🔹️جَواهِر‌ الکَلام🔹️

🔹 حَدَّثَنَا اَلْقَاضِي أَبُو اَلْفَرَجِ اَلْمُعَافَى بْنُ زَكَرِيَّا اَلْبَغْدَادِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ هَمَّامِ بْنِ سُهَيْلٍ اَلْكَاتِبُ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُعَافًى السَّلْمَاسِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَامِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ زَاهِرٍ عَنْ عَبْدِ العُدُّوسِ عَنِ اَلْأَعْمَشِ عَنْ حَنَشِ بْنِ اَلْمُعْتَمِرِ قَالَ قَالَ أَبُو ذَرٍّ اَلْغِفَارِيُّ رَحْمَةُ اَللَّهِ عَلَيْهِ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فِي مَرَضِهِ اَلَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ فَقَالَ يَا أَبَا ذَرٍّ اِيتِنِي بِابْنَتِي فَاطِمَةَ قَالَ فَقُمْتُ وَ دَخَلْتُ عَلَيْهَا وَ قُلْتُ يَا سَيِّدَةَ اَلنِّسْوَانِ أَجِيبِي أَبَاكِ قَالَ فلبت [فَلَبِسَتْ] منحلها [جِلْبَابَهَا] وَ أَبْرَزَتْ [اِتَّزَرَتْ] وَ خَرَجَتْ حَتَّى دَخَلَتْ عَلَى رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَلَمَّا رَأَتْ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ اِنْكَبَّتْ عَلَيْهِ وَ بَكَتْ وَ بَكَى رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لِبُكَائِهَا وَ ضَمَّهَا إِلَيْهِ ثُمَّ قَالَ يَا فَاطِمَةُ لاَ تَبْكِيِنَّ فِدَاكِ أَبُوكِ فَأَنْتِ أَوَّلُ مَنْ تَلْحَقِينَ بِي مَظْلُومَةً مَغْصُوبَةً وَ سَوْفَ يَظْهَرُ بَعْدِي حَسِيكَةُ اَلنِّفَاقِ وَ سَمَلَ جِلْبَابُ اَلدِّينِ وَ أَنْتِ أَوَّلُ مَنْ يَرِدُ عَلَيَّ اَلْحَوْضَ قَالَتْ يَا أَبَهْ أَيْنَ أَلْقَاكَ قَالَ تَلْقَيْنِي عِنْدَ اَلْحَوْضِ وَ أَنَا أَسْقِي شِيعَتَكِ وَ مُحِبِّيكِ وَ أَطْرُدُ أَعْدَاَكِ وَ مُبْغِضِيكِ قَالَتْ يَا رَسُولَ اَللَّهِ فَإِنْ لَمْ أَلْقَكَ عِنْدَ اَلْحَوْضِ قَالَ تَلْقَيْنِي عِنْدَ اَلْمِيزَانِ قَالَتْ يَا أَبَهْ وَ إِنْ لَمْ أَلْقَكَ عِنْدَ اَلْمِيزَانِ قَالَ تَلْقَيْنِي عِنْدَ اَلصِّرَاطِ وَ أَنَا أَقُولُ سَلِّمْ سَلِّمْ شِيعَةَ عَلِيٍّ قَالَ أَبُو ذَرٍّ فَسَكَنَ قَلْبُهَا ثُمَّ اِلْتَفَتَ إِلَيَّ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَقَالَ 👈 يَا أَبَاذَرٍّ إِنَّهَا بَضْعَةٌ مِنِّي فَمَنْ آذَاهَا فَقَدْ آذَانِي أَلاَ إِنَّهَا سَيِّدَةُ نِسَاءِ اَلْعَالَمِينَ 👉 وَ بَعْلَهَا سَيِّدُ اَلْوَصِيِّينَ وَ اِبْنَيْهَا اَلْحَسَنَ وَ اَلْحُسَيْنَ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ اَلْجَنَّةِ وَ إِنَّهُمْ إِمَامَانِ إِنْ قَامَا أَوْ قَعَدَا وَ أَبُوهُمَا خَيْرٌ مِنْهُمَا وَ سَوْفَ يَخْرُجُ مِنْ صُلْبِ اَلْحُسَيْنِ تِسْعَةٌ مِنَ اَلْأَئِمَّةِ مَعْصُومُونَ قَوَّامُونَ بِالْقِسْطِ وَ مِنَّا مَهْدِيُّ هَذِهِ اَلْأُمَّةِ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اَللَّهِ فَكَمِ اَلْأَئِمَّةُ بَعْدَكَ قَالَ عَدَدَ نُقَبَاءِ بَنِي إِسْرَائِيلَ . ▫️خلاصه روایت فوق : 🔸 جناب ابوذر (رحمه‌الله‌علیه) میفرمایند : در همان بیماری که رسول خدا به دلیل آن رحلت کردند به حضور ایشان رسیدم . پیامبر به من فرمود به دخترم اطلاع دهید که نزد من حاضر شود................ پس هنگامی که پیامبر حضرت زهرا را دیدند گریه کردند ........... و به ابوذر فرمودند : 👈 همانا که فاطمه پاره‌ی تن من است پس هر کس او را آزار دهد من را آزار داده است همانا که او سرور زنان عالم است . ☑️ در این روایت هیچ خبری از جریان خاستگاری جعلی امام‌علی از دختر ابوجهل نیست . ☑️ ااین کانال در تحدی خویش گفته بود روایت ضعیف هم باشد مشکلی نیست اما از آنجا که این کانال فریبکاری خودش را نشان داده ما صحت روایت را نیز اثبات میکنیم : ▫️مولف کتاب که از متقدمین شیعه و معاصر شیخ صدوق است در مقدمه‌ی کتاب میفرماید : ▫️إذ مثل هذه الأخبار تزيل الشك و الريب و يقطع بها العذر 👈 این احادیثی که در کتاب نقل کردم هر گونه شک و شبهه را رفع میکند و هیچ عذری را برای احدی نمیگذارد ! ✅ لازمه‌ی سخن بالا صحت تمام‌ روایت کتاب است بنابراین ایشان به صحت تمام احادیث کتاب شهادت داده است و شهادت ایشان اگر برتر از توثیقات رجالیون نباشد قطعا کمتر نیست . 👈 بنابراین این حدیث قطعا حدیثی معتبر است به شهادت مولف کتاب

