Tits talking

Вышел рейтинг Forbes «30 до 30» и я в него не попала))) подавалась в категории «Медиа». Успокаиваю себя тем, что я и студия — нишевый продукт😄 Но что привлекло мое внимание, так это гендерный дисбаланс в составе рейтинга. Из 32 человек в нем только 8 женщин и 24 мужчины. То есть женщин в 3 раза меньше. Я еще раз перепроверю свои подсчеты позже, но даже без конкретных цифр видно доминирование мужчин в списке. Это очень удручает меня. Неужели в редакции журнала никого не напрягла такая диспропорция?

Еще раз про культуру в странах с переселенческим колониализмом. Уже прошло очень много недель, а я до сих пор не могу перестать кринжевать и вообще забыть словосочетание «мүшел джаз», которое я прочитала в одном посте на фейсбуке. Это типа такая игра слов — «жас» и «джаз». Ну как помните в 2015 или каком-то году в фб был высокоинтеллектуальный прикол про казахское хамство и казахское ханство?💀💀💀 Мне сложно поверить, что тогда это было ок. Даже если сделать какую-то скидку на то, что в те годы разговоры о деколониальности не были мейнстримом, а про Мадину Тлостанову знали только избранные, все равно это проблематично. И вот уже на дворе 2024 год, но интеллектуал:ки и люди искусства все еще думают, что это ок вырывать слова и явления — сакральные вообще-то, — и делать из них каламбур. Это прям очень проблематично. Я думаю об этом и пытаюсь понять. Если по какой-то причине некое культурное явление для тебя нерелевантно, то это такая попытка присвоить его себе? Сделать релевантным? Что это? Предполагаю, что как всегда без злого умысла и вообще! но менее кринжовым и невежственным это не становится.

К книге «Событие» есть два эпиграфа и они очень хороши, поэтому привожу их здесь: «У меня два желания: чтобы событие стало текстом. И чтобы текст стал событием» — Мишель Лейрис «Как знать, может, память в том и состоит, чтобы наблюдать до самого конца» — Юко Цусима. Про память очень созвучно нашей беседе с моей подружкой и единомышленницей Камилой Смагуловой. Во время конференции Unlock мы записали небольшой эпизод для подкаста «О’Деколон» про память, как общественный процесс. Я рассказывала про работу над подкастом, про то, что помнить — это мощный политический жест и что я вижу свое место в этом мире в роли наблюдательницы. И такой кайф было увидеть этот эпиграф.

В полете я прочитала две книжки Анни Арно — «Событие» и «Женщина». Эти книги издательства No kidding press мне подарили дорогие Айдана и Айзере на день рождение в прошлом году. И я им за это очень благодарна. Сначала я прочитала «Женщину» — это книга о матери писательницы и том, как Арно оплакивала/осмысляла/принимала в письме ее уход из жизни. У меня пока мало слов, чтобы описать эту книгу. Напишу только, что она меня очень впечатлила и я ее рекомендую. Потом прочитала «Событие» — в нем Арно описывает свой опыт подпольного аборта во Франции 60-ых, где было законом запрещено прерывать беременность. Эта книга меня разобрала и собрала заново. Я всегда очень боялась незапланированной беременности и аборта. Сам факт, что придется с этим что-то делать меня пугал. Это экстренное вмешательство в мой еле остроенный не как у всех репродуктивный ритм. Но это всё оказалось таким детским лепетом по сравнению с тем, когда аборты вообще запрещены. Когда в последние пару лет начали запрещать аборты в других странах, я была в бешенстве, но до книги «Событие» я не могла представить последствия таких запретов. Это так искренне и хорошо описано. С одной стороны потрясает, а с другой стороны пропитываешься это целительной силой письма. Очень захотелось поговорить с мамой наедине.

