝« ناتوانی مدیریت یک بحران »
1️⃣ « به درخواست مدیران اجرایی حوزه‌های امتحانیِ در سراسر کشور ( با توجه به اشکال در سامانه دریافت کارت امتحانات) با هدف تمرکز و ایجاد آرامش و جلوگیری از تضییع حقوق دانشآموزان، زمان آزمون اول پایه‌های دهم، یازدهم و دوازدهم از ۳۰ و ۳۱ اردیبهشت تغییر می‌کند» ( دنیای اقتصاد، ۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۳).
2️⃣« سخنگوی دولت اعلام کرد که عزای عمومی و موضوعات این‌چنینی خللی در برگزاری امتحانات دانش آموزان و آزمون‌ها ایجاد نخواهد کرد» ( اکوایران، ۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۳).
3️⃣ «تسنیم نوشت: محسن زارعی رئیس مرکز ارزشیابی و تضمین کیفیت وزارت آموزش و پرورش درباره احتمال لغو امتحانات نهایی به دلیل شهادت آیت الله ابراهیم رئیسی رئیس جمهور کشور گفت: امتحانات نهایی دانشآموزان از فردا (اول خرداد ۱۴۰۳) برگزار خواهد شد و هیچ کدام از امتحانات نهایی دانشآموزان لغو نخواهد شد» ( اطلاعات آنلاین، ۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۳).
4️⃣ « منصوری معاون رئیس جمهور اعلام کرد که امتحانات دانشآموزان تا پایان هفته لغو شد ( افکارنیوز، ۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۳).
5️⃣ «رییس مرکز ارزشیابی و تضمین کیفیت نظام آموزشی وزارت آموزش و پرورش گفت: برنامه امتحانات تغییر کرده است و به‌زودی در اختیار دانش آموزان قرار خواهد گرفت»( مهرنیوز، ۱خرداد۱۴۰۳).
6️⃣ « دانشآموزان به هیچ عنوان نیازی به دریافت کارت مجدد ندارند و همان کارت قبلی معتبر است. عوامل آزمون در اولین امتحان کارت‌های جدید را به دانشآموزان ارائه می‌دهند» ( باشگاه خبرنگاران جوان، ۴ خرداد۱۴۰۳).
✏️ چند نمونه از اخبار پیاپی و متناقض مدیران عالی کشور را در خصوص زمان برگزاری امتحانات نهایی دانش آموزان دوره‌های مختلف کشور پس از بحران یک حادثه با هم مرور کردیم.
پذیرفتنی نیست که با وجود لشکر مدیران، نیروی انسانی و دستگاه‌های مختلف تصمیم گیرنده، موضوع مشخص تغییر یا عدم تغییر زمان برگزاری امتحانات دانش آموزان تبدیل به مسئله‌ای شود که با خبرهای پشت هم و متناقض منجر به فشار روانی و اضطراب برای چند میلیون کودک و نوجوان دانش‌آموز و خانواده‌های ایشان شود، در حالی‌که به آسانی در یک خبر و زمان مناسب می‌توانست تعیین تکلیف و اعلام عمومی شود.
سال‌هاست کودکان و نوجوانان ایرانی در معرض پدیده‌ها، رخدادها، مشکلات و اخبار گوناگون اضطراب‌زا و اندوه آور هستند. از زخم‌ها و سوگ‌های به یادگار مانده از دوران جنگ که از طریق آسیب‌های پدران و مادران به آنها منتقل شده تا رخدادهای تلخ و اندوه‌بار اعتراضات اجتماعی پس‌از جنگ به‌ویژه وقایع ناگوار سال ۱۴۰۱ که دانشآموزان را نیز درگیر ساخته بود، و نیز مشکلات اقتصادی، کاهش رفاه و نشاط عمومی، ابهام در آینده، سایه‌ی مهاجرت از کشور، بحران‌های طبیعی تکرار شونده‌ی سیل و زلزله؛ از جمله‌ی این مشکلات اضطراب زاست.
در چنین سرزمینی و با چنین شرایطی، مدیریت آرامش روانی کودکان و نوجوانان امری بسیار مهم و ضروری است که گویا در اولویت سیاستگذاری های نظام حکمرانی کشور قرار ندارد.
ضمن آنکه اساسا در بحران‌های مختلف طبیعی، یا سیاسی و اجتماعی؛ کودکان و نوجوانان از گروه‌های آسیب‌پذیر هستند و باید در برنامه‌ریزی های کلان مدیریتی پیش، حین و پس از بحران؛ این آسیب‌پذیری درنظر گرفته و متناسب با آن عمل شود.
✍️ فریبا نظری
۶ خرداد ۱۴۰۳
#مدیریت_بحران
#کودکان_و_نوجوانان
#امتحانات_دانشآموزان
https://t.me/Sociologyofsocialgroups | 2 366 | 22 | Loading... |
26 #خشونت_خانگی
#حقوق_شهروندی
#پوشش_اختیاری
https://x.com/fnp1390?t=X_xQIPMwQE3qo2d9C6lfrg&s=09
https://t.me/Sociologyofsocialgroups | 1 800 | 8 | Loading... |
27 📝📝« چرا دوم خرداد ۱۳۷۶ تکرار نمی‌شود؟ »
✏️ در چرایی و چگونگی آن‌چه در دوم خرداد ۱۳۷۶ رخ داد، تحلیل‌هایی شده و می‌شود. پیش از این مختصری بدان پرداخته‌ام:
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/919
«دوم خرداد، کنش جمعی ایرانیان برای گفتن نه!»
💢اما پس از گذشت سال‌ها اکنون این پرسش مهم پیش می‌آید که چرا دوم خرداد ۷۶ تکرار نمی‌شود؟
⬅️برخی از دلایل و عوامل را با هم مرور می‌کنیم:
🔹هوشیاری حاکمیت در بستن روزنه‌های موانع یکدست سازی سیاسی
غافلگیری و پذیرش نه بزرگ از قاطبه‌ی مردم ایران، مهمترین حسرت و عبرت حاکمیت در دوم خرداد ۷۶ بود.
فضای تقریباً و ظاهراً یکدست پیش از آن در دو دولت موسوم به سازندگی همراه با مشکلاتی بود: انسداد سیاسی و فرهنگی( یک نمونه‌اش قتل‌های زنجیره‌ای تعدادی از نویسندگان و اندیشمندان منتقد حاکمیت در داخل و خارج ایران)، افزایش تورم و شتاب در نوسازی اقتصادی بدون توجه به پیوستار توسعه‌ی زیست محیطی و انسانی، نبود احساس رضایت و علاقه‌ی عمومی جامعه به دولت وقت، آغاز نخستین اعتراضات اقتصادی و معیشتی بخش‌هایی از جامعه به دلیل فراموشی عدالت اجتماعی و افزایش فاصله‌ی طبقاتی، عادی سازی ورود و نقش سپاه در اقتصاد، و تنش‌ها و چالش‌هایی در سیاست خارجی نظیر وقایع رستوران میکونوس آلمان و ساختمان آمیا آرژانتین.
حاکمیت شادمانه در پی روی کار آمدن فردی از جامعه روحانیت مبارز که در جایگاه ریاست مجلس شورای اسلامی آزمون یکدستی خود را پس داده بود، با اطمینان به استقبال انتخابات دوم خرداد ۷۶ رفت. اما به دلیل نشنیدن صدای درونی تحول‌خواه جامعه و نیز اعتماد به قدرت و هژمونی خود بر همه‌ی حوزه‌های سیاسی و اقتصادی و اجتماعی، در کمال غافلگیری و ناباوری مجبور به شنیدن نه ایرانیان شد. اما پس از این ضربه، از آن زمان تاکنون دوری از غافلگیری و آمادگی همه جانبه برای مقابله با از دست ندادن کرسی‌های قدرت به یکی از سیاست‌های مهم و اصلی حاکمیت تبدیل شده و این یکی از مهمترین دلایلی است که دوم خرداد ۷۶ دیگر تکرار نشده است.
🔹 تلاش آشکار حاکمیت برای خاموش‌سازی صدای تحول خواهی جامعه
نخستین واکنش حاکمیت پس از دوم خرداد ۷۶ و غافلگیری بزرگ، سازماندهی و برنامه‌ریزی آشکار و بدون مخفی سازی با هدف خاموش کردن صدای تحول‌خواهی گروه‌های مختلف جامعه بوده است. اگر تا پیش از آن دولت‌مردان بسیاری چون هاشمی، موسوی و خاتمی؛ بخشی از جبهه انقلاب محسوب می‌شدند از آن روز تاکنون حاکمیت جبهه خود را با این افراد کاملاً و آشکارا جدا کرده است و جامعه را نیز بدین شیوه فراخوانده و می‌خواند. از این زمان به بعد است که حاکمیت اعلام می‌کند به دنبال دولت آرمانی و انقلابی خود است که بتواند باورهای گفتمان انقلاب اسلامی را به سرانجام برساند.
تشدید نظارت استصوابی به منظور جلوگیری آشکار از ورود افراد با تمایلات حداقلی تحول خواهی و منتقدانه، سرکوب کنش‌های اعتراضی سیاسی، اجتماعی و اقتصادی گروه‌های مختلف جامعه به‌ویژه دانشجویان، زنان، اقوام و کارگران، و چنبره‌ی خاص بر فعالیت‌های اقتصادی چون فروش نفت؛ یکی دیگر از عوامل عدم امکان تکرار دوم خرداد ۷۶ است.
