kadirova.el

Непривычно видеть молодых поседевших девушек среди медперсонала.

И вот именно тогда, когда человек перестаёт понимать этот процесс покаяния, его глубину, его смысл, а целится исключительно на результат, который становится для него таким недостижимым, невротичным, тогда то он отчаивается и все бросает.

Подобное мышление ведёт к гибели. Оно всегда настроено исключительно на результат, а не на процесс. Каяться, чтобы прийти к результату, прийти к прощению (хотя при таком подходе его не будет, потому что до результата с таким подходом не добраться), без какого-либо осознанного восприятия процесса, его тонкости, его смысла. Смысла совершения греха, смысла покаяния и исправления. Этого в подобном подходе нет. Весь смысл в процессе. Весь смысл в том, кто ты в моменте, что ты чувствуешь, о чем думаешь и что делаешь. Результат - это справедливый приятный бонус, которые человек получает за осознанный искренний процесс. Результат - это это лишь сумма из слагаемых процесса, искренности и соответствия этого процесса с сунной.

Если внимательно приглядеться к себе, каждый раз размышляя над причинами своих отклонений, над причинами слабости своей религии, можно прийти к одному. Также если внимательно приглядеться в людям, которые отошли от веры, кто-то очень сильно, что потерял ее, кто-то соглашаясь на участь нечестивца «главное единобожник же», упорствуя в грехах, довольствуясь своей долей «единобожники в Аду вечно не будут». Все эти примеры говорят лишь о том, что человек отчаивается в милости Аллаха, решает за Него (а тут уже высокомерие) то, что грехов слишком много, или то, что грехи слишком большие, и что им нет прощения, за которым следует исправления. Обычно, подобные люди считают, что они никогда не изменятся, что это их сущность, и с ней ничего невозможно сделать. Это некий радикальный метафизичный перфекционизм, в котором есть две крайности, либо безошибочный путь и святая идеальность, либо лишь грехи, ошибки, тьма и никакого прощения и исправления.

Всевышний ответил Фараону, когда тот решил уверовать: «Да, теперь! А раньше ты ослушался» — т.е. лишь сейчас, тогда как до этого ты не повиновался Аллаху. «И был распространителем нечестия» — ты творил нечестие и вводил людей в заблуждение. «Мы сделали их предводителями, которые призывают в Огонь, и в день Воскресения им не окажут помощи» (28:41) Эти факты из истории с Фараоном были тайнами сокровенного, которые Аллах поведал Своему посланнику. Нечто из этого поведал Абу Дауд ат-Таялиси в своем сборнике от ибн Аббаса, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Мне поведал Джибрил: ‘‘Если бы ты видел меня тогда, я брал ил с моря и затыкал им рот Фараона, боясь, что Его может охватить Милость’’ (Аллаха, если Фараон произнесет слова покаяния и веры)». (Сборник Абу Дауд ат-Таялиси 2618) Абу Иса Тирмизи и ибн Джарир также рассказали этот хадис и классифицировали его как хороший, странный хадис. Понятно дело, что действия Джибриля (мир ему) были предопределены Всевышним Аллахом. И Фараон был обречён на погибель. Но этот пример представлен нам как яркий пример того, какой невероятной Милостью обладает наш Господь.

”Он сказал: «Ваша молитва принята. Ступайте прямым путем и не следуйте за теми, кто не обладает знанием».” (10:88)

Сыны Израиля вняли этому приказу со словами: «На Аллаха мы положились. Господи наш, не делай нас испытанием для людей неправедных» (10:85) — т.е. не давай им победу и власть над нами, чтобы они не возомнили, что они на истине, а мы на лжи, и тем самым впадут в искушение. Так передают ибн Милджим и Абу Духа. Ибн Абу Наджих и другие передают, что Муджахид прокомментировал: «”Не делай нас испытанием для людей неправедных’’ — т.е. не давай им власти над нами, и тогда они испытают нас». Ибн Касир Только посмотрите, как обращались сыны Израиля к Аллаху, прося для единобожников успеха и победы над неверными. В первую очередь, ни ради себя, ни из страха перед какими-то мирскими тяготами, ни ради возвышения своего народа, а ради Истины, ради Ее возвышения «чтобы они не возомнили, что они на истине, а мы на лжи».

Великий успех.

