معتز ناصر Motaz Nasser

#انصروا_الشام أزمة الشام .. مقترح المجالس الخمسة !! . المقدمة .. مع تداعي الأحداث وتراكماتها مؤخرا؛ ومع الوصول إلى مواجهات بين أجهزة الأمن والمعتصمين .. هذه مجموعة من النصائح للخروج من الأزمة اختصرها فيما يلي: . أولا.. نصيحتي إلى المتظاهرين: بعض شعاراتكم المرفوعة ومطالبكم محقة وإن كان بينكم من يتبنى هذه المطالب لمصالح شخصية أو لتصفية حسابات قديمة .. لكن كون المطالب محقة لا يجعلها تتحقق .. فكل حراك مجتمعي شعبي لا ينجح حتى يحقق: 1. بناء حالة قيادة رمزية وإدارية تعبر عن المتظاهرين؛ لها أدوات قوة وتأثير وحولها حاضنة شعبية تثق بها .. وإلا أدى الحراك للفوضى وسيتم اختراقه أو توجيهه من المتربصين. 2. رؤية عملية عقلانية قابلة للتطبيق ويتم توافق المعارضة حولها وإقناع الجماهير بها. 3. التفاوض مع السلطة القائمة للوصول لحلول منطقية يتحسن الوضع معها تدريجيا . ثانيا.. نصيحتي إلى سلطة المحرر: إن رد المظالم والإصلاح والاستجابة إلى المطالب المحقة للمعارضة ومشاركتهم في الشورى؛ من علامات الصلاح والرشد سواء كانت المعارضة تعبر عن الأغلبية أو الأقلية؛ وفيه تقديم نموذج حقيقي لأبناء الربيع العربي أن الثورات قادرة على خدمة الشعوب وتجاوز الأزمات وإدارة الخلافات والصراعات. . ثالثا.. مقترح "المجالس الخمسة" كنت قد قدمت مقترحا لأطراف مختلفة بمشروع "المجالس الخمسة" كاستشارة لتقريب وجهات النظر .. لكن أفضل ما يجتمع عليه الأطراف المختلفة هو نقاش وتطوير المقترحات المختلفة؛ ثم بناء حالة حكم ترشد وتتطور تدريجيا؛ يكون لها أكثر من مجلس حكم تتوزع فيه المهام والاختصاصات .. ولا أشك أن أهل الشام عندهم من الكفاءات والخبرات والأفكار ما يمكنهم من الوصول إلى حل يتجاوز أكبر قدر من الإشكالات ويصل إلى أكبر قدر من المصالح الممكنة

📌 كتب الدكتور أيمن هاروش نقدا لاذعا لبيان المجلس الإسلامي السوري الأخير، لكنه مليء بكثير من الموضوعية، والصراحة، والواقعية، وأحب أن أعقب على كلام الشيخ أيمن ناصحا مشايخنا الأفاضل الأكارم الأحباب في المجلس الإسلامي نصيحة ابنٍ يرجو لهم البر والخير والتوفيق، فأقول: 📍 إن أراد المجلس الإسلامي السوري التأثير، الإيجابي، والمكانة المرموقة التي نؤمن أنه يستحقها فعليه ألا يتعاطى مع المجريات السياسية للثورة السورية، أو للمحيط من حوله، بعقلية المشيخة التقليدية، فهذه العقلية على فضلها في مواقع محدودة، إلا أن خطأها أكثر بكثير من صوابها في السياسة، أو في واقع الثورة المتغير الحساس. ⚠️ والمحزن أن هذه العقلية تترافق مع نظرة وصائية على الثورة لا تتناسب مع واقع المجلس إطلاقا، فاختيار المجلس بقاءه في #اسطنبول بعيدا عن المحرر وأهله أضعف كثيرا فاعليته ودوره، خارجيا وداخليا على السواء، والمتغيرات التي مرت على الثورة ولم يواكبها المجلس جعلته يتوهم لنفسه أثرا ميدانيا أكبر مما هو في الواقع