🔹حضور آگاهانه زنان و جوانان از مشارکت کنندگان توده‌وار به کنشگران هدفمند و مطالبه‌گر
بی‌شک زنان و جوانان به ویژه در قامت دانشجو در پدید آوردن دوم خرداد ۷۶ نقش بسزایی داشتند. اما از آورده‌ی مطالبات خود پس از دوم خرداد رضایت کافی به دست نیاوردند و در این میان با تغییر کمیت و کیفیت دانش و آگاهی و نیز رشد تکنولوژی و ارتباطات اجتماعی با یکدیگر و سایر نقاط جهان، نقش خود را از مشارکت کنندگان توده وار به کنشگران هدفمند و مطالبه‌گر آگاه که به حقوق حداقلی راضی نبوده و در پی رسیدن به حقوق شهروندی حداکثری هستند؛ با قواعد بازی حاکمیت در دوره‌های پس از دوم خرداد تاکنون همواره با احتیاط برخورد نموده‌اند. گرچه در سال ۹۲ اندکی به استقبال انتخابات رفتند اما بلافاصله جایگاه خود را به عنوان منتقد و مطالبه‌گر حفظ نمودند و در عمل نشان دادند، شرایط دوم خردادی دیگر در چارچوپ فعلی وجود ندارد.
🔹تکرار پیمان شکنی دولت یازدهم
در تمام سالهای پسا دوم خرداد ۷۶، یک‌بار دیگر پدیده‌ای در حد شبه دوم خرداد در سال ۹۲ و پس از گذر از خاطره‌ی تلخ انتخابات ۸۸ و پیامدهای ناگوار اقتصادی، سیاسی و فرهنگی دولت‌های نهم و دهم؛ البته با شباهت‌ها و تفاوت‌هایی رخ داد که شوربختانه تکرار پیمان شکنی به صورتی عمیق‌تر و آشکارتر ازسوی دولت یازدهم با خروجی دولت دوازدهم که اساساً به یمن و سرمایه‌ی دوم خرداد ۷۶ پا به عرصه‌ی سیاست ایران گذاشت، ایرانیان را از رفتن به سوی تکرار دوم خرداد در شرایط و چارچوب فعلی نظام حکمرانی جامعه بکلی دور و دورتر ساخته است.
✍️ فریبا نظری
سوم خرداد ۱۴۰۳
#دوم_خرداد_۷۶
#کنش_جمعی_ایرانیان
#یکدست‌سازی
#صدای_تحول‌خواهی
https://t.me/Sociologyofsocialgroups | 17 001 | 101 | Loading... |
28 #مرور_تاریخ
#یاد_مفاخر
🖍️ این تابلو با خط #بهروزمرادی نوشته و در سوم خرداد ۱۳۶۱ پس‌از آزادسازی خرمشهر از اشغال ارتش عراق، آن‌را در ورودی شهر نصب کرد تا خرمشهر را متعلق به همه‌ی ایران معرفی کند.
#بهروز_مرادی در چهارم خرداد ۱۳۶۷ در راه دفاع از ایران به شهادت رسید. پدرش قربان‌علی و برادرش فرزاد نیز در دوران جنگ هشت ساله ایران و عراق، به شهادت رسیدند.
👈او معلمی متولد خرمشهر، دانشجوی صنایع دستی دانشگاه هنر اصفهان، عکاسی با ثبت ۶۰۰ عکس از میدان جنگ و رزمنده‌ی داوطلب این جنگ بود.
📚اگر مایلید بهروز مرادی را بشناسید، کتاب‌های زیر را بخوانید:
⬅️در کوچه‌های خرمشهر/ به کوشش #مریم‌شانکی
⬅️بهروز/ #محسن‌مطلق
⬅️به خرمشهر خوش آمدید/ #محسن‌مطلق
⬅️خرمشهر، پایتخت جنگ/#قاسم‌یاحسینی
🔻پ.ن: اگر بهروز مرادی امروز در میان ما زندگی می‌کرد، ایران را متعلق به همه‌ی ایرانیان می‌دانست و از آباد نبودن و استمرار کمبودها و مشکلات ناشی از جنگ در #خرمشهر، فریاد برمی‌آورد و اعتراض می‌کرد.
آری، او حتما یک #کنش‌گر و #مطالبه‌گر بود...
✍️فریبا نظری
۳ خرداد ۱۴۰۳
#سوم_خرداد، روز آزادسازی #خرمشهر گرامی باد
https://t.me/Sociologyofsocialgroups | 15 624 | 113 | Loading... |
29 📊 آمار میزان واکنش‌های مجازی به سقوط بالگرد رییس‌جمهور
🔵 تردیدی نیست که اخبار منتشر شده حول سقوط بالگرد ابراهیم رئیسی و درگذشت او، مهمترین خبر ماه‌های اخیر است. حالا بررسی آمار و ارقام مربوط به این موضوع نشان می‌دهد که رکوردهای جدیدی در فضای آنلاین در این خصوص ثبت شده است. بخشی از این آمار و ارقام در ادامه می‌آید:
🌐توئیتر فارسی
تاکنون و در عرض کمتر از ۴۸ ساعت، بیش از ۳۰۵ هزار توئیت در این رابطه منتشر شده است. این توئیت‌ها به شکل خیره‌کننده‌ای لایک شده‌اند و در مجموع بیش از ۹ میلیون بار لایک و حدود ۱ میلیون بار بازنشر شده‌اند. این اعداد بیش از تعداد توئیت و ریتوئیت منتشر شده، در روزهای اولیه پس از مرگ مهسا امینی است. در آن زمان، و در یک مقطع سه روزه، ۱۹۰ هزار توئیت و ۸۳۰هزار ریتوئیت در این خصوص منتشر شده بود.
🔹تاکنون و در عرض کمتر از ۴۸ ساعت، مجموع توئیت‌های منتشر شده حدود ۱۵۰ میلیون بار در فضای توئیتر مشاهده شده است و بیش از 1260 توئیت در رابطه با درگذشت ابراهیم رئیسی، فیواستار شده که این تعدد فیواستار نیز در قیاس با روزهای اولیه پس از مرگ مهسا امینی، بیشتر است پرلایک‌ترین توئیت منتشر شده نیز به توئیت علی کریمی با ۳۸ هزار لایک اختصاص دارد.
🔹نکته قابل توجه اما روند انتشار توئیت‌ها و ریتوئیت‌هاست؛ همان‌طور که در نمودار زیر مشخص است، اوج انتشار توئیت‌ها به ساعت ۹:۳۰ صبح روز ۳۱ اردیبهشت ماه بازمی‌گردد و این در حالی است که اوج انتشار ریتوئیت‌ها، به ساعت ۱۰:۳۰ شب گذشته باز می‌گردد. بطور کلی در شب گذشته، و در حالی که تعداد توئیت زیادی منتشر نشده بود، حجم ریتوئیت‌های منتشر شده قابل توجه و تا حدی غیر طبیعی است.
🌐تلگرام
در تلگرام نیز تاکنون، و در عرض کمتر از ۴۸ ساعت، عدد خیره کننده ۴۶۷ هزار پست تلگرامی با حدود ۲ میلیارد بازدید! راجع به در گذشت ابراهیم رئیسی ثبت شده است. این اعداد نیز در نوع خود یک رکورد جدی محسوب می‌شود. بیش از ۵۲ هزار کانال تلگرامی در این خصوص مطلب منتشر کرده‌اند
🌐جستجوی گوگل
در فضای گوگل نیز، درگذشت ابراهیم رئیسی برای یک مقطع ۱۰ ساعته، ترند اول جستجوی گوگل بوده است. کمتر پیش می‌آید که در گوگل، جستجو راجع به یک موضوع از جستجو راجع به موضوعاتی نظیر فیلم و سریال و آهنگ بیشتر باشد؛ اما اکنون داده‌ها نشان می‌دهد که درگذشت ابراهیم رئیسی تا ظهر روز گذشته، بیشترین جستجو را در گوگل داشته است. ساکنان استان خراسان جنوبی، بیش از ساکنان سایر استان‌ها در این خصوص جستجو کرده‌اند.
🌐ینستاگرام
در اینستاگرام نیز واکنش‌های بسیار گسترده‌ای به خبر درگذشت ابراهیم رئیسی منتشر شده است و در آنجا نیز اعداد میلیونی است. حجم استوری‌ها و پست‌ها در صفحات مختلف بسیار قابل توجه بوده است ه‌نحوی که فقط در صفحه بی‌بی‌سی فارسی، به‌عنوان پرمخاطب‌ترین صفحه فارسی در اینستاگرام، ویدئوهای منتشر شده بیش از ۸۳ میلیون بار دیده شده است. بنظر می‌رسد مجموع مطالب منتشر شده در رابطه با درگذشت ابراهیم رئیسی در اینستاگرام صدها میلیون بار دیده شده است.
🔹بر اساس این داده‌ها، می‌توان گفت که سقوط بالگرد حامل ابراهیم رئیسی و درگذشت او و همراهانش، در یک مقطع ۴۰ ساعته یکی از پرواکنش‌ترین موضوعات در شبکه‌های اجتماعی در یک مدت زمان کوتاه بوده است. فقط در دوره اعتراضات اواخر شهریور و اوایل مهر ماه ۱۴۰۱ است که حجم محتوای منتشر شده در توئیتر فارسی، از این میزان بیشتر بوده است و این در حالی است که در پلتفرم‌هایی نظیر تلگرام، اعداد ثبت شده در نسبت با درگذشت ابراهیم رئیسی، یک رکورد جدید محسوب می‌شود.
#توییتر
#تلگرام
#گوگل
#اینستاگرام
#ابراهیم_رییسی
📲https://t.me/socialMediaAnalysis
https://t.me/Sociologyofsocialgroups | 2 403 | 32 | Loading... |
30 📝 📝« روایت تاریخ از شخصیت‌ها با چاشنی گزافه‌گویی »
✏️ابراهیم رییسی با سمت رییس جمهور ایران طی سانحه‌ای درگذشت. از نخستین لحظات پس‌از سانحه یادداشت‌های کوتاه و بلند با روایات مختلف از نظر محتوا و لحن درباره‌ی وی نوشته، گفته و منتشر شده و می‌شود. روایت‌ها دو دسته را دربر می‌گیرند:
۱- تعریف و تمجید از ویژگی‌های خوب و صادقانه‌ی شخصیتی و رفتاری به‌ویژه در دوران ریاست‌جمهوری همراه با القاب و عناوین متعدد و کارهای خارق‌العاده و خدمات بسیار برای ایران و مردم این کشور.
