اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده

🔹 🍃 منظور اینکه؛ ♦️ صلوات، فناست و مصلّین به دائم بودن حقّ، دائم هستند. در حقیقت 『 دائـم』 ِ عَلَی الاطلاق در جانِ مؤمن، ظهور کرده است. که اصلاً هر جایی و در هر موضوعی، "دوام" مطرح باشد، آن حضور حضرت «دائم» عزّ و جلّ است که دیمومتش به صلوات خودیّت خودش یعنی محمّد و آل محمّد (صلّی الله علیه و آله و سلّم) می‌باشد. قرآن فرمود 💎 【 الَّذِينَ هُمْ عَلىَ‏ صَلَاتِهـِمْ دَائمُونَ】 ؛ ✓➊ اوّلاً بیانِ 『 هُـــم』، تأکید بر شخصِ مُصَلّی را می‌رساند که ذاتش بر صَلاتش دائم است. که طبق آنچه برای صَلاة و صلوات بیان شد، فنای ذات این شخص را باید ببینیم. ✓➋ ثانیاً نفرمود 〖الذین هم علی «الصلاة» دائمون〗. بلکه نسبت را مطرح کرد که 『 صَلَاتِهـِمْ』 یعنی نماز خودشان. این از رفعت و جلال #صلاة است که هرکس بهره‌ای ببرد، بهرۀ خودش را برده است ولی حقیقت صلاة، در جلالِ "الصلاة" باقیست. و در ضمن نسبتِ دادنِ "صلاة" به "ـهم" این را نیز می‌رساند که خودیّت این شخص، 『 صَلَاتِهـِمْ』 است. دقت کنیم که در عالم حدود اینطور نیست یعنی وقتی می‌گوییم "خانۀ او"، "خانه" چیزی است و "او"، کسی. و اگر هم این شخص فوت کند، مالکیّتی بر این خانه ندارد. امّا در عالم نور وقتی بیان میشود 『صَلَاتِهـِمْ』 با معانی که برای صلاة روزی شد؛ یعنی خودیّت این اشخاص، نمازشان است. ✓➌ ثالثاً نفرمود 〖«في» صلاتهم〗 بلکه فرمود 〖«عَلیٰ» صلاتهم〗. «عَلیٰ» به معنای "بَر" یا "بر روی" است، و "في" به معنای در و درون است. بیانِ کلمۀ "عَلیٰ" به معنای استیلای این شخص بر صلواتش نیست، بلکه به معنای "بـَــرَنده" بودن و سائِق بودن صلاةِ اوست. یعنی صلاة این شخص، او را میبَــرَد و در مُصَلّیٰ علیه فانی می‌سازد. (✅ و نفسِ «بُردن» و حرکت، صلوات است که توضیحش مفصّل است) ✓➍ رابعاً فرمود 【 الَّذِينَ هُمْ عَلىَ‏ صَلَاتِهـِمْ دَائمُونَ】 و نفرمود〖الذین هم دائم الصلاة〗. در «قیاس» عرض می‌کنم که اگر فرموده بود 〖الذین هم دائم الصلاة〗؛ صلاة، فعلی بود و ایشان مداوم بر این فعل بودند. ولی 【 الَّذِينَ هُمْ عَلىَ‏ صَلَاتِهـِمْ دَائمُونَ】 خودیّتشان است چرا که ظاهر امر این است که هرکسی وقتی نماز می‌خواند، به هر حال نماز می‌خواند و کار دیگری نمی‌کند، پس در همان حین، "دائم" است. ولی مطلب این نیست بلکه اینان خودیتشان، صلاتشان است و دیمومیّت صلات، دوام آنهاست. ❣️ربِّ اجْعَلْني‏ مُقيمَ الصَّلاةِ. و الحمد لله ربّ العالمین. ✿『اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدِ الْوُلَاةِ السَّادَةِ الْكُمَاةِ الْكُهُولِ الْكِرَامِ الْقَادَةِ الْقَمَاقِمِ الضِّخَامِ اللُّيُوثِ الْأَبْطَالِ عِصْمَةٌ لِمَنِ اعْتَصَمَ بِهِمْ وَ إِجَارَةٌ لِمَنِ اسْتَجَارَ بِهِمْ وَ الْكَهْفُ الْحُصَيْنُ وَ الْفُلْكُ الْجَارِيَةُ فِي اللُّجَجِ الْغَامِرَةِ وَ الرَّاغِبُ عَنْهُمْ‏ مَارِقٌ وَ الْمُتَأَخِّرُ عَنْهُمْ زَاهِقٌ وَ اللَّازِمُ لَهُمْ لَاحِق‏ ...』 (📚المصباح للكفعمي، ص: 431) 🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده #لطیفه‌_صلوات #لطیفه_دائم_الصلاة ─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─ 🆔 @ehsannil ✍️ 🆔 @ehsannil1 کانال معرفة الحق 🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة 🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋 ‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─ .