بكثير، فالمجلس اليوم لا يمون على أي فصيل عسكري، أو شريحة اجتماعية، ولا في أي قضية، بسبب تراكم أخطاء سابقة، وعدم مواكبة مستجدات، إلا إذا كانت تصريحات وبيانات المجلس توافق هوى طرف ما، فحينها يتم استخدامه غطاء لشرعية البطش بالطرف المخالف باسم الدين، وتنتهي صلاحية هذه العلاقة بانتهاء المصلحة المرادة. ⛔️ واقع المجلس الإسلامي في منفاه الطوعي في #اسطنبول لا يسر غالبية أهل الثورة، بل يضعف سنة #سوريا المحافظين في وجه أصحاب الحقد الأقلوي، والعلماني، وإذا سمع المجلس اليوم أصواتا ناقدة من محبيه فلأن الأمر وصل لذروة أصبح فيها غير مستساغ، ولله الأمر من قبل ومن بعد... https://t.me/aymanharoush/3839

✅ بفضل الله ثم بجهود العقلاء في حل إشكال البارحة، أنباء ترد عن طاولة تفاوض وتنسيق عقلانية، ستجمع كل الأطراف الثورية الفاعلة في #إدلب على رأسها قوى الثورة العسكرية، تحت سقف حفظ السلم الأهلي، وكبت أهل الشر والفتنة، ونبذ الخلافات البينية، والحفاظ على وحدة البندقية واتجاهها ضد نظام أسد المجرم. https://t.me/motaznasser

🚨 فض اعتصام #إدلب ⚠️ مؤسفة جدا المشاهد الواردة من إدلب، والتي تشبه لحد كبير ما اعتدنا رؤياه قبلا في #ريف_حلب، خاصة أن أصواتا كثيرة حذرت من نتيجة زيادة الاستقطاب، والتحريش، ورفع السقوف غير الرشيد، والاستماع لأصوات المزاودين، والإعلام الوهمي الفاجر، على حساب أصوات العقلاء، كل ذلك خشية أن تصل الأمور لما وصلته اليوم... ⛔️ كنت أخشى دائما على الحراك الشعبي في إدلب أن يمتطى من بعض الشخصيات التي تسعى كل جهدها للحلول الصفرية، والزوايا الحادة، وتنتظر ما حصل اليوم على أحر من الجمر لتبني عليه مظلومية تدغدغ العواطف، وتوفر لها غطاء يسمح بتمرير أجنداتها التي هي خليط من الغلو، والشخصنة، والأزمات النفسية، والسذاجة في التحليل والتصرف. 🔻 بقاء الحراك لأشهر دون أن يُمَس بسوء، والمرونة التي أبدتها إدارة إدلب في التعاطي مع الطلبات المحقة، وإحجام كثير من العقلاء والأفاضل، وشرائح واسعة مجتمعيا عن الانخراط فيه، كل ذلك لم يكن مسعدا لأصحاب الطرح الصفري الحالمين، الذين سيقعون _ كغيرهم من قبل _ ضحية سراب وعود الجهات المغرية لهم بالشر، التي لا تراهم إلا أدوات ضغط، ومساومة، تستعملها لتصل إلى صيغة تفاهم مع الفاعلين هناك، ففي البداية تقول لهم بلسان الشيطان لا غالب لكم اليوم من الناس، وإني جار لكم، حتى إذا تراءت الفئتان، ووقعت لحظة الصدام، تبرأوا منهم، وتركوهم يواجهون مصيرهم، لأنهم من البداية يعلمون أنهم أشتات من الناس، لا تجمعهم قيادة، ولا ينظمهم فكر، وبالتالي غير قادرين على خلق حالة، أو تغيير واقع، لذلك لا يصلحون إلا للاستثمار الآني بغية تحسين شروط المساومة، أما موضوع ادعاءات الخيرية والمظلوميات فليس بالحسبان عندهم أبدا... ❌ الحراك بعمومه أخطأ بحق نفسه كثيرا، فقد فاتته لحظات فارقة استغلتها إدارة إدلب بشكل جيد، مثلا: 📌 احتواء مشكلة العسكريين المظلومين داخليا، وتعويضهم ماديا ومعنويا. 