۲- بدگویی و بازگویی ویژگی‌های منفی شخصیتی و رفتاری و عملکرد نامناسب به‌ویژه در دوران کاری سیستم قضایی و نیز کسوت رییس‌جمهور همراه با القاب و صفات منفی و فراموش ناشدنی در قبال ایران و مردمان این سرزمین.
🔹اما براستی، ابراهیم رییسی کدامیک از این‌ها بود؟ تاریخ و آیندگان چگونه باید وی را باز بشناسند؟ آیا او در تاریخ به‌عنوان مفاخر ثبت می‌شود یا یکی از مشاهیر؟
✏️این ابهامات، پرسش‌های مهم‌تری را در ذهن‌ها ایجاد می‌کند:
⬅️ آیا روایات تاریخ از شخصیت‌های مختلف در دوره‌های گذشته‌ی این سرزمین، همواره با گزافه‌گویی و افراط و تفریط برساخته شده است؟
⬅️ آیا مفاخر یا مشاهیر شدن شخصیت‌های گذشته‌ی این سرزمین، برساخته‌ی روایات تاریخی آمیخته به سیاست‌زدگی است؟
⬅️ آیا این انحراف در بازنمایی واقعی شخصیت‌های تاریخ یک سرزمین با چنین طیفی از شدت و حدت، ویژه‌ی ایران است یا در سایر جوامع و کشورها نیز وجود داشته و دارد؟
⬅️ آیا این فرایند به‌طور ناخودآگاه صورت می‌گیرد یا عاملیتی آگاهانه در ایجاد آن نقش دارد؟
⬅️ آیا وجود این پدیده با میزان توسعه‌یافتگی جوامع، مرتبط است؟
⬅️ مشابه این تنوع روایات درخصوص چند نفر از شخصیت‌های مختلف تاریخ، دیده شده است؟
💢 و پرسشی از همه مهم‌تر:
آیا باید به روایات تاریخ از شخصیت‌ها به دیده‌ی تردید و ابهام نگریست؟
✍️ فریبا نظری
۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۳
#ابراهیم_رییسی
#برساخت_واقعیت_اجتماعی
#مفاخر
#مشاهیر
#روایت_تاریخ
#گزافه‌گویی
https://t.me/Sociologyofsocialgroups | 3 203 | 42 | Loading... |
31 📝🌿📝« گلستان؛ قوت‌ها و فرصت‌ها، ضعف‌ها و تهدیدها »
✏️ الف: مهمترین قوت‌ها و فرصت‌های استان گلستان عبارتند از:
1️⃣ سرمایه‌های جغرافیایی و مکانی
🔹موقعیت مناسب جغرافیایی برای کشاورزی، باغداری، دامپروری، و شیلات
🔹وجود تنوع اقلیمی ساحل دریا، جنگل و مرتع، کوهستان، دشت و صحرا
🔹جاذبه‌های طبیعی و گردشگری
🔹وجود جزیره، جنگل و پارک‌های ملی و جنگلی به منظور گردشگری محیطی (اکوتوریسم)
مانند: آشوراده، گلستان، النگدره، قرق، دلند، کبودوال و پارک طبیعی ناهارخوران
🔹شهرت استان گلستان به استان آبشارها بعلت وجود آبشارهای پرآب و با طراوت مانند: کبودوال، گلستان، شیرآباد، لوه، دو او و زیارت
🔹وجود تالاب‌های بین‌المللی آلاگل، آجی گل، آلماگل و گمیشان
🔹جاذبه‌های تاریخی کهن
🔹وجود پناهگاه‌های حیات وحش و پرندگان مهاجر
2️⃣ سرمایه‌های انسانی
🔹تنوع اقوام و مذاهب
🔹وجود گنجینه‌ی تجربه‌ی زیسته و آثار بجامانده از مفاخر و بزرگان علمی، هنری، ادبی
🔹وجود ظرفیت ویژه‌ی توانمندی زنان در کسب و کارهای خانگی، کشاورزی و دست سازه‌های فرهنگی
🔹وجود کارآفرینان خلاق و امکان توسعه‌ی کسب و کارهای بومی
3️⃣ سرمایه‌های اقتصادی
🔹قابلیت تولید محصولات متنوع با ظرفیت اقتصادی در داخل و خارج از کشور، مانند:
گندم، خاویار، جو، پنبه، کلزا، سویا، توتون، برنج، سیب زمینی، مرکبات، هلو، آلو، زیتون، خرمالو، آفتاب گردان
🔹قابلیت تولید گوشت مرغ و پرورش میگو
🔹امکان بهره‌مندی از صنایع تبدیلی و تکمیلی کشاورزی
🔹هم مرز بودن با کشورهاي آسياي ميانه و وجود ظرفیت مناسب حمل و نقل زمینی، هوایی، و دریایی
🔹ظرفیت‌های نفت و گاز سرزمینی و برخورداري از خطوط و شبکه‌ی انتقال گاز جهت تامين سوخت مورد نياز صنايع
🔹ساحل آزاد و قابل بهره‌برداری در اجرای پروژه‌ها و طرح‌های سرمایه‌گذاری
🔹استقرار استان در مسير کريدور شمال-جنوب و نقش ژئوپولتيک آن در ترانزيت کالا، وجود ظرفیت تجارت خارجی و مشتری در کشورهای همسایه
🔹وجود زیرساخت‌هاي لازم از جمله شهرک‌ها و نواحي صنعتي فعال، بیش از بیست واحد معدن فعال، منطقه ويژه اقتصادي، گمرک، پايانه‌ی صادراتي و بازارچه‌های مرزی
🔹وجود ظرفیت ثبت ملی و جهانی برخی تولیدات مانند اسب و فرش ترکمن
✏️ب: مهمترین ضعف‌ها و تهدیدهای استان گلستان عبارتند از:
۱- پایین بودن تولید ناخالص داخلی
۲- نبود رویکرد برنامه‌ای توسعه و آمایش سرزمین
۳- بهره‌مندی از مدیران غیرمتخصص، با شایستگی ناکافی، همراه با تبعیض جنسیتی در بکارگیری افراد توانمند
۴- سیاست‌زدگی استان
۵- بحران آب و خشک‌سالی
۶- مشکلات زیست محیطی و آلودگی آن بعلت ساخت و ساز کارخانجات غیر استاندارد و بدون توجیه توسعه‌ی محیطی
۷- بهره‌برداری بی‌رویه از مراتع و جنگل‌ها، ذخایر آبی و منابع معدنی
۸- افزایش آسیب‌های فردی و اجتماعی مانند: طلاق، خودکشی، اعتیاد، بیکاری
۹- سیاست‌های غلط اقتصاد کشاورزی و خطر نابودی طلای سپید، پنبه
۱۰- نبود وجود صنایع تبدیلی
۱۱- نبود استحصال آب‌های زیرزمینی
۱۲- کمبود امکانات آموزش عالی به لحاظ زیر‌بنایی
۱۳- تصرف زمین‌های منابع طبیعی
۱۴- حضور بالای اتباع کشورهای همسایه با عناصر فرهنگی متفاوت
۱۵- پسماند زباله و بازیافت آن
۱۶- نبود سیاستگذاری مناسب در گردشگری استان
۱۷- کمبود زیرساخت در حوزه‌ی بهداشت و درمان و سلامت
۱۸- رشد ناکافی فرهنگ عمومی در بهره‌مندی از گوناگونی اقوام
۱۹- آمار بالای افراد زیر پوشش نهادهای حمایتی دولتی در حوزه‌های اقتصادی و اجتماعی
۲۰- آمار بالای کودکان بازمانده و ترک از آموزش
۲۱- آمار بالای کودک همسری
۲۲- بخشنامه‌ها و محدودیت‌های ناگهانی و لحظه‌ای در مبادلات صادرات محصولات استان
۲۳- محدودیت ظرفیت‌های اشتغال زایی بومی
۲۴- حمایت ناکافی از ورزش استان
۲۵- نبود حمایت کافی از کارآفرینان و کسب و کارهای خرد و متوسط
۲۶- کاهش رشد جمعیت از یک دهه‌ی گذشته
۲۷- کاهش مشارکت‌های مردمی در حوزه‌های فرهنگی و هنری
۲۸- وجود سیاست‌های نابرابر توسعه‌ای در شهرهای مختلف استان
۲۹- افزایش حاشیه نشینی
۳۰- مهاجرت به مرکز استان از استان های دیگر به‌ویژه از سیستان و بلوچستان.
۳۱- کشت برنج با استفاده از آب‌های زیرزمینی با پیامد فرونشست زمین و خشک‌سالی
۳۲- کاهش بهره‌مندی از ظرفیت نوغانداری
۳۳- افزایش شکار غیرمجاز جانوران
✍️فریبا نظری
۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۳
#گلستان
#فرصت‌ها_و_قوت‌ها
#تهدیدها_و_ضعف‌ها
#ایران
📚منابع مورد پژوهش:
۱- گفتوگو با متخصصان و شاغلین صنوف مختلف مقیم و غیر مقیم
۲- گزارش‌های اتاق فکر بنیاد نخبگان و استانداری
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/1593
⬅️نکات کلی: استان‌های ایران؛ قوت‌ها و فرصت‌ها، ضعف‌ها و تهدیدها
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/1594
گیلان؛ قوت‌ها و فرصت‌ها، ضعف‌ها و تهدیدها
https://t.me/Sociologyofsocialgroups | 1 916 | 14 | Loading... |
32 💢«جامعه شناسی علم شناخت واقعیت اجتماعی است»
🌎اتحادیه جامعه شناسان ایرانی در تلگرام (اِجادَت)، فهرست زیر را در حوزه های گوناگون علوم اجتماعی تدارک دیده است. با انتشار آن در کانال های مختلف، به ترویج بینش جامعه شناختی کمک کنیم.
💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢
✍مهران صولتی
💢نقد رادیکال جامعه ایران
🆔@solati_mehran
✍مینا شیروانی ناغانی
💢جامعه‌شناسی اقتصادی و توسعه
🆔@Sociology_Development_economic
✍سودابه حیدری
💢رادیولوگ؛ پادکستِ اجتماعی، علمی و فلسفی
🆔@Radio_Log
✍مصلح فتاح پور
💢تحلیل آسیب های اجتماعی
🆔@Analysisisocialproblems
✍سعید معدنی
💢هفت اقلیم
🆔@Saeed_Maadani
✍مسعود زمانی مقدم
💢نوشته‌ها، مقالات و دوره‌های آموزشی
🆔@masoudzamanimoghadam
✍کاوه فرهادی
💢انسان‌شناسی یاریگری، توسعه پایدار و زیست‌بوم‌داری
🆔@kaveh_farhadi
✍بی‌تا مدنی
💢فمینیسم تفسیری پرگمتیستی
🆔@sociology_of_sport
✍نعمت الله فاضلی
💢تحلیل فرهنگی جامعه ایران
🆔@Drnematallahfazeli
✍حسین پرويز اجلالی
💢جامعه شناس ایرانی
🆔@iransociologista
✍محمدحسن علایی
💢آکادمی وفاق؛ رویکردهای جامعه‌شناختی
🆔@sociologicalperspectives
✍حسین شیران
💢جامعه‌شناسی شرقی
🆔@OrientalSociology
✍فریبا نظری
💢جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
🆔@Sociologyofsocialgroups
✍مسعود زمانی مقدم
💢روش و پژوهش کیفی
🆔@qualitative_methodology
✍ح.ا.تنهایی
💢جامعه شناسی تفسیری و نظری و درمانی ایران
🆔@hatanhai
✍هادی خانیکی
💢مجله رسانه فرهنگ
🆔@resanefarhang
✍علی نوری
💢خانواده ایرانی و مسائل اجتماعی
🆔@iranian_familyy
✍رضا تسلیمی طهرانی
💢جامعه شناسی عمومی
🆔@taslimi_tehrani
✍آرش احدی مطلق
💢جامعه‌شناسی و اخلاق
🆔@Sociology_of_Ethics
✍احمد فعال
💢تحلیل های نظری در جامعه شناسی و سیاست
🆔@bayane_azadi
✍عادل سجودی
💢جستاری در جامعه شناسی
🆔@GILsociologist
💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢
🔗Click here to join us:
🆔 @madanibita
🆔 @dr_shirinvalipouri
🆔 @Mohamadzeinaliun | 1 713 | 12 | Loading... |
33 💫☀️💫« تاریکی محتوم به نابودی است »
✏️واقعیت اینست که طرح تاریک #حجاب_اجباری، شکست خورده است. نشانه‌های این شکست، همه‌ی قوا و قدرت خشونت‌ورزی است که به میدان برخورد با زنان آمده است.
قدیمی‌ها می‌گفتند: عدو شود سبب خیر اگر خدا خواهد!
سخنان دکتر جواد کاشی، تکان دهنده و درست است:
« آنکه دختری را در خیابان کتک می‌زند، ماموریت مقدسی دارد: خدا را از زمین می‌تاراند.
خدای زمینی شده آلوده به همه شرارت‌ها و خودخواهی‌ها و زیاده‌خواهی‌های انسانی است. اصلا خدا نیست، شیطان است در پوست خداوند…»
✏️ لیکن این همه‌ی ماجرا نیست، خدای آسمان، نور است و نور بر تاریکی چیره است، نه که چیره می‌شود، چیره هست، اکنون چیره هست.
همان نوری که از میان این همه تاریکی، #زن‌زندگی‌آزادی را متبلور و متولد ساخت با نور هزاران زن و مرد کنش‌گر و مطالبه گر.
همان نوری که میلیون‌ها چون من با پوشش و حجاب اختیاری را به همراهی و هم‌صدایی با هم‌نوعان و خواهران خود بدون این پوشش اختیاری، پیوند داده است، پیوندی از سر آزادی و زندگی، پیوندی به احترام آزادی.
همان نوری که ایران را برای همه‌ی ایرانیان می‌خواهد.
همان نوری که هرچه برای خود می‌پسندد برای دیگران نیز می‌پسندد،
و هرچه برای خود زشت و ناپسند می‌داند برای دیگران نیز.
آن نوری که عاملان فقر و تهیدستی مردمان این سرزمین را آشکار و رسوا نشان می‌دهد.
نوری که عاملیت قدرت طلب مرگ خودخواسته‌ی یک خانواده را در پایتخت این سرزمین، نشانه می‌رود تا خود را در تاریکی و تیرگی، پنهان نسازد و به قدرت تاریکی خود سرخوش نباشد.
این نور است که در پس این همه تاریکی، جنگ قدرت‌طلبی با مردمان را هویدا می‌سازد...
با همان نور است که به آبادانی و آزادی این سرزمین، امیدواریم و چون روز برای مان روشن است که هر طرح تاریکی بسان حجاب اجباری حتی با زدوخورد، دشنام، شلاق، توهین و تحقیر، محتوم به شکست و نابودی است.
می‌بینم
آن شکفتنِ شادی را
پروازِ بلند آدمیزادی را
آن جشنِ بزرگ روز آزادی را…
🕊️🕊️🕊️
✍️ فریبا نظری
۲۷ اردیبهشت ۱۴۰۳
#نور
#تاریکی
#حجاب_اجباری
#پوشش_اختیاری
#زن‌زندگی‌آزادی
https://t.me/Sociologyofsocialgroups | 1 992 | 30 | Loading... |
34 🌿🌿 زنان بلوچ، صدای نوینی در مبارزه‌ی سیاسی در پاکستان مردسالار
🖍️فرناز سیفی؛ روزنامه‌نگار و مترجم
🔰در ماه‌های گذشته یکی از همبستگی و اعتراضات مهم زنان که کمتر دیده شد، راهپیمایی زنان بلوچ پاکستان از ناحیه کیچ در نزدیکی مرز ایران تا اسلام‌آباد بود؛ تظاهرات چشمگیری که زنان بیش از ۹۰۰ مایل راه را طی کردند، هدف‌شان رسیدن به اسلام‌آباد و تجمع و چادر زدن جلوی درب ورودی «کلوب رسانه‌ها» در پایتخت بود. این تظاهرات زنان در اعتراض و دادخواهی برای ناپدیدشدگان و کشته‌شدگان بلوچ است که در سالهای اخیر شمار آنها از همیشه بیشتر شده است. آنها مادران، خواهران و همسران مردانی‌اند که ناگهان روزی ربوده و ناپدید شدند، گاهی جنازه‌ای تحویل گرفتند و اغلب هیچ اطلاعی از سرنوشت عزیزشان ندارند.
🔹این حرکت و همبستگی را #ماه‌رنگ_بلوچ کلید زد؛ ماه‌رنگ بلوچ زن جوان ۳۰ سالهای است که فعالیت حقوق بشری را از دوران دانشجویی و فعالیت در اتحادیه دانشجویان آغاز کرد. پدرش که کارگر بود،در راه بیمارستان که به همسر مریض خود سر بزند، به به دست نیروهای امنیتی پاکستان ربوده شد. دو سال بعد جنازه‌ی پدرش در حالی که سراسر بدن‌اش آثار شکنجه بود، بالاخره به آنها تحویل داده شد. ماه‌رنگ بلوچ از همان ۱۶ سالگی اعتراض و فعالیت علیه ظلمی را که بر پدرش رفت، شروع کرد. شش سال بعد برادرش نیز به دست نیروهای امنیتی ربوده شد و تا ۳ ماه بعد که او را رها کردند، خانواده هیچ اطلاعی از وضعیت او نداشت.
🔹سازمان غیردولتی #صدای_بلوچ در دو دهه‌ی اخیر نزدیک به ۷ هزار مورد ناپدیدشدگان قهری را ثبت کرده است و آمار واقعی می‌تواند از این هم بیشتر باشد. فعالان بلوچ می‌گویند هرکسی و اغلب مردان به راحتی بدون هیچ ادله‌ای به اتهام «اقدام علیه امنیت ملی» یا «مشکوک به فعالیت ضد دولتی» بازداشت یا ربوده و در بی‌قانونی سیستم قضایی برای بلوچ‌ها ناپدید می‌شود. پیش از این اغلب جنازه چند ماه بعد در حاشیه‌ی جاده‌ای پیدا می‌شد، حالا اما بیشتر جنازه‌ها - اگر اصلا جنازه‌ای پیدا شود- در مناطق مرزی پیدا می‌شود و مقامات امنیتی مدعی می‌شوند که فرد «تروریستی» در حال عملیات تروریستی در مرز بود که به ضرب گلوله کشته شد.
🔹برای بسیاری از زنان این راهپیمایی طولانی، این اولین تجربه‌ی هرگونه فعالیت سیاسی و فعالیت در خارج از چهاردیواری خانه بود. بلوچستان پاکستان با مردسالاری ریشه‌دار و تمام محدودیت‌ها و سرکوب‌های عرفی و سنتی و مذهبی علیه زنان روبرو است. تمام اعتراضات کوچک پیش از این علیه ظلم دستگاه‌های امنیتی دولتی، به دست مردان شروع شده و اکثر تظاهرات‌کنندگان مردان بودند. این اولین‌بار بود که تظاهراتی به دست زنان و با حضور زنان و بچه‌هایشان شروع شد و از این منظر بسیار قابل توجه است.