🔹 💠 صلوات، وصل بودن و فانی شدن در آل الله علیهم السلام است. 🔹 و بیان شد که شرافتِ نماز، به این صَلوات است. 🍀 همۀ اشیاء «تکویناً» به صلوات و فنای در آل الله (علیهم السلام) خلق شده‌اند و آن به آن در صلوات بر آل الله (علیهم السلام) هستند و فانی در ایشان می‌باشند که 🔻『كُلُّ مَنْ عَلَيْها «فـــــان». وَ يَبْقَى‏ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الجْـَلَالِ وَ الْاكْرَام』‏🔺 (سورۀ الرحمن آیات 26 و 27). و قرآن فرمود: 💎«أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ الطَّيْرُ صَافَّاتٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ «صَـــلاتَــــهُ» وَ تَسْبيحَهُ وَ اللَّهُ عَليمٌ بِما يَفْعَلُونَ»💎 آيا نديده‏‌اى كه هر كه در آسمان‏ها و زمين است، و نيز مرغانى كه در پروازند خداى را تسبيح مى‏ گويند، همگى «صلاتِ خویش» را مى ‏دانند، و خدا به آنچه مى‏ كنند آگاه است. (سورۀ نور آیۀ 41 ) ❀ محبّین آل الله (علیهم السلام) آن تکوین را، مختاراً ممدود و کشیده ساخته و «تشریعاً» هم صلوات بر آل الله (علیه السلام) می‌فرستند. ✳️ همۀ اشیاء ، خودشان، خودشان نیستند بلکه خودیّتشان، حضرات آل الله(ع) هستند. امّا حقّ تعالی و حضرات آل الله(ع) خودشان، خودشان هستند و یک خود است و آن "نفس الله تعالی" است. پس ؛ ⭕️ همۀ اشیاء که آن به آن در صلوات بر آل الله(علیهم السلام) هستند، از «فقدانِ» آل الله (ع)، مُصَلّین ایشانند. 🔴امّا حقّ تعالی و حضرات آل الله علیهم السلام که صلوات خود می‌کنند، از «وجدان»، مُصلّین خویش هستند. ⤵️ قرآن در توضیح "مصلّین" می‌فرماید ✿『 الَّذِينَ هُمْ عَلىَ‏ صَلَاتهِـِمْ دَائمُونَ』✿ (سورۀ معارج آیۀ 23) ✴️ چون به صلوات، مصلّین، در آل الله علیهم السلام تشریعاً و مختاراً فانی می‌شوند، بنابراین حیثیتِ خودشان به نفــْـسِ صلوات، فانی در آل الله علیهم السلام است. پس در مصلّی بودن، حیثیت مستقل از آل الله (ع) ندارند. که حضرات آل الله (علیهم السلام)، خودیّت خداوندی هستند که نفسِ دوام است و نام مبارکش『 دائـم』 است. 👈 بنابراین چون خداوند 『 دائـم』 است، مصلّین در حین صَلوات، به دیمومیّت حقّ تعالی، 『 دائـم』 هستند. این دوام، فقط متوقّف به باطن مصلّین نمی‌شود. مؤمنین از خدا که حقیقت صلوات در آنها به کمال رسیده است، بدنشان نیز در قبر پوسیده نمی‌شود و 『 دائـم』 بودن، تا جسمِ ظاهری مؤمن گاهی کشیده میگردد. ( 🔔این را برای تقریب به ذهن عرض کردم تا معلوم شود منظور چیست وگرنه چنانچه بدنشان هم پوسیده میشد، باز هم عرض می‌کردم ظاهرشان هم دوام دارد و آنجا نکات ظریف فنای در ظاهر در مرتبۀ اطلاق مطرح است که در جای خودش باید بیان گردد) ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻ 🔹

