ماهن التحصيل ( جهاد ذيب )

مصحح القياس أن يشترك الأفراد في الشمول أو التمثيل بجامع معتبر، فمثله الجوامع الأربعة عند الأشعرية، ومثله عموم أحكام الوجود العامة عند الفلاسفة، والجامع المعتبر يشترط فيه اشتراك الأفراد في الجهة والحيثية التي لأجلها صدق الجامع، فاجتمع عندنا الحكم المعلل به والمحل المتصف بالحكم وكلاهما لهما اعتبار الشمول أو التمثيل، كقولنا مثلاً كل مسكر خمر، فاجتمع محل الخمرية والوصف المعلل وهو السكر في أفراد الشمول أو التمثيل، وهذا ممنوع عند شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، إذ اشتراك المحل دون اعتبار الأولوية ممنوع، فالمحل وإن اشترك مع أفراد الشمول، ولكن مع اعتبار الأولوية له، فالواجب مثلاً في جامع ذاته مع غيرها من الذوات في الاتصاف بالحياة شرط اتصافها بالإرادة وهو الجامع بالشرط عند الأشعرية، ولكن مع لحاظ أولوية هذه الذات باعتبار وجوبها.

وقد بسط الكلام على هذا في مواضع غير هذا الموضع كالرد على الغالطين في المنطق وغير ذلك، ثم القياس تارة يعتبر فيه القدر المشترك من غير اعتبار الأولوية، وتارة يعتبر فيه الأولوية فيؤلف على وجه قياس الأولى، وهو إن كان قد يجعل نوعا من قياس الشمول والتمثيل فله خاصة يمتاز بها عن سائر الأنواع وهو أن يكون الحكم المطلوب أولى بالثبوت من الصورة المذكورة في الدليل الدال عليه، وهذا النمط هو الذي كان السلف والأئمة كالإمام أحمد وغيره من السلف يسلكونه من القياس العقلي في أمر الربوبية وهو الذي جاء به القرآن وذلك أن الله سبحانه لا يجوز أن يدخل هو وغيره تحت قياس الشمول الذي تستوي أفراده ولا تحت قياس التمثيل الذي يستوي فيه حكم الأصل والفرع - شيخ الإسلام ابن تيمية قلت : قياس الأولى لا يمتاز عن الشمول أو التمثيل بالصورة، وإنما باعتبار ثبوت الوصف المشترك بالأولى في محل إحدى أفراد الشمول أو الآخر في التمثيل، لعلة الوجوب في المحل، فمناط الربوبية أولى بوصف الكمال، فليس قياس الأولى حقيقة غير الشمول والتمثيل بل هو إحدى أنواعه.

حسابي لمن يريده : @hasor_aloagd

للإخوة المقربين فقط، سأعقد مجلساً خاصاً في كتاب النبوات لشيخ الإسلام ابن تيمية، من أراد الحضور ليتواصل معي على حسابي الشخصي، بشروط: - تأهله لمثل هذه الكتب. - التزامه في كل الدروس وعدم غيابه إلا للضرورة الملحة. - أن يكون اعتقاده سني. - أن لا يكون منغمساً في ماجريات الخلاف الالكتروني، أو السياسي. مع التنبيه أن المجلس سيبدأ بشهر ٧ وقد يطول، فمن وجد في نفسه جداً في الطلب، فليتواصل معي.

بل قد علمنا من سنته أنه لا يسوي في دلائل الصدق والكذب بين المحدث الصادق، والكاذب، والشاهد الصادق، والكاذب، وبين الذي يعامل الناس بالصدق، والكذب، وبين الذي يظهر الإسلام صادقا، والذي يظهره نفاقا وكذبا، بل يميز هذا من هذا بالدلائل الكثيرة؛ كما يميز بين العادل وبين الظالم، وبين الأمين وبين الخائن؛ فإن هذا مقتضى سنته التي لا تتبدل، وحكمته التي هو منزه عن نقيضها، وعدله سبحانه بتسويته بين المتماثلات، وتفريقه بين المختلفات. فكيف يسوي بين أفضل الناس وأكملهم صدقا، وبين أكذب الناس وشرهم كذبا فيما يعود إلى فساد العالم في العقول، والأديان، والأبضاع، والأموال، والدنيا، والآخرة. - شيخ الإسلام ابن تيمية قلتُ : جريان العادة في التفريق بين الكاذب والصادق واجبٌ عادة، بل يمكن إرجاعه إلى العقل بأن نقول أنه يمتنع تصديق الكاذب في نفس لامتناع الجمع بين المختلفات، بل يمتنع أن يقوم دليل على تصديق كذب واقعاً وعادة، فسؤال التفريق بينهما، أو إمكان بدلية حكمهما عبث وسفسطة مخالفة للواقع والعادة، فإن دلائل وأمارات الكذب جارية على الكذاب، كذلك دلائل وأمارات الصدق، والتفريق بينهما مجرد مثالية وتفريق بين متلازمين، فكيف بإجراء دلائل الصادق على الكاذب أو العكس!! فإنه جمع للمختلفات، فلو جرى خرق للعادة على يد كاذب، لكان أمارات ودلائل صدقه العادية أو الملازمة، دليل يستلزم أن الخرق دليل كذبه، وأنه ما جرى على يديه إلا بسحر وشرك وفجور.

للأسئلة... الجواب عبر بث بعد صلاة العصر ، لا أجيب عن الشخوص.

تقبل الله طاعاتكم وكل عام وأنتم بخير، واللهم أعده بعزة ونصر وتمكين لعبادك. الفرحة في الأعياد تدخل في العبوديات، فلا يسرقنها منكم أهل بأي حال عدت يا عيد، فإن المكلوم، والمجروح، وأهل البلاء، وكل موِّحدٍ مخاطب بالفرحة والسرور في هذه الأيام، فلا تسلموا قلوبكم لتآليب السَّنن، ولا لمرجفي الفتن، يقول ابن رجب الحنبلي رحمه الله:" العيد هو موسم الفرح والسرور، وأفراح المؤمنين وسرورهم في الدنيا إنما بمولاهم إذا فازوا بإكمال طاعته، وجازوا ثواب أعمالهم بوثوقهم بوعده لهم عليها بفضله ومغفرته ( قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون ) " وهذه الفرحة بإظهارها تدخل في قوله تعالى ( ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب ) فهي من تعظيم شعائر الله تعالى، ومن تقوى القلوب، أن تفرح بأمر مولاها، وتسعد بسعده، وترضى برضاه، ولكن كابدت ذلك مكابدةً.

للأسئلة : https://tellonym.me/jehad_theeb/vent

للأسئلة : https://tellonym.me/user.4456179/top3