🔹در طول مسیر طولانی راهپیمایی، زنان با انواع آزار و اذیت‌ها از سوی مقامات امنیتی مواجه شدند: از کتک خوردن گرفته تا بستن کامل مسیر راهپیمایی، از پاره کردن و جمع‌آوری چادرهایشان تا انواع تهمت‌ها و ناسزاهای جنسیتی و … مواجه شدند. وقتی بالاخره به مرز اسلام‌آباد رسیدند، پلیس از ورود آنها به شهر جلوگیری کرد و با باتوم به جان‌شان افتاد. بعضی از زنان و بچه‌ها توانستند خودشان را به «کلوب رسانه‌ها» برسانند و کمپ بزنند. صدها فمینیست، روزنامه‌نگار و فعال حقوق بشر در پایتخت در اعلام همبستگی به کمپ آنها پیوستند. عمران ریاض، خبرنگار مشهور پاکستان که خود در سال ۲۰۲۳ برای ۵ ماه بعد از انتقاد علیه دولت ربوده و ناپدید شده بود و تنها در اثر فشارهای بسیار بین‌المللی آزاد شد، به کمپ زنان بلوچ معترض پیوست. رسانه‌های جریان‌اصلی پاکستان به دستور دولت اخبار تظاهرات عظیم زنان را تا بتوانند پوشش نمی‌دهند و آنها را با الفاظ «عناصر مخرب ضد دولت» معرفی می‌کنند.
🔹فعالیت سیاسی در بلوچستان پاکستان تا پیش از این همیشه در چنبره مردان و قبیله‌گرایی بود و بس. این اولین‌بار است که نه تنها اکثر معترضین زنان‌اند و بسیار خلاقانه عمل می‌کنند، بلکه تمام حرکت به دست زنان شروع و هماهنگ شده است و از قبیله‌گرایی عبور کردند. آنها با رسانه‌های بین‌المللی مصاحبه می‌کنند، خواهان عدالت و عدالت‌خانه‌اند و صدای نوینی در مبارزه‌ی سیاسی در پاکستان مردسالار.
#زنان_بلوچ
#ماه‌رنگ_بلوچ
#صدای_نوین_در_پاکستان
https://t.me/swhriran
https://t.me/Sociologyofsocialgroups | 1 572 | 14 | Loading... |
«جامعه شناسی علم شناخت واقعیت اجتماعی است»
🌎اتحادیه جامعه شناسان ایرانی در تلگرام (اِجادَت)، فهرست زیر را در حوزه های گوناگون علوم اجتماعی تدارک دیده است. با انتشار آن در کانال های مختلف، به ترویج بینش جامعه شناختی کمک کنیم.
🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰
✍محمدحسن علایی
🔰آکادمی وفاق؛ رویکردهای جامعه‌شناختی
@sociologicalperspectives
✍نعمت الله فاضلی
🔰تحلیل فرهنگی جامعه ایران
@Drnematallahfazeli
✍بی‌تا مدنی
🔰فمینیسم تفسیری پرگمتیستی
@sociology_of_sport
✍فریبا نظری
🔰جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
@Sociologyofsocialgroups
✍مصلح فتاح پور
🔰تحلیل آسیب های اجتماعی
@Analysisisocialproblems
✍ح.ا.تنهایی
🔰جامعه شناسی تفسیری و نظری و درمانی ایران
@hatanhai
✍عادل سجودی
🔰جستاری در جامعه شناسی
@GILsociologist
✍احمد فعال
🔰تحلیل های نظری در جامعه شناسی و سیاست
@bayane_azadi
✍سعید معدنی
🔰هفت اقلیم
@Saeed_Maadani
✍علی نوری
🔰خانواده ایرانی و مسائل اجتماعی
@iranian_familyy
✍حسین شیران
🔰جامعه‌شناسی شرقی
@OrientalSociology
✍اصغر ایزدی جیران
🔰آکادمی مردم‌شناسی
@IzadiJeiran
✍هادی خانیکی
🔰مجله رسانه فرهنگ
@resanefarhang
✍مسعود زمانی مقدم
🔰نوشته‌ها، مقالات و دوره‌های آموزشی
@masoudzamanimoghadam
✍مریم زارعیان
🔰ایران ما
@maryamzareian97
✍آرش احدی مطلق
🔰جامعه شناسی و اخلاق
@Sociology_of_Ethics
✍کاوه فرهادی
🔰انسان‌شناسی یاریگری، توسعه پایدار و زیست‌بوم‌داری
@kaveh_farhadi
✍مسعود زمانی مقدم
🔰روش و پژوهش کیفی
@qualitative_methodology
🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰
🔘Click here to join us:
@madanibita
@dr_shirinvalipouri
@Mohamadzeinaliunari
«جامعه شناسی علم شناخت واقعیت اجتماعی است»
🌎اتحادیه جامعه شناسان ایرانی در تلگرام (اِجادَت)، فهرست زیر را در حوزه های گوناگون علوم اجتماعی تدارک دیده است. با انتشار آن در کانال های مختلف، به ترویج بینش جامعه شناختی کمک کنیم.
🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰
محمدحسن علایی
🔰آکادمی وفاق؛ رویکردهای جامعه‌شناختی
@sociologicalperspectives
نعمت الله فاضلی
🔰تحلیل فرهنگی جامعه ایران
@Drnematallahfazeli
بی‌تا مدنی
🔰فمینیسم تفسیری پرگمتیستی
@sociology_of_sport
فریبا نظری
🔰جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
@Sociologyofsocialgroups
مصلح فتاح پور
🔰تحلیل آسیب های اجتماعی
@Analysisisocialproblems
ح.ا.تنهایی
🔰جامعه شناسی تفسیری و نظری و درمانی ایران
@hatanhai
عادل سجودی
🔰جستاری در جامعه شناسی
@GILsociologist
احمد فعال
🔰تحلیل های نظری در جامعه شناسی و سیاست
@bayane_azadi
سعید معدنی
🔰هفت اقلیم
@Saeed_Maadani
علی نوری
🔰خانواده ایرانی و مسائل اجتماعی
@iranian_familyy
حسین شیران
🔰جامعه‌شناسی شرقی
@OrientalSociology
اصغر ایزدی جیران
🔰آکادمی مردم‌شناسی
@IzadiJeiran
هادی خانیکی
🔰مجله رسانه فرهنگ
@resanefarhang
مسعود زمانی مقدم
🔰نوشته‌ها، مقالات و دوره‌های آموزشی
@masoudzamanimoghadam
مریم زارعیان
🔰ایران ما
@maryamzareian97
آرش احدی مطلق
🔰جامعه شناسی و اخلاق
@Sociology_of_Ethics
کاوه فرهادی
🔰انسان‌شناسی یاریگری، توسعه پایدار و زیست‌بوم‌داری
@kaveh_farhadi
مسعود زمانی مقدم
🔰روش و پژوهش کیفی
@qualitative_methodology
🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰
attach 📎
💢💢 گزارش سمپوزیوم ملی علیه خشونت
23خرداد1403
🔹بررسی ابعاد خشونت در ایران امروز
گروه جامعه شناسی حقوق انجمن جامعه شناسی ایران
🖍️سخن آغازین
جامعه ایران در دوره معاصر فراز و فرودهایی چند تجربه نموده است که بسیاری از آنها متصف به خشونت بوده اند. تحولات جاری ایران در سالهای اخیر نیز همواره وجهی از خشونت را پر رنگ کرده است. پژوهش های اجتماعی بر این موقعیت صحه می نهند بدان معنا که نمونه های فراوانی از بروز اعمال خشن در ایران مشاهده می گردد. این خشونت سطوح متفاوت خرد و متوسط و کلان را در بر می گیرد از رویدادهای بزرگ تا امور روزمره را شامل می شود. اگرچه آمارهای دقیقی از این سطوح وجود ندارد اما مطالعات موردی بیانگر افزایش ابعاد خشونت و مصایب ناشی از آن بوده است و بر این مبنا ضرورت برگزاری نشستی با محور خشونت و اعلام هشدار نسبت به آن محسوس بوده و ضرورت داشته است. در این راستا پژوهشگران و متخصصانی از شاخه های مختلف گردهم آمدند تا ابعاد خشونت در ایران امروز را بررسی نمایند. چنانکه بیست تن ازصاحب نظران رشته های جامعه شناسی، حقوق، علوم سیاسی، فلسفه و روانشناسی در این سمپوزیوم ملی به طرح بحث پرداخته اند.
علاوه بر تنوع تخصص، تفاوت سنی مشخصی نیز در سخنرانان لحاظ شده تا زوایای وسیع تری از بحث طرح گردد و صداهای بیشتری شنیده شود. بلکه درک ما از وضعیت خشونت در ایران کامل تر باشد.
📍ادامه این گزارش را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.