У меня есть соседи — мы живем на одном этаже, наши двери расположены друг напротив друга. Это чудесная семейная пара, которая всегда откликнется на помощь, будь это помощь с заменой патрона в счетчике или ножницы для разделывания. Это очень ответственные и приятные люди. Но. Всегда есть «но». На их большой машине красуются наклейки с гербом СССР, фразы «спасибо деду за победу» и «на Прагу!» (к слову о Праге). Каждый год перед 9 мая они устанавливают на крышу этой машины самодельную башню танка Т-34, сделанную из фанеры, крепят сбоку флагшток с флагом Советского Союза. Так они ездят несколько недель в мае. Каждую весну мне плохо от этого зрелища. Каждое возвращение домой, когда я вижу напротив эту машину, запускает в моей голове размышления в поисках ответа: «нахуя?». Здесь, как и всегда, нет простых ответов. Вчера я листала тикток и мне попалось видео одного автора из Австралии. Он высказал тезис о том, что в странах прошедших через переселеченский колониализм (settler-colonial countries) не вырастает культура. Он это объяснял на примерах Австралии и США. Ссылка на видео. По его словам, в контекстах таких стран нет многих важных элементов. Например, общей памяти о важных событиях (commemorate, то есть вспоминаеть и помнить вместе). Важные и трагические события есть, но память о них очень разная. Для одних — это победы и завоевания, для других — истребление и трагедия. Конечно, память о расизме и колониальном завоевании и уничтожении коренного населения (natives) есть, но она очень курируемая. Отсутствие культуры относится именно к потомкам колонизаторов, то есть она у них не сформировалась в этих странах, как это бывает в странах без переселенческих-колонизаторов. Почему я пишу тут про этот тикток? Автор предположил, что в странах с переселенческим колониализмом изобретается новая культура, основанная на спортивных мероприятиях, выпивке, относительно недавних исторических событиях — безопасных для вспоминания. Я думаю, что это интересный тезис, который может помочь объяснить культ 9 мая в нашей стране, особенно среди славянского и slavic-passing населения Казахстана. Я ни в коем случае не призываю вас и не пытаюсь сама наложить одно на другое. Каждый случай колонизации очень индивидуальный и требует тщательного исследования. Современная идентичность потомков колонизаторов суперважна для исследования и понимания. Я ничего о ней не знаю, кроме того, что она сложная, она формируется под воздействием многих явлений и факторов. И если мы говорим о нациестроительстве, о консолидации общества, о преодолении аполитичности, то это все труднодостижимо без этого. Я, как казашка, родившаяся и выросла в Казахстане, чувствую в этом огромную привилегию — знать и ощущать свою принадлежность этому месту. Я легко присваиваю себе и свою казахскость, и свою казахстанскость, и все то, что происходит в этой стране. P.S. вот я сейчас это написала и начала думать про то, что наши идентичности очень многоуровневые. Даже в контексте гипермифологизации 9 мая попытка объяснить это через стремление почувствовать/укрепить основу идентичности в победе «абсолютного добра» над «абсолютным злом» — это всего лишь поиск иголки в стоге сена.

Qazaq Protest Tarihy доступен на YouTube! Ссылка для прослушивания. Я очень рада, что на подкасте нам удалось поработать с исследователь_ницами. Тексты для нас написали докторка политологии Асель Доолоткельдиева, социолог и директор PaperLab Серик Бейсембаев, доктор политологии Нурсеит Ниязбеков, для нарративного эпизода (он выйдет позже) мы поговорили с социологиней и писательницей Камилой Ковязиной. Еще со времен работы над BAYSA мне очень нравится соединять эти два мира — исследовательский и обывательский (без негативной коннотации). Думаю, это далеко не последний наш такой проект. Работая с источниками и читая уже готовые тексты, написанные для нас авторами, я сама очень многое узнала. История — жутко интересная вещь. Чтобы уже как-то завершт