🔹 چون مطلب بدینجا رسید ، طالبین معرفت، اشاره‌ای دیگر بخوانند : ♦️ 『 دائـــم』 از نامهای خداست ("يَا دَائِم‏" / جوشن کبیر - 📚البلد الأمين، ص: 404). ✿ اسماء خداوند #توقیفی است و قبلاً شرحش گذشته است. (برای شرح #اسماء_توقیفی رجوع شود به 👈 https://t.me/ehsannil1/186) چون ذاتِ خداوند نفسِ دوام است و 『 دائِم』 است، اسمِ او 『 دائِــم』 است و اسمِ دائم، متوقّف بر دیمومیّت ذاتی خداوند است و اینطور نیست که از بیرون او اسمی به نام 『 دائِــم』 برای حقّ تعالی وضع شده باشد. امّا دیمومیّت حقّ و دوام عَلَی الاطلاق داشتن و بقایِ خود بر خود او، به اتصال بر حقیقتش یعنی حضرت نفس الله تعالی، محمّد و آل محمّد علیهم صلوات الله و سلامه تعالی است. این اتصال دائمی، اتصال دو شیء بهم نیست، بلکه حضور اطلاق علی الاطلاق خود بر خود است و با فعل مضارع "یُصَلّون" که دوام و استمرار را می‌رساند در آیۀ صلوات، ذکر آن می‌شود : 🔆"إِنَّ اللَّهَ وَ مَلائِكَتَهُ «يُــصَـــلُّـــونَ» عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْليماً "🔆 (سورۀ احزاب آیۀ 56 ) 🍃 بیان شد آنچه باید ... ☝️ان شاء الله دریافته باشیم که چه روزی شد! ✿این است که 🌸『مِنَ اللَّهِ دَائِمُ الصَّلَوَات』🌸 (📚بحار الانوار ج‏99، ص: 157) که "مِن"، "مِن" بیانیه است یعنی "الله"، "دائم الصلوات" است . یعنی خودیّت الله و دوامِ او را می‌خواهی ببینی، به مصلّیٰ علیه (مفنا فیهِ ) "الله" عزوّجل، یعنی محمّد و آل محمّد (صلّی الله علیه و آله) نظر کن. ❀ تمام دوام و بقای الهی از حاضر بودنِ الله نزد خودش است و خودیّت الله تعالی، حضرات 《نفس الله تعالی》 هستند ( زیارت مولی امیرالمومنین علی علیه السلام / 📚بحار الأنوار ج‏97، ص: 331). ✽ که فرمود 🔻『 هــو نفسه و نفسه هــو』🔺 خدا، نفسش است و نفسش خودش است (📚الكافي، ج‏1، ص: 113). 💠 این دائم بودن و دوام عَلَی الاطلاق حقّ تعالی است. 