https://t.me/iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
با حمایت انجمن جامعه شناسی، از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
انجمن جامعه شناسی ایران
انجمن جامعه شناسی ایران Www.isa.org.ir [email protected]
💢 گروه جامعه شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران برگزار می کند:
⭕️ سمپوزیوم ملی «علیه خشونت»
| بررسی ابعاد خشونت در ایران امروز
| چهارشنبه ۲۳ خرداد ۱۴۰۳ _ آفلاین
➖ با حضور و سخنرانی:
🔻سخن آغازین
مدیر علمی و اجرایی سمپوزیوم
لینک دانلود پادکست
🔻سعید معیدفر
عنوان: مسأله اجتماعی خشونت
لینک دانلود پادکست
🔻محمدمهدی مجاهدی
عنوان: بر صدر نشاندن خشونت
لینک دانلود پادکست
🔻اسمعیل خلیلی
عنوان: تکوین تاریخی خشونت در ایران معاصر، تصویری شماتیک
لینک دانلود پادکست
🔻فهیمه نظری
عنوان: خشونت و وضعیت های تروماتیک در ایران
لینک دانلود پادکست
🔻شروین وکیلی
عنوان: خشونت در سیاست ایرانشهری
لینک دانلود پادکست
🔻فاطمه گوارایی
عنوان: سعید مدنی؛ خشونت و خشونت پرهیزی
لینک دانلود پادکست
🔻عباسقلی انصاری
عنوان: تبعیض و رواداری خشونت به اتکا‌‌ی قانون
لینک دانلود پادکست
🔻امین رضا نوشین
عنوان: خشونت پرهیزی و میراث سقراطی
لینک دانلود پادکست
🔻پرنیا رضی پور
عنوان: بررسی خشونت خانگی و ابعاد آن درجامعه ایرانی
لینک دانلود پادکست
🔻آیدین ابراهیمی
عنوان: اسطوره‌زدایی از خشم در زمینه و زمانه‌ی اکنون
لینک دانلود پادکست
🔻مهران صولتی
عنوان: رمز گشایی از ابعاد خشونت حکومت و جامعه علیه یکدیگر
لینک دانلود پادکست
🔻حسین حجت پناه
عنوان: سرکوب، من کوب و خشونت در ایران معاصر
لینک دانلود پادکست
🔻امیر زوار جلالی
عنوان: خشونت و توسل به زور در مدیریت تجمعات و تظاهرات در پرتو اسناد بین المللی
لینک دانلود پادکست
🔻ویدا یاقوتی
عنوان: تبیین رخدادهای اجتماعی-سیاسی و تاثیر آن بر خشونت در ایران
لینک دانلود پادکست
🔻منوچهر ثابتی
عنوان: خشونت
لینک دانلود پادکست
🔻سمانه سادات سرکشیکیان
عنوان: خشونت علیه کودکان
لینک دانلود پادکست
🔻فریبا نظری
عنوان: گروه‌های در معرض خشونت در ایران امروز
لینک دانلود پادکست
🔻رحیم محمدی
عنوان: تجدد و خشونت
لینک دانلود پادکست
🔻شقایق داداشی
عنوان: خشونت و تروما، وجوه رواني-اجتماعی
لینک دانلود پادکست
➖مدیر علمی و اجرایی سمپوزیوم
🔻عباس نعیمی جورشری
عنوان: حمله به آگورا؛ تأملی بر خشونت ساختاری و ساختار خشونت علیه حوزه عمومی
لینک دانلود پادکست
➖پادکست و چکیده مکتوب سخنرانی ها در لینک های زیر:
📍کانال جامعه شناسی حقوق
📍کانال انجمن جامعه‌شناسی ایران
📍پایگاه اینترنتی انجمن جامعه‌شناسی ایران
📍پایگاه خبری تحلیلی انصاف نیوز
https://t.me/abbasnaeemi
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
جامعه شناسی صلح
◽عباس(حنیف) نعیمی جورشری PhD in Sociology ▫️محقق برگزیده ایران ▫️ مدیر گروه جامعه‌شناسی حقوق ا.ج.ا آثار: جریان شناسی جنبش جنگل_۱۳۹۱ عاشقانه های یک جامعه شناس_۱۳۹۱ اصلاح طلبی ناکام_۱۳۹۷ قرارمان سر فروردین_۱۳۹۸ حیات اجتماعی هنر_۱۴۰۰ ارتباط: @HanifNJ
💢 گروه جامعه شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران برگزار می کند:
⭕️ سمپوزیوم ملی «علیه خشونت»
| بررسی ابعاد خشونت در ایران امروز
| چهارشنبه ۲۳ خرداد ۱۴۰۳ _ آفلاین
➖ با حضور و سخنرانی:
🔻سخن آغازین
مدیر علمی و اجرایی سمپوزیوم
لینک دانلود پادکست
🔻سعید معیدفر
عنوان: مسأله اجتماعی خشونت
لینک دانلود پادکست
🔻محمدمهدی مجاهدی
عنوان: بر صدر نشاندن خشونت
لینک دانلود پادکست
🔻اسمعیل خلیلی
عنوان: تکوین تاریخی خشونت در ایران معاصر، تصویری شماتیک
لینک دانلود پادکست
🔻فهیمه نظری
عنوان: خشونت و وضعیت های تروماتیک در ایران
لینک دانلود پادکست
🔻شروین وکیلی
عنوان: خشونت در سیاست ایرانشهری
لینک دانلود پادکست
🔻فاطمه گوارایی
عنوان: سعید مدنی؛ خشونت و خشونت پرهیزی
لینک دانلود پادکست
🔻عباسقلی انصاری
عنوان: تبعیض و رواداری خشونت به اتکا‌‌ی قانون
لینک دانلود پادکست
🔻امین رضا نوشین
عنوان: خشونت پرهیزی و میراث سقراطی
لینک دانلود پادکست
🔻پرنیا رضی پور
عنوان: بررسی خشونت خانگی و ابعاد آن درجامعه ایرانی
لینک دانلود پادکست
🔻آیدین ابراهیمی
عنوان: اسطوره‌زدایی از خشم در زمینه و زمانه‌ی اکنون
لینک دانلود پادکست
🔻مهران صولتی
عنوان: رمز گشایی از ابعاد خشونت حکومت و جامعه علیه یکدیگر
لینک دانلود پادکست
🔻حسین حجت پناه
عنوان: سرکوب، من کوب و خشونت در ایران معاصر
لینک دانلود پادکست
🔻امیر زوار جلالی
عنوان: خشونت و توسل به زور در مدیریت تجمعات و تظاهرات در پرتو اسناد بین المللی
لینک دانلود پادکست
🔻ویدا یاقوتی
عنوان: تبیین رخدادهای اجتماعی-سیاسی و تاثیر آن بر خشونت در ایران
لینک دانلود پادکست
🔻منوچهر ثابتی
عنوان: خشونت
لینک دانلود پادکست
🔻سمانه سادات سرکشیکیان
عنوان: خشونت علیه کودکان
لینک دانلود پادکست
🔻فریبا نظری
عنوان: گروه‌های در معرض خشونت در ایران امروز
لینک دانلود پادکست
🔻رحیم محمدی
عنوان: تجدد و خشونت
لینک دانلود پادکست
🔻شقایق داداشی
عنوان: خشونت و تروما، وجوه رواني-اجتماعی
لینک دانلود پادکست
➖مدیر علمی و اجرایی سمپوزیوم
🔻عباس نعیمی جورشری
عنوان: حمله به آگورا؛ تأملی بر خشونت ساختاری و ساختار خشونت علیه حوزه عمومی
لینک دانلود پادکست
➖پادکست و چکیده مکتوب سخنرانی ها در لینک های زیر:
📍کانال جامعه شناسی حقوق
📍کانال انجمن جامعه‌شناسی ایران
📍پایگاه اینترنتی انجمن جامعه‌شناسی ایران
📍پایگاه خبری تحلیلی انصاف نیوز
@abbasnaeemi
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
👈تحلیل، نقد، معرفی کتاب، مقالات و پژوهش ها در حوزه جامعه شناسی گروه‌های اجتماعی، و نیز جامعه‌شناسی جنگ، ادبیات، غذا ✅فریبا نظری دانش آموخته دکترای جامعه‌شناسی و مطالبی از دنیای: 👈ادبیات 👈 موسیقی 👈سینما 📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
Фото недоступнеДивитись в Telegram
💢 گروه جامعه شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران برگزار می کند:
⭕️ سمپوزیوم ملی «علیه خشونت»
| بررسی ابعاد خشونت در ایران امروز
| چهارشنبه ۲۳ خرداد ۱۴۰۳ _ آفلاین
با حضور
پژوهشگران جامعه‌شناسی، حقوق، علوم سیاسی، فلسفه و روانشناسی
➖پادکست و چکیده مکتوب سخنرانی ها در لینک های زیر:
📍کانال جامعه شناسی حقوق
📍کانال انجمن جامعه‌شناسی ایران
📍پایگاه اینترنتی انجمن جامعه‌شناسی ایران
📍پایگاه خبری تحلیلی انصاف نیوز
@abbasnaeemi
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
📝📝« شهرداری تهران و مقابله با انجمن جامعه‌شناسی ایران »
✏️اقدام خلاف قانون شهرداری تهران برای تخلیه ساختمان انجمن جامعه شناسی ایران، موجی از اظهار تأسف را نسبت به رویکرد ناشایست ضد علم و نهادهای علمی شهرداری پایتخت؛ در میان استادان، پژوهش گران و دانشجویان جامعه‌شناسی و نیز اندیشمندان رشته‌های مختلف علوم انسانی، برانگیخته است. در کلان شهری مانند تهران که در فهرست افسرده‌ترین شهرهای جهان قرار دارد، حضور گسترده و شاداب نهادهای علمی چون انجمن جامعه‌شناسی ایران با هدف ایجاد فضای گفتوگو و آموزش زیست شهری و آسیب‌های روزافزون آن، نیز آگاهی رسانی جامعه با حقوق شهروندی ازطریق گروه‌های تخصصی در حوزه‌های مختلف جامعه‌شناسی و ارائه کمک‌های مشورتی و نقد سیاست‌های نادرست و خطای دستگاه سیاست زده‌ای چون شهرداری؛ یک فرصت طلایی است که در اختیار مدیران سیاست‌گذار قرار گرفته است.
با کمال تأسف نه تنها شهرداری پایتخت از این ظرفیت و فرصت بهره نمی‌برد که یک روز خانه‌ی اندیشمندان علوم انسانی را پلمپ می‌کنند و روز دیگر دستور تخلیه‌ی ساختمان دفتر انجمن جامعه‌شناسی ایران را صادر می‌نمایند.
به کجا چنین شتابان ؟!...
انجمن جامعه‌شناسی ایران، نهادی غیرانتفاعی است که در سال ۱۳۷۰ تاسیس شده و در زمینه‌های علمی، پژوهشی، کارشناسی و مشاوره فعالیت می‌کند. با توجه به غیردولتی بودن انجمن جامعه‌شناسی ایران، تمامی هزینه‌ها از طریق اعضا و حامیان تامین می‌گردد.
انجمن جامعه‌شناسی ایران با رویکردهای اساسی زیر، همواره آماده یاری رسانی به سیاست‌گذاران و متولیان دستگاه‌ها و سازمان‌های مختلف با نگاه انتقادی و موشکافانه درجهت بهبود زیست اجتماعی بوده است:
⬅️ کاربردی کردن جامعه‌شناسی از طریق طرح مسائل اساسی جامعه و کوشش در جهت توصیف، تبیین و حل آنها.
