Алеет Восток

Борьба с дипфейками, эксплуатирующими образ военнослужащих В газете НОАК «Цзефанцзюнь бао» вышел комментарий «Образ военнослужащего нельзя осквернять подменой лица с помощью ИИ», критикующий использование генеративного ИИ для создания контента о китайских военнослужащих. Военная тематика в китайском интернете переходит в зону более плотного контроля.

9 июня Управление по делам киберпространства КНР (CAC) опубликовало типовые случаи использования ИИ в рамках кампании 2026 г. по очищению интернет-среды от проблемного контента по военной тематике. В сообщении говорится, что профильные армейские органы совместно с CAC ужесточили меры против аккаунтов, которые создавали с помощью ИИ и распространяли ложную информацию о военных и наносили ущерб образу армии. Эти меры — часть курса на ужесточение контроля над распространением информации, связанной с военной сферой, в интернете. С 1 марта 2025 г. действует соответствующий документ (互联网军事信息传播管理办法), который распространяется на военные сайты, военные рубрики, военные аккаунты и другие формы публикации материалов, связанных с армией. Отдельно в нем указано, что при использовании технологий генеративного ИИ и других новых технологий в том числе запрещено распространять материалы, которые наносят ущерб образу НОАК.

В публикации разобраны несколько показательных случаев. Например, аккаунты Чуцин (楚晴) и Хуансянь 1000 фэнь тяочжань (黄仙1000芬挑战) с помощью ИИ создали фейк о беременной женщине, которая оплакивает мужа, погибшего при выполнении боевой задачи. Контент использовали для привлечения трафика для продажи товаров. Аккаунт Фэнцань (疯惨) делал пародийные монтажи с участием публичных фигур, связанных с армией, включая образ «самой красивой женщины-пилота». Авторы материала отмечают, что подобные действия «не только загрязняют сетевую экосистему, но и являются открытым осквернением образа военнослужащего». В целом они используют достаточно резкие формулировки, рассматривая распространение такого контента как нравственную деградацию и угрозу основам оборонного сознания. Авторы также напоминают, что противодействие таким практикам имеет правовую основу. Упоминаются Закон о защите павших героев, запрещающий искажение и осквернение их образа, а также Закон о кибербезопасности, запрещающий распространение ложной информации, наносящей ущерб репутации государства. Подчеркивается, что «киберпространство отнюдь не является зоной вне закона, за любое его нарушение, сколь бы передовыми ни были использованные технологии, придется заплатить тяжелую цену». Пользователям предлагается критически относиться к чрезмерно эмоциональным и нелогичным материалам по военной тематике и сообщать о подобном ИИ-контенте в компетентные органы. 🐉 О Китае в Атласе Байцзэ

Бывший борец с коррупцией в Компартии подозревается в коррупции Бывший глава Центрального инспекционного управления КПК Ли Сяохун 李晓红 находится под следствием по подозрению в «серьезных нарушениях дисциплины и закона». Ли Сяохун долгое время отвечал за организацию так называемых «групп ревизоров». А теперь сам стал объектом расследования, хотя и вышел на пенсию 9 лет назад. Байки лаовая ®️. Китай. Новости Мы в MAX

