قناة أيهم عامر

من دعاء لقيط بن بكير: اللهم اغفر لي فإنّ حسناتي لو كانت مثلَ حسنات جميع خلقك لعلمتُ أني لا أستحق الجنة إلا بفضلك، ولو كانت عليّ سيئاتهم جميعًا ما يئستُ من عفوك.

قال مالك بن طوق للعتابي: أما ترى عشيرتك - يعني بني تغلب - كيف تُدلّ عليّ وتستطيل وأنا أصبر؟ فقال العتابي: أيها الأمير إنّ عشيرتك مَن أحسن عشرتك، وإن ابن عمّك من عمَّكَ خيرُه، وإن قريبك من قرُبَ منك نفعه، وإن أحبَّ الناس إليك من كان أخفّهم ثقلًا عليك، وأنشده: إني بلوتُ الناسَ في حالاتهم     وخبرتُ ما وصلوا من الأنسابِ فإذا القرابةُ لا تقرِّبُ قاطعًا     وإذا المودةُ أوكدُ الأسبابِ معجم الأدباء (٢٢٤٥/٥)

إنما تتولد المعاني، ويغيث سحاب الكلمات، بالسياحة في دوحات القراءة، والسعي بين التأمل والمحاكاة، حتى تبدع مزنة الساقي، وترفع يد الراقي. وأما الذي لا يقرأ فلا تتنزّل عليه الكلمات الجزلة، ويصرعه الإبلاس، وتضيق به الأنفاس، وتسكن منه الحواس، ولا يتقبل كلامه الناس. صدر الوحي: اقرأ.

فما كل عشير أو رفيق، ولا كلّ من طابت لك مجالسته ومحادثته، ولا كل من حمل إليك الفرج عند الضيق بالصديق. بل الصديق هو الذي يأتيك لحاجة في نفسك إليه، وفي نفسه إليك، مثلما تأتي النحلة الزهرة لحاجة فيها إلى الزهرة، وفي الزهرة إليها. فتكسب الزهرة من النحلة اللقاح الذي لولاه لظلّت زهرة عقيمة، وتكسب النحلة من الزهرة الرحيق الذي لا حياة لها إلا به. وإذ ذاك فأخذ الواحدة من الأخرى هو في الواقع عطاء في سبيل البقاء. والصديق هو الذي تتضخّم في عينه محاسنك وتتقلّص معايبك، والذي لا يحسدك إذا كنت أغنى منه في أي ناحية من النواحي، بل يتمنى لك المزيد. ولا يكبر عليك إذا كان أغنى منك، بل يجعلك تشعر كما لو كنت أنت الغتي وكان هو الفقير. والصديق هو الذي يخدمك ولا يستخدمك، ويعطيك ولا يستعطيك. والذي إذا خطرت في باله، كان في حالة النزع، تقبّل الموت بالرضى لأنك عشت فيه ولأنه عاش فيك. والصديق هو الذي يفهمك بغير كلام، وتفهمه بالإشارة. فروحك وروحه زهرتان أو ثمرتان على غصن واحد. ميخائيل نعيمه | سبعون (المرحلة الثانية)

يحيى بن معين: المالُ يذهبُ حِلّهُ وحَرامُه     يومًا وتبقى في غدٍ آثامُهُ ليس التقيُّ بمتّقٍ لإلهه     حتى يطيبَ شرابُه وطعامُه ويطيبَ ما يحوي وتكسِبُ كفُّه     ويكونَ في حُسْنِ الحديث كلامُه نطقَ النبيُّ لنا بهِ عن ربّه     فعلى النبيِّ صلاتُه وسلامُه سير أعلام النبلاء (٩٤/١١)

الفضل بن الحباب الجمحي، وتروى لابن دريد: قالوا نراك تطيلُ الصمت قلتُ لهم     ما طولُ صمتيَ من عِيٍّ ولا خَرَسِ لكنه أحمدُ الأمرين عاقبةً     عندي وأبعدُهُ من منطق شكس أأنشرُ البزَّ فيمن ليس يعرفه     أو أنثر الدرَّ للعميان في الغلس قالوا نراك أديبا لستَ ذا خطَلٍ     فقلت هاتوا أروني وجهَ مقتبس لو شئتُ قلتُ ولكن لا أرى أحدا     يروي الكلام فأعطيه مدى النفس معجم الأدباء (٢١٧٢/٥)

