📚 هيا نتعلم فقه الأسرة 📚

🌸《 عورة المرأة أمام النساء》🥀 ✍️ مسألة خطيرة جدا استهان بها نساء المسلمين، عورة المرأة أمام النساء....!! فنظرا للتساهل الخطير في التعري ولباس النساء لألبسة فاضحة جدا، وذلك في الحفلات والأعراس والاجتماعات، والصالونات النسائية؛ بحجة أنهن كلهن نساء، وتلبية منهن ومتابعة لموضة أصدرتها نساء الغرب والكافرات، وتشبهاً بهن، نقلنا لكم هذا الكلام المهم، للشيخ الالباني رحمه الله، نصحا وتحذيرا وتنبيها وتوجيها. ✍️سئــل العلامة الألباني رحمه الله تعالى: ماذا يحل للمرأة المسلمة أن تظهر من زينتها وجسدها أمام المرأة المسلمة؟ فأجــاب: 《 هذا سؤال مهم جدا لأن عامة نساء المسلمين وأزواجهن في غفلة شديدة خطيرة جدا عن هذه الحقيقة؛ والسبب يعود إلى انحراف فقهي وقع فيه بعض الفقهاء وسطر هذا الانحراف وتلقي بالقبول من المنتمين إلى ذلك المذهب، ولاسيما إذا كان لذلك المذهب سلطة معنوية على البلد أو سكان البلد الذي يعيشون فيه، ففي كثير من كتب فقهية يقال: " وهذا باطل يقينا "يقال: عورة المرأة بالنسبة للمرأة كعورة الرجل بالنسبة للرجل، أى مابين السرة إلى الركبة، هذا أولا قولا لا دليل له لا في الكتاب ولا في السنة لا السنة الصحيحة ولا السنة الضعيفة بل ولا السنة الموضوعة، إنما هو رأي ثم هذا الرأي باطل؛ لأنه يخالف القرآن الكريم، وكلنا نقرأ لكن مع الأسف قل ما نتوجه بتوجيه الله عز وجل ونأتمر بأمره القائل : " أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها " سورة محمد. فنحن نقرأ مثلا في قوله تبارك وتعالى: "ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها " . هذا ليس موضع الشاهد موضع الشاهد في قوله: "ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن " . لفهم دلالة هذه الآية أنها تحدد عورة المرأة مع المرأة لابد أن نتذكر حقيقة شرعية ألا وهي قوله عليه الصلاة والسلام : " المرأة عورة "ومعنى هذا الإطلاق: المرأة كلها عورة فلا يجوز مع هذا الإطلاق أن ندخل عليه قيدا من عند أنفسنا إلا بنص من كتاب ربنا أو سنة نبينا صلى الله عليه وسلم؟! فهل هناك نص في أن عورة المرأة مع المرأة من السرة إلى الركبة إذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام قال: "المرأة عورة " لكن الآية وضحت قال : " ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن ...." فما عورة البنت مع أبيها ؟ هل هو من السرة إلى الركبة؟ الجواب: لا أصل لهذا ولكن الآية تؤكد أن عورتها أوسع من ذلك بكثير، وهذا يتبين فيما إذا عرفنا 👌معنى قوله : "ولا يبدين زينتهن ". ما المقصود بزينتهن أى مواضع الزينة؟ ليس المقصود عين الزينة، وإنما مواضع الزينة مثلا هذا القرط الذي يعلق في الأذن عند النساء .. فما هي مواضع الزينة؟.. ما فوق السرة هل هو موضع زينة يوما ولو في الجاهلية..؟ الجواب : لا ما تحت الإبطين هل هو موضع زينة..؟!! الخاصرتين هل هو موضع زينة..؟! الظهر هل هو موضع زينة..؟ لا هذا عورة بنص الحديث السابق " المرأة عورة " إذا الآية تقول: لا يجوز للمرأة المسلمة أن تظهر شيئا من بدنها إلا مواضع زينتها. مواضع الزينة: الرأس وما حوى، الأقراط، الطوق في العنق، السوار في المعصم، والدملج في العضد، الخلخال في القدمين.- أي مواضع الوضوء - مواضع الوضوء هذه مواضع الزينة التي يجوز للمرأة المسلمة أن تظهر بها أمام أختها المسلمة 》. 📚 [من شريط تحية المسجد الهجرة عورة المرأة أمام النساء، السلسلة 641].