📌  إطلاق سلسلة من التغييرات في بنية مؤسسات إدلب، وإشراك شرائح مجتمعية أكثر ضمنها، حيث رفض أصحاب المزاودات والحلول الصفرية المشاركة فيها _ علما أنه لازال أمام السلطة في إدلب عمل كثير في هذا الخصوص لاستكمال ما أطلقته من وعود إصلاح _ . 📌 عدم قدرة الحراك _ رغم مرور شهور عليه _ على إفراز قائد يمثله، أو تقديمه أي بديل حقيقي يرضي غالب المشاركين ضمنه، فضلا على أن يرضي غالب سكان إدلب غير المقتنعين فيه أساسا، بل نجح الحراك في إبعاد كثير من الناس عنه بسبب خطابات المزاودات، والاستعداء، والتخوين، والتسفيه التي انتهجها بعض المحسوبين عليه. 📌 البعض من مناصري الحراك يشبه ما حصل في اعتصام إدلب بفض اعتصام #رابعة، ويظن أنه يحسن صنعا، ويحشد العواطف لنصرته، وليت شعري ما هذا الفأل المشؤوم الذي يستحضره لنفسه، وللمسلمين ‼️ فأين الخير والنجاح في #اعتصام_رابعة حتى نتمناه في إدلب ⁉️ ألم يسمعوا أن البلاء موكل بالمنطق ⁉️ 📌 يعوّل بعض أصحاب الحلول الصفرية من الممتطين للحراك أنهم إذا استمروا بزيادة مساحات الاحتكاك السلبي مع السلطة لزيادة فرص الصدام، بأن ذلك سيدفع مجاميع وشخصيات عسكرية منها للانشقاق عنها، والاصطفاف معهم، وهذا كلام حالم، ينم عن عدم إدراك للواقع، أو لموازين القوى، إضافة لما فيه من استهتار بدماء المسلمين، وأمنهم. 📍 أسئلة مهمة: 1⃣ هل ما سبق يفهم منه تشجيعا لإدارة إدلب انتهاج الظلم والعدوان في التعامل مع الحراك ⁉️ 💡 هناك فرق بين شرح السياق، وتوضيح الأسباب، وبين تبرير الأخطاء. السلطة تؤمر بالعدل والإحسان، واستيعاب الجميع، وضبط النفس، كما يؤمر أيضا الحراك بالابتعاد عن الاستفزاز، وانتهاج الحلول الصفرية، وإقصاء أصحاب الغلو، والمأزومين نفسيا، الساعين للصدام. من الطبيعي أن ينشر كل طرف روايته، وما يؤكدها، لذلك علينا ألا ننحاز لرواية طرف على اعتبار مسبق بأنه مظلوم، وأن الآخر ظالم، فإن إخوة يوسف بعد أن رموه في الجب جاؤوا أباهم عشاء يبكون، والخوارج قتلوا عليا وهم يصيحون "إن الحكم إلا لله". 2⃣ ما الواجب عمله ⁉️ 💡أوجب الواجبات هو حفظ أمن المجتمع، وانضباطه، ودماء المسلمين، وإقصاء أصحاب خطاب التصعيد الذين لا تقر عيونهم إلا برؤية دم المسلمين يجري أنهارا، وما تم بناؤه في إدلب لسنوات يمسي خرابا، وقد توارد أن بعض الفصائل العسكرية ستبادر مشكورة للانتشار بغية التحجيز بين المسلمين، بما يتيح للعقلاء فرصة استدراك الأمر، وحله، ولا عزاء للمزاودين، أتباع شياطين الإنس، والجن، الذين يغرونهم بالشر، حتى إذا وقعوا فيه، وصاحوا مستغيثين بهم، أداروا لهم ظهرهم متجاهلين، وتركوهم يلاقون مصيرهم، ولنا عبر في قصص حصلت، ولاتزال... https://t.me/motaznasser

🪖 حقيقة المعركة التي يخوضها #حزب_إيران في جنوب لبنان. بلسان الأمين العام الأسبق للحزب صبحي الطفيلي.

