kadirova.el

Коран ниспосылался постепенно, аят за аятом. Для сподвижников ниспослание каждого аята было великим знамением, которое озаряло сердца светом и еще большей верой. Большинство душ даже хоть немного не смогут представить состояние сподвижников, когда Пророкуﷺ приходил новый аят. Сегодня нам доступен Коран со всеми Его аятами. И только те, чьи души связаны с Аллахом и с Его Книгой, хотя бы немного подобно сподвижникам, каждый день открывают для себя великие знамения ниспосланные от Аллаха. Аллах постепенно раскрывает для читающих и размышляющих великие смыслы одного аята за другим. И это все никогда не приходит разом. И это никогда не приходит беспечным и небрежным. И это то, что нужно заслужить своими стремлениями, искренностью и усердием. И это самое величественное и поражающее, что есть в этой жизни.

Ахмад ибн Аби аль-Хавари (да помилует его Аллах) сказал: «Я читаю Коран, размышляю над аятом и прихожу в замешательство; я удивляюсь, как хафизы Корана могут спокойно спать, как им удается заниматься чем-либо мирским, читая Слово Аллаха. Разве, если бы они понимали то, что читают, знали его достоинство, наслаждались им и ощущали сладость его чтения, они не лишились бы сна, радуясь тому, чем они наделены?!» Ибн Раджаб аль-Ханбали, Лятаиф аль-Ма’ариф, 203

Ахмад ибн Аби аль-Хавари (да помилует его Аллах) сказал: «Я читаю Коран, размышляю над аятом и прихожу в замешательство; я удивляюсь, как хафизы Корана могут спокойно спать, как им удается заниматься чем-либо мирским, читая Слово Аллаха. Разве, если бы они понимали то, что читают, знали его достоинство, наслаждались им и ощущали сладость его чтения, они не лишились бы сна, радуясь тому, чем они наделены?!» Ибн Раджаб аль-Ханбали, Лятаиф аль-Ма’ариф, 203

Хасан ибн ‘Али (да будет доволен им Аллах) сказал: «Те, которые жили до вас, считали Коран посланиями от своего Господа, и они размышляли над ними по ночам, а днем поступали согласно им, связывая с ними свои помыслы и сердца» Аль-Байхаки, Шу’б аль-Иман (5/231)

Многие женщины очень часто задаются вопросом «Чем же заняться? А то скучно как-то. Нужно открыть какое-то дело. Женщина должна быть занята чем-то интересным.» и т.д. Недавно меня спросила об этом одна сестра, рассказывала мне о своих вариантах. И я сказала ей «Может начнешь изучать таджвид? Да, уйдет время на это, но при должном отношении и усердии ты сможешь обучать Книге Аллаха хотя бы своих детей.» Вообще, в каждом дворе должен быть человек, который обучает Корану. Но в каком тяжелом положении мы находимся, когда, например, в Махачкале, где такое огромное количество мусульман, не можем найти преподавателей в пределах своего района, о шаговой доступности вообще молчу. Я призываю своих дорогих сестер задуматься об этом. И избавиться от мыслей «ой это не для меня, я до такого никогда не дорасту». Терпение, дуа и усердие на этом пути - и Аллах дарует невероятную любовь к Корану, сладость при каждой встречи с Ним, голод по Нему и желание расходовать это великое счастье.

«Некоторые люди не знают, как проявлять смирение в мольбе, кроме как просят о мирском, материальном. А что касается религиозных дел, то они просят о них холодно и бесчувственно, если вообще просят. Каждый мусульманин обязан повторять эту молитву ежедневно по три, пять или семь раз, внутренне ожидая ответ, он должен стараться просить об этом искренне, со смирением, унижением и мягкостью, всем сердцем стремясь к тому, чтобы ему было отвечено и даровано. Ему следует проявлять терпение и постоянство до тех пор, пока ему не будет отвечено и пока цель его не будет достигнута. Сообщается со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ сказал: «Аллах не перестанет отвечать Своему рабу до тех пор, пока тот не станет просить о греховном или о разрыве родственных связей и пока не станет торопить». Люди спросили: «О Посланник Аллаха, что же такое торопливость?» Онﷺ ответил: «(Когда) он говорит: «Я молил и молил, и все-таки не получил ответа» - затем отчаивается и перестает просить» Муслим (2735)