Последние недели были бешеные из-за того, что мы с командой доделывали новый подкаст и здесь я о нем еще не писала. А нужно так много рассказать, ведь я скаталась в Прагу, подверглась харассменту на паспортной контроле аэропорта Вацлава Гавела, дочитала в полете две книжки Анни Арно, рассказала про подкаст коллегам из «О’Деколон» и много думала про нашу казах(стан)скую идентичность. Позовите меня еще в подкаст или возьмите интервью — я провалила промокампэйн и мне надо наверстывать))) Начну с главного: мы сделали подкаст про историю казахского протеста! Второе главное: подкаст Qazaq Protest Tarihy уже можно послушать на большинстве площадок. Это Apple Podcast, Castbox, Spotify, Яндекс Музыка. У нас возникли некоторые трудности с ЯМ, так как после введения санкций стало трудно добавлять новые подкасты. Там сейчас не хватает второго эпизода, но он появится в ближайшее время. На YouTube подкаст проходит проверку и в скором времени тоже можно будет послушать. Теперь, когда дистрибуционные вопросы позади, хочется немного приоткрыть завесу к тому, как мы его делали — слезами и по́том, большими сомнениями, которые приходилось превозмогать. Я очень благодарна команде за их вклад, не всех могу назвать. Мы поработали с нашими любыми контрибьюторами. Художница Жанель Шахан нарисовала для нас обложку. Нам было важно поработать с ней, так как Жанель — артактивистка и участница движения Oyan, Qazaqstan. Думаю, мы выпустим эпизод, в котором поговорим о символизме в обложке, Жанель поделится тем, как она работала над ней. Звукорежиссер и музыкальный продюсер Константин Кохан сделал мастеринг и сведение. Очень ценю легкость, с которой мы обуждаем рабочие моменты, фидбэки Кости по содержанию эпизодов. Поэт и переводчик Тілек Ырысбек a.k.a Фридрих Шегіртке работал над переводами, а они у нас конечно же были в самый последний момент. И каждый раз Тілек не отказывался, ни разу не упрекнул мой фиговый тайм-менеджмент. Певица и радиоведущая Жанна Капасова стала нарраторкой подкаста на казахском языке. Восхищаюсь ее голосом, профессионализмом и легкостью, с которой она зачитала десятки страниц нашей истории. Катя Эл придумала нам визуальный сторителлинг для соцсетей. Она просто пушка: очень внимательна к деталям, с небанальным подходом к цветам, быстро и четко. Мы, благодаря подкасту, познакомились с композиторкой Асыл Алмахановой. Она написала нам джингл — интро и аутро, которые звучат в каждом эпизоде. Мы не хотели делать джингл слишком традционным по звучанию, слишком мрачным, слишком поверхностным. Асыл попала прямо в цель. 1/2 команды Bulbul Studio — редакторка Аружан Амалова взяла на себя последние эпизоды, пока я была в поездке и справилась со всем великолепно. Я много думаю о том, хорошая ли я работодальница, но точно знаю, что Аружан супер коллежанка, на которую я всегда могу положиться. Есть еще одна персона, чье имя я не могу назвать из некоторых соображений. Без этого человека подкаст бы не состоялся. 6 месяцев пролетели очень быстро. Я, наверное, нескоро научусь быть довольна собой на все 100%, но работа над Qazaq Protest Tarihy многому меня научила. И я, кажется, наконец приняла про себя и свои непопулярные career choices — это то, что я не могу не делать. Спасибо кыргызскому исследователю Шамилю Ибрагимову за подсказку, который выступал в Праге и рассказал про something that you can not not to do.

Коллежанки выше все написали, а я присоединяюсь: прекрасная, дающая надежду, новость

какой замечательной новостью о нашей великой Qazaq Rose Куляш Байсеитовой поделилась Жанель 🌹 послушать наш эпизод об артистке можно на русском и на казахском

Казахский национальный университет искусств в Астане теперь носит имя Куляш Байсеитовой. Университет существует более 25 лет. В нем обучаются не только музыканты, но и художники, актеры, режиссеры, креаторы. Крутая новость! Куляш — наш соловей, символ музыкальной культуры Казахстана. А еще потрясающе сильная женщина (послушайте ее историю в подкасте Qazaq Roses).