🌿فهم هنر🌿

‍ 🌿هنگامی که کسی می‌پرسد: "فلسفه به چه کار می‌آید؟" پاسخ او باید ستیزه‌جویانه باشد، چرا که پرسشِ او کنایه‌آمیز و نیش‌دار است. 🔸فلسفه نه به سیاست خدمت می‌کند و نه به دین، که هر دو دغدغه‌های دیگری دارند، فلسفه به خدمت هیچ قوۀ مستقری در نمی‌آید، زیرا کار #فلسفه ناراحت کردن است. فلسفه‌ای که هیچ کس را ناراحت نکند و با هیچکس ضدیت نورزد فلسفه نیست. 🔹کار فلسفه آزردنِ حماقت است؛ فلسفه حماقت را به چیزی شرم‌آور تبدیل می‌کند. فلسفه کاربردی ندارد جز افشا کردن پَستی‌های اندیشه درتمامی اشکالش. آیا جز فلسفه رشته‌ای هست که به نقد تمامی راز آمیزگری‌ها و هدفی که داشته باشند، همت گمارد؟ 🖋 #ژیل_دلوز https://t.me/joinchat/AAAAAEOZIOmg3nLm3WufYA 🌿🎓📚🖋 @artperception

فلسفه هنر اسلامی(۴) در جلسه چهارم و پایانی به افراد و آثاری پرداخته‌ام که با رویکردهای فلسفی-‌نظری به مطالعه تاریخ هنر اسلامی/ایرانی پرداخته‌اند.از رویکردهای فردید، داوری ،سید جوادطباطبایی،کربن،شایگان،سنت‌گراها،گرابار ،گلرو نجیب‌اوغلو و یاسر طباع به اجمال سخن گفته‌ام . @amirmaziar1

فلسفه هنر اسلامی(۳) در این جلسه به دیگر رویکردهای رایج در فلسفه قاره‌ای با مبنا قراردادن الگوی فلسفه هنر هگل اشاره کرده‌ام و توضیح داده‌ام که چگونه با مبنا قراردادن این رویکردها به هنر می‌توان به پژوهش فلسفی در هنر اسلامی و تاریخ آن پرداخت. @amirmaziar1

فلسفه هنر اسلامی(۲) در این جلسه فلسفه قاره‌ای هنر را بر مبنای الگوی فلسفه هگل و فلسفه هنر او توضیح داده‌ام. @amirmaziar1

فلسفه هنر اسلامی (۱) در جلسه نخست درباره معنای پژوهش فلسفی در هنر بحث کرده‌ام و با تقسیم فلسفه هنر به فلسفه تحلیلی هنر و فلسفه ‌قاره‌ای هنر ، فلسفه تحلیلی هنر و پژوهش متناظر با آن در قلمرو هنر اسلامی را توضیح داده‌ام. @amirmaziar1

🗓بیست و هشتم اردیبهشت ماه بزرگداشت عمر خیام گرامی باد 🎥 #رازهای_مزار_خیام 🔸مستند کوتاه، روایتی است از کسانی که در سال ۱۳۴۱ شاهد بیرون آوردن بقایای خیام از مزارش و چگونگی ساخت بنای جدیدِ او بودند. 🔸همچنین در این مستند چند عکس از مراحل ساخت آرامگاه و بقایای پیکر خیام برای نخستین بار منتشر می‌شود. @kheradsarayeferdowsi

🌿وطن کجاست که آوازِ آشنای تو چنین دور می‌نماید... 🌿اول مهرماه، سالروز تولد استاد #محمدرضا_شجریان، فخرِ #هنر و #موسیقی ایران زمین، مبارک‌باد. ▫️که همه اختر و ماه‌اند و تو خورشید جمالی 🌹تنت به نازِ طبیبان نیازمند مباد ➖➖➖➖➖➖➖ 🌿🎼🎙🎶🎵 @artperception

🌿 ۲۱ شهریور «روز ملی سینما» بر دوست‌داران هنر هفتم مبارک ➖➖➖➖➖ https://t.me/joinchat/AAAAAEOZIOmuPbTdqv8SOg 🌿📚🎥⁦🎞️⁩⁦📽️⁩🎬🌹 @artperception

