أمة محمد

От Абу Зарра передается: «Я вышел в одну из ночей, и увидел Посланника Аллаха, идущего в одиночестве – с ним никого не было. Я решил, что он не желает, чтобы кто-то шел рядом с ним, и я пошел следом за ним так, чтобы на меня не падал лунный свет. Но он обернулся и заметил меня. Он спросил: «Кто это?». Я ответил: «Абу Зарр, да сделает меня Аллах выкупом за тебя!». Тогда он сказал: «О, Абу Зарр, иди сюда». И мы прошли вместе какое-то время, и он сказал мне: «Поистине, у обладавших многим (в этом мире) немного останется в Судный День… Кроме тех, кому даровал Аллах какое-то благо, и он раздавал его направо и налево, (тем, кто) перед ним и (тем, кто) позади него и употребил его во благо». А потом мы прошли еще немного, и он сказал мне: «Садись вот сюда». Он оставил меня сидеть на месте, вокруг которого были камни, и сказал мне: «Оставайся здесь, пока я не приду к тебе!», - сам же пошёл (дальше), скрывшись от моего взора. Его не было довольно долго, а потом я услышал, как он возвращается, говоря: «Даже если он воровал и прелюбодействовал…». Когда он подошел, я не утерпел и сказал: «О, Пророк Аллаха, да сделает меня Аллах выкупом за тебя! С кем говорил ты на пустыре? Я не слышал, чтобы кто-то отвечал тебе». Тогда он сказал: «Это был Джибриль, который пришёл ко мне и сказал: Обрадуй свою общину: кто из них умрёт, не поклоняясь ничему, кроме Аллаха, войдёт в Рай». Я спросил: «О, Джибриль! Даже если он прелюбодействовал и даже если воровал?!». Он сказал: «Да».Я спросил: «Даже если он прелюбодействовал и даже если воровал?!». (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Да». Я снова спросил: «Даже если он прелюбодействовал и даже если воровал?!». Он сказал: «Да» (Аль-Бухари, № 6443).

Передается от аз-Зухри, от Абу Бакра ибн ‘Абдур-Рахмана, от Джарва, от Ка’ба аль-Ахбара: «Когда Муса услышал Речь своего Господа, он сказал: «Господи! То, что я услышал, - это твоя Речь?» И Он ответил: «Да Муса, это Моя Речь! И я говорил с тобой ровно столько, сколько могло вынести твое тело, и если бы Я говорил с тобой сверх этого, то ты бы непременно умер». Когда же Муса вернулся к своему народу, они сказали: «Опиши нам речь твоего Господа» - на что он ответил: «Пречист Аллах, разве я смогу описать ее вам?!» Тогда они сказали: «Ну, укажи нам, на что она похожа», он сказал: «Слышали ли вы раскаты грома, которые звучат так словно это самое сладкое из того, что вам доводилось слышать? Она чем-то напоминает это». Передали имам Ахмад в «ар-Род аля джахмия уа занадыка», Абдуллах ибн Ахмад в «Ас-Сунна» (1/273), Абдур-Раззак ас-Сан’ани в своем «Тафсире» (1/2/238), ат-Табари в своем «Тафсире» (9/404), Ибн Абу Хатим в своем «Тафсире» (4/1119), Ан-Надджад в «Радд ‘аля маня якуль аль-Куран махлюк» 34, Ибн Батта в «Аль-Ибана» (2/312)

И далее привёл хадис от Анаса (да будет им Аллах): «Я слышал, как Пророк, (да благословит его Аллах и приветствует) говорит: Аллах соберёт рабов (в судный день) и воззовёт к ним таким голосом, который тот, кто далёк от Него, услышит в той же мере, что и близкий к Нему: Я — Царь и Я — Воздающий справедливо!». Бухари (хальк аф'аль 'ибад, 2/240).

имам Аш-Шафи'и (رَحِمَهُ الله) сказал: ليس سرؤر يعدل صحبة الاخوان ؤلا غم يعدل فراقه‍م Нет радости, которая сравнится с радостью пребывания с братьями, и нет печали, которая сравнится с их разлукой. 📓 Шу'аб Аль-Иман, 8651.