👈 تمام بقای حقّ، در دائم الصلوات بودن او هویداست. ☀️ او باقیست و نام او "الباقی" است ("هو الباقی") که "باقی" اسم فاعل برای بقاست که حالِ "هو" چنین است. ♦️ بقاءِ حقّ، از مصدر و خودیّت خودِ اوست، که اصل البقاء، 『 أَصْلُ كُلِّ خَيْر』 (" نَحْنُ أَصْلُ كُلِّ خَيْر" /📚الكافي ط - الإسلامية، ج‏8، ص: 242) ، یعنی حضرت "بقیة الله" روحی و ارواح العالمین لتراب مقدمه الفداه هستند. این است که حضرت مولی امیرالمومنین علی علیه السلام در حدیث طارق بن شهاب شرح حال امام و حال خود می‌فرمایند و سرّ هویدا می‌نمایند که امام 《مَبْدَأُ الْوُجُودِ وَ غَايَتُهُ》 است (📚بحار الأنوار، ط - بيروت، ج‏25، ص: 174). حقّ تعالی که ابتدا و انتهایش خودش است، آن امام است. ✿این است که خداوند که 『 دائم الصلوات』 است، 『 دائم الصلوٰة』 است که در حدیث معراج آمده است که جبرئیل به حضرت رسول اکرم صلّی الله علیه و آله عرض کرد 🔻"إنّ ربّك يصلّى"🔺 همانا خدایِ «تـــو» در حال نماز است. ⚠️ ان شا الله مجالس، بالامانة بماند و این مطالب چون پیش نیاز می‌طلبد، جایی مطرح نشود که باعث زحمت یا انکار دیگران گردد. ادامه می‌دهیم ... ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻ 🔹

🔹 💠 در روایات معراجیه آمده است که جبرئیل (ع) حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) را به حسب ظاهر در جایی متوقف کرد (فأوقفه جبرئيل موقفا) و به پیامبر اکرم (ص) عرض کرد: 🔻"مكانك يا محمّد (ص) فقد وقفت موقفا ما وقفه ملك و لا نبىّ قطّ ، «انّ ربّك يصلّى»"🔺 مکان شماست ای محمّد که در موقفی هستی که هرگز فرشته و پیامبری نایستاده است ، که ربِّ تو در حال نماز است. (📚الكافي، ط - الإسلامية، ج1، ص: 443) 🔲 نکند موقفی چون اتاق انتظار در نظر بگیرید که حضرت رسول اکرم (ص) ایستاده‌اند تا نماز خداوند متعالی تمام شود و بعد باقی تشهد و سلام را که انجام داد، بسم الله، حالا به ملاقات خداوند بروند! اینطور نیست. معراج حضرت رحمة للعالمین (ص)، ظهور حقیقت برای عالمین است. 🔳 موقف، محلّ وقوف و جایگاه شخص است. ✿موقفِ نبی اکرم (صلّی الله علیه و آله) موقفِ 『 انّ ربّك يصلّى』 است. یعنی نماز خداوند در خودیّت او یعنی حضرات آل الله (علیهم السلام) اقامه است که بقول مطلق حضرت امام جعفر صادق (علیه السلام) می‌فرمایند 🔻【نَحْنُ الصَّلَاةُ】🔺 (📚بحار الأنوار، ج24، ص: 303). ⇦ ✱ یعنی همه جا حقیقت نماز، حضرات آل الله (علیهم السلام) هستند. و خودیّت حقّ تعالی، صلاة و صلوات بر نفسِ خویش، یعنی حضرات ائمة معصومین علیهم السلام است و این فنایِ خود بر خود حقّ است. ❋ فنای خود بر خود حقّ تعالی را در حدیث زیر به معرفت بنشینیم که فرمودند: ☀️" لنا حالات‏ مع اللَّه؛ نحن هو، و هو نحن، و هو هو، و نحن نحن‏ " ☀️ برای ما با خدا حالات هست؛ ما اوئیم، و او ماست، و در حالیکه او اوست، و ما مائیم. (📚مكيال المكارم، ج 