🌿ندیدم سری به سرداری مگر بسیار سرها زیر پای او خودستایان تکیه بر اریکه‌ها زده‌اند کتاب خدا را چنان می‌خوانند که سود ایشان است آنان که طیلسان زهد پوشیده‌اند، تک‌پیرهنان را پیرهن بر تن می‌درند آنان که دستار بر سر می‌نهند، سر از گردن خدا ترسان می‌اندازند اینان سپاه آز می‌آرایند و دیوار غرور می‌افروزند و کوشک‌های خودپرستی می‌سازند و انبانشان را از انباشتن پایانی نیست این نیست آنچه ما می‌گفتیم... 📙 روز واقعه ⁦✍️⁩ بهرام بیضایی @artperception ➖➖➖➖➖ 🎨 نقاشی اثر حسن روح‌الامین 🌿🎨⁦🖋️⁩⚫ @artperception

‍ 🌿فرمالیسم آیین 🔺آیین امری فرمال (صوری، تجسمی، بدنی، حرکتی) است. معنای #آیین به هیچ وجه محدود به موضوع آیین نیست. مثلاً معنای اعمال آیینی محرم «اندوه و سوگواری و ماتم» نیست. معانی امر آیینی بسیار گسترده‌اند. اما این معنا، همچون معانی آثار ادبی و هنری، چیزی نیست که بتوان آن را به سادگی به زبانی مفهومی ترجمه کرد. 🔹آیین در ذات خود امری #هنری است. دانشمندان علوم شناختی نشان داده‌اند آیین از طریق اعمال بدنی و حرکتی خود شناخت‌های مهمی برای ما ایجاد می‌کند. در واقع خلاف تلقی رایج، شناخت تنها از مسیر‌های به اصطلاح «ذهنی» حاصل نمی‌آید. رفتارهای بدنی نیز شناختی خاص خود ایجاد می‌کنند. «جمعی بودن» رفتارهای بدنی نیز به نوعی خاص و ممتاز از ادراکات منتهی می‌شود. 🔸جنبه‌های دیگری از رابطهٔ آیین و شناخت را فیلسوفان هنر معاصر کاویده‌اند. گودمن، گادامر و ریکور «تجسم» را شیوه‌ای یگانه برای دلالت معرفی می‌کنند که با دلالت معمول زبانی متفاوت است. آیین در اساس در پی تبدل وجودی ما و اعتلای شناختی و اخلاقی ما بواسطه این تبدل است. آیین یک «بازی» جمعی بزرگ است. بازیگری که به راستی در این بازی مشارکت می‌کند همچون همهٔ بازی‌ها چیزی از آن و در آن دریافت می‌کند که با مطالعه و تأمل و اعمال ارادی معمول حاصل نمی‌آید. فرمالیسم غنی بازی، #هنر و آیین را نباید با معناگرایی‌های محدود و مشکوک تخریب یا معاوضه کرد. ⁦✍️⁩متن از صفحهٔ اینستاگرام دکتر امیر مازیار ➖➖➖➖➖➖➖➖ ⁦🖼⁩ نام نقاشی: «شهادت» 🎨 اثر #رافائل ⁦▪️⁩سال خلق: ۱۵۰۷ میلادی 🌿⁦📚⁦⁦⁦⁦✒️⁩🔺 @artperception