📍تناقشت مع عددٍ من أصحاب التجربة والرأي في الثورة السورية، بيان تأسيس ما سمي (تجمع الحراك الثوري) وأظن من المفيد إطلاعكم على خلاصة هذه النقاشات، وقد نقلت لكم بعضها بالمعنى، وبعضها نصا بعد أن استأذنتهم: 📌أولاً بدأ البيان بقوله تعالى:"ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم" والآية تحذر من الفرقة وتدعو إلى الوحدة، وإن كان التجمع يسعى لجمع صف أجسامه الثلاثة كما أعلن إلا أن هدفه المعلن هو سيؤدي بالضرورة لمنازعة أطراف أخرى، لتكون النتيجة الفرقة وذهاب ريح الجميع وتغلب العدو المتربص. 📌ثانياً أول أهداف المشروع "إسقاط الجولاني" وكان الأولى أن يكون أول أهداف المشروع إسقاط عصابة أسد والعمل على انتصار الثورة وتحقيق غاياتها. 📌ثالثاً في مسألة إسقاط الجولاني بضع أسئلة تجب الإجابة عليها: 1⃣ هل يعبر هذا التجمع حقا عن غالبية شعبية في المحرر ليطالب بمطلب كهذا، أم أن من لم يخرج في الحراك لا يحسب من سكان المحرر❓ 2⃣ هل يوجد حاليا بديل عن الهيئة وقيادتها كجسم منظم بروابط فكرية وتنظيمية لإدارة المحرر، أم أن النتيجة الفعلية هي الفوضى من جديد لجملة عوامل موضوعية تتعلق بتعدد مشارب وبواعث المكونات المعارضة❓ 3⃣ هل هذا البديل للقيادة متفق عليه، أم أن الحال كما هو معلوم أن المتصدرين متفقين على إسقاط الجولاني وكل منهم يطمح أن يكون هو البديل أو شريك في البديل بدون أن يجهزوا هذا البديل من الآن لأنهم سيختلفون❓ 4⃣ التجمع يضم كثيرين كانوا مع الهيئة ويروجون لها، وحين فقدوا مناصبهم وامتيازاتهم بسبب ضعفهم، أو بسبب أخطاء الهيئة عارضوها، فما الذي يضمن من جديد كفاءة البديل الذي لم يتجهز ولا ينتظر أن يتم التوافق عليه❓ 📌رابعاً يدعو التجمع لتأسيس مجلس شورى حقيقي وهو ما أعلنته الهيئة، وأعلنه الجولاني، وتم دعوة الجميع للنقاش حوله والمشاركة في بنائه، وتم تأسيس لجنة عليا لهذا الأمر، ولازالت تلتقي بالناشطين، والأعيان، والأكاديميين للخروج بتصور ناضج متوافق عليه، لكن هل سيوافق المعترضون على مخرجات هذه النقاشات المجتمعية المطولة، أم أن المجلس لن يكون حقيقيا إلا لو كانوا هم وحدهم أعضاء فيه وشكلوه على هواهم ⁉️ 📌خامساً تم التأكيد على انتهاج الطرق السلمية، وهو أمر جيد ونرجو أن يستمر الجميع عليه مع مراقبة عواقب الأمور والتصرفات إن كانت تخدم الصالح العام، أم المصالح الشخصية الضيقة، مع التنبيه أن حوادث الاستفزاز تكررت من البعض بشكل يوضح أن الصدام غاية عندهم لأنه يبني لهم مظلومية يحتاجونها. 📌سادساً تم استعمال عبارات مثل (وفق الضوابط الشرعية) أو وفق (الشريعة الإسلامية)، ومقصود أصحابها هو مرجعية الشريعة الإسلامية وهو أمر يلتزمه جميع الأطراف لأنهم مسلمون، إلا أن تعمد إدراجها في الخلافات السياسية يلمح إلى احتكار المتحدث بها لهذا الوصف ونفيه عن الطرف الآخر، وهو أمر خطير يؤدي إلى تكفير بعض الأطراف لبعضها من جهة، وللوقوع في التألي على الله من جهة أخرى، والأخطر امتهان استخدام الدين لخدمة الأغراض الدنيوية والمنافسة السياسية. 