⬅️ بسط تعامل علمی با نهادهای سیاستگذاری، برنامه‌ریزی و اجرایی کشور.
⬅️ ارائه خدمات علمی، آموزشی و پژوهشی به بخش خصوصی و دولتی
🔹انجمن جامعه‌شناسی ایران با ۳۶ گروه علمی_ تخصصی در راستای همکاری‌های بین‌المللی خود عضو انجمن جامعه‌شناسی بین‌المللی ISA)) و انجمن آسیایی شوراهای پژوهشی‌علوم‌اجتماعی (AASSREC) می‌باشد.
با کمال تأسف امروز این انجمن یاری رساننده به جامعه و مستقل از ساختارهای دولتی و قدرت‌مدار، از سوی شهرداری پایتخت با برخوردی قیم مآبانه و مالکانه، زیر فشار تخلیه ساختمان دفتر خود قرار دارد.
✍️ فریبا نظری/ عضو انجمن جامعه‌شناسی ایران
۲۳ خرداد ۱۴۰۳
🔵 دکتر سعید معیدفر رییس انجمن جامعه‌شناسی ایران در این خصوص می‌گوید:
« شورای شهر و شهرداری در سالهای گذشته به طور کامل مدافع نهادهای علمی و فرهنگی بودند، الآن هم به نظر می آید که شورای شهر مایل به قوت بخشیدن به چنین نهادهایی است، اما متاسفانه شهرداری به صورت خودمختار، زحمات شورای شهر و مسئولان شهری در دوره های گذشته را به باد داد».
وی معتقد است: « دستور تخلیه ساختمان یوسف آباد را که در اختیار انجمن جامعه شناسی است، خلاف قانون، و شیوه برخورد صحیح با نهاد علم دانست و روش برخورد با نهادهای علمی از سوی شهرداری تهران را بسیار ناشایست و در عمل نوعی ستیز و مخالفت با آنان اعلام کرد».
این استاد دانشگاه در گفت و گو با خبرگزاری خبرآنلاین، با تاکید بر این که انجمن جامعه شناسی، «یک نهاد علمی با ۳۲ سال قدمت است و بنیانگذاران آن شخصیت های بزرگی مانند مرحومان دکتر توسلی، دکتر کاردان، دکتر منوچهر محسنی، و هستند» درباره حوزه عملکرد انجمن جامعه شناسی در ساختمان یوسف آباد گفت:
«عمده فعالیت های انجمن جامعه شناسی، مبتنی بر تمرکز در حوزه علوم اجتماعی است که در دستور کارش، برگزاری نشست ها، همایش ها، مجله های علمی، تخصصی و همایش هایی است که توسط جامعه شناسان و اصحاب علوم اجتماعی در عرصه داخلی و بین المللی برگزار می‌شود».
او افزود: «انجمن جامعه شناسی، از سال ۱۳۹۳ یعنی حدود ۱۰ سال پیش، برای توسعه فعالیت های خود و به ویژه فعالیت های جامعه محور، که مقداری فراتر از جامعه دانشگاهی است، یک مرکز آموزش های تخصصی با شرکت مخاطبان عام در حوزه مباحث علوم اجتماعی جامعه محور است»…
📍📍 ادامه‌ی گفتوگو با رییس انجمن جامعه‌شناسی ایران را در لینک زیر بخوانید:
https://www.khabaronline.ir/news/1918517/
#انجمن_جامعه‌شناسی_ایران
#سعید_معیدفر
#رویکرد_ضدعلم_شهرداری_پایتخت
#حقوق_شهروندی
#خانه_اندیشمندان_علوم_انسانی
#تهران_کلان‌شهر_افسرده
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
رویکرد ضد علم و نهادهای علمی در شهرداری تهران / اقدام خلاف قانون شهرداری تهران برای تخلیه ساختمان انجمن جامعه شناسی
شورای شهر و شهرداری در سال های گذشته به طور کامل مدافع نهادهای علمی و فرهنگی بودند، الآن هم به نظر می آید که شورای شهر مایل به قوت بخشیدن به چنین نهادهایی است، اما متاسفانه شهرداری دارد به صورت خودمختار ، زحمات شورای شهر و مسئولان شهری در دوره های گذشته را به باد داد.
📝📝« وضعیت بازنشستگان و کاهش امید اجتماعی نسل جوان »
✏️ تقریبا سه سال پیاپی است که با اعتراضات بازنشستگان گروه‌های مختلف صنفی و سازمانی در شهرهای کشور روبرو هستیم. در بررسی تجمعات اعتراضی این گروه از شهروندان ایرانی، مطالبات متعددی دیده می‌شود:
⬅️ اعتراض به وخامت اوضاع اقتصادی
مهمترین مطالبه‌ی بازنشستگان مبتنی بر محور وضعیت معیشت خود و خانواده‌هایشان است.
تورم فزاینده، نابسامانی حقوق و درآمد پس از سال‌ها کار و تلاش، و افزایش بی‌عدالتی منجر به رشد فاصله طبقاتی؛ از اعتراض این گروه به آشفتگی و بحران‌های اقتصادی جامعه است.
⬅️ اعتراض به فساد متعدد و سیستماتیک در کشور
یکی دیگر از محورهای تجمعات اعتراضی بازنشستگان سازمان‌ها و دستگاه‌های مختلف، اعتراض به فسادهای گسترده‌ی اقتصادی است که در سایه‌ی بی‌اعتنایی قوه قضاییه و یا رسیدگی‌های غیرعادلانه و سطحی و بدون نتیجه در کشور جولان می‌دهد. شعار آشنا و مستمر بازنشستگان در همین زمینه عبارتست از:
🔹یه اختلاس کم بشه، مشکل ما حل میشه
🔹اتحاد اتحاد علیه فقر و فساد
🔹هر اختلاس رو میشه، چند تا مسئول پشتشه
⬅️ گسترش محورهای اعتراضی بازنشستگان
در تجمعات اعتراضی مستمر بازنشستگان سازمان‌ها و دستگاه‌های مختلف، رفته رفته اعتراض به سیاست‌های اجتماعی و سیاسی و فرهنگی مانند حجاب اجباری، تبعیض، ظلم و تصدی امور توسط مدیران ناشایست؛ نکته‌ای است که جلب توجه می‌کند.
🔹روسری رو رها کن، فکری بحال ما کن
🔹زندانی سیاسی آزاد باید گردد
🔹نه مجلس، نه دولت، نیستند به فکر ملت
🔹 عدالتی ندیدیم، فقط دروغ شنیدیم
🔹 حجاب، حجاب شعارشون، دروغ و دزدی کارشون
✏️در بررسی اعتراضات بازنشستگان، تغییرات زیر قابل توجه است:
۱- گسترش تجمعات اعتراضی بازنشستگان از چند گروه محدود تأمین‌اجتماعی و فرهنگیان به بازنشستگان دستگاه‌ها و سازمان‌های مختلف مانند: فولاد، شرکت نفت، کشوری، صنایع مختلف، مخابرات، بانک‌ها، صدا و سیما و ...
۲- ازدیاد شهرهای محل تجمعات اعتراضی بازنشستگان
۳- تسری مطالبات بازنشستگان از حوزه‌ی اقتصادی به حوزه‌های سیاسی، اجتماعی، فرهنگی، بهداشت و درمان
۴- استمرار تجمعات اعتراضی در طول سه سال گذشته، به‌ویژه از ابتدای فروردین ۱۴۰۳ تاکنون
💢 رسیدگی به بازنشستگان در هر جامعه‌ای یکی از نشانه‌های توسعه یافتگی آن جامعه در معنایابی حقوق شهروندی افراد آن است. در جامعه‌ای مانند ایران که با پدیده سالمندی مواجه هستیم و پیش بینی جمعیت شناسان و تحلیلگران اجتماعی، افزایش جمعیت سالمندان را تایید می‌کند؛ این موضوع اهمیت دوچندانی می‌یابد.
نسل نوجوان و جوان امروز پیامی که از وضعیت زندگی نامناسب و بدون رفاه بازنشستگان_ که عمدتاً افرادی در گروه سنی بالای ۶۰ سال هستند و در زمره سالمندان شمرده می‌شوند_ دریافت می‌کند، پیام خوب و امیدبخشی نیست.
جوانان امروز، آینده‌ی خود را در زیست ناشایست و سرشار از مشکلات بازنشستگان، تیره و بدون آسایش و امنیت و احترام می‌بینند و ناگفته پیداست که برای فرار از آن سرنوشت؛ ناامیدی، افسردگی، و مهاجرت گزینه‌های انتخابی آنان خواهد شد.
راهبرد زیست عادلانه، باعزت و توأم با رفاه و آسایش و امنیت بازنشستگان، نه‌تنها حق و شایسته‌ی این گروه ارزشمند و دارای دانش سازمانی و مهارتی به‌عنوان سرمایه‌های انسانی این کشور است؛ بلکه زمینه‌ساز شادابی و امید اجتماعی نسل نوجوان و جوان این سرزمین خواهد بود.