Автор канала «Китайская угроза» почему-то решил сыграть за команду КПРФ и убедить своих читателей, что КПК до сих самая тру-марксистская партия из всех коммунистических, а на Конфуция и прочие национальные традиции китайские материалисты плевать хотели с высокой пагоды. «Нафталиновые идеи Конфуция» и «Китай живет будущим, а не прошлым» - сильные заявления, не правда ли. К счастью или к сожалению, но это совсем, абсолютно не так. С середины 2010-х в КНР началась масштабная идеологическая «китаизация» всей идеологии, в том числе и марксизма. Не то, чтобы этого не было раньше - первым подстраивать бессмертное учением МЭЛС под свои нужды начал ещё Мао. Но тогда основные усилия были направлены на то, чтобы обосновать ссылками на местную специфику политические и экономические отклонения от советской модели. А вот при Си Цзиньпине - Ван Хунине китаизация переместилась в культурную сферу. Среди прочего были выдвинуты две ключевые концепции: • 文化自信 - уверенность в собственной культуре, изживание чувства неполноценности перед развитым миром; • 第二个结合 - синтез ценностей марксизма и традиционного культурного наследия (о нем упоминается и в указании от17 мая). Все это происходит не просто с ведома, а при непосредственном участии генсека. В 2013 г. он посетил родину древнего философа в Цюйфу, а в 2014 году выступил на симпозиуме в честь 2565-ой годовщины со дня рождения Конфуция (который, кстати, проводился непосредственно в Доме народных собраний - выше некуда). В том же году он посетил Пекинский университет, где шла работа над составлением полного свода конфуцианских текстов (儒藏) и долго общался с руководителем проекта и всего Института конфуцианства (北京大学儒学研究院) философом-традиционалистом Тан Ицзе (汤一介). В дальнейшем тема величия национального культурного наследия и цитаты из древних текстов неоднократно звучали из уст высшего руководства Китая по самым разным поводам. Среди последних важных событий - семинар по культурной преемственности (文化传承发展座谈会) с участием Си в 2023 г. и публикация «Учебного курса идей Си Цзиньпина в области культуры» (习近平文化思想学习纲要) в 2024 г. Важно, что во всех выступлениях и тезисах речь идет не просто о каком-то абстрактном «наследии» уровня фонариков и беседок в национальном стиле, а об интеграции достижений традиционной философской мысли в современное управление государством и обществом. Все это, конечно, не могло пройти мимо российских китаеведов: А.В.Ломанов (ИМЭМО РАН), 2025: После прихода к власти Си Цзиньпин активизировал идеологическую работу КПК, подчеркнув важность традиционной культуры как ресурса обогащения современной политической идеологии. В его выступлениях появились перечисления древних китайских идей, которые могут быть применимы к текущим реалиям. С.Н.Гончаров (ИВ РАН), 2022: Особенностью «идей Си Цзиньпина» является их беспрецедентная «китаизация». В полном тексте доклада Си Цзиньпина ХХ съезду КПК (2022 г.) приводится десять категорий и понятий из древних китайских канонических книг, которые должны использоваться, по мысли лидера КПК, в управлении современной элитой. Можно с уверенностью говорить о том, что никогда в истории КНР в руководящем документе КПК не делалось столь сильного акцента на использовании политического опыта традиционной культуры для современного управления государством. Можно по-разному относиться к такому идеологическому повороту КПК «к национальным корням», но факты в том, что, во-первых, он не то, что происходит, а уже произошел; во-вторых, через это проходили многие левые движения 20 века, о чем пишет, например, канал Сорок сорок, применительно к Югославии, Румынии, Чехословакии и др. соцстранам. Мораль проста: эмоции и предвзятость - худший враг честной аналитики. За всемирно-историческое значение учения Кун-цзы - Мэн-цзы - Чжу Си - Ван Янмина гань бэй!

Часть 3: Шанхайская Коммуна. Принципы, которые не ушли в историю   В финале Лю Цзимин обращается к самому радикальному опыту Культурной революции и делает вывод о будущем левого движения.   Шанхайская коммуна — забытая альтернатива. Автор напоминает, что Культурная революция на пике стремилась к прямому народовластию по заветам 1871 года:  

В начале Культурной революции была создана «Шанхайская коммуна», но время ее существования оказалось крайне коротким. Создание «Шанхайской коммуны», очевидно, было продолжением традиций Парижской коммуны. Парижская коммуна стала первой в истории человечества великой попыткой создания пролетарской власти, хотя от ее зарождения до гибели прошло всего 72 дня. Так называемые «принципы Парижской коммуны» сводятся к следующему: во-первых, должностные лица избираются всеобщим голосованием; во-вторых, зарплата всех должностных лиц равна зарплате квалифицированного рабочего; в-третьих, народные массы контролируют должностных лиц и могут отозвать их в любой момент. Когда-то это было также политическим идеалом бесчисленных павших революционеров-пролетариев. «Шанхайская коммуна» завершилась провалом, но это была героически-трагическая неудача, заложившая зловещую предпосылку для всей Культурной революции.

  Поиск нового субъекта. Лю признает: сегодня левое движение в тупике, потому что неясно, кто станет новым субъектом революции:  

Истинная причина продолжающейся маргинализации и слабости левых кроется не в «разобщенности», на которую сетуют некоторые, а в отсутствии субъекта революции. Практика показывает, что традиционные рабочие и крестьяне уже не в силах выступать в роли революционного субъекта, а подверженная колебаниям интеллигенция — тем более. Как точно подметил один молодой сетевой комментатор: «Отсутствие революционного субъекта — главная проблема современного левого движения. Современная история левых — это история мучительных и безрезультатных поисков субъекта революции. Иными словами, это история о том, как одна часть людей упорно ждала "обязательного пробуждения рабочего класса", но так и не дождалась, а другая часть, потеряв терпение, начала искать новых субъектов революции, тоже не нашла, и в итоге обе стороны продолжают бесконечно препираться без всякого результата».   Несмотря на это, сказанное не означает, что «революция» откладывается на неопределенный срок. В любую эпоху, пока существует система эксплуатации и угнетения человека, движущие силы и условия для революции не исчезнут. Старый революционный субъект исчез, но новый субъект неизбежно зародится с началом новых кризисов капитализма, в условиях жестокой капиталистической эксплуатации и классового угнетения. Точно так же, как историческая практика борьбы породила теорию марксизма-ленинизма-маоизма, так новые революционные субъекты и практика борьбы породят новых теоретиков. Для широких пролетарских масс марксизм-ленинизм-маоизм был, есть и будет учением и теоретическим оружием в их борьбе за свободу и освобождение, а не эти туманные и непонятные «пустые теории».