🔹 اِن لم یکن لکم دین و کنتم لا تخافون المعادَ کونوا احراراً فی دنیا کم 🔸 اگر دین ندارید و از معاد نمی‌ترسید، پس در دنیایتان آزاده باشید ‼️ 👈 این کانال اگر کمی حیا داشت قطعا دست از این شیادی ها برمیداشت‼️ ▫️در تحدی که آقای صلاح الدین مطرح کرده بود گفته بودند که روایت ضعیف هم باشد مشکلی نیست حالا که ما روایت را ارسال کردیم گفتند روایت جعلی است در صورتی که همین جماعت قبلا گفتند این روایت ضعیف است اما اکنون‌ برای آنکه از چاهی که خودشان برای خود حفر کردند نجات یابند ادعا کردند روایت جعلی است ! 👈 که بگویند ما شرط کردیم روایت حداقل ضعیف باشد نه جعلی ! اگر‌ روایت جعلی است چرا قبلا گفتید ضعیف است ؟! مگر اینکه بگویید روایت جعلی و ضعیف یکی هستند که در این صورت افتضاحی علمی رغم‌ خواهید زد 👈 حقیقتا که اگر‌ انسان حیا نداشته باشد دین هم ندارد ! ▫️پاسخ در پست بعدی ان‌شاءالله

عبد اللّه بن عباس مى‌گويد:روزى پيامبر خدا صلّى اللّه عليه و آله نشسته بود و على و فاطمه و حسن و حسين عليه السّلام نيز پيش حضرت بودند.پيامبر صلّى اللّه عليه و آله فرمود:خدايا!تو آگاهى كه اين كسان خاندان من هستند و نيز ارجمندترين مردمان در چشم من.خدايا!دوستان آنان را دوست بدار و دشمنان آنان را دشمن بدار.با كسانى‌كه به آنان مهر ورزند،مهربان باش و با كسانى كه بدخواه آنان هستند،نا مهربان باش.خدايا!مدد رسان به كمك‌رسان آنان و آنان را از پليدى پاك ساز و به عصمت از گناه آراسته گردان و آنان را به روح‌القدس تأييد فرما.آنگاه فرمود:اى على!تو پيشواى امت من هستى و پس از من جانشين من در ميان آنان هستى.اى على!تو پيشتاز بهشتيانى و انگار من مشاهده مى‌كنم فاطمه دخترم را كه در رستاخيز بر اسبى از نور سوار است.از سمت راست فاطمه عليها السّلام،هفتاد هزار فرشته و از سمت چپ او هفتادهزار فرشته و نيز در پيش‌رو هفتادهزار فرشته و در پشت سر هفتادهزار فرشته خواهند بود.فاطمه زنان امت مرا به بهشت رهنمون خواهد ساخت. آنگاه پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله چنين فرمود:هر زن مسلمان در شبانه‌روز نمازهاى پنج گانه‌اش را بگزارد و روزه رمضان را بگيرد و حج خدا را و زكات دارايى خودپردازد و از همسرش فرمان برد و پس از من از على پيروى كند،با شفاعت دخترم فاطمه عليها السّلام به بهشت درآيد.فاطمه سرور زنان جهان است.گفتند:اى پيامبر خدا!آيا فاطمه سرور زنان جهان در روزگار خويش است‌؟فرمود:مريم دختر عمران عليه السّلام چنين بود.اما فاطمه دخترم سرور زنان جهان است و از نخستين تا واپسين آن.آنگاه كه فاطمه در محراب خود بايستد،هفتادهزار فرشته مقرب بر او درود مى‌فرستند و همان ندايى بر فاطمه آيد كه بر مردم فرود آمد.به فاطمه خواهند گفت:اى فاطمه بى‌گمان خداوند تو را برگزيد و تطهير كرد و بر زنان جهان پيشوا قرار داد.آن‌گاه پيامبر خطاب به على عليه السّلام چنين فرمود : 👈 اى على!فاطمه پاره تن من است و نيز روشنايى چشم من و ميوه قلب من.ناخوشايند فاطمه،ناخوشايند من است و شادمانى او،شادمانى من است. 👉 فاطمه نخستين كس از خاندان من است كه به من مى‌پيوندد.پس از وفات من به او نيكى كن.حسن و حسين پسران من هستند و نيز ريحان من و همچنين سرور جوانان بهشتى.آنان نزد تو بايد مانند گوش و ديدگانت عزيز باشند.آنگاه پيامبر صلّى اللّه عليه و آله دست سوى آسمان بلند كرد و گفت: خدايا!شاهد باش كه من دوستدار دوست تو و دشمن بدخواه آنان هستم.با هركس كه با آنان سازگار باشد،سازگارم و با هركس كه با آنان بجنگد،خواهم جنگيد.نسبت به دشمنان آنان كين خواهم داشت و به دوست آنان مهر خواهم ورزيد.