✍️ فریبا نظری
۲۳ خرداد ۱۴۰۳
#بازنشستگان
#امید_اجتماعی
#مطالبات_اعتراضی
📍 برای مطالعه‌ی بیشتر درباره‌ی بازنشستگان، بخوانید:
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/1398
📍بازنشستگان و یک زندگی معمولی
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/1238
📍بازنشستگان، سرمایه‌های انسانی یک جامعه
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
🔴 🔴 « یک زندگی معمولی » بخش پنجم: بازنشستگان 🔵 یکی از گروه‌هایی که در اعتراض به شرایط سخت و وخیم زندگی به‌طور مستمر راهپیمایی و تجمع دارند، بازنشستگان هستند. به برخی‌از شعارها و مطالبات ایشان توجه کنیم: 🔹رزمندگان دیروز، گرسنگان امروز 🔸نه مجلس، نه دولت، نیستند به فکر ملت 🔹چه اشتباه کردیم، مملکتو دو دستی، تقدیم دزدا کردیم 🔸به اختلاس کم بشه، مشکل ما حل میشه 🔹وعده وعید کافیه، سفره ما خالیه 🔸فقط کف خیابون به دست میاد حق‌مون 🔹هزینه‌ها دلاریه، حقوق ما ریالیه 🔸عدالتی ندیدیم، فقط دروغ شنیدیم 🔹از بس دروغ شنیدیم، یک روز خوش ندیدیم 🔸حجاب حجاب شعارشون، دروغ افتخارشون 🔹ظلم و ستم کافیه، سفره ما خالیه 🔺با کمی دقت، متوجه می‌شویم مطالبات اعتراضی بازنشستگان بر چند محور متمرکز است: - بحران‌های اقتصادی - انسداد سیاسی - تبعیض و نابرابری - فساد سیستماتیک ساختارهای کلان مناسبات قدرت - خشم جمعی از متولیان و حاکمیت غیر پاسخ‌گو و بی‌صداقت 🔰 پس از مرور برخی‌از مهمترین بخش‌های یک زندگی معمولی که از کودکان و نوجوانان، سالمندان، معلولان، ادیان و مذاهب متفاوت و دین ناباوران دریغ شده است؛ دراین قسمت پرداختن به محرومیت‌های زندگی معمولی…
📝📝« آیا کنش انتخاباتی، اولویت اکثریت جامعه امروز ماست؟»
✏️پس از وقوع انقلاب سال ۵۷ تا کنون سیزده دوره انتخابات ریاست‌جمهوری در ایران برگزار شده‌است که میزان مشارکت مردم در آنها به ترتیب چنین بوده است:
🔹دوره نخست/ ابوالحسن بنی صدر( ۱۳۵۸) با ۶۷/۴ درصد
🔹دوره دوم/ محمدعلی رجایی/ ۱۳۶۰ با ۶۴/۲ درصد
🔹دوره سوم/ سید علی خامنه ای/ ۱۳۶۰ با ۷۴/۳ درصد
🔹دوره چهارم/ سیدعلی خامنه ای/۱۳۶۴ با ۵۴/۸ درصد
🔹دوره پنجم/ اکبر هاشمی رفسنجانی/ ۱۳۶۸ با ۵۴/۶ درصد
🔹دوره ششم/ اکبر هاشمی رفسنجانی/ ۱۳۷۲ با ۵۰/۷ درصد
🔹دوره هفتم/ سیدمحمد خاتمی/ ۱۳۷۶با ۷۹/۹ درصد
🔹دوره هشتم/ سید محمد خاتمی/۱۳۸۰ با ۶۶/۸ درصد
🔹دوره نهم/ محمود احمدی نژاد/ ۱۳۸۴ با ۵۹/۸ درصد
🔹دوره دهم/محمود احمدی نژاد/ ۱۳۸۸ با ۸۴/۶درصد
🔹دوره یازدهم/حسن روحانی/ ۱۳۹۲ با ۷۲/۷ درصد
🔹دوره دوازدهم/حسن روحانی/ ۱۳۹۶ با ۷۳ درصد
🔹دوره سیزدهم/سید ابراهیم رئیسی/۱۴۰۰ با ۴۸/۸ درصد
🔵 چند نکته از بررسی این سیزده دوره را با هم مرور می‌کنیم:
🗨️بیشترین میزان مشارکت عمومی، مربوط به انتخابات ریاست جمهوری دوره دهم در سال ۱۳۸۸ با ۸۴/۶ درصد و کمترین میزان مشارکت مربوط به دور سیزدهم در سال ۱۴۰۰ با میزان ۴۸/۸ درصد بوده است.
۲- در دو دوره با رشد قابل توجه مشارکت عمومی روبرو بوده‌ایم، نخست در دوم خرداد ۱۳۷۶و دوره هفتم، و سپس ۲۲ خرداد ۱۳۸۸ در دوره دهم. این دو دوره رشد مشارکت، همراه با یک نه بزرگ به گفتمان رسمی حاکمیت و نامزد پیش برنده‌ی آن بوده است.
🗨️دهمین دوره‌ی انتخابات با بیشترین میزان مشارکت عمومی پس‌از انقلاب ۵۷، منجر به شکل‌گیری جنبش اعتراضی سبز شد که به نوعی زمینه‌ی اصلی پیدایش جنبش‌ها و خیزش‌های اعتراضی پس از آن مانند: دی ۹۶، آبان ۹۸، اعتراضات آب۱۴۰۰، و اعتراضات ۱۴۰۱ موسوم به #زن‌زندگی‌آزادی؛ گردید.
🗨️پیام مشارکت عمومی بالا در دوره‌های هفتم و دهم، مطالبه‌ی تحولات اساسی در حوزه‌های سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی و رفع فضای انسداد و سرکوب و تبعیض و فقر و فساد سیستماتیک بوده است.
🗨️ چند دوره‌ی کاهشی در مشارکت عمومی انتخابات ریاست جمهوری داشته‌ایم:
⬅️ دوره‌ی چهارم تا ششم( ۱۳۶۴تا ۱۳۷۲)
⬅️ دوره‌ی هشتم تا نهم( ۱۳۸۰ تا ۱۳۸۴)
⬅️ دوره‌ی یازدهم تا سیزدهم( ۱۳۹۲ تا ۱۴۰۰)
⬅️ رکورد کمترین میزان مشارکت عمومی در انتخابات ریاست جمهوری پس از انقلاب سال ۵۷ متعلق به دولت سیزدهم است. از دوره‌ی سیزدهم، کنش انتخاباتی اکثریت قابل توجه جامعه دچار دگرگونی قهر و بی‌تفاوتی با صندوق رأی شد که تا پیش از آن تنها مختص گروه‌های خاصی از جامعه بود.
✏️ با توجه به پایین‌ترین میزان مشارکت عمومی در سه انتخابات اخیر ریاست جمهوری ۱۴۰۰، انتخابات مجلس اسفند ۱۴۰۲ و خرداد ۱۴۰۳، و تداوم مشکلات و بحران در کشور؛ بنظر می‌آید همچنان با مشارکت سرد و بی‌تفاوتی عموم جامعه روبرو خواهیم بود.
🔺 بخشی از مهمترین مشکلات امروز جامعه عبارتنداز :
۱- تشدید انسداد سیاسی
۲- افزایش شدت نادیده انگاری اعتراضات جامعه از دی ماه سال ۱۳۹۶ تاکنون
۳- تحقق نیافتن وعده‌های انتخاباتی در دولت‌های پیشین به‌ویژه دولت دوازدهم با فراموشی و بی‌اعتنایی به تعهدات به مردم
۴- گذر مردم از جناح‌های سیاسی در جامعه با کنش سیاسی: اصلاح طلب، اصول‌گرا؛ دیگه تمومه ماجرا
۵- افزایش روزافزون فقر و بی‌عدالتی
۶- افزایش فساد سیستماتیک
۷- تداوم سیاست خارجی پرتنش همراه با تشدید تحریم‌های فلج کننده‌ی جامعه
💢 اکنون این پرسش مهم مطرح است که چرا تغییر کنش انتخاباتی اکثریت جامعه در بی‌تفاوتی به نهاد انتخابات و صندوق رأی، همچنان به نوع گرایش و جناح سیاسی نامزدهای ریاست جمهوری یا مجلس؛ تقلیل داده می‌شود؟
چرا همچنان گروه‌هایی به دنبال یک ابرقهرمان از جناح‌های سیاسی آزمون داده شده، هستند؟
و چرا سعی نمی‌کنند صدای اکثریت معترض جامعه را بشنوند و درک کنند؟
خوب بشنویم، صدایشان را خواهیم شنید...
✍️ فریبا نظری
۲۱ خرداد ۱۴۰۳
📍برای مطالعه‌ی بیشتر 👇
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/1638
چرا دوم خرداد ۱۳۷۶ تکرار نمی‌شود؟
#کنش_انتخاباتی_ایرانیان
#میزان_مشارکت_عمومی
#جنبش_سبز
#صدای_تحول‌خواهی
#پروژه_ابرقهرمان‌سازی
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
📝📝« چرا دوم خرداد ۱۳۷۶ تکرار نمی‌شود؟ » ✏️ در چرایی و چگونگی آن‌چه در دوم خرداد ۱۳۷۶ رخ داد، تحلیل‌هایی شده و می‌شود. پیش از این مختصری بدان پرداخته‌ام:
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/919«دوم خرداد، کنش جمعی ایرانیان برای گفتن نه!» 💢اما پس از گذشت سال‌ها اکنون این پرسش مهم پیش می‌آید که چرا دوم خرداد ۷۶ تکرار نمی‌شود؟ ⬅️برخی از دلایل و عوامل را با هم مرور می‌کنیم: 🔹هوشیاری حاکمیت در بستن روزنه‌های موانع یکدست سازی سیاسی غافلگیری و پذیرش نه بزرگ از قاطبه‌ی مردم ایران، مهمترین حسرت و عبرت حاکمیت در دوم خرداد ۷۶ بود. فضای تقریباً و ظاهراً یکدست پیش از آن در دو دولت موسوم به سازندگی همراه با مشکلاتی بود: انسداد سیاسی و فرهنگی( یک نمونه‌اش قتل‌های زنجیره‌ای تعدادی از نویسندگان و منتقدان حاکمیت در داخل و خارج ایران)، افزایش تورم و شتاب در نوسازی اقتصادی بدون توجه به پیوستار توسعه‌ی زیست محیطی و انسانی، نبود احساس رضایت و علاقه‌ی عمومی جامعه به دولت وقت، آغاز نخستین اعتراضات اقتصادی و معیشتی بخش‌هایی از جامعه به دلیل فراموشی عدالت اجتماعی و افزایش فاصله‌ی طبقاتی، عادی سازی ورود و نقش سپاه در اقتصاد، و…