«Им предназначена радостная весть в этом мире и в Последней жизни. Слова Аллаха не подлежат отмене. Это — великое преуспеяние.» 10:64 «Всевышний поведал о святых угодниках и своих возлюбленных рабах, об их замечательных поступках и качествах, а также об их славном вознаграждении. Они не будут опасаться ужасов и страшных событий, которые будут ожидать их впереди, и не будут сожалеть о деяниях, которые они совершили в прошлом, потому что все их деяния были праведными. И если они не познают ни страха, ни печали, то они будут чувствовать себя в безопасности, ощущать истинное счастье и наслаждаться благом, о величине которого доподлинно известно только Всевышнему Господу. Перечисляя их качества, Аллах сообщил, что они уверовали в Аллаха, в Его ангелов, в Его писания, в Его посланников, в Судный день и в предопределение с его добром и злом. А наряду с этим они подтвердили правдивость своей веры, исповедуя богобоязненность, выполняя предписания религии и остерегаясь всего запрещенного. Из этого следует, что всякий богобоязненный верующий является приближенным и возлюбленным Всевышнего Аллаха. Именно такие праведники удостаиваются радостной вести как при жизни на земле, так и после смерти. Радостной вестью при жизни на земле для правоверных являются добрая слава, искренняя любовь правоверных, праведные сновидения, Божья милость и помощь в совершении праведных поступков, соблюдении норм праведной морали и избавлении от дурного нрава. А что касается радостной вести после смерти, то правоверные впервые услышат ее в момент расставания с жизнью. По этому поводу Всевышний сказал: «Воистину, к тем, которые сказали: “Наш Господь - Аллах”, - а потом были стойки, нисходят ангелы: “Не бойтесь и не печальтесь, а возрадуйтесь Раю, который был обещан вам. Мы - ваши помощники (или хранители) в мирской жизни и в Последней жизни. Вам там уготовано все, чего пожелают ваши души! Вам там уготовано все, о чем вы попросите! Таково угощение от Прощающего, Милосердного”» (41:30-32). Затем они услышат радостную весть в могиле, когда им сообщат о благоволении Всевышнего Господа и вечном райском наслаждении. А самую совершенную радостную весть они услышат в День воскресения, когда войдут в Райские сады и спасутся от мучительного наказания. Обещание Аллаха - истина и не подлежит отмене, потому что Его речь - самая правдивая, и никто не способен воспротивиться Его предопределению и судьбе. Что же касается праведников, то они обретут величайший успех, потому что им удастся спастись от всего скверного и неприятного и достичь всего самого заветного и желанного. Помимо этого преуспеяния не будет иного преуспеяния, потому что добиться успеха удастся только тем, кто обладал верой и богобоязненностью. Следует отметить, что услышать радостную весть как в мирской жизни, так и после смерти суждено всем, кто обладал правой верой и богобоязненностью, и поэтому обсуждаемые нами аяты имеют широкий смысл и не относятся только к конкретным лицам.» Ас-Саади

«Слова Аллаха: «Скажи: «По благости Аллаха и по Его милости», — этому пусть они радуются» — т.е. пусть радуются тому, что пришло им от Аллаха из руководства и религии истины, этому радоваться лучше, чем тому, чему радуются они;«Это лучше того, что они собирают» — т.е. из останков мирских благ и неизбежно тленной красоты.» Ибн Касир

О том, какой должна быть радость✨ «Всевышний Аллах приказал радоваться Его милости и милосердию, потому что чувство радости делает человека активным и энергичным, заставляет его лучше благодарить Всевышнего Аллаха, прибавляет ему силы, пробуждает в нем стремление приобрести знания и приумножить веру. Такая радость является похвальным поступком и отличается от ликования, вызванного мирскими прелестями и благами. Подобное ликование заслуживает порицания, и поэтому соплеменники Каруна сказали ему: «Не ликуй, ведь Аллах не любит тех, кто ликует. А посредством того, что Аллах даровал тебе, стремись к Последней обители, но не забывай о своей доле в этом мире!» (28:76-77). Говоря о грешниках, которые радовались своим лживым воззрениям, противоречащим учению посланников, Всевышний Аллах сказал: «Когда их посланники приходили к ним с ясными знамениями, они радовались тому знанию, которое было у них, и тогда их окружило (или поразило) то, над чем они издевались» (40:83).» Ас-Саади

«И (в День Суда) озарится земля светом Господа её и положена будет книга, и приведут пророков, и решено будет между ними по истине, и они не будут обижены» (39:69) Таким образом, каждая община предстанет перед Аллахом в присутствии своего посланника и будут представлены их книги деяний, с записями добра и зла, и все это в присутствии ангелов-хранителей, которые будут свидетельствовать. И так одна община будет представляться вслед за другой общиной. Наша благородная община — самая последняя из общин, будет представлена первой в Судный день, и ее будут судить первой, как об этом сказано в достоверном хадисе: «نَحْنُ ا خِْرُونَ السَّابِقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، الْمَقْضِيُّ لَهُمْ قَبْلَ الْخَلَئِق» «Мы последние — первые в Судный день. Нас будут судить первыми из всех творений» (Бухари 238, Муслим 855). Ибн Касир

"Умме куда более интересны такие моменты как "Мусульмане изобрели водяные часы!", "Мусульмане завезли сахар в Европу!", "Смотрите, мы внесли вклад в ваш прогресс!", вместо того, чтобы видеть то, что может быть подлинно и исконно возвышенным. В целом, наш дискурс на Западе основан на требовании разрешить в школах никабы, тюрьмы обеспечить халяльным мясом, а также борьбой с исламофобией и требованием заставить тех или иных лиц замолчать. Это культура жалоб и недовольства, потому что мы не вызываем доверия, а также потому, что мы более не являемся обитателями пространства размышления Корана, рефлексии о красоте небес и земли; или же этого удивительного, торжественного и радостного коранического настояния, что всё вокруг ошеломляет, всё славит имя Господа. Мы должны войти в пространство наиболее совершенного и прекрасного религиозного мировоззрения, которое когда-либо существовало". Шейх Абдуль-Хаким Мурад Винтер