📌سابعاً أحسن البيان بالحديث عن النهوض بالمحرر إداريا واقتصاديا، ومحاربة الفساد، ولكن ذلك يقتضي بالضرورة التعاون بين الجميع، سلطة ومعارضة، فهو من جملة قوله تعالى "وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان" وهذا يناقض التوجه الذي يتبناه البيان، مما يجعل إدراجه أقرب إلى تحسين الشكل بعيدا عن اعتماد السلوك المحقق لذلك المضمون. 📌ثامناً من الكيانات المؤسسة للتجمع رابطة أهل العلم في الشمال السوري وعليها ملحوظتان: 1⃣ من تصدروا في البيان التأسيسي المصور بعضهم من صغار السن الذين لا يُعرفون، ولا يُعرف لهم الرسوخ في العلم الشرعي، ولا التضلع فيه. 2⃣ الذين يديرون الرابطة من خلف الستار، ولم يظهروا إعلاميا، يغلب عليهم الغلو والتكفير بغير مكفر، وغالب التطور الفكري والحركي والسياسي عند الهيئة اليوم حدث بعد خروجهم منها، علما أن أفكارهم الشاذة، ورغبتهم المحمومة في التصدر بسلطان الشرع قد ثبتت في عديد أحداث سابقة. 📌تاسعاً أغفل التجمع أي إشارة لحاجة كل المحرر بغربه وشرقه إلى نبذ الفرقة والخلاف، وتعميم هذه المقترحات التي يطالبون بها على كل المناطق المحررة، خاصة وأنهم يعرفون حاجة المناطق الأخرى إلى الإصلاح، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أكثر من غيرها، فهل المسألة صالح المحرر والثورة ككل مهما كانت العقبات، أم فرصة لتحقيق مكتسبات ضيقة وتصفية حسابات شخصية مع الهيئة عند مظنة التراجع والضعف❓ ✅ أخيراً بناءً على ما تقدم فإن خير ما يقوم به تجمع الحراك هو نبذ الفرقة والخلاف والتعاون على البر والتقوى والتواصل مع كافة الأطراف المعنية للوصول إلى حلول تخدم الشعب السوري وثورته، وأن يحترزوا من المزاودات والأحلام الظنية الموصلة إلى ما يودي بالمكتسبات المتحصلة يقينا، وبالتالي تضيع فرصة مهمة للتغيير والإصلاح ومحاربة الظلم والفساد.

⚠️ أسئلة برسم تيار المزاودة! لا يخفى على متابع ما تُكِنه صدور أبناء مجتمعنا الثوري من مشاعر إنحياز ودعم لشبابنا وشاباتنا من طلاب جامعات المناطق المحررة، ولاعجب في ذلك، فنحن نراهم الصابرين المرابطين أو أولاد الصابرين المرابطين، ودعمهم حق وواجب، وأولويتهم مقدمة، واشتراط الثورية في المؤسسات السياسية والأمنية والعسكرية أساس... ولكن هذا الانحياز العاطفي الطبيعي في قلوبنا وعقولنا يجب ألا يدفعنا لاتخاذ قرارات خاطئة تخالف الشرع والعقل والمنطق والسياسة، وينعكس ضررها علينا حالا ومستقبلا، على هذه المستويات جميعها وغيرها... لذلك فقد ساء العقلاء جميعا التوترات التي أثارها تيار المزاودة بتهييج بعض الشباب للتفاعل معه بحجة السماح بعمل بعض خريجي الجامعات التي في مناطق سيطرة النظام الأسدي... وما أوصلت إليه تلك المزاودات من قرارات سابقة ولاحقة... وأنا اليوم لست بصدد تقييم القرارات، ولكن لدي أسئلة مهمة أود من تيار المزاودة أن يجيبني عنها لنحكم على صواب القرار من خطئه، حتى تكون الصورة واضحة في أذهان الشباب لكي لا يتأثروا بمغالطات المزاودين. الأسئلة: ١- هل كل السكان القاطنين في مناطق سيطرة النظام السوري هم أعداء للثورة وللثوار؟ ٢- القاطنون في مناطق سيطرة النظام من المنتسبين لدين الإسلام، هل هم مسلمون أم كفار؟ ٣- إذا دخلنا المناطق المحتلة من النظام وحررنا أهلنا من سيطرته... كيف سننظر إلى الناس وكيف سنعاملهم؟ ٤- هل الثورة مستمرة أم أنها اكتفت جغرافيا بما بقي معنا، وانتهت زمانيا بجيلٍ قام بالثورة ولم يورِّثها ولم يدع لحملها من بعده؟! ٥- أيهما مقصرٌ أكثر في جنب الله، خريج ٢٠١٦ أم خريج ٢٠٢٣ من مناطق النظام؟ توضيح: الأول (٢٠١٦)، كان عاقلا بالغا راشدا عندما قامت الثورة وكانت المعارك على أشدها في سنواتها الست الأولى فآثر البقاء في مناطق سيطرة النظام حتى أكمل دراساته العليا وأتى بشهادته سنة ٢٠١٦ مثلا... أم من كان طفلا عمره ٩ سنوات عندما قامت الثورة، وبدأ يدرك الأمور بعد أن انقضت سنوات الثورة الست الأولى، وتخرج هذا العام وأتى يريد الانحياز إلى مشروع المسلمين السنة لكي لا يخدم العدو؟ ٦- أيهما أشد حقدًا وعنصرية، التركي العنصري الذي لا يريد للسوري أن يعمل في تركيا، أم السوري الذي لايريد للسوري البريء (الذي لم يثبت تشبيحه) أن ينحاز إلى المناطق المحررة من وطنه ويعمل فيها بعمله الخاص حتى؟! ٧- هل ندعو شباب السنة في مناطق سيطرة العدو إلى البقاء بعد التخرج من الجامعات والالتحاق بجيش العدو أم إلى مغادرة سوريا والمساهمة بتفريغها من أهل السنة أم الإنحياز إلى مناطق الثوار في الشمال الغربي المحرر؟! ٨- إذا كان الخيار الانحياز إلينا، فكيف نمنعهم من العمل حتى الخااااص؟!... والأصل أنه حتى تمنع مواطنًا من العمل في وطنه يجب أن يكون مجرما مجردًا من حقوقه المدنية، نتفهم فقد الثقة لاستعمال شخص لم ينحز إلى الثورة في المفاصل السياسية والعسكرية والإدارية الحكومية... أما أن تمنعه من مزاولة مهنته بشكل حر فبأي حق؟ ٩- ما الصورة السياسية التي سنصدرها للعالم إذا تماهينا مع هذه الدعوات... ثم ندَّعي بعد ذلك بأننا نريد تحرير أهلنا وأنها #ثورة_لكل_السوريين !!! #التعليم #العمل #حدث_وتعليق t.me/mohamed_abo_alnasr

#شاهد || جانب تدريبات #قوات_النخبة، والعمليات العسكرية النوعية التي نفذتها. للإنتساب لقوات النخبة (الوحدة 82) مرفقة بالشروط التالية : 1- أن يكون صاحب خلق وسيرة حسنة، وأن يحمل هم الجهاد وروح البذل والتضحية. 2- أن يكون عازباً. 3 - العمر بين 18 و 25 سنة 4- أن يكون سليماً من الأمراض والإصابات المعيقة. 5- أن يتمتع ببنية ولياقة جسدية جيدة. 6- أن يتقن القراءة والكتابة. 7- أن يجتاز المقابلة واختبارات الترشيح المخصصة لمقاتلي النخبة. رابط مجموعة الانتساب : https://chat.whatsapp.com/FnfwLUBs0NNEuA7N7a4Scs للتواصل عبر التلغرام أو الواتس آب عبر الرقم التالي : +352 681 600 330 #قوات_النخبة #أحرار_الشام #مراسل_أحرار_الشام رابط يوتيوب : https://youtu.be/Xi0sByLU9vs?si=z6ukFjujfY_pUJaq منصة إكس : https://x.com/M_Ahr_8ar_ تلغرام: https://t.me/M_Ahr_8ar -دقة متوسطة-

🔔 #جرس_إنذار 🚨 ⚠️ تكرر البارحة في #جيش_الشرقية ما حصل سابقا في #فرقة_المعتصم وسيتكرر غدا في فصائل غيرها، لاتزال تهمل بناء بنيتها العسكرية الداخلية المؤدلجة، وإنشاء تحالفات وطنية داعمة، لتضيع وقتها ومواردها في استجداء رضا شخصيات تجاوزها الزمن، وليسوا من الفائدة في شيء. ❌ ظاهرة الصراعات العسكرية والانشقاقات داخل الفصيل الواحد ليست حالة مستقلة بذاتها، بل تأتي في سياق فرط العصبويات التي قد تمانع مشاريع سياسية هدامة مفروضة على الساحة مستقبلا، ووجود هذه العصبويات المسلحة سواء الفكرية، أو المناطقية، أو الفصائلية قد يعرقل تمريرها. 💡كلامي هنا ليس في سياق تبرير العصبيات الجاهلية المذمومة كما يفهم أصحاب الفكر الأحادي السذج، بل في سياق التنبيه لخطورة تفكيك روابط الثقة والتجميع بين الفصائل المسلحة التي هي بعجرها، وبجرها، تختصر الحضور العسكري للثورة، وتملك قدرة ممانعة أو عرقلة الاتفاقات السياسية المشبوهة، علما أن هذا التفكيك المراد لبعض الفصائل، يأتي لمصلحة أخرى ( لك حرية تشكيل الهمزة ) وصلت حديثا طلائعها #النيجر و #بوركينافاسو و #مالي تقاتل جنبا إلى جنب مع #ڤاجنر ومرتزقتها السوريين من شبيحة نظام أسد ‼️ ⛔️ أي أن الطريق المشبوه ثنائي المسار: 📍 محليا: تفكيك الموجود _ مع الإقرار بأخطائه _ عبر مفاعيل محلية عديمة القيم الأخلاقية، ومحايدة التوجهات السياسية، أو التشغيب عليها بمفاعيل أكثر شرا منها. 📍 خارجيا: تطبيع فكرة الوجود بصف واحد مع ڤاجنر وشبيحة أسد، والقتال ضد عدو مشترك لديه توجه إسلامي... 📌 هذه التحديات فوق فهم أصحاب التفكير الأحادي، الذين يتخبطون في ظلام الرغبات، والأوهام، ويغرقون بوهم تضخم ذاتهم، لذلك تراهم يسارعون في حرق الكوخ المتواضع الذي يؤويهم والناس تحت سقفه المتواضع، ليستعملوا بظنهم رماده في ملاط القصر الجديد الفخم المتخيل في أحلامهم المثالية، دون أن يملكوا منه حجرا في الواقع... https://t.me/motaznasser

مفاهيم يجب أن توضح (4) والأخيرة: قراءة في واقع المناطق المحررة : الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه : 5️⃣  مفهوم الصلح المحمود شرعاً : إن ما يعيشه عالمنا الإسلامي عامة وسوريا وفلسطين خاصة يثبت أننا نخوض صراعا وجوديا يقتضي إدارة دقيقة للمشهد فها هم اليهود أعلنوا قبل ساعات قليلة عن بدء عملية عسكرية على رفح سواء أكان ذلك حقيقيا أم على وجه المناورة والضغط فإنه في كلتا الحالتين يدل على عدم الاكتراث بأرواح المسلمين وحسبنا الله ونعم الوكيل وإننا نستودعه غزة وأهلها والمتابع لحال المحرر يجد استمرار حالة التحريض والاحتقان مع كونه قد يؤول إلى تصدع كبير إن حصل - لا سمح الله - فلن يفرح به إلا مشغلوا النظام الذي يعيش الآن أسوأ حالاته فكيف بنا إن أهديناه بتنازعنا نصراً مجانياً يطيل عمره ويشحذ همته!! إن تحرير مفهوم الصلح هام جداً لحالة المناطق المحررة فربما يظن كثيرون أن الصلح لا يَسوغُ إلا إذا أعيدت كامل الحقوق وتم تعيين الأمثل وتحقق الأكمل، والصحيح أن الصلح وفق النصوص الشرعية والأمثلة التاريخية هو ما حقق مقاصد الشريعة وحفظ بيضة المسلمين وحقن دماءهم وقوّى شوكتهم أمام عدوهم حتى وإن تضمن ذلك تعيين المفضول وضياع بعض الحقوق وفوات بعض الأحكام وتأجيل بعض الأقضية، فترجيح الصلح يتأتى من إدراك حقيقة الحال والوعي بعواقب المآل وتتبع المصالح العليا للمسلمين وأما الانطلاق من مجرد إثبات الوجود أو الرغبة بعدم الانكسار أو ضغط المصالح الضيقة فلا يؤدي عادة إلا إلى مفاسد كبرى ومنكرات أعظم... وأرى أن الاعتراض على دعوات الصلح وحفظ السلم الأهلي في المحرر ورفض خطوات الإصلاح بدلا من الإعانة عليها يذكرنا من بعض الوجوه بمن اعترض على صلح الحسن رضي الله عنه من الشيعة بمفهومها الاصطلاحي آنذاك فهو بنظرهم قد أذل المؤمنين بتنازله لمعاوية رضي الله عنه وفرط بدماء جميع من قتل في معارك أبيه (الجمل وصفين وحتى النهروان) ووجد في حينها من اتهمه بالرضوخ لبني أمية وربما حمله المسؤولية عن كل ما جرى بعد ذلك من ظلم وعدوان... وحقيقة الحال أن الحسن رضي الله عنه بعد أن آلت إليه الخلافة بعد أبيه نظر إلى صفِّه فرآه –على كثرته– متفرقاً وإلى صف معاوية فوجده متماسكاً، وإلى حال المسلمين فوجدهم على فتنة وفرقة وخشي أن تذهب الحرب ببقية قوة المسلمين فآثر الصلح وتنازل لأؤلئك الذين ثبتَ وَصفُهم بالسنة الصحيحة ب(الفئة الباغية) !! فكان صنيعه ممدوحاً بالنص رغم ما نزل بالمسلمين لاحقاً في قتل الحسين ظلماً رضي الله عنه وما جرى بعدها في وقعة الحرة من رزايا ومصائب... لقد كان الثناء النبوي على صنيع الحسن لأنه حقن الدماء بعد حروب طويلة خسرت الأمة فيها من خيرة رجالها ولأن هذا الصلح حقق الاستقرار لالتقاط الأنفاس وبناء الدولة الإسلامية مع كون ذلك خالطه مفاسد في وقت لاحق ولأن الجهود تحولت من الصراعات بين المسلمين الى عودة راية الجهاد وفتح البلاد ودخول الناس في دين الله أفواجاً. روى البخاري أن الحسن بن عليٍّ استقبل معاوِيةَ بِكتائبَ أمْثالِ الجبالِ ،فقال عمرُو بْن العاص : إنِّي لأَرى كتائِبَ لاَ تُوَلِّي حتى تَقْتُلَ أقْرانَهَا ،فقالَ لَهُ معاويةُ -وكان واللَّهِ خيرَ الرجُلين -: أيْ عمْرُو ! إِنْ قَتَلَ هَؤُلاَءِ هَؤُلاَءِ وَهَؤُلاَءِ هَؤُلاَءِ مَنْ لِي بِأُمُورِ الناسِ،مَنْ لِي بنسائهِمْ،مَنْ لِي بِضيعَتِهِمْ ! فبعثَ إليهِ رجلين من قريشٍ من بني عبدِ شمسٍ : عبدَ الرحمن بن سمرةَ ، وعبدَ اللَّهِ بنَ عامرِ بن كريزٍ ، فقالَ : اذهبا إلى هذا الرجل فاعرضا عليه وقولا له،واطلبا إليه.فأَتياهُ فدخلا عليهِ فتكلّما وقالا لهُ فطلبا إليْهِ فقال لهما الحسنُ :إنَا بَنُو عَبْدِ المطَّلِبِ قدْ أصبنا منْ هذا المالِ ،وإِنَّ هذهِ الأُمةَ قدْ عاثتْ فِي دمائها .قالا : فإِنَهُ يعْرض عليْك كذا وكذا ويطلبُ إليكَ ويَسألُكَ.قالَ :فَمن لي بهذا ؟ قالا : نحن لك بِه . فما سألهما شيئا إلا قالا: نحن لك بِه ، فصالَحَهُ ،فقالَ الحسن : ولقَدْ سمعْتُ أبا بكْرةَ يقولُ : رأيتُ رسول الله صلى على المنبرِ - والحسنُ بنُ عليٍّ إلى جنبه - وهوَ يقبِلُ على النَّاسِ مرةً، وعليهِ أخرى ويقولُ: ( إنَّ ابني هذا سيِّدٌ ، ولعلَّ اللَّهَ أنْ يُصْلِحَ به بين فئتين عظيمتينِ من المُسلمينَ ).