В этой мольбе мы нуждаемся больше, чем в еде, питье и дыхании. Кому будет отвечено на эту мольбу, тот обретет весь мир, а кому будет отказано, тот лишится всего, даже если обретет все мирские услады» (Халид ибн ‘Абдуль-Карим аль-Ляхим)

«В хадисе пришло описание некоторых людей, у которых Коран не пройдет дальше их глоток, то есть свет Корана и его дух не проникнет в их сердца, и более того, путь к нему закрыт, поэтому Коран останется в их глотке, и ему не откроется путь к сердцу. Тот, кто обратится ко Всевышнему Аллаху с этой мольбой, тот попросит у Него избавления от препятствий и открытия пути к сердцу, чтобы до него дошли свет и дух Корана. Не всегда Коран доходит до души и сердца прочитавшего его. Многие из людей лишены этого. В мольбе приводится очень важная просьба, от которой зависит вечное счастье человека, и это - просьба сделать Коран «весной сердца», то есть водой, которой орошают сердце, которая оживляет его и укрепляет после того, как оно было черствым и больным. Также в ней приводится мольба о том, чтобы Коран стал светом сердца. А что вы думаете о сердце, в которое проник свет Корана? Останется ли в нем что-либо из тревог, печалей и боли? Что вы думаете о сердце, в которое проник дух Корана? Каким оно будет сильным и стойким?

Когда бы ты ни почувствовал наущения сатаны, пытающегося удержать тебя от праведного поступка или подтолкнуть на злодеяние, обращайся за помощью к Аллаху и проси Его уберечь тебя. Воистину, Он слышит все, что ты говоришь, и знает о твоих намерениях и твоей слабости. Он знает, насколько сильно ты желаешь обрести Его покровительство, и Он непременно защитит тебя от искушения и наущений сатаны. Всевышний сказал: «Скажи: «Прибегаю к защите Господа людей, Царя людей, Бога людей, от зла искусителя, отступающего (или сжимающегося) при поминании Аллаха, который наущает в груди людей и бывает из джиннов и людей» (114:1–6). Сура 7 «Ограды», аят 200 Каждый человек может забыть о наставлениях и поддаться искушениям сатаны, который без устали следует за ним и стремится застать его врасплох. Когда сатане все-таки удается совратить богобоязненного раба, он тотчас начинает поминать Аллаха. Эта черта отличает его от заблудших грешников. Когда праведник осознает, что он согрешил и что сатане удалось подтолкнуть его на совершение запрещенного поступка или помешать ему выполнить обязательное предписание, он начинает размышлять над причинами этого. Он задумывается над тем, как сатана одолел его и откуда приблизился к нему. Он вспоминает о своих обязанностях перед Аллахом и требованиях веры. В результате этого он прозревает и начинает молить Аллаха о прощении, пытаясь восполнить упущенное посредством искреннего покаяния и множества праведных дел. Он заставляет дьявола разочароваться и опечалиться, разрушая все, чего тот добился. Ас-Саади

«А если дьявол станет наущать тебя, то прибеги к защите Аллаха, ведь Он — Слышащий, Знающий. Воистину, если богобоязненных людей коснется наваждение от дьявола, то они поминают назидание и прозревают.» (Сура «Ограды», 200-201)

«Либеральная доктрина: Моя жизнь. Мой выбор. Мое тело. Мое мнение. Мои доводы. Не твое дело. Не судите. Ислам: Я принадлежу Аллаху. Он владеет моим телом. Его выбор. Его доводы. Его законы. Его дело. Он судит.»