🎙️ *كلمة تحفيزية لطلاب الثانوية العامة*

📚سؤال شيخنا بارك الله فيكم هل المرأة يجب عليها  أن تتبع زوجها في المسائل الخلافية ام لها الحق أن تكون مع قول وهو مع قول يخالف قولها جزاكم الله خيرا. 📚الجواب: 📖المسائل الخلافية التي تكون بين العلماء ويكون للزوجة فيها ترجيح يختلف عن ترجيح الزوج  : 1. فإن كانت تتعلق بعبادتها – الواجبة أو المستحبة - من حيث الحكم أو الكيفية ، وكان ذلك لا يؤثِّر على الزوج في تضييع حقوقه ، ولم يكن في فعلها إساءة له : فلا يجب عليها أن تفعل ما ليست مقتنعة به إن أمرها زوجها أن تفعله ، 📌ومثال ذلك : زكاة الذهب ، فإن كانت تعتقد وجوب زكاة الذهب ولو اتخذ للزينة فإنه ليس من حق الزوج أن تطيعه في عدم إخراج زكاة ذهبها ـ من مالها ـ إن كان يرى هو أنه لا زكاة واجبة على ذهب الزينة . ✍️قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله - : بعض الأزواج يمنع زوجته من إخراج زكاة حليها بناءً على القول الثاني الضعيف - الذي أشرنا إليه آنفاً - ، وهذا حرام عليه ، لا يحل للزوج ، ولا للأب ، ولا للأخ أن يمنع أحداً يريد أن يزكي ماله ، وعلى الزوجة أن تعصي زوجها بهذا . انتهي جلسات رمضانية لعام 1412هـ السؤال رقم ( 5 ) . 📌ومثاله أيضا : لو كانت ترجح حرمة كشف وجهها أمام الأجانب : لم يكن لزوجها أن يأمرها بكشفه بعلة أنه يرى إباحة كشف الوجه . ✍️سئل علماء اللجنة الدائمة : هل لي أن أعصي زوجي إذا طلب مني أن أكشف وجهي أمام الأجانب ؟ وهل هذا الأمر ينطبق عليه " لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق " ؟ مع العلم من الاختلاف بين العلماء في حكم تغطية الوجه ، وهل يحل لي أن أكشف وجهي وأنا في بيتي عند وجود أهل زوجي من الرجال ، أو عندما أفتح الباب لمحصل الكهرباء أو الغاز أو عندما أخرج للشرفة لنشر الملابس مع التزامي بالحجاب الكامل دون غطاء الوجه ؟ . 👈فأجابوا : يحرم على الزوجة طاعة زوجها فيما حرم الله ؛ لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ، ومن ذلك : كشف وجهها أمام غير محارمها من الرجال ، سواء كانوا من أقاربه ، أم أقاربها ، أم غيرهم ، في البيت ، وخارج البيت ، وفي الشرفة ، وعند فتح الباب لمحصل الكهرباء والضيوف ، ولا يكون الحجاب كاملا إلا بالمحافظة على ما ذكر . الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن غديان . " فتاوى اللجنة الدائمة " ( 17 / 257 ، 258 ) . 2. وإن كانت المسألة تتعلق بعبادة أو طاعة من النوافل تؤثر على حقوقه : فلا يجوز لها فعلها ، بل قد نهيت عن ذلك ، كما هو الحال في صيام التطوع دون إذنه ، وكما لو خرجت من بيتها لصلة رحم أو زيارة مباحة دون إذنه ؛ لأن في أفعالها تلك تضييعاً لحقوقه ، وهي غير آثمة بتركها ، بل تؤجر على طاعة ربها في إعطاء زوجها حقه بتركها من أجله . ✍️قال ابن قدامة – رحمه الله - : وله منعها من الخروج إلى حج التطوع والإحرام به بغير خلاف ، قال ابن المنذر : أجمع كل من نحفظ قوله من أهل العلم على أن للرجل منع زوجته من الخروج إلى حج التطوع .ولأنه تطوع يفوِّت حق زوجها ، فكان لزوجها منعها منه ، كالاعتكاف ، فإن أذن لها فيه : فله الرجوع ما لم تتلبس بإحرامه ، فإن تلبست بالإحرام : لم يكن له الرجوع فيه ، ولا تحليلها منه ؛ لأنه يلزم بالشروع ، فصار كالواجب الأصلي .  " المغني " ( 3 / 572 ) . ✍️وقال – رحمه الله – في منع الزوج من عيادة والدي الزوجة - : وللزوج منعها من الخروج من منزله إلى ما لها منه بدٌّ ، سواء أرادت زيارة والديها ، أو عيادتهما ، أو حضور جنازة أحدهما ، قال أحمد في امرأة لها زوج وأم مريضة : طاعة زوجها أوجب عليها من أمها ، إلا أن يأذن لها ... . ولأن طاعة الزوج واجبة ، والعيادة غير واجبة ، فلا يجوز ترك الواجب لما ليس بواجب ، ولا يجوز لها الخروج إلا بإذنه ، ولكن لا ينبغي للزوج منعها من عيادة والديها وزيارتهما ؛ لأن في ذلك قطيعة لهما ، وحملاً لزوجته على مخالفته ، وقد أمر الله تعالى بالمعاشرة بالمعروف ، وليس هذا من المعاشرة بالمعروف . " المغني " ( 8 / 130 ) . 👌وننبه هنا إلى أمور : أ. أن العشرة بين الزوجين بالمعروف واجبة على الطرفين . ب. لا يجوز للزوجين التهكم والسخرية بالطرف الآخر لترجيحه لمسألة أو لتقليده فيها . ج. يجب على الزوجين تقليد الأكثر علماً وديناً ممن يرجعون إليه في الفتوى ، ويجب عليهما ترك اتباع الهوى في البحث عن الرخص . د. ما كان فيه سعة من المسائل لا ينبغي للزوج التضييق فيها على زوجته ، وما كان فيه سعة منها بالنسبة للزوجة فالتزام قول الزوج أفضل وأولى . والله أعلم

.💥مهم جدا.. تجديد التوحيد يوم عرفة.. # الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله 🔁فضلا لاأمرا ساهم في نشر القناة فالدال على الخير كفاعله