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زِيَادِ بْنِ جَعْفَرٍ اَلْهَمَدَانِيُّ رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ قَالَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سَلَمَةَ اَلْأَهْوَازِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلثَّقَفِيُّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُوسَى اِبْنِ أُخْتِ اَلْوَاقِدِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو قَتَادَةَ اَلْحَرَّانِيُّ عَنْ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ بْنِ اَلْعَلاَءِ اَلْحَضْرَمِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ اَلْمُسَيَّبِ عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ كَانَ جَالِساً ذَاتَ يَوْمٍ وَ عِنْدَهُ عَلِيٌّ وَ فَاطِمَةُ وَ اَلْحَسَنُ وَ اَلْحُسَيْنُ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ فَقَالَ اَللَّهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنَّ هَؤُلاَءِ أَهْلُ بَيْتِي وَ أَكْرَمُ اَلنَّاسِ عَلَيَّ فَأَحِبَّ مَنْ أَحَبَّهُمْ وَ أَبْغِضْ مَنْ أَبْغَضَهُمْ وَ وَالِ مَنْ وَالاَهُمْ وَ عَادِ مَنْ عَادَاهُمْ وَ أَعِنْ مَنْ أَعَانَهُمْ وَ اِجْعَلْهُمْ مُطَهَّرِينَ مِنْ كُلِّ رِجْسٍ مَعْصُومِينَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ وَ أَيِّدْهُمْ بِرُوحِ اَلْقُدُسِ مِنْكَ ثُمَّ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يَا عَلِيُّ أَنْتَ إِمَامُ أُمَّتِي وَ خَلِيفَتِي عَلَيْهَا بَعْدِي وَ أَنْتَ قَائِدُ اَلْمُؤْمِنِينَ إِلَى اَلْجَنَّةِ وَ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى اِبْنَتِي فَاطِمَةَ قَدْ أَقْبَلَتْ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ عَلَى نَجِيبٍ مِنْ نُورٍ عَنْ يَمِينِهَا سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ وَ عَنْ يَسَارِهَا سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ وَ بَيْنَ يَدَيْهَا سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ وَ خَلْفَهَا سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ تَقُودُ مُؤْمِنَاتِ أُمَّتِي إِلَى اَلْجَنَّةِ فَأَيُّمَا اِمْرَأَةٍ صَلَّتْ فِي اَلْيَوْمِ وَ اَللَّيْلَةِ خَمْسَ صَلَوَاتٍ وَ صَامَتْ شَهْرَ رَمَضَانَ وَ حَجَّتْ بَيْتَ اَللَّهِ اَلْحَرَامَ وَ زَكَّتْ مَالَهَا وَ أَطَاعَتْ زَوْجَهَا وَ وَالَتْ عَلِيّاً بَعْدِي دَخَلَتِ اَلْجَنَّةَ بِشَفَاعَةِ اِبْنَتِي فَاطِمَةَ وَ إِنَّهَا لَسَيِّدَةُ نِسَاءِ اَلْعَالَمِينَ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَ هِيَ سَيِّدَةٌ لِنِسَاءِ عَالَمِهَا فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ ذَاكَ لِمَرْيَمَ بِنْتِ عِمْرَانَ فَأَمَّا اِبْنَتِي فَاطِمَةُ فَهِيَ سَيِّدَةُ نِسَاءِ اَلْعَالَمِينَ مِنَ اَلْأَوَّلِينَ وَ اَلْآخِرِينَ وَ إِنَّهَا لَتَقُومُ فِي مِحْرَابِهَا فَيُسَلِّمُ عَلَيْهَا سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ مِنَ اَلْمَلاَئِكَةِ اَلْمُقَرَّبِينَ وَ يُنَادُونَهَا بِمَا نَادَتْ بِهِ اَلْمَلاَئِكَةُ مَرْيَمَ فَيَقُولُونَ يَا فَاطِمَةُ « إِنَّ اَللّٰهَ اِصْطَفٰاكِ وَ طَهَّرَكِ وَ اِصْطَفٰاكِ عَلىٰ نِسٰاءِ اَلْعٰالَمِينَ » ثُمَّ اِلْتَفَتَ إِلَى عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ يَا عَلِيُّ إِنَّ 👈 فَاطِمَةَ بَضْعَةٌ مِنِّي وَ هِيَ نُورُ عَيْنِي وَ ثَمَرَةُ فُؤَادِي يَسُوؤُنِي مَا سَاءَهَا وَ يَسُرُّنِي مَا سَرَّهَا 👉 وَ إِنَّهَا أَوَّلُ مَنْ يَلْحَقُنِي مِنْ أَهْلِ بَيْتِي فَأَحْسِنْ إِلَيْهَا بَعْدِي وَ أَمَّا اَلْحَسَنُ وَ اَلْحُسَيْنُ فَهُمَا اِبْنَايَ وَ رَيْحَانَتَايَ وَ هُمَا سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ اَلْجَنَّةِ فَلْيُكْرَمَا عَلَيْكَ كَسَمْعِكَ وَ بَصَرِكَ ثُمَّ رَفَعَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يَدَهُ إِلَى اَلسَّمَاءِ فَقَالَ اَللَّهُمَّ إِنِّي أُشْهِدُكَ أَنِّي مُحِبٌّ لِمَنْ أَحَبَّهُمْ وَ مُبْغِضٌ لِمَنْ أَبْغَضَهُمُ وَ سِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَهُمْ وَ حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَهُمْ وَ عَدُوٌّ لِمَنْ عَادَاهُمْ وَ وَلِيٌّ لِمَنْ وَالاَهُمْ . 📚 امالی شیخ صدوق ؛ جلد اول صفحه‌ی 486

‼️ و باز هم تغییر رویه‌ی کانال وهابی ! 🔹 کانال وهابی بعد از آنکه در تحدی اولش مفتضحانه شکست خورد بار دوم تحدی کرد روایت فاطمه بضعته منی را با شان صدور دیگری بیان کنیم حالا که بیان کردیم میگوید منظورش ادامه‌ی حدیث نیز هست ! حقیقتا که آفتاب پرست در تغییر رنگ جلوی شما جماعت کم می‌آورد ! 🔸 لکن‌‌ برای رسوایی شما جماعت حدیث فاطمه بضعه منی را به صورت کامل با شان صدور دیگری نقل میکنیم ان‌شاءالله پاسخ در پست بعدی ان‌شاءالله

قَالَ قَالَ عَلِيٌّ ع‌ اسْتَأْذَنَ أَعْمَى عَلَى فَاطِمَةَ ص فَحَجَبَتْهُ فَقَالَ‌ رَسُولُ اللَّهِ ص لِمَ حَجَبْتِهِ وَ هُوَ لَا يَرَاكِ فَقَالَتْ ع إِنْ لَمْ يَكُنْ يَرَانِي فَأَنَا أَرَاهُ وَ هُوَ يَشَمُّ الرِّيحَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَشْهَدُ أَنَّكِ بَضْعَةٌ مِنِّي امام صادق عليه السّلام از امام على عليه السّلام روايت كرده،كه آن حضرت فرمود : مرد نابينايى اجازه گرفت،كه به حضور حضرت فاطمه عليها السّلام برسد، اما فاطمه عليها السّلام با حجاب خود را از او پوشيد.رسول خدا صلّى اللّٰه عليه و آله و سلّم فرمود: چرا خود را پوشيدى،در حالى كه مرد چشم ندارد كه تو را ببيند؟ حضرت فاطمه عليها السّلام گفت:اگر او مرا نمى‌بيند،من كه او را مى‌بينم،و او بوى خوش را استشمام مى‌كند. رسول خدا صلّى اللّٰه عليه و آله و سلّم با شنيدن اين سخن فرمود : 👈 شهادت مى‌دهم كه تو پارۀ تن من هستى. 📚 النوادر (للراوندی) ج ۱، ص ۱۳ ▫️ در ابتدای کتاب مولف سند تمام روایات را اینگونه بیان میکند : خْبَرَنَا الْإِمَامُ الشَّهِيدُ أَبُو الْمَحَاسِنِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَحْمَدَ الرُّويَانِيُّ إِجَازَةً وَ سَمَاعاً أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ التَّيْمِيُّ الْبَكْرِيُّ الْحَاجِي إِجَازَةً وَ سَمَاعاً حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ سَهْلُ بْنُ أَحْمَدَ الدِّيبَاجِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع حَدَّثَنَا أَبِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى عَنْ أَبِيهِ مُوسَى عَنْ جَدِّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ 

🔹البته در آن 18 روایتی که نقل کردیم جواب ایشان موجود است اگر مطالب را درست و بدون تعصب مطالعه میکردند ! 👈 اما در پاسخ به ایشان روایتی به غیر از آن 18 روایت ارسال میکنیم که استفاضه و تواتر این حدیث بیش از پیش بر همه عیان شود ان‌شاءالله ▫️ پاسخ در پست بعدی ان‌شاءالله

این جماعت با اینکه از مطالب کانال ما مطلع هستند اما تا الان هیچ پاسخی ندادند که چرا کلام فقهاء را تقطیع کردند ! ثانیا شما جماعت که روایات کتاب عیون اخبار الرضا را تصحیح کردید چرا الان روایتی با سه طریق از این کتاب را تضعیف میکنید ؟! البته کانال‌ وهابی قطعا هیچ پاسخی به این سوالات نخواهد داد همان گونه که تا الان صلاح کار خویش را در سکوت دیده است ! اما پاسخ این اشکال که ناشی از عدم فهم صحیح روایت است : ▫️در این حدیث علقمه به امام صادق عرض میکند که مردم به ما شیعیان تهمت ‌هایی وارد میکنند !( إِنَّ اَلنَّاسَ يَنْسُبُونَنَا إِلَى عَظَائِمِ اَلْأُمُو ) 🔹 امام در پاسخ میفرماید : جلوی زبان مردم را نمیتوان گرفت( أَلْسِنَتَهُمْ لاَ تُضْبَطُ ) 👈 سپس امام تهمت‌هایی که پیامبران با آنها متهم میشدند را بیان میکند از جمله اینکه پیامبر اسلام  را به دیوانگی و جنون متهم میکردند ( أَنَّهُ شَاعِرٌ مَجْنُونٌ) 🔸 سپس یکی از تهمت‌هایی دروغ را خواستگاری امام علی علیه‌السلام از دختر ابوجهل میداند؛ یعنی امیرالمومنین علی علیه‌السلام هیچ وقت همچین کاری نکردند اما مردم‌ به دروغ این تهمت را به ایشان وارد کردند . ▫️ امام صادق در این حدیث اصل خاستگاری امام علی از دختر ابوجهل را رد میکند؛ خب این موضوع به کجای استدلال ما به روایت خدشه وارد میکند ؟ 👈 مردم به دروغ به امیرالمومنین تهمت زدند که از دختر ابوجهل خواستگاری کرده است و پیامبر هم فرمود هر کس دخترم را آزار دهد‌ مرا اذار داده اسن یعنی با اخبار دروغ ایشان را آزار ندهید . ✅ بنابراین امام صادق علیه‌السلام جریان خاستگاری را جعلی و دروغ میداند نه حدیث وارده از پیامبر

نهایت تلاش کانال وهابی برای اشکال به روایت صحیحی که نقل کردیم ‼️ کانال وهابی پس از آنکه نتوانست در سند خدشه‌ای وارد نماید به شیوه‌ی دیگری روی آورد که عجز علمی او را بیشتر آشکار ساخت ! پاسخ در پست بعدی

✅ پاسخ این شبهه‌ی مضحک بسیار واضح و روشن است : 🔹اولا . اثبات شی نفی ماعدا نمی کند یعنی اینکه 👈 اثبات مساله ای به منزله ی نفی غیر از خود نمی باشد . در اینجا هم امام‌ برخی از ظلم‌هایی که جانب خلفاء بر صدیقه‌ی شهیده حضرت فاطمه وارد شده را اثبات میکند و این موضوع به معنای نفی سایر ظلم ها نیست . ثانیا . روایت به لحاظ سندی ضعیف است! فهم و انصاف این اجماعت در این حد است که روایتی را که 18 طریق دارد تضعیف میکنند اما خودشان برای الزام شیعه به یک روایت با سند ضعیف استناد میکنند ‼️

#تکمیلی 5⃣ 🔹 تا کنون‌ روایت مساوی بودن غضب حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها با پیامبر را به 7⃣1⃣ طریق نقل کردیم که با وجود این تعدد طرق استفاضه این روایت قطعی است و بی نیاز از برسی سندی است اما اکنون طریق 8⃣1⃣ را بیان میکنیم و آن را به لحاظ رجالی نیز برسی میکنیم : 8⃣1⃣ حَدَّثَنَا أَبِي رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُتَيْبَةَ عَنْ حَمْدَانَ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ نُوحِ بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ صَالِحٍ عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ: قَالَ اَلصَّادِقُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ 🔹 فَاطِمَةَ بَضْعَةٌ مِنِّي فَمَنْ آذَاهَا فَقَدْ آذَانِي وَ مَنْ سَرَّهَا فَقَدْ سَرَّنِي وَ مَنْ غَاظَهَا غَاظَنی 📚 الأمالی (للصدوق) ج ۱، ص ۱۰۲ ☑️ برسی سندی روایت فوق : 1⃣ علی بن حسین بن موسی بن بابویه : ایشان همان پدر شیخ صدوق است که در وثاقت او شکی نیست . ▫️نجاشی در باره‌ی ایشان مینویسد : أبو الحسن، شيخ القميين في عصره، ومتقدمهم، وفقيههم، وثقتهم. 👈 ابوالحسن ( کنیه‌ی پدر شیخ صدوق) شیخ قمی ها در عصر خودش بود و فقیه و ثقه بین آنها بود . 2⃣ علی بن‌ محمد بن قتیبه 🔹 مرحوم صدوق در كتاب عيون اخبار الرضا (عليه السلام)، پس از آنكه روايت مفصلي را كه در آن مامون از حضرت امام رضا عليه السلام درخواست مي‌كند كه برايش محض اسلام را بنويسند و امام‌عليه السلام نيز پاسخ مي‌دهند را به دو طريق مختلف كه از لحاظ متني نيز مقداری با يكديگر اختلاف دارند نقل مي‌كند، آنگاه مي‌گويد: «و حديث عبدالواحد بن محمّد بن عبدوس رضي الله عنه عندي اصح و لاقوة الا بالله» و در سند روايت عبدالواحد نيز "علي بن محمّد بن قتيبه" وجود دارد.  بنابراين با توجه به اين كلام مرحوم صدوق که در امر توثيق افراد نيز همانند استاد خودش ابن وليد بسيار سخت گير است، مي‌توانيم وثاقت "علي بن محمّد بن قتيبه"  را از این تعبیر احراز کنیم . 📚 عيون اخبار الرضا (ع) جلد 1 باب35 (ما كتب الرضا عليه السلام للمامون في محض الاسلام و شرائع الدين). 3⃣ حمدان بن سلیمان نجاشی : أبو سعيد النيشابوري ( النيسابوري ) ثقة ، من وجوه أصحابنا http://lib.eshia.ir/14028/1/138/%D9%88%D8%AC%D9%88%D9%87 4⃣ نوح‌ ابن شعیب ذكر الفضل بن شاذان أنه كان فقيها عالما صالحا مرضيا، وقيل إنه نوح بن صالح. 📚 رجال شیخ طوسی379 5⃣ محمد بن اسماعیل بن بزیع كان من صالحي هذه الطائفة وثقاتهم 📚 نجاشی 331 6⃣ صالح بن عقبه بن قیس لا يعارض التضعيف المنسوب إلي ابن الغضائري، توثيق علي بن إبراهيم، لما عرفت غير مرة من أن نسبة الكتاب إلي ابن الغضائري لم تثبت، فالرجل من الثقات 📚 معجم رجال الحديث و تفصيل طبقات الرواه، ج ۱۰، ص: ۸۶ 7⃣ علقمه بن‌ محمد الحضرمی در روایاتی سیف بن عمیره ثقه، با صفوان بن مهران ثقه در کیفیت زیارت امام حسین (علیه‌السلام) اختلاف پیدا مى‏کند، و سیف بن عمیره به صفوان مى‏گوید: این دعایى که پس از زیارت مى‏خوانید در روایت علقمه که از امام باقر (علیه‌السلام) نقل کرده است، نیامده است. او در پاسخ مى‏گوید: من این دعا را از امام صادق (علیه‌السلام) شنیدم، این مذاکره گواه برآن است که هر دو نفر بر وثاقت علقمه اتفاق نظر داشته‏اند و لذا سیف بن عمیره با عمل او احتجاج کرده و صفوان بن مهران بدون انکار عمل او، به روایت امام صادق (علیه‌السلام) احتجاج نموده است؛ که در واقع این امر شهادت عملی بر وثاقت علقمه است . مصباح المتهجد، ص 777، 781. ☑️ ایت الله محسن فقیهی در درس خارج فقه خودشان (97/10/18) این روایت را حسن‌میداند . 🆔 https://www.eshia.ir/Feqh/Archive/text/faqihi/feqh/97/971018/%D8%B9%D9%84%D9%82%D9%85%D9%87%20%D8%A8%D9%86%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D9%85%DB%8C ✅ بنابراین این روایت به لحاظ دلالت صریح و روشن است و به احاظ سند نیز معتبر است .

5⃣ علامه سید جعفر مرتضی عاملی در کتاب  مأساة الزهراء ج 2 ص 66 سند روایت طبری را صحیح میداند : 👈 و سند الرواية صحيح 👉

4⃣ علامه محقق آیت الله سید علی حسینی میلانی دامت تاییداته سند شهادت حضرت فاطمه بروایت دلائل الامامه طبری را معتبر میداند : هذه الرواية 👈بسندٍ معتبر في كتاب دلائل الإمامة للطبري👉 الامامي وعنه في البحار 🆔 http://al-milani.com/qa/printer.php?cat=10067&itemid=474

2⃣ مرحوم سید خویی روایت دلائل الامامه را معتبر میداند : ▫️عن دلائل الامه للطبری 👈بسند معتبر 👉عن الصادق ( علیه‌السلام) .... 📚 صراط النجاه فی اجوبه الاستفتائات ؛ جلد سوم 3⃣ ایت‌الله میرزا جواد تبریزی که تعلیقات خود را بر این کتاب اضافه کرده است نیز سند روایت را معتبر میداند .

1⃣ علامه مامقانی سند روابت طبری را معتبر میداند : وعن دلائل الإمامة لمحمد بن جرير الطبري الامامي مسنداً 👈بسند قوي👉 عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام ... 📚 شیخ عبد الله مامقانی : مرآة الکمال ج 3 ص 267

🔹 قبل از اینکه پاسخ توهمات کانال وهابی را عرض کنیم از این کانال میخواهیم : 👈 اولا . #مردانگی و #انصاف به خرج دهد و بگویید چرا کلام فقهاء را تقطیع کرده است ! 👈 ثانیا . خود شما قبلا برای الزام شیعه میگفتید ایت‌الله سیستانی کل راویان کتاب عیون اخبار الرضا را توثیق کرده است؛ اکنون‌‌ بر چه اساس تغییر موضع دادید و روایات کتاب عیون را تضعیف میکنید؟! ✅ و اما پاسخ مورد اول : 🔸 در روایات مستفیض و یا متواتر صرفا اخذ به قدر متیقن از آنها میشود یعنی فقط متنی که بین تمام روایت مشترک است مستفیض و معتبر است و نه متنی که منفرد است و این نکته‌ای است که بر اهل علم پوشیده نیست ! 👈 در این 17 روایت قدر متیقن روایات، مساوی بودن غضب حضرت زهرا با پیامبر است . ✅ پاسخ مورد دوم : 🔹 اولا ) تعداد قابل توجهی از فقهاء کتاب حدیثی او را معتبر میدانند ‌. ☑️ پس مطابق نظر این دسته از فقهاء اشکال کانال وهابی از اساس منتفی است . 🔸 ثانیا ) آن دسته از فقهاء که به ایشان نقدهایی وارد کردند؛ به دو دسته تقسیم میشوند : الف . نقدها به ایشان به دلیل تمایل ایشان به فلسفه و تصوف است . 👈 پس نظرات کلامی او را قبول ندارد نه اینکه کتاب حدیثی او را مردود بدانند . ☑️ مطابق نظر این دسته از فقها کتاب حدیثی ایشان مشکلی ندارد . ب . دسته‌ی دیگر به شخصیت ایشان نقدهایی دارند ولی احادیث او را در صورتی قبول دارند که در کتب دیگر شواهدی داشته باشند . ☑️ و این حدیث شواهدی در سایر کتب شیعه دارد . 👈 پس ما مبنای هر کدام از فقهاء را قبول کنیم این حدیث مشکلی ندارد . ✅ پاسخ مورد سوم : 🔹 مشهور بین‌ شیعه صحت این روایت است بنابراین ما ملزم‌ قول مشهور هستیم نه نظرات شاذ و نادر؛ فتامل ! برای مثال بعضی از علمای اهلسنت روایات صحیح بخاری را تضعیف کردند اما چون این قول بین شما جماعت شاذ و نادر است ما برای الزام شما هیچ وقت به این قول استناد نمیکنیم و در مباحثه با شما همان نظرات مشهور را در نظر میگیرم . ▫️این مطالب از  موارد ابتدایی بحث است که جهل این جماعت ما را مجبور به بیان موارد ابتدایی میکند ! 🔹 در ادامه نظر عده‌ی از فقهاء را در خصوص روایت طبری بیان میکنیم :

▫️الحمدالله کانال وهابی بعد مدتها مجبور شد زبان باز کند و به زعم خودش پاسخ #تحدی ما مبنی بر ادامه‌ی مباحثه را بدهد !! 🔹 کانال وهابی در متن‌بالا چند ادعا را مطرح کرده است : 1⃣ سبب ورود این روایت خاستگاری امام علی علیه‌السلام از دختر ابوجهل است ! 2⃣ دو روایت دیگر بدون سند است ! و نویسنده‌ی کتاب عوالی معتبر نیست . 3⃣ روایت شریف کتاب دلائل الامامه معتبر نیست ! 🔹 و در آخر اجمالا اعتراف کرده که‌ پاسخی برای رد تواتر و یا استفاضه روایت ندارد ! 🔸 همچنین در آخر به علت فشارهای وارده بر او شروع به توهین کرده است ! 👈 در جواب این شخص فقط به او سلام میکنیم چرا که خداوند دستور میفرماید در هنگام مواجهه با #جاهلان فقط با کرامت با آنها برخورد کنیم : ▫️وَعِبَادُ الرَّحْمَٰنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا 👈 بندگان (خاصّ) خداوند رحمان، کسانى هستند که آرام و بى تکبّر بر زمین راه مى روند. و هنگامى که جاهلان آنها را مخاطب سازند (و سخنان نابخردانه گویند)، به آنها سلام مى گویند (و با بزرگوارى مى گذرند). (فرقان/63) ⚠️ پاسخ ادعاهای بالا در پست‌های بعد ان‌شاءالله

# تکمیلی 4⃣ 🔹 پس از آنکه ما پاسخ قاطع به تحدی کانال وهابی مبنی بر ارائه روایتی دال بر مساوی بودن غضب حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها دادیم؛ ظاهرا کانال وهابی صلاح کار خویش را در این دید که از ادامه‌ی بحث انصراف دهد و جرات ادامه‌ی مباحثه را نداشت ! ▫️ خلاصه مباحثه‌ی ما با کانال وهابی ☑️ تاکنون #چهارده_طریق برای روایت غضب حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها بیان کردیم و در ذیل به سه طریق دیگر اشاره میکنیم : 5⃣1⃣ حدثني أبو الحسين عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ بْنِ مُوسَي التَّلَّعُكْبَرِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هَمَّامٍ عَنْ أَحْمَدَ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَي عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي نَجْرَانَ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ▫️قَالَتْ لَهُمَا مَا سَمِعْتُمَا النَّبِيَّ يَقُولُ فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي فَمَنْ آذَاهَا فَقَدْ آذَانِي وَ مَنْ آذَانِي فَقَدْ آذَي اللَّهَ قَالا: بَلَي. قَالَتْ: فَوَ اللَّهِ لَقَدْ آذَيْتُمَانِي قَالَ فَخَرَجَا مِنْ عِنْدِهَا عليه السلام وَ هِيَ سَاخِطَةٌ عَلَيْهِمَا. 👈 هنگامی که خلیفه‌ی اول و دوم برای کسب رضایت حضرت رضایت حضرت زهرا به دیدار او رفتند؛ حضرت فاطمه به آنها فرمود : آيا نشنيديد كه پيامبر خدا مي فرمود : فاطمه پاره اي از تن من است، كسي كه او را اذيت كند مرا اذيت كرده و كسي كه مرا اذيت كند خداوند را اذيت كرده؟ گفتند: شنيده ايم. فرمود: به خداوند سوگند كه شما مرا اذيت كرده ايد. آنان از نزد فاطمه خارج شدند در حالي كه آن بانو همچنان بر آنان خشمناك بود. 📚 الطبري، ابي جعفر محمد بن جرير بن رستم (متوفاي قرن پنجم)، دلائل الامامة، ص135، تحقيق: قسم الدراسات الإسلامية - مؤسسة البعثة، ناشر: مركز الطباعة والنشر في مؤسسة البعثة، قم، چاپ: الأولي1413 ☑️ تعداد کثیری از از فقهای شیعه روایت را از جهت سند کاملا صحیح‌ میدانند از جمله مرحوم سید خویی که در برسی سندی بسیار سختگیر است؛ سند حدیث را کاملا صحیح میداند . 📚 صراط النجاة - الميرزا جواد التبريزي ، ج 3 ، ص441، طبق برنامه مكتبة اهل البيت 6⃣1⃣ فَاطِمَةُ  بَضْعَةٌ  مِنِّي مَنْ آذَاهَا فَقَدْ آذَانِي وَ مَنْ آذَانِي فَقَدْ آذَى اَللَّهَ وَ مَنْ آذَى اَللَّهَ أَكَبَّهُ اَللَّهُ فِي اَلنَّارِ . 📚 عوالي اللئالي العزيزية في الأحاديث الدينية ج ۴، ص ۹۳ ☑️ مولف کتاب در مقدمه تصریح میکند که فقط روایاتی را نقل میکند که راویان آها ثقه باشند و مورد اعتماد باشند . 👈 سپس اسناد روایات کتاب خود‌ را در مقدمه به صورت مفصل بیان میکند . 7⃣1⃣ النعمان ابن محمد  ابن حیون التمیمی المغربی بِآخَرَ، عَنْ المسرور بن مخرمه، أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يَقُولُ: إِنَّ فَاطِمَةَ  بَضْعَةٌ  مِنِّي مَنْ أَغْضَبَهَا أَغْضَبَنِي 📚 شرح الأخبار في فضائل الأئمة الأطهار ج ۳، ص ۶۱ ⁉️ از کانال وهابی سوال میکنیم‌ روایتی حداقل 17 طریق دارد اگر متواتر و یا حداقل مستفیض نباشد؛ چه اسمی خواهد داشت ؟! #تحدی میکنیم اگر کانال وهابی جرات دارد بحث را در این خصوص ادامه دهد !

خداوند عزت و آبروی فقیه بزرگ حضرت آیت‌الله شیخ حسین وحید خراسانی را بیشتر از پیش قرار دهد که حقیقتا ایشان و شاگرادن خلف او عَلَم فاطمیه را در هر شرایطی به بهترین نحو برافراشتند . اگر ایشان در تمام عمر پر خیر و برکت خویش کاری جز بزرگداشت ایام فاطمیه و تربیت همچین شاگردان ولایی نداشته باشد برای ایشان کفایت میکند . این تصاویر مربوط به روز شهادت صدیقه‌ی شهیده؛ حضرت فاطمه‌ی زهرا (سلام‌الله‌علیها) میباشد که حضرت آیت‌الله شیخ حسین وحید خراسانی با تمام کسالتی که دارند در این مراسم شرکت کردند همچنین شاگردان خلف ایشان نیز از جمله آیت‌الله سید علی میلانی، آیت‌الله علوی بروجردی و ایت‌الله یثربی نیز پابرهنه در این مراسم شرکت کردند .

🔹البته این جماعت مدت‌ها پیش سعی کرده بودند که عیسی بن‌ مستفاد را تضعیف کنند، اما تضعیفاتی که نقل کردند دو مشکل اساسی دارد : 1⃣ این تضعیفات یا از کتاب ابن غضائری است یا اینکه از کتاب او نقل شده است . 👈 لکن کتاب ابن غضائری نزد مشهور فقهاء ارزشی ندارد بنابراین تضعیفات ابن غضائری و تضعیفات برگرفته از این کتاب فاقد ارزش علمی است . 2⃣ اکثر تضعیفاتی که نقل کردند از معاصرین است و خود این جماعت بارها گفتند که تضعیفات معاصرین هیچ ارزشی ندارد ! ✅ بنابراین اگر میخواهد ضعیف بودن عیسی ابن مستفاد را اثبات کنید باید از رجالیون متقدم ضعف او را اثبات کنید . 👈 همانگونه که ما برای اثبات وثاقت به کلام‌ نجاشی استناد کردیم و سپس‌ توسط رجالیون کلام او را شرح دادیم . 💠 تخفیف ویژه : 🔸 کانال وهابی اگر مایل است توثیقات معاصرین را به رسمیت بشناسد هیچ مشکلی نیست و ما نیز از این تغییر موضوع آنها استقبال میکنیم اما در این صورت روایت غضب نیز تصحیح میشود چون آیت الله سیستانی تمام راویان کتاب عیون اخیار الرضا را ثوتیق کرده است . والامر الیکم