د. الْصِّنْدِيد

(يوميات مجاهد) @vBMFcldOdD4yMTBk

الشم الرواسي https://t.me/W5X7DTPL

wateeenab

@IS_IS0 (فاستبقوا الخيرات)

@wateeenab (وتين القلب)

الموحد العراقي @K_76_K

⛔(#سلسلة بيان كفر الأشاعرة والإجماع على ذلك) 4.اعتقادهم في القرآن أنه عبارة عن كلام #الدليل من كتبهم وأقوال علماء أهل السنة في بيان معتقداتهم 👇: - قال ابن قدامة في »حكاية المناظرة في القرآن« (ص١٧): موضع الخلاف: أننا نعتقد أن القرآن كلام ﷲ، وهو هذه المائة والأربع عـشرة سورة .. وأنه سور وآيات وحروف وكلمات، ٌّ متلو مسموع مكتوب. وعندهم [يعني الأشاعرة]: أن هذه السور والآيات ليست بقـرآن ،وإنما هي عبارة وحكايـة، وأنهـا مخلوقـة، وأن القـرآن معنـى في نفـس الباري، وهو شيء واحد، لا َّ يتجـزأ، لا َّ يتـبعض، ولا يتعـدد، ولا هـو شيء ينزل، ولا يُتلى، ولا يُسمع، ولا يُكتب، وأنه لـيس في المـصاحف َّ إلا الورق والمداد . - وقال : ولا خِلاف بين المسلمين أجمعين أن من جحد آية أو كلمة مُتفقًا عليها ،أو حرفًا مُتفقًا عليه أنه كافر .. والأشعري يجحده كله، ويقـول: لـيس شيء منه قرآنًا، وإنما هو كلام جبريل .. ومدار القوم على القول بخلـق القرآن ووفاق المعتزلة؛ ولكن أحبوا أن لا يُعلمَ بهم فـارتكبوا مكـابرة العيان، وجحد الحقائق، ومخالفة الإجماع، ونبـذ الكتـاب ُّ والـسنة وراء ظهورهم، والقول بشيء لم يقله قبلهم مسلمٌ ولا كافر. - قال ابن فورك في »مشكل الحديث« (ص٤٠٤) وهو يتكلم عـن حديث ابن مسعود: »إذا تكلـم اﷲ بـالوحي .. « الحـديث، فقـال: معنـى ذلـك راجـع إلى العبـارات والـدلالات التـي هـي الطريـق إلى الكلام، وبها يفهم مراده منه، لا أنه تعالى قوله إذا تكلم اﷲ بالوحي أنه يتجدد له كلام؛ ولكنه يتجدد إسماع وإفهـام بخلـق عبـارات ونـصب دلالات بها يفهم الكلام، ثم يقـال عـلى طريـق الـسعة والمجـاز لهـذه العبارات: كلام من حيث أنها دلالات عليه. - قال البيجوري في »شرحه لجـوهرة التوحيـد«: ومـذهب أهـل ال ُّ ـسنة [يعنـي: الأشـاعرة] أن القـرآن بمعنـى الكـلام النفـسي لـيس بمخلوق، وأما القرآن بمعنى اللفظ الـذي نقـرأه فهـو مخلـوق، لكـن يمتنع أن يقال: (القرآن مخلوق ) يريد به اللفظ الذي نقرأه َّ إلا في مقـام التعليم؛ لأنه ربما أوهم أن القرآن بمعنى كلامه تعالى مخلـوق، ولـذلك امتنعت الأئمة من القول بخلق القرآن. #الإجماع على كفر من زعم أن القرآن عبارة وحكاية 👇: - ابن بطة في »الإبانة الكبرى« (٢٢١٤) حيث قال: واعلموا رحمكم ﷲ أن صِنفًا من الجهمية اعتقدوا بمكر قلوبهم، وخبث آرائهم ،وقبيح أهوائِهم، أن القرآن مخلوق، فكنَوا عن ذلك ببدعةٍ اخترعوهـا ،تمويها وبهرجةً على العامةِ، ليخفى كفرهم، ويستغمض إلحـادهم عـلى من َّ قل علمه، وضعفت نحيزته، فقالوا: إن القرآن الذي تكلـم ﷲ بـه وقاله، فهو كلام ﷲ غير مخلوق، وهذا الذي نتلـوه ونقـرؤه بألـسنتنا ،ونكتبه في مصاحفنا ليس هو القرآن الذي هو كـلام ﷲ ،هـذا حكايـةٌ لذلك ،فما نقرؤه نحن حكايةٌ لذلك. -اللالكائي في »اعتقاد أهل ُّ السنة« (٢/٣٣٠) حيث قـال: سياق ما َّ دل من الآيات من كتاب ﷲ تعالى وما روي، عـن رسـول ﷲ ، والصحابة والتابعين على أن القرآن تكلم ﷲ به على الحقيقة، وأنـه أنزله على محمد ، وأمره أن َّ يتحدى به، وأن يدعو النـاس إليـه، وأنـه القرآن على الحقيقة ٌّ متلو في المحاريب، مكتوبٌ في المـصاحف، محفـوظٌ في صدور الرجال، ليس بحكاية ولا عبارة عن قرآن، وهو قرآن واحد غير مخلوق، وغير مجعول ومربوب، بل هو صفة مـن صـفات ذاتـه، لم يزل به متكلمًا، ومن قال غير هذا فهو كافر ٌّ ضال مُ ٌّ ضل مبتدع، مخـالفٌ لمذاهب ُّ السنة والجماعة. #سلسلة_بيان_كفر_الأشاعرة #والإجماع_على_ذلك