‍ 🌿روزگاری مردی بود که به هنگام کودکی داستان زیبای ابراهیم را شنیده بود که چگونه خداوند او را آزمایش کرد و او چگونه به این آزمون پاسخ گفت، ایمان خویش نگاه داشت و برای دومین بار برخلاف هر انتظاری صاحب پسری شد. هنگامی که کودک بزرگتر شد، همین داستان را با ستایشی باز هم بیشتر خواند، زیرا زندگی آنچه را که در سادگی معصومانه کودک متحد بود، از هم جدا کرده بود. هر چه بزرگتر می‌شد اندیشه‌اش بیشتر مجذوب این داستان می‌شد، شور او افزون و افزونتر می‌شد، با این همه کم‌تر و کم‌تر قادر بود این داستان را درک کند. 🔸سرانجام به واسطهٔ علاقه‌اش به این داستان همه‌چیز را از یاد برد: روحش تنها یک آرزو داشت و آن دیدار ابراهیم بود، یگانه رؤیایش این بود که شاهد آن رویداد عظیم بوده باشد. آرزویش نه دیدار سرزمین‌های زیبای شرق بود نه شکوه ناسوتی ارض موعود، نه آن زوج خداترسی که خدا ایشان را در کهنسالی آمرزیده بود، نه چهرهٔ پراحتشام آن پدرسالار سالخورده، نه نیروی جوانی که خداوند به اسحاق عطا کرده بود. هیچ دلیلی نمی‌دید که همین نتواند در صحرای بایری در دانمارک روی داده باشد! سودایش این بود که آنان را در سفر سه روزه‌شان، در حالی که ابراهیم سوار بر استر، با اندوهش در پیش و با اسحاق در کنارش می‌راند، همراهی کند. تنها آرزویش این بود که در آن لحظه که ابراهيم سر برداشت و کوه موریه را در دور دست دید، هنگامی که چارپایان را برجا نهاد و تنها با اسحاق از کوه بالا رفت، حاضر باشد؛ زیرا خواسته‌اش نه تارهای ظریف و ماهرانه ساخته شدهٔ تخيل، بلکه «لرزش اندیشه» بود. 🔺«و خداوند ابراهیم را امتحان کرد و به او گفت اسحاق، یگانه فرزندت را که دوستش می‌داری برگیر و به وادی موریه برو، و در آنجا او را بر فراز کوهی که به تو نشان خواهم داد به قربانی بسوزان!» بامدادان بود، ابراهیم پگاه برخاست، چارپایان را زین کرد، خیمه خود را ترک کرد و اسحاق را با خود برد؛ سارا از روزن به آنان می‌نگریست تا آنگاه که به دره فرو شدند و او دیگر نمی‌توانست آنها را ببیند. آنان سه روز در سکوت راه پیمودند. در بامداد روز چهارم #ابراهیم حتی کلمه‌ای نگفته بود، اما چشم برداشت و کوه موریه را در دور دست دید. او جوانان را باقی گذاشت و تنها با اسحاق در کنارش از کوه بالا رفت. اما ابراهیم با خویشتن گفت، من از اسحاق پنهان نخواهم کرد که این راه او را به کجا می برد». او خاموش ایستاد، دستش را به نشانهٔ رحمت بر سر اسحاق نهاد و اسحاق خم شد تا پذیرای آمرزش باشد و چهرهٔ ابراهیم پدرانه بود، نگاهش مشفقانه، و سخنش امیدبخش. اما اسحاق نمی‌توانست او را درک کند، روحش قادر به اعتلا نبود؛ او زانوان ابراهیم را در آغوش گرفت و لابه‌کنان به پایش افتاد و از او خواست به جوانی او، به آیندهٔ امیدبخش او رحم کند، شادی خانهٔ ابراهیم و اندوه و تنهایی را به یاد او آورد. آنگاه ابراهیم پسر را بلند کرد، در کنار او به راه افتاد و سخنش سرشار از ترغیب و تسلا بود. اما اسحاق نمی‌توانست او را درک کند. 🔹او از کوه موریه بالا رفت، اما اسحاق او را درک نمی‌کرد. آنگاه برای لحظه‌ای از او روی برگرداند و هنگامی که اسحاق دوباره چهرهٔ ابراهیم را دید دگرگون شده بود، نگاهش بی‌رحم و چهره‌اش خوفناک بود. او گلوی اسحاق را گرفت، او را بر زمین افکند و گفت: «ای پسر نادان، پنداشته‌ای که من پدر توام؟ من یک بت‌پرستم. پنداشته‌ای که این عمل خواست خداست؟ نه، میل من است». 🔺آنگاه اسحاق لرزید و در اضطراب خویش بانگ برآورد: «ای خدایی که در آسمانی، بر من رحم کن. خدای ابراهیم بر من رحم کن. اگر پدری در زمین ندارم تو پدر من باش!» اما ابراهیم زیر لب با خود زمزمه کرد: و ای خدایی که در آسمانی، از تو سپاسگزارم. برای او، آن به که مرا یک هیولا بداند تا که ایمان به تو را از دست بدهد.» ◾وقتی کودک باید از شیر گرفته شود مادر پستان خویش سیاه می‌کند، زیرا شرم‌آور است که وقتی پستان بر کودک ممنوع است، لذيذ باشد. بدین‌گونه کودک گمان می‌کند که پستان دیگرگونه شده اما مادر همان است، و نگاهش همچون همیشه عاشقانه و مهربان. خوشا به حال کسی که به وسیله‌ای وحشتناک‌تر برای از شیر گرفتن کودک نیاز نداشته باشد! 📗 ترس و لرز / صفحات ۳۵ تا ۳۷ ⁦✍️⁩ سورن کیرکگارد @artperception ➖➖➖➖➖➖ 🔺عید قربان بر همهٔ جهانیان مبارک🌹 ➖➖➖➖➖➖ 🎨 نقاشی از مجموعهٔ «ترس و لرز» ⁦🖼️⁩ اثر: محمدجواد صیادیان ⁦▫️⁩اکریلیک بر روی بوم ⁦▪️⁩ابعاد: ۳۰×۴۰ سانتیمتر 🔹۱۳۹۵ @artperception