  Вечность борьбы. Статья заканчивается мощным аккордом веры в то, что история еще не закончена. Поражение — это лишь отсрочка:  

Да, Парижская коммуна потерпела поражение, потерпела поражение и Культурная революция.   Но действительно ли революция мертва?   Маркс в «Записях речей о Парижской коммуне» говорил: «Даже если Коммуна будет уничтожена, борьба будет лишь отложена. Принципы Коммуны вечны и неуничтожимы; пока рабочий класс не добьется освобождения, эти принципы будут проявляться снова и снова».   Поэтому Маркс также сказал: «Революция мертва, да здравствует революция!»

  P.S.: Текст Лю Цзимина — это не просто ностальгия. Это жесткая попытка вернуть Культурной революции её статус главного политического события XX века, очистив её от либеральных и ревизионистских наслоений. Я публикую этот перевод, чтобы показать: в Китае жива живая, яростная мысль, которая не боится называть вещи своими именами. Пока одни отмечают «грустные юбилеи», другие изучают опыт Великой пролетарской культурной революции как учебник для будущих битв. #Лю_Цзимин

Часть 2: Баре вернулись. О социальном расслоении и предательстве элит   Вторая часть статьи Лю Цзимина — это беспощадный диагноз современному состоянию общества, где за фасадом успеха скрывается реставрация самых архаичных форм угнетения.   О «болезни любви к капиталу». Лю Цзимин вспоминает предупреждение классика левой публицистики Вэй Вэя о «теории восполнения пробелов» (необходимости пройти через капитализм):  

Вэй Вэй однажды подверг резкой критике модную в китайских интеллектуальных кругах так называемую «теорию восполнения пробелов»: «С некоторых пор весьма популярной ревизионистской теорией стала "теория восполнения пробелов". Согласно ей, социалистические страны должны пройти курс капитализма. Аргументируется это тем, что нынешние социалистические страны, такие как Россия, Китай и другие, изначально были экономически и культурно отсталыми государствами, где капитализм не получил полного развития. Социалистические революции в этих странах произошли тогда, когда не должны были произойти; они — "недоношенные дети" и "уродцы" (об этом они твердят начиная со своего праотца Каутского и до наших дней). Следовательно, необходимо восполнить этот урок как обязательный этап. Это и называют "теорией преждевременных родов" и "теорией восполнения пробелов". Широкое распространение этой теории в нашей стране отнюдь не случайно. На самом деле это лишь предлог для больных "капитало-СПИДом" [игра слов: "любовь к капиталу" по-китайски звучит как СПИД — И.Ф.] отказаться от социализма и реставрировать капитализм». К сожалению, эти предостережения Вэй Вэя не вызвали должной  бдительности.

  Критика «периферийной теории». Автор говорит о причинах национализма и этатизма современных неомарксистов:  

Неомарксизм не только занимает доминирующее положение среди «академических левых», но и является идейным источником современного национализма и этатизма. Его главная уязвимость состоит в том, что он чрезмерно подчеркивает грабеж и эксплуатацию «периферийных стран» со стороны «стран центра», упуская из виду, что этот грабеж по сути является проявлением усиливающейся эксплуатации пролетариата буржуазией внутри самих империалистических стран; когда противоречия обостряются, они вынуждены «переносить» их вовне. Они отрицают тот факт, что классовые противоречия внутри «периферийных стран» гораздо глубже национальных противоречий, подменяя главные противоречия национальными. <...> Как только дело касается реальных внутренних и международных проблем, они незаметно для себя скатываются в колею национализма, этатизма и теории примирения классов.

  Реставрация господства. Лю Цзимин приводит шокирующие примеры из современной жизни мегаполисов Китая:  

Пару дней назад в сети стало вирусным объявление о найме: шанхайская клининговая компания искала домработницу с зарплатой 140 тысяч юаней в месяц, требуя от нее «служения на коленях» 跪式服务, подобно «древним служанкам». Баре и господа вернулись, а лозунг «эксплуатация оправдана» стал чуть ли не консенсусом для некоторых. Некогда уничтоженные понятия «богатые» и «бедные» воскресли с новыми силами, разделив общество на два жестко изолированных друг от друга сословия. <...> Общество не только вернулось к годам до революции, но и откатилось ко временам, предшествовавшим «годам до революции». Доходит до того, что некоторые сокрушаются: будто Маркса, Ленина и Мао «никогда и не было».

  Критика «пустопорожних теоретиков». Особую ярость автора вызывает современная интеллигенция, которая теоретизирует о марксизме, избегая реальности:  

Интеллигенция, которую в «первые тридцать лет» перековали в рабочий класс, давно уже в ногу со временем скинула испачканные рабочие спецовки и облачилась в буржуазные мантии. Изредка появляются ученые, демонстрирующие левый фасад, но они высоко несут кастрированный или «улучшенный» марксизм, не имеющий ничего общего с самим Марксом, а подлинные марксисты в их глазах превратились в неуместных «фундаменталистов», «ультралевых» или «чистых левых».