أمين نخله: يوم قفلت راجعًا من المرج، وقد تركت وراءك ذلك البساط الأخضر الذي حرّكته قدماك، نهضت زواياه الأربع تتلفت وتسأل عنك. إياك أن تذهب بعيدًا عنّي، فبلاد الجبل واسعة! تضيع وهيهات أن يدلّني إليك من رآك ولو أعطيته هذه الدنيا. وإياك أن تخرج في الشمس، أخاف على ظلّك أن يقع في الأرض! وإياك أن تقف في حقل جارنا إلى جانب السروة العالية، مخافة أن يدّعي أنك من شجراته!

إن الحب الذي تعقده يد الشهوة، ويعيش في جو مشبع بالرذيلة، ويولد في ليلة ليموت في أسبوع، لا يمكن أن يكون أوثق ولا أقدس من الزواج الذي ينشئ إنسانا كاملا من نصفي إنسان! وإذا جعلنا الحب أساس الحياة، لما عرف امرؤ أباه، ولما بقيت زوجة لزوجها، لأن القلوب تتقلب والمرأة التي تحبك اليوم قد تحب في غدٍ غيرك، والقلب الذي يميل إليك قد يميل عنك، أفنهدم الحياة يا سيدي من أجل خاطر هذه (المودة)، ..(مودة الحب)، ونقتل زوجاتنا الوطنيات الشريفات، أمهات شعب المستقبل. من أجل خاطر هؤلاء (الارتستات) اللاتي يبعث بهن إلينا الغرب فيما يبعث إلينا من سموم ومهلكات... أليس خير لنا أن يقال أنا رجعيون من أن نشهد بناتنا وأخواتنا عاريات على الشواطئ في الصيف، ونساءنا باكيات مهجورات في البيوت في الشتاء، وأبناءنا ناشئين بين الألم والرذيلة والسفالة والشقاء؟ علي الطنطاوي، مجلة الرسالة، العدد ٣٥، مقالة "في الحب"، آذار ١٩٣٤م.

والآلام تجد لها منفذا في قصائد أنظمها عندما يلحّ الألم في أن يكون له صوت، وتلحّ النفس في الخلاص من الألم. من هذه القصائد واحدة دعوتها (التائه) وحاولت أن أصوّر فيها الوحشة الروحية التي كانت تحيق بي كلما قام لي من نفسي محاسب لنفسي: أسير في طريقي     في مهمهٍ سحيقِ ووحدتي رفيقي     ووجهتي الفضا بل في ضلوعي نارُ     تثيرها الأقدارُ يا ليتها تختارُ     سوايَ موقِدا فهي التي تحييني     وهي التي تفنيني وهي التي تسقيني     من جمرها ندى ربّاهُ هل يلامُ     مَن ريّهُ أوامُ ونوره ظلامُ     إن قلبُه كبا؟ أخالقي رحماكا     بما برت يداكا إن لم أكن صداكا     فصوتُ من أنا؟ ميخائيل نعيمه | سبعون (المرحلة الثانية)

إذا وجدت من نفسك إقبالًا وحرصًا على الوقت وانصرافًا عن دنيا الناس، وطفحَ جلدُك بالبِشر، وارتوت روحك همّةً وعزّا، فشمِّر عن ساعدك، وشدّ مِئزرك، واغتنم رأس مالك: ساعات عمرك. وإذا رأيت منها إحجاما ويبَسًا، فروّضها واستمطر غيث باريها، وهدهد عليها ولا تطعها، ولا ترضَ الذلّ، ولا تسكن الخمول، فيأتيك الهمّ، ويغشاك شيطان الهوى وتطول إقامته. ومن عرف ما يطلب هان عليه ما يبذل. قال الناظم: ولم أجد الإنسان إلا ابن سعيه     فمن كان أسعى كان بالمجد أجدرا