Праведный Халиф и сподвижник Абу Бакр ас-Сыддик (да будет доволен им Аллах) сказал: «Нет никакой пользы в том, что говорится не ради Лика Аллаха. Нет пользы в богатстве, которое расходуется не на пути Аллаха. Нет пользы в человеке, чьё невежество победило его терпение. И нет пользы в человеке, который когда необходимо сделать что-то ради Аллаха, боится порицаний порицающего. Ни один человек не состоит в родстве с Всевышним Аллахом, и никто не получит от Него помощь, которую человек получает от своих близких из-за родственных связей, и не защитит от зла по этой причине. Он дает добро и спасает от зла, только через послушание Ему и следование Его заповедям. Нет такого добра, которое приводит в Огонь, и нет такого зла, которое приводит в Рай. Поскольку все вы бедны и нуждаетесь в Аллахе, я призываю вас бояться Аллаха и восхвалять Его так, как подобает восхвалять Его, и просить у Него прощения, ибо, поистине, Он – Прощающий. Я сказал то, что должен был сказать, и я прошу Аллаха простить меня и вас». Источник: «Мусаннаф» том 7, стр. 144.

«Иногда любовь между двумя людьми достигает того, что один чувствует боль другого и болеет его болезнью и не замечает это..» ‏"قد تبلغ المحبة بين شخصين حتى يتألم أحدهما بتألم الآخر ويسقم بسقمه وهو لا يشعر" . ибн Къаййим

Хафиз Ибн Касир (да помилует его Аллах) сказал: ⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ الطريق إلى الله لابد له من أعداء قاعدين عليه أهل فصاحة وعلم وحجج و الواجب أن تتعلم من دين الله ما يصير سلاحا لك فجند الله هم الغالبون بالحجة و اللسان كما أنهم الغالبون بالسيف و السنان و إنما الخوف على الموحد الذي يسلك الطريق و ليس معه سلاح ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀ «На пути к Аллаху непременно будут враги, сидящие на нём, обладающие красноречием, знаниями и своими доводами. И обязан ты изучать религию Аллаха из того, что станет для тебя "оружием". И войска Аллаха – это те, кто одерживает вверх при помощи доводов и языка так же, как они побеждают мечом. И страх постигнет единобожника, идущего по пути без какого-либо оружия».⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ Источник: «аль-Бидая уа ан-Нихая» том 14, стр. 40.

Имам Ибрахим ан-Нахаи (да помилует его Аллах) сказал: طافَ عُمَرُ بْنُ الخَطّابِ فِي صُفُوفِ النِّساءِ فَوَجَدَ رِيحًا طَيِّبَةً مِن رَأْسِ امْرَأةٍ، فَقالَ: «لَوْ أعْلَمُ أيَّتُكُنَّ هِيَ لَفَعَلْتُ، ولَفَعَلْتُ، لِتَطَّيَبْ إحْداكُنَّ لِزَوْجِها، فَإذا خَرَجَتْ لَبِسَتْ أطْمارَ ولِيدَتِها» قال: «فبلغني أن المرأة التي كانت تطيبت بالت في ثيابها من الفرق». «Умар Ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) обходил ряды женщин, и почувствовал приятный запах, исходивший от головы женщины. Он сказал: "Если бы я знал, которая из вас надушилась, я бы сделал ей то-то и то-то, пусть она умащается своему мужу, а когда выходит, одевает лохмотья своей матери"». Источник: «Мусаннаф» №8117

Имам Абдуль Вахид Ибн Зейд, одного из аскетов из саляфов, сказал: الإجابة مقرونة بالإخلاص لا فرقة بينهما «Ответ на дуа неразлучно связан с искренностью, и между ними не разорвать». Источник: «Аль-Ихляс».

«Однажды к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, пришел один иудей и сказал: “Вы приобщаете сотоварищей к Аллаху, когда говорите: “Так пожелали Аллах и ты!” и когда говорите: “Клянусь Каабой!” Тогда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, повелел, чтобы при принесении клятв, люди говорили: “Клянусь Господом Каабы!” и чтобы они говорили: “Так пожелал Аллах, а затем ты”». Этот хадис передал ан-Насаи и назвал его достоверным, Ахмад 6/371 и 372, ан-Насаи 7/6.