Революция мертва, да здравствует революция!   Часть 1: К 60-летию мая 1966-го. Ракета, не вышедшая на орбиту   В мае этого года исполняется 60 лет с момента выхода «Циркуляра 16 мая» — документа, положившего начало событию, которое либеральные китаисты и кабинетные ученые до сих пор пытаются упаковать в унизительные кавычки и строчные буквы.   Для тех, кто привык смотреть на историю как на «зачистку политического пространства», это была лишь «кампания». Для нас, людей левых взглядов — Великая пролетарская культурная революция. Без кавычек. Потому что это был первый в истории грандиозный опыт защиты социализма от внутреннего перерождения, попытка не дать вчерашним партизанам стать новыми эксплуататорами.   1949 и 1966: Преемственность смыслов. Писатель Лю Цзимин в своей программной статье о прерванной революции настаивает, что без событий 1966 года достигнутое в 1949-м теряет свой вектор:  

В великом нарративе китайской революции Культурная революция является продолжением революции 1949 года. Можно даже сказать, что 1949 год — это «причина» революции 1966 года, а революция 1966 года — «следствие» 1949-го. Без 1949-го не было бы 1966-го. Иными словами, без 1966 года 1949 год потерял бы направление и «высокие коммунистические идеалы».

  Проблема «второго дня». Автор использует яркую метафору, объясняя поражение Культурной революции не её «ошибочностью», а перенапряжением сил:  

Культурная революция пыталась решить мировую проблему «второго дня» революции, но, возможно, из-за чрезмерного напряжения сил, она истощила энергию, как ракета, не успевшая вывести полезный груз на заданную космическую орбиту. Пожалуй, это одна из главных причин поражения Культурной революции. <...> Нельзя отрицать ее величие из-за ее поражения, и нельзя отрицать ее поражение из-за ее величия. Точно так же, как потерпела поражение Французская революция, но это не отменяет того факта, что она является величайшей буржуазной революцией в истории.

  Культура как поле боя. Для Лю Культурная революция — это не «смута», а часть революционной культуры:  

Лао-цзы, Конфуций, Сюнь-цзы, даосизм, конфуцианство и легизм — это традиционная культура, а крестьянские восстания Чэнь Шэна, У Гуана, Ли Цзычэна и тайпинов — разве не традиционная культура? Для правящей верхушки любая революция — это бунт, свержение установленного политического и культурного порядка. В этом смысле крестьянские восстания следует отнести к «революционной культуре». Следовательно, так называемая традиционная культура также имеет классовую природу. Есть буржуазная традиционная культура, а есть пролетарская традиционная культура. Суть марксизма — это революция, точнее, пролетарская революция. Тот, кто не говорит о революции и пролетарской революции или даже выступает против нее, не является истинным марксистом. Именно перед лицом всевозможных ревизионистов, выступавших за примирение классов и отрицавших классовую борьбу, Маркс сказал: «Я не марксист».

Видимая рука рынка. Или «Внутри событий». Вначале байка из книги, метко характеризующая менталитет многих китайских предпринимателей в возрасте, как раз тех, кто выстроил современный Китай.

Возле филиала Цзинаньского университета в Гуанчжоу есть райончик под названием Шипайцунь — это одна из крупнейших в Китае городских деревень, весьма оживленное и колоритное место. Однажды в местную забегаловку приехали журналисты кулинарной телепередачи. Их привлекла местная утка с рисом, которая там была превосходной по вкусу и при этом очень дешевой — всего 12 юаней за порцию. Ведущий спросил у хозяина — простодушного на вид мужичка средних лет, — как ему удается сводить концы с концами. Тот, немного путаясь, ответил: «Да, я зарабатываю немного. Но я все равно счастлив. Потому что у меня... я могу вам сказать, у меня еще... денег-то немного, но я еще сдаю в аренду 10 домов». «Ну понятно! — рассмеялся ведущий. — Сдавая в аренду 10 квартир, неудивительно, что можно ставить цену в 12 юаней и при этом улыбаться». Хозяин поправил ведущего: «Не 10 квартир, а 10 домов. По 7 этажей».