🌿 «هنر طولانی و زندگی کوتاه است!» 🔺 جزئیاتی از نقاشی شب پرستاره اثر «ونسان ونگوگ» در سالروز درگذشتش در ۲۹ جولای ۱۸۹۰. 🌿🌻 @artperception

🌿مقاله «نخستین کتاب‌های فارسی چاپی در اروپا» نوشته برنا ایزدپناه به آغاز چاپ سربی و حروف‌ریزی فارسی در اروپا می‌پردازد، و با معرفی اسناد نویافته‌ی دست اول و نگاه انتقادی به منابع موجود، خوانش متفاوت و تازه‌ای از این فصل کمتر شناخته‌شده‌ی تاریخ چاپ فارسی ارائه می‌دهد. از جمله دست‌آوردهای این پژوهش شناسایی و بررسی قدیمی‌ترین نمونه‌ی چاپ سربی فارسی مربوط به دهه‌ی ۱۵۹۰ در «چاپخانه‌ی شرقی مدیچی» در رُم، قدیمی‌ترین کتاب چاپی شناخته‌شده‌ی فارسی به نام «الفبای فارسی» یا Alphabetum Persicum که در سال ۱۶۳۳ و باز هم در رُم چاپ شد و نمونه‌های مختلف حروف سربی «نستعلیق» مربوط به همین دوران می‌باشد. بیشتر حروف سربی مورد بحث در این مقاله در آرشیو ملی چاپ فرانسه و اسناد مرتبط با آنها در چند کتابخانه و آرشیو مهم ایتالیا شناسایی شده‌اند. حروف سربی #نستعلیق چاپخانه‌ شرقی مدیچی، که توسط ناپلئون بناپارت و به عنوان غرامت جنگی از رُم به فرانسه منتقل شده بود، قدمتی بیش از چهارصد سال دارند. این اسناد بی‌همتا نشان می‌دهند که تاریخ چاپ و حروف چاپی فارسی چندین دهه‌ طولانی‌تر از آن است که پیش از این تصور می‌شد. 🌿 @artperception

🌿چه کسی درباره‌ معنای هنر تصمیم نهایی را می‌گیرد؟ 🔹درباره «مغالطه مقصود» و ارتباط نیت مولف با معنای اثر هنری 🔻(هیلی لویت) ⁦🖋️⁩ترجمه مریم تاج‌الدین 🌿 @artperception

‍ 🌿 ‌«نبرد هنر» در این ویدیو دیدگاه مبتنی بر وجود استعداد و الهام هنری #چارلز_بوکوفسکی در خلق هنر را مقایسه می‌کنیم با نظریه مطرح شده توسط #استیون_پرسفیلد در کتاب #نبرد_هنر که تبدیل به کتاب راهنما و انجیل نمایشنامه‌نویسان، نویسندگان و هنرمندان سراسر جهان شده است. او در این کتاب مفهومی را طرح می‌کند به نام #مقاومت یا #ایستایی که هنرمند باید تا روز مرگ و تا سرحد مرگ با آن بجنگد. همچنین اندیشه حرفه‌ای شدن در هنر بجای آماتور بودن و آماتور ماندن به زیبایی در این کتاب ارزشمند طرح می‌شود. این ویدیو را با دوستانی که تلاش می‌کنند در هنر حرفه‌ای شوند، به اشتراک بگذارید. 🌿 @artperception

🌿خالق موسیقی ماندگار فیلم «خوب، بد، زشت» درگذشت ▪️انیو موریکونه، آهنگساز مشهور ایتالیایی، برنده جایزه اسکار و خالق موسیقی فیلم «خوب، بد، زشت» و «سینما پارادیزو» در سن ۹۱ سالگی درگذشت 🌿🖤 @artperception

‍ 🌿 نگاهی اجمالی به زندگی و آثار «ادگار دگا»، از هنرمندان پیشگام جنبش امپرسیونیسم #ادگار_دگا 🌿🔺 @artperception