Когда человек принимает ислам, Аллах, по своей милости и щедрости, одаряет его определенным ресурсом, запасом веры, на котором новообращенный держится, совершая при этом минимум из поклонения и благого и много ошибаясь. Но со временем этот запас расходуется, и если его не пополнять, добавляя к этому больше знаний, больше поклонения, благих дел, сторонясь запретного и призывая к истине, веры можно лишиться. Поэтому вышедшие из ислама будут говорить о том, что перестали чувствовать искренность, хотя буквально несколько лет назад, придя в ислам, они порхали от сладости веры и обрели огромное количество милостей от своего Господа, но неблагодарность, неумение трудиться на пути Господа, паразитизм, и поиск легких путей, того, что вера по щелчку пальца будет озарять их сердца, и что для этого совсем ничего не нужно делать, лишили их ислама. С каждым годом нахождения в исламе, на человека накладывается все больше ответственности, все больше испытаний, все больше уроков, которые нужно преодолевать, чтобы вера только крепла и приближала все ближе к Мудрому Господу. Поэтому прицепиться к этой религии как паразиты и сосать из нее возможно только на первых порах, а потом уже потребуется плата. Ведь такова сделка с нашим Господом. «Воистину, Аллах купил у верующих их души и имущество в обмен на Рай.» (Сура «Покаяние», 111)

«Сердечная любовь к Корану имеет свои признаки: 1) радость встречи с ним 2) проведение с ним большого количества времени нисколько не утомляясь 3) тоска по нему, когда человек долгое время не читает его и при возникновении препятствий к этому, желание встречи с ним, его чтения и попытки устранить препятствия, мешающие его чтению 4) частое обращение к нему за советами, доверие его наставлениям, возвращение к нему с проблемами , возникшими в мирских делах, малых и больших 5) подчинение его велениям и запретам. Если присутствуют эти признаки , то присутствует и любовь, если же некоторые из них отсутствуют, то и любовь к Корану уменьшается в соответствии с этим отсутствием.» (Халид ибн ‘Абдуль-Карим аль-Ляхим)

”Большая часть Корана понятна, ясна и очевидна, смысл его понятен и взрослым, и детям, ученым и неграмотным, и когда не араб услышал слова Всевышнего Аллаха: «Клянусь Господом неба и земли! Эта такая же истина, как и то, что вы обладаете даром речи» (51:23), он сказал: «Кто разгневал Великого так, что Он поклялся?!»”

«деяния являются плодами размышлений»

Ибн Хубайра сказал: «К козням шайтана относится отвращение рабов Аллаха от размышления над Кораном, ведь ему известно, что правое руководство обретается при размышлении. Он говорит, что это опасно, и человек говорит: «Я не рассуждаю о Коране только из богобоязненности» Ибн Раджаб аль-Ханбали. Табакат аль-Ханабиля 3/273

«По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним. А ведь если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя. Прости же их, попроси для них прощения и советуйся с ними о делах. Когда же ты примешь решение, то уповай на Аллаха, ведь Аллах любит уповающих.» (Сура «Семейство Имрана», 159) Плоды благонравия и мягкости пророка (да благословит его Аллах и приветствует) для размышляющих и наблюдательных являются знамением. Одно доброе сердце, наполненное истиной, и какие великие последствия. Аллах Всемогущ.

Когда я говорю об уединении и его плодах. И именно таким оно должно быть в своем лучшем виде. «Простаивай ночь без малого, половину ночи или чуть меньше того, Мы непременно ниспошлем тебе весомые слова. Воистину, молитвы после пробуждения среди ночи тяжелее и яснее по изложению. Воистину, днем ты бываешь подолгу занят. Поминай же имя Господа твоего и посвяти себя Ему полностью.» (Сура «Закутавшийся», 2-8)

«Они стремились насытить свои сердца прежде своих тел и чувствовали, когда допускали упущение в этом, в отличие от беспечных людей, которые чувствуют только голод и жажду, болезнь и страдания своих тел, а страдания сердец, их голод и жажду не ощущают вовсе. Чтение Корана в ночных молитвах - это самое сильное средство для сохранения единобожия и веры в сердце в его самом свежем и чистом виде. Это отправная точка ко всем другим праведным деяниям, таким как пост, милостыня, благочестие и поддержание родственных связей. Размышление над Кораном приводит тебя к таухиду, искренности, покорности, смирению и поклонению Аллаху, Господу миров.» (Халид ибн ‘Абдуль-Карим аль-Ляхим)

сказала Хинд бинт аль-Махляб (саляфитка): "Я не видела для праведных и худших женщин чего-то лучшего, чем устройство их в браке (имеется в виду замужество), ибо когда женщина выходит замуж, она успокаивается и стихает, а когда успокаивается, — она покоряется, и когда она покоряется, она сосредотачивается на том, что исправляет её". 1/42 العيال لابن أبي الدنيا