А теперь про саму книгу «Видимая рука: Государство и экономическое развитие в Китае». Оригинальное название «置身事内: 中国政府与经济发展» (автор Лань Сяохуань 兰小欢). Книга разбита на несколько частей: от базовых основ (налоги, земельное финансирование, роль властей) к макроэкономике (долговой кризис, урбанизация, структурный дисбаланс). Автор последовательно пытается показать извилистый путь китайских реформ. Илья Чубаров, научный редактор издания, специализирующийся на переводах книг по экономико-географической тематике, предложил мне прочесть её и написать свои впечатления. Одолел. С трудом. Впечатление неоднозначное. Я довольно много читаю, но здесь было тяжело. Что-то было слишком примитивно для моего опыта, что-то слишком узкоспециализировано – приходилось лезть в справочники для проверки, что-то слишком обзорно, причем там, где хотелось деталей. Отмечаю, что в книге мало собственной позиции автора. По сути, в ней собраны чужие исследования, которые связаны отличным умением теоретика-экономиста «склеивать» эти труды воедино. Как человек, успевший поучиться в советском вузе и помнящий те учебники, не мог не заметить постоянные вкрапления цитат или отсылки к работам «лиц, принимающих решения» из КПК. Как и попытки сглаживания неприятных моментов для КНР. Прям повеяло ностальгией. Например, история про то, как японские ТНК типа Sharp тормозили развитие китайских хайтек-компаний. При раскрытии этих моментов автор не упоминает, что на провал проектов повлиял и подход властей, постоянно добавляющих свои требования к инвесторам по мере переговоров, включая полное открытие всех ноу-хау и передачу патентов создаваемому СП. А виноваты, конечно, только японцы. Чему я не удивился, так это постоянному сравниванию с процессами в США. По-другому и быть не могло – именно США стали для КНР экономической иконой в 90-е и нулевые года. Кстати, именно у США и КНР были схожие минимальные условия по социалке в рассматриваемые в книге периоды. Для понимания: до конца первого десятилетия пенсии были в основном у бюджетников разных форм, а декретный отпуск у матерей – всего 2 месяца. В итоге резюме: – книга, которую стоит прочитать для самообразования по экономике КНР, но не использовать в отрыве от других источников; – книга, которую нужно прочитать тому, кто собирается стать специалистом по экономике КНР, но прочитать критически и с пониманием, что всё это уже история. Китай меняется чрезвычайно быстро, многое из того, что описано в книге, уже неактуально. – это опасная книга! Прочитав её и восприняв как руководство, можно начать фонтанировать идеями из неё. Но без учёта невидимой специфики "на земле" – в другой стране это не сработает; – «экономический рост страны – всегда результат совместных действий государства, бизнеса и общества с учётом исторического развития страны». Прошу политиков и чиновников, которые, возможно, прочитают рецензию, вдуматься в эту фразу. Бизнес-практика в Китае

❗️С 6 марта по 30 июня 2026 года в ИНИОН РАН открыт тестовый доступ к крупнейшему архиву оцифрованных китайских газет — базе данных «Contemporary Chinese Newspaper Full-Text Database» / 当代中文报纸数据库. База данных включает 737 газет, охватывающих все провинции и ключевые города КНР. Среди них — центральные и региональные партийные издания («Жэньминь жибао», «Гуанмин жибао», «Цзефанцзюнь бао»), профессиональные и отраслевые газеты (нефтехимия, авиация, финансы, транспорт), городские новости, вечерние и утренние газеты, а также специализированные издания для пенсионеров, фермеров, юристов и педагогов. Самая ранняя оцифровка датируется 1949 годом (газета «Чжэцзян дейли»), а самые свежие обновления датированы октябрём 2025 года. Полные исторические архивы имеют шесть изданий, в том числе «Global Times», «Чжэцзян дейли», «Первую финансовую газету» и другие. Для более чем 350 газет присутствуют PDF-файлы за 2025 год. ➡️Доступ открыт в читальных залах и кабинетах ИНИОН РАН.

‼️‼️‼️ Сегодня, накануне очередной годовщины создания китайского комсомола, опубликована статистика количества его членов. 📌По состоянию на конец 2025 г. Комсомол насчитывал 78 млн. 336 тыс. членов. Эта цифра - поражает! 📌За прошедший год (2024 по 2025) прирост составил 3 млн. 📌Колоссальная цифра! Это более 30% от всей молодежи! ‼️Мощнейший кадровый резерв ‼️Огромный охват молодежи по всей стране ‼️Идеологический стержень, свидетельствующий о политической стабильности. Практически 80 млн комсомольцев. Вот это сила‼️‼️‼️ Вот это масштаб молодого «красного патриотизма» ‼️‼️‼️

На ХХ конференции соотечественников, которая прошла в Шанхае на прошлой неделе, состоялась презентация коллективной монографии «Советские специалисты в Китае». Мне кажется, что тема этой книги очень интересна и актуальна. Несмотря на случившийся в результате прихода к власти коммунистов, практически поголовный отъезд «первой эмиграции», история русских в этой стране не только не закончилась, но и получила свое довольно яркое продолжение. И если на тему «старой эмиграции» уже написано и опубликовано немало подробных трудов, то роль советских специалистов в развитии экономики КНР до сих пор изучена мало. Ну и стоит понимать, что сами китайцы, поймавшие свою удачу и вновь почувствовавшие себя великими, про данную часть нашей совместной истории предпочитают особо не вспоминать. А значит об этом должны напоминать мы. Книга открывается моим приветственным словом, там, в частности, говорится:

«В 1950-е годы, в эпоху расцвета советско-китайской дружбы, сотни советских инженеров, врачей, учёных, архитекторов и педагогов отправились в молодую Китайскую Народную Республику, чтобы передать свои знания и опыт. Они строили заводы и электростанции, возводили мосты и университеты, лечили людей, учили детей русскому языку, танцевать и рисовать. Их руками закладывался фундамент современного Китая – основы, на которых сегодня держится и наше двустороннее партнёрство. Особую ценность этой книге придаёт то, что в ней звучат «живые голоса». Среди авторов не только профессиональные историки и архивисты из ведущих научных центров России и Китая, но и потомки тех самых советских специалистов, бережно сохранившие семейные архивы, фотографии и письма. Именно эти личные материалы делают монографию уникальной. На страницах издания оживают истории лётчиков-добровольцев, защищавших небо Китая, гидростроителей, осваивавших китайские целинные земли, судостроителей, заложивших основы современного флота КНР, музыкантов, приблизивших китайскую музыку к мировой и создавших китайское хореографическое образование балетмейстеров. Каждая глава – это чья-то жизнь, чей-то подвиг, чья-то любовь к Китаю».

В общем, книгу всячески рекомендую. Ее можно бесплатно скачать здесь. #русские_в_китае

Процесс. О банде четырех - соратниках Мао Цзедуна, осужденных в Пекине. СССР. 1982.

Высокотехнологичное средневековье Тотальный наплыв молодежи в храмы — это не внезапная тяга к канонам Дао, а рациональное суеверие и попытка купить психологическую страховку. Согласно отчету Houlang Research за 2025 год, молодые люди обращаются к метафизике не ради любви или спасения души. Более 70% опрошенных просят у богов денег и стабильности. Любовь в нынешнем Китае — это слишком дорогой и энергозатратный проект, а вот работа в условиях инволюции — вопрос физического выживания. Храмы стали дежурными точками на карте: сюда заходят в любое свободное время по выходным просто отметиться и сбросить стресс, превращая древние дворы в пространство для повседневной эмоциональной разрядки. В китайских соцсетях уже год как завирусилась фраза: «Между работой и саморазвитием я выбрал жечь благовония» (在上班和上进之间，选择了上香). Когда рынок труда превращается в непредсказуемую лотерею, а диплом престижного вуза больше не гарантирует даже места стажера, поход в Саньюань кажется более логичной инвестицией, чем очередные курсы повышения квалификации. Это чистая антропология: если ты не можешь контролировать алгоритмы корпорации или государства, ты пытаешься договориться с алгоритмами Вселенной. Мы имеем дело с высокотехнологичным средневековьем. Эти ребята оплачивают подношения через Alipay, проверяют индекс удачи в приложениях на базе ИИ и массово скупают храмовый мерч: браслеты на отсечение токсичных коллег, амулеты для успешного прохождения интервью и цифровые четки в смартфонах. Это прямое продолжение темы капитализации абсурда, которую я разбирал на примере вязаной картошки Ху Иньпин. Только там художница упаковывала обесцененное время в современное искусство, а здесь молодежь упаковывает свой страх перед завтрашним днем в древние ритуалы. Для нынешних зумеров храм — безопасная зона, где можно легально сложить лапки и передать ответственность за свою жизнь кому-то посильнее. В мире, где архитектурные шедевры вроде HEM предлагают лишь безупречный рендеринг пустоты, алтарь в Саньюане остается осязаемой точкой опоры. Раньше здесь уничтожали каноны ради прогресса. Теперь прогресс наступил, но он оказался настолько холодным, что люди пытаются собрать каноны по кусочкам — надеясь, что древние бессмертные помогут им хотя бы удержаться на плаву в этой бессердечной системе координат.

Забавная зарисовка из китайской жизни, в которой всё: народные верования, социальное неравенство, частная собственность, преклонение перед Западом, Дунбэй, экология, давление онлайн-общественности, вмешательство правительства и хэппи энд. 9 апреля китайский интернет "взорвало" видео, на котором в свежую могилу рядом с усопшим "хоронят" новенький автомобиль Мерседес-Бенц S-класса - в качестве 陪葬品 (предметов, погребаемых вместе с умершим). Судя по номерному знаку, дело происходило в относительно депрессивной северо-восточной провинции Ляонин, которая не так давно прославилась многолетним "рисованием" экономической статистики). Часть общественности негодовала: - Этот человек просто сжигает деньги на публику. Где ответственные органы? Ждём продолжения! - На дворе 2026 год, люди собираются колонизировать космос, а кто-то еще возится с этой феодальной чепухой. Шок! - Это многолетнее загрязнение почвы и удар по экологии. Уголовное дело. Им отвечали: - Есть деньги, собственные, тратит как хочет. Кто может ему указывать? - Частная собственность — это право распоряжаться ею. Потом можно будет списать автомобиль даже без осмотра - Такой небольшой объем загрязнения один промышленный парк сбрасывает за минуту Власти оперативно провели расследование и установили, что "9 апреля, в деревне Вацзыгоу города Ляоян в ходе поминальной церемонии фигурант инцидента по фамилии Цзинь в нарушение законов и правил в целях феодального суеверия осуществил захоронение автомобиля. В настоящее время, после проведения соответствующими органами разъяснительной работы, Цзинь глубоко осознал свою ошибку и активно сотрудничает в исправлении ситуации. Фигурант подозревается в нарушении «Закона о безопасности дорожного движения», «Закона о лесах» и «Положения об похоронной деятельности», в его отношении будут приняты строгие меры. В дальнейшем в районе будет проведена проверка сферы похоронной деятельности, развернута пропаганда против устаревших обычаев. Будут решительно пресекаться любые действия, нарушающие законодательство и нормы общественного порядка." На том и порешили. А больше всего лайков набрал следующий комментарий: - Не забудьте через год откопать авто и пройти техосмотр, иначе покойник не сможет сесть за руль ☭