2، ص 295) 🔻◉ "نحن هو" »» فنا و اضمحلال کثرتِ نوری در وحدت نوری 🔻◉ "هو نحن" »» فنا و اضمحلال وحدت نوری در کثرتِ نوری 🔻◉ "و هو هو، و نحن نحن‏" »» بیان فرقِ نوری بین "هو" و "نحن" ✺ تمام موارد بالا 🔅"نورٌ علی نور"ِ🔅 آیۀ نور است (سورۀ نور آیۀ 35). و آنجا هم بیان دارد که یک نور است و چندین نور نیست و تجلّی خود بر خود است و، بیرونی نیست. ⇩ تمام کسانی که صلوات «صحیح» (یعنی با "و آله") بر حضرت محمّد و آل محمّد (صلّی الله علیه و آله و سلّم) می‌فرستند؛ ✓💢 اوّلاً خودیّت خود را فانی در ایشان می‌کنند. ✓💢 ثانیاً مطلب فراتر است و آن این است که آل الله (علیهم السلام) که مُصَلّیٰ علیه و مُفنا فیه هستند، اوّل ایشان را گرفته‌اند که مؤمنین، صلوات بر آل خدا (صلّی الله علیه و آله) می‌کنند. ✓💢 ثالثاً صلواتشان، صلواتِ خدا بر خودیّت خودش، یعنی حضراتِ محمّد و آل محمّد (صلّی الله علیه و آله) است. ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻ 🔹

🔹 🔶 #صلوات_چیست ؟ 🌸 صلوات از ریشۀ "صَلَّ" است. ✾ یکی از معانی "صَلّ" یعنی "وَصَل". 👈 وصل شدن در عالم نور، فناست. 🔲 امّا چه چیز به چه چیز با صلوات وصل و فانی می‌شود؟ 💢 مصلّیٖ (صلوات کننده) به صلوات ، فانی در مُصلّیٰ عَلیه (حضرات آل الله -ع-) می‌شود. ⭕️ یعنی کسی که صلوات می‌کند (عمداً فعل "می‌کند" استفاده کردم و إن شاء الله علّت را خواهیم خواند*￬)، فانی در مُصلّیٰ عَلیه می‌شود. ❃ توجّه فرمودید چه عرض شد؟ 🔆 هر عبادتی، فانی کنندۀ عبد در معبود است. 🔅به همان اندازه که شخصی، عبادت می‌کند، فانی در معبود است و او نیست و معبود به "عبد" ظاهر است که حضرت امام جعفر صادق(ع) می‌فرمایند 〖الْعُبُودِيَّةُ جَوْهَرٌ كُنْهُهَا الرُّبُوبِيَّة〗(عبودیّت جوهره‌ای است که باطنش ربوبیّت است/📚مصباح الشریعه - باب عبودیّت). پس صلوات، فانی کنندۀ مُصلّیٖ در مُصلّیٰ علیه است. ￪* ✅ نکته‌ای در حاشیه : ◈ ◈ ◈ 🔸چرا بیان شد که 【صلوات می‌کند】 و عرض نشد〖صلوات می‌فرستد〗یا 〖صلوات می‌خواند〗؟! 🔹برای اینکه دقتی افزون داشته باشیم! ♦️ تحلیلاً ؛ صلوات یک صیغه دارد و یک حقیقت. ✵ صیغۀ آن؛ عبارتِ 『اللّهم صلّ علی محمّد و آل محمّد』 است. ✵ و حقیقت آن؛ حقیقتِ 《اتصال》 به واسطۀ مطلقۀ یعنی محمّد و آل محمّد صلوات الله و سلامه علیه است. ⇦ ❃ پس صلوات می‌کنیم و آن حقیقت تا لفظ و صیغۀ صلوات، جاری و ممدود است. ♦️نماز هم چنین است. نماز را می‌خوانیم یا اقامه می‌کنیم؟ ✿اقامه می‌کنیم (『 يُقيمُونَ الصَّلاةَ 』 / سورۀ بقره آیۀ 3) . ❃ نماز، حضرات آل الله(ع) هستند که فرمودند 『نَحْنُ الصَّلَاةُ 』 (📚بحار الأنوار،ج‏24، ص: 303). ⇦ ❃ اقامۀ نماز، اقامۀ ولایت مولی امیرالمؤمنین(ع) از باطن تا ظاهر است. و کسی که ولایت آل الله(ع) را ندارد، هرچند نماز کاملاً صحیحی بخواند، نمازش قبول نیست بلکه طبق روایت با سرقت و زنا فرقی ندارد (بلکه بدتر از آن است). اللّهم صلّ علی محمّد و آله ◈ ◈ ◈ ◈ 🍃 دنبال می‌کنیم : 🌸 خدا هم صلوات بر حضرات آل الله (ع) می‌کند و اصلاً تنها خداست که می‌تواند صلوات بر آل الله (ع) داشته باشد و صلواتِ مؤمنین، ظهور صلوات خدا بر آل خودش (؏) است. 🔶 امّا با بیانی که گذشت (که صلوات، فانی کنندۀ مُصلّیٖ در مُصلّیٰ علیه است)؛ آیا خدا که مُصلّیٖ حضرات آل الله (ع) است، در حضرتشان فانی می‌شود؟ ⚠️ پیش از خواندنِ پاسخ تذکّر زیر را بخوانید: اگر تمام مطالب #کانال_معرفة_الحق با دقت و تأمّل خوانده و تصدیق نشده است، به همین مقدار از معرفتی که روزی شده، اکتفاء کنید و الباقی این مطلب را مطالعه نکنید تا إن شاء الله به صبر و ادب، باب رهیابی به این دقائق برایتان مفتوح بماند. در مقدمه این کانال عرض شد که مبانی را در #کانال_معرفة_الحق بیان می‌کنیم و #کانال_الالطائف_الالهیة محفلِ حیرانی بر اساس مبنای معرفتی است. (آدرس #کانال_معرفة_الحق 👈 https://t.me/ehsannil1 ) 🔷 پاسخ : "فانی" که به معنایِ فنا و نیستی حدّی است و سیر استکمال منظور گردد، برای خدا معنا ندارد. امّا آن فنائی منظور است که نفس کمال است، و فانی و مفنا فیه یک حقیقت است. فنای صلواتِ حقّ تعالی، اینچنین فنایی است و آن اضمحلال وحدت در کثرت است که وحدت در کثرت، ظاهر است. خداوند متعال در بیحدّی و عالم نور، فانی در مُصلّیٰ علیه خویش است. حضرات آل الله(ع)، خودیّت حق تعالی و #عین_شخصی او می‌باشند و اضمحلال، با در نظر گرفتنِ عین شخصی منظور نظر است و نه مطلب دیگر. (برای شرح #عین_شخصی رجوع بفرمائید به 👈 https://t.me/ehsannil1/299) 💠 حقّ تعالی در صلوات خود [در بیحدّی و عالم نور]، مضمحل در مُصلّیٰ علیه (آل الله -ع-) میگردد. منتها عرض شد که مُصلّیٰ علیه نیز، خودیّت خودِ حقّ است. این فنا، نفسِ حرکت و نفسِ کمال حقّ تعالی است که دائم الصلاة بودنِ حقّ یعنی دائم الصلوٰة بودن اوست یعنی دائماً بر خودیّت خویش یعنی محمّد و آل محمّد (ص) در کمال و اطلاقِ اتصال است. ◆ صلوات، مطلق اتصال است. مطلق و نفسِ اتصال، متعلّق نمی‌خواهد. ♦️ صلواتِ خدا، حقیقتِ خداوندیِ خداست. صلوات حقّ تعالی، مطