مقتبسات 📚

المطلب السَّادس: الجَلَّالَة الفرع الأوَّل: تعريفُ الجَلَّالَة الجَلَّالَة لغةً: هي البهيمةُ تأكلُ الجِلَّةَ والعَذِرةَ، والجِلَّةُ: البَعْرُ. الجَلَّالَة اصطلاحًا: ما كان أكثرُ أكلِها النَّجاسةَ، وقيل: ما ظهر فيها أثرُ النَّجاسة، وقيل غيرُ ذلك. الفرع الثَّاني: حُكمُ أكلِ الجَلَّالَة يحرُمُ أكلُ لحمِ الجلَّالةِ وشُربُ لبنِها، وهو مذهبُ الحنابلةِ، واختاره الصَّنعانيُّ والشوكانيُّ، وبه أفتت اللَّجنةُ الدَّائمةُ. الأدلَّة: من السُّنَّة: 1- عن ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: «نهى رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم عن لبنِ شاةِ الجلَّالةِ». 2- عن عمرو بن شعيبٍ، عن أبيه، عن جدِّه، قال: «نهى رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم يومَ خيبرَ عن لحومِ الحُمُرِ الأهليَّة، وعن الجلَّالةِ؛ عن ركوبِها وأكلِ لحمِها». وجهُ الدَّلالة: أنَّ الحديثَ ورد في النَّهي عن ذلك، والأصلُ في النَّهي التَّحريمُ. الفرع الثَّالث: تطهيرُ الجلَّالة المسألة الأولى: كيفيَّةُ تطهيرِ الجلَّالة تزولُ حُرمةُ أكلِ لحمِ الجلَّالةِ بمنعِها من النَّجاسات، وحبسِها على العَلَفِ الطَّاهر. الأدلَّة: أوَّلًا: من الإجماع. نقل الإجماعَ على ذلك ابنُ قُدامةَ وابنُ تيميَّةَ. ثانيًا: أنَّ المانعَ من الحِلِّ، وهو أكلُ النَّجاسة، قد زال بحبسِها على العَلَفِ الطَّاهر، والحكمُ إذا عُلِّق بعلَّةٍ زال بزوالِها. المسألة الثانية: مدَّةُ حبسِ الجلَّالة لتطهيرِها لا يُقيَّدُ الحبسُ بمدَّةٍ معيَّنةٍ؛ فمتى ما زالت نجاستُها، وذهب أثرُ نتنِها، طهُرت. وهذا مذهبُ الحنفيَّة والشافعيَّة، واختاره ابنُ حزمٍ. وذلك للآتي: أوَّلًا: أنَّ العبرةَ بزوالِ الوصفِ الذي أدَّى إلى كراهتِها، وهو النَّجاسةُ، وهو شيءٌ محسوسٌ؛ فإذا زالت النَّجاسةُ، زال حكمُها. ثانيًا: أنَّه لا يتقدَّرُ بالزَّمان؛ لاختلافِ الحيواناتِ في ذلك، فيُصارُ فيه إلى اعتبارِ زوالِ المُضِرِّ. #فقهيات

- وأكثرُ الناسِ لا يعرفونَ قَدْرَ التوبةِ ولا حقيقَتَهَا، فَضْلاً عنِ القيامِ بِهَا عِلماً وعملاً وحالا، ولَمْ يجعلِ اللَّهُ تعالى محبتَهُ للتَّوابينَ إلَّا وَهُمْ خَوَاصُّ الخلق لديه. - ابن القيم رحمه الله 🪶🪞