Не торопясь, перевели на русский принятый в Китае в марте закон «О государственном плане развития». Он посвящен составлению планов на те самые, пришедшие из СССР пятилетки – кстати, в этом году началась новая, пятнадцатая (2026-2030). По первой ссылке полный текст документа, по второй - текст официальной пояснительной записки к нему и краткий глоссарий для гурманов. https://telegra.ph/ZAKON-KNR-O-GOSUDARSTVENNOM-PLANE-RAZVITIYA-04-09 (中华人民共和国国家发展规划法) https://telegra.ph/POYASNITELNAYA-ZAPISKA-K-PROEKTU-ZAKONA-O-GOSUDARSTVENNOM-PLANE-RAZVITIYA-04-09 (关于《中华人民共和国国家发展规划法（草案）》的说明) Дисклеймер: 1. В силу высокой грамматической неопределенности китайского языка наименование закона можно перевести и «о государственных планах развития» (так при переводе на английский сделал NPC Observer), и «о государственном планировании развития» (так поступили на портале PKU Law). В целом, в ходе перевода мы старались насколько возможно облегчить бюрократический язык документа без потери смысла, но количество слов «развитие», «план» и «государство» все равно зашкаливает. 2. Принимаемые ВСНП общенациональные законы (法) в КНР всегда носят достаточно общий, концептуальный характер. Конкретная регуляторика разрабатывается профильными исполнительными органами и властями на местах. 3. Упоминаемый в тексте «орган Госсовета, ответственный за планирование развития» – Государственный комитет по реформам и развитию, преемник существовавшего ранее Госплана КНР. Ведомства с аналогичным функционалом в Китае имеются во всех административных единицах. 4. Бюро (Постоянный комитет) ВСНП – постояннодействующий орган, имеющий полноценный штат. В его составе работают профильные комитеты и отделы. ВСНП же в полном составе собирается раз в год в марте. 5. Новая эпоха (新时代) – эвфемизм для периода нахождения во главе государства Си Цзиньпина.

Красный бренд Революция на продажу или приватизированный коммунизм в качестве "опиума" для потребительской публики. Новая линейка модной молодёжной одежды от шанхайского модного дома OSCILL. #Фото

Чуньюань: революция на веранде Гуанчжоу, район Дуншань. В 1920-е годы это была местная золотая миля — утопающие в зелени кирпичные особняки, которые строили для себя разбогатевшие эмигранты-хуацяо. Элитная недвижимость, колонны, просторные веранды. И именно сюда, в усадьбу Чуньюань (Весенний сад) на улице Синьхэпу, в апреле 1923 года переезжает из Шанхая Центральный комитет компартии Китая. Согласитесь, есть особая ирония в том, чтобы планировать диктатуру пролетариата, снимая комнаты в самом буржуазном районе города. Дом № 24 стал главным штабом. Здесь бок о бок жили и спорили отцы-основатели: Чэнь Дусю, молодой Мао Цзэдун, Ли Дачжао и прочая партийная верхушка. Но те, кто всё это оплачивал, сидели по соседству. В доме № 26 обосновались эмиссары Коминтерна. На втором этаже расквартировался военный советник Галин (он же будущий советский маршал Блюхер), на третьем — политический куратор Михаил Бородин. Чуть раньше тут же мелькал одиозный голландский товарищ Маринг. Именно они следили за тем, чтобы китайские коммунисты грамотно осваивали московские деньги и строго следовали спущенным директивам. Сюда же, к Бородину и Галину, регулярно захаживал на чай Сунь Ятсен вместе с Ляо Чжункаем. Картина маслом: лидер Гоминьдана и «отец нации» лично приходит в арендованный особняк к заграничным советникам, чтобы договориться о деньгах, оружии и создании Первого объединенного фронта. Сунь Ятсену отчаянно не хватало ресурсов и организованности: его партии нужна была жесткая дисциплина по ленинскому образцу и советские винтовки. А Весенний сад служил идеальной нейтральной зоной, где старая китайская политика торговалась с новым коминтерновским порядком. Сегодня весь этот революционный штаб аккуратно отреставрирован и работает как бесплатный музей. Вокруг — тихие исторические аллеи, где модная китайская молодежь потягивает айс-латте по 40 юаней и делает фото на фоне винтажного кирпича. Бродишь по этим пустым комнатам Третьего съезда, смотришь на казенные таблички «Объект национальной охраны», и понимаешь: великий бунт, задуманный в этих стенах сто лет назад, давно забронзовел и превратился в официальный ритуал. Революция победила, капитал вернулся, а от глобальных планов Коминтерна осталась только приятная локация для воскресной прогулки.

