وحدوي

«قال تعالى : (مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ) [١] ، فشبه نوره بالمصباح ، فلم يكن أقرب إليه قبولاً في ذلك الهباء إلا حقيقة محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله ، المسماة بالعقل ، فكان سيد العالم بأسره ، وأول ظاهر في الوجود ، فكان وجوده من ذلك النور الإلهي ، ومن الهباء ، والحقيقة الكلية وفي الهباء وجد عينه ، وعين العالم من تجليه .. وأقرب الناس إليه ، علي بن أبي طالب ، وأسرار الأنبياء أجمعين ..»

بابە گیان🥲

ئەوەش مەلای وەهابی!!! کە لازمی قسەی ئەوەیە کە سەحابەکان حەقیان لە شەیتان وەرگرتووە!! هەڵەیان کردووە!! دواتریش کە فەخری کائینات فەرموویەتی ئەو درۆزنە راستی کردووە یانی فەخری کائینات هەڵەی کردووە!! ئەوەش حەدیسێکی سەحیحە!! هەروەها تەعریفی حەق ئەوەیە کە متابقی واقیعە!! راستیش هەمان شتە!!

سەلەفی/وەهابی، قەولی ئیمامی شافعی کردۆتە بەڵگە کە گوایە زەمی علمی کەلامی کردووە، لە کاتێکدا نازانێت علمی کەلام چیە!، تەنانەت ناتوانێت تەعریفیش بکات!، وەک خۆی کە ئەڵێت علمی کەلام هیچە!، یانی ئیمامی شافعی زەمی هیچی کردووە!. لە کاتێکدا علمی کەلام یانی علمی عەقیدە کە اصولی دينە!، مەبەستی ئیمامی شافعیشی علمی کەلامی موعتەزیلەیە! نەک هی ئەهلی سوننە واتە عەقیدەی ئەهلی سوننە!... ئەما ئەگەر قەولەکەی ئیمامی شافعی مەبەستی خودی علمەکە بێت ئەوە زۆر خەتەرە و وەک ئەوە وایە بلێت: ئیمامی شافعی زەمی عەقیدەی موسڵمانانی کردووە!. ئەوەش محاڵە و کە وانیە!.. بەداخەوە سەلەفی و وەهابی دژایەتی شتێک دەکەن کە نازانن ئەسڵەن شتەکە چیە!. #ئەهلی_سوننە #عەقیدە تیلیگرام: https://t.me/Turaseat

أمّا المعرفة الحقيقيّة: فهي أسمى من مستوى العقل، والتحقق بها، أو تحقق الكائن بذاته؛ مماثل لنشأة العالم. ولهذا أمكن لبعض العلوم أنْ تصور ذلك التحقق الذاتيّ تحت ظواهر هذه النشأة الكونيّة، وهذا المعنى المزدوج كان مُندرجًا ضمن علوم الأسرار العتيقة، كما نعثر عليه في مختلف التعاليم المتجهة نحو نفس الهدف عند شعوب الشرق. ومن كلّ ما سبق: نرى المعرفة الحقيقيّة ليس طريقها العقل، وإنّما روح الكائن بأسرهِ، لأنّها ليست سوى تحقق هذا الكائن بجميع مراتب وجوده. وهذا هو غاية المعرفة والفوز بالحكمة العليا. وما يرجع إلى النفس، وحتّى إلى الرُّوح: لا يُمثل في الحقيقة إلّا مدارج الطريق نحو الجوهر الذاتيّ الداخليّ الخاص، الذي هو الهويّة الحقيقيّة، ولا يُمكن اكتشافها إلّا إذا أدرك الكائن مركزه الذاتيّ الخاص، بتجميع كلّ طاقاته وتركيزها في نقطة فريدة، وعندها تنجلي له كلّ الأشياء لاندراجها في هذه النقطة كانطوائها في مبدئها الأول الوحيد، وهكذا يمكنه معرفة كلّ الأشياء في ذاته ومن ذاته ومعرفة الوجود الكليّ في وحدة جوهره الذاتيّ. لينتقل الإنسان إلى بعض المقامات التي تسمح له بتجاوز المعرفة العقليّة. رينيه گينون التصوف الإسلامي المقارن #ئیدراک #توراس تیلیگرام: https://t.me/Turaseat

ʿAlāʾ al-Dīn al-Kasānī al-Ḥanafī [d. 587 AH] said: There is no disagreement among the scholars of the Ḥanafī maddhab that Dār al-Kufr becomes Dār al-Islām, when the rules of Islām becomes dominant. They only dispute on how Dār al-Islām transfers to become Dār al-kufr. Abū Ḥanīfa said, 'Dār al-Islām becomes Dār al-kufr in three (situations); when the law and order becomes kufr, when the state has a border with a Kufr (state) and there is no longer any security for the Muslim or the dhimmi (citizens). Abū Yūsuf and Muḥammad, however, argued Dār al-Islām transfers to become Dār al-kufr only when the law and order becomes kufr. 📕 • Badaʿ us-Sanāiʿ, [7/130]. #ئەهلی_سوننە

He who seeks the signs of Beauty Shuns his self, then shuns his self. He for whom union’s the duty Shuns his self, then shuns his self. He who fasts from passing pleasures, At the Eid knows Love itself; He who hears of Beauty’s treasures, Shuns his self, then shuns his self. East and West, the world he travels, Sea and land he sees himself, He whose knot Allah unravels Shuns his self, then shuns his self. He whose soul finds that Beloved, Wealth of Süleiman himself Nothing is, when that Beloved Shuns his self, then shuns his self. Nor in sadness nor rejoicing Nor with friends nor by himself; He who heaven’s love is voicing Shuns his self, then shuns his self. In this world, and what comes after Let him know no heedless self, He who God recalls hereafter, Shuns his self, then shuns his self. Hearts that tell that Beauty’s story Cherish things past speech itself, Every man that knows that glory Shuns his self, then shuns his self. O my Lord, my spirit’s Healer Grant me blessings from Yourself, Make me one who, humble kneeler, Shuns his self, then shuns his self. Both worlds’ treasures turn to embers When I’m present with Yourself Hudayi his Lord remembers, Shuns his self, then shuns his self. #ئەهلی_سوننە #توراس Telegram: https://t.me/Turaseat

We need today to free ourselves from the iron grip of this dehumanizing scientistic dogma. We need to rediscover the fullness of the corporeal world, replete with substantial forms and real qualities, and harboring deep within itself the mystery of what St. Thomas calls "the most profound element in all things." We have need of this discovery in every domain of life, including the scientific; but most especially, we have need of it in the spiritual domain. The fullness of the Christian life, in particular, demands a sacramental capacity on the part of matter which is totally inconceivable in terms of a reductionist ontology. There is no room for the Christian mysteries in a universe made up simply of fundamental particles. The deeper truths of religion have thus become unthinkable for us. In the final count, we know neither man nor the universe, because neither can be comprehended in separation from God; 𝘐 𝘢𝘮 𝘵𝘩𝘦 𝘵𝘳𝘶𝘵𝘩, said Christ. To postulate, as we have, a self-existent universe productive of man, is to beget an illusion. Like the prisoners in Plato's cave, we are thenceforth confined to an illusory world, constrained to gaze upon a realm of shadows. Now, I surmise that of all the true philosophies—and I believe there are more than one—the Thomistic may be for us the safest and most efficacious means by which to effect the liberating intellectual rectification. Whosoever has sensed that "love is the unfathomable source of all causation" has already broken the chains; and whoever has grasped, even dimly, what St. Thomas terms the act-of-being, is well on his way. Wolfgang Smith, The Wisdom of Ancient Cosmology #ئیدراک #توراس تیلیگرام : https://t.me/Turaseat

We need today to free ourselves from the iron grip of this dehumanizing scientistic dogma. We need to rediscover the fullness of the corporeal world, replete with substantial forms and real qualities, and harboring deep within itself the mystery of what St. Thomas calls "the most profound element in all things." We have need of this discovery in every domain of life, including the scientific; but most especially, we have need of it in the spiritual domain. The fullness of the Christian life, in particular, demands a sacramental capacity on the part of matter which is totally inconceivable in terms of a reductionist ontology. There is no room for the Christian mysteries in a universe made up simply of fundamental particles. The deeper truths of religion have thus become unthinkable for us. In the final count, we know neither man nor the universe, because neither can be comprehended in separation from God; 𝘐 𝘢𝘮 𝘵𝘩𝘦 𝘵𝘳𝘶𝘵𝘩, said Christ. To postulate, as we have, a self-existent universe productive of man, is to beget an illusion. Like the prisoners in Plato's cave, we are thenceforth confined to an illusory world, constrained to gaze upon a realm of shadows. Now, I surmise that of all the true philosophies—and I believe there are more than one—the Thomistic may be for us the safest and most efficacious means by which to effect the liberating intellectual rectification. Whosoever has sensed that "love is the unfathomable source of all causation" has already broken the chains; and whoever has grasped, even dimly, what St. Thomas terms the act-of-being, is well on his way. Wolfgang Smith, The Wisdom of Ancient Cosmology

"𝑳𝒆𝒕 𝒖𝒔 𝒍𝒆𝒂𝒗𝒆 𝒎𝒐𝒅𝒆𝒓𝒏 𝒎𝒆𝒏 𝒕𝒐 𝒕𝒉𝒆𝒊𝒓 “𝒕𝒓𝒖𝒕𝒉𝒔” 𝒂𝒏𝒅 𝒍𝒆𝒕 𝒖𝒔 𝒐𝒏𝒍𝒚 𝒃𝒆 𝒄𝒐𝒏𝒄𝒆𝒓𝒏𝒆𝒅 𝒂𝒃𝒐𝒖𝒕 𝒐𝒏𝒆 𝒕𝒉𝒊𝒏𝒈: 𝒕𝒐 𝒌𝒆𝒆𝒑 𝒔𝒕𝒂𝒏𝒅𝒊𝒏𝒈 𝒂𝒎𝒊𝒅 𝒂 𝒘𝒐𝒓𝒍𝒅 𝒐𝒇 𝒓𝒖𝒊𝒏𝒔." - 𝑱𝒖𝒍𝒊𝒖𝒔 𝑬𝒗𝒐𝒍𝒂 #ئیدراک #توراس تیلیگرام: https://t.me/Turaseat

کەلامی شێخی گەورە ابن عەرەبی لەسەر ئیمامی عەلی: ثم إنه سبحانه تجلى بنوره إلى ذلك الهباء ، ويسمونه أصحاب الأفكار الهيولى الكلي والعالم كله فيه بالقوة والصلاحية ، فقبل منه كل شئ في ذلك الهباء على حسب قوته واستعداده ، كما يقبل زوايا البيت نور السراج ، وعلى قدر قربه من ذلك النور يشتد ضوؤه وقبوله ، قال الله تعالى (مثل نوره كمشكاة فيها مصباح) فشبه نوره بالمصباح ، فلم يكن أقرب إليه قبولا في ذلك الهباء إلا حقيقة محمد صلى الله عليه وسلم المسماة بالعقل الأول ، فكان سيد العالم بأسره وأول ظاهر في الوجود ، فكان ظهوره من ذلك النور الإلهي ومن الهباء ومن الحقيقة الكلية ، وفي الهباء وجد عينه وعين العالم من تجليه ، وأقرب الناس إليه علي بن أبي طالب إمام العالم بأسره والجامع لأسرار الأنبياء أجمعين " [الفتوحات المكية - الباب السادس ، في بدء الخلق] تیلیگرام: https://t.me/Turaseat

کەلامی شێخی گەورە ابن عەرەبی لەسەر ئیمامی عەلی: وعلى سر الأسرار ومشرق الأنوار المهندس في الغيوب اللاهوتية والسياح في الفيافي الجبروتية المصور للهيولي الملكوتية والوالي للولاية الناسوتية أنموذج الواقع وشخص الإطلاق المنطبع في مرايا الأنفس والأمانة الإلهية ومادة العلوم الغير المتناهية الظاهر بالبرهان والباطن بالقدرة والشأن فاتحة مصحف الوجود بسملة كتاب الموجود حقيقة نقطة البائية المتحقق بالمراتب الإنسانية حيدر آجام الإبداع الكرار في معارك الاختراع النير الجلي والنجم الثاقب إمام الأئمة علي بن أبي طالب عليه السلام (السيد المرعشي في شرح إحقاق الحق ج 33 ص 150-154) تیلیگرام: https://t.me/Turaseat

🔥الشيخ الأكبر🔥 ورئيس المكاشفين🔥 🔥البحر الزاخر🔥 بحر الحقائق 🔥إمام المحققين🔥 محيي الدين🔥 سلطان العارفين🔥

🥰😍

دەستی ئەم زەمانە بە رادەیەک داخراوە کە تۆسقاڵێک خۆشەویستی پێ نیە تا بتوانێت "مێینەتی" بپارێزێت، وە حاشا لە هەموو شەرێک دەکات و خاوەنی هیچ شەرێک نیە کە "نێریەتی" بپارێزێت! ئەو دوو رەگەزە لەسەر پردی ئەم زەمانە رێدەکەن، کە بەر لە کۆتایی پردەکە، رێگاکە سیخانخ دەبێت لە بۆنی مردوو و ئێسکی خۆڵەمێشی سوتێنراوی هەردوو رەگەزەکە..! #ئیدراک #توراس تیلیگرام: https://t.me/Turaseat

دەستی ئەم زەمانە بە رادەیەک داخراوە کە تۆسقاڵێک خۆشەویستی پێ نیە تا بتوانێت "مێینەتی" بپارێزێت، وە حاشا لە هەموو شەرێک دەکات و خاوەنی هیچ شەرێک نیە کە "نێریەتی" بپارێزێت! ئەو دوو رەگەزە لەسەر پردی ئەم زەمانە رێدەکەن، کە بەر لە کۆتایی پردەکە، رێگاکە سیخانخ دەبێت لە بۆنی مردوو و ئێسکی خۆڵەمێشی سوتێنراوی هەردوو رەگەزەکە..! #ئیدراک #توراس تیلیگرام: https://t.me/Turaseat