🇨🇳 Как в Китае принимают законы? С 5 по 12 марта 2026 года в Пекине проходит четвертая сессия Всекитайского собрания народных представителей (ВСНП), на которой будут рассмотрены три новых законопроекта (Экологический кодекс КНР, Закон КНР «О содействии национальному единству и прогрессу» и Закон КНР «О планировании государственного развития»). В связи с этим можно кратко рассказать о том, как в КНР принимают новые законы. В КНР действует сравнительно небольшое количество законов. По состоянию на декабрь 2025 года в стране насчитывалось 308 действующих законов, если не учитывать Конституцию КНР. Основная часть нормативного массива в КНР создается центральным правительством (Государственным советом КНР), а также его министерствами и ведомствами. Основой для законотворческой деятельности в КНР является Закон КНР «О правотворчестве». В соответствии с законом полномочия по принятию законов принадлежат ВСНП, который вправе принимать и вносить изменения в базовые законы, и Постоянному комитету ВСНП, который вправе принимать остальные законы и вносить изменения в базовые законы при условии сохранения их основных принципов.

К базовым законам в КНР относятся «основные законы в сфере уголовного права, гражданского права, законы о формировании государственных органов и другие основные законы». Например, к таким законам можно отнести Гражданский кодекс КНР, Уголовный кодекс КНР, Закон КНР «О правотворчестве», а также законы об организации госорганов.

На практике большинство законов и законопроектов о внесении изменений принимается Постоянным комитетом ВСНП. Сессии ВСНП проводятся один раз в году (обычно в марте) и на них рассматривается обычно не больше трех законопроектов. Постоянный комитет ВСНП проводит несколько заседаний в течение года и принимает ежегодно около 25 законов (включая изменения в действующие законы). Закон КНР «О правотворчестве» детально определяет правила принятия законов Постоянным комитетом ВСНП: 📌 Разработка и внесение законопроекта: на практике большинство законопроектов разрабатывается министерствами и ведомствами Государственного совета КНР и вносится в Постоянный комитет ВСНП после обсуждения правительством, поэтому о появлении новых законов можно узнать из плана работы Госсовета КНР. 📌 Рассмотрение законопроекта: по общему правилу Постоянный комитет ВСНП рассматривает и принимает законопроект в трех чтениях. При этом правила допускают возможность принятия законопроекта в двух чтениях (при внесении незначительных изменений в действующий закон) или в одном чтении (при наличии срочной необходимости). 📌 Публикация закона: после одобрения законопроект должен быть опубликован в форме указа Председателя КНР. Закон может вступить в силу со дня опубликования или в определенный день, предусмотренный законом. 📌 Общественные консультации: все законы, включенные в повестку работы Постоянного комитета ВСНП, должны быть опубликованы для сбора мнений общественности (если отдельно не принято решение об отказе от публикации). Обычно это происходит после прохождения законопроекта в первом чтении. На практике законопроекты могут публиковаться для сбора мнений еще на стадии разработки (до внесения в Постоянный комитет ВСНП), а также после второго чтения. Например, последние изменения в Законе КНР «Об арбитраже» публиковались на стадии обсуждения в правительстве (в июле 2021 года), после первого чтения (ноябрь 2024 года) и после второго чтения (апрель 2025 года). Если законопроект вносится на рассмотрение ВСНП, как правило, он рассматривается в одном чтении. Формально Закон КНР «О правотворчестве» не устанавливает обязательного количества чтений для законопроектов, рассматриваемых ВСНП. Теоретически допускается возврат законопроекта на доработку с последующим повторным внесением на следующей сессии. Однако на практике такая ситуация возникает крайне редко. Во-первых, сессии ВСНП проводятся только один раз в год. Во-вторых, законопроекты, выносимые на рассмотрение ВСНП, как правило, предварительно проходят обсуждение и одобрение в Постоянном комитете ВСНП, что значительно снижает вероятность возврата на доработку.

"Югославская модель" или "самоуправленческий социализм" в китайском дискурсе раннего этапа "реформ и открытости" Приятного чтения #Статья https://vk.ru/wall-52136985_74024

В Японии досрочные выборы в Парламент. Правильные японские коммунисты в очередной раз отмежевались от неправильных китайских коммунистов.

Китайская партия называет себя «социалистической» и «коммунистической», но её действия, характеризующиеся шовинизмом великих держав, гегемонизмом и нарушениями прав человека, не имеют ничего общего с «социализмом» и не заслуживает названия «коммунистической» партии.

Ваше слово, товарищ Зюганов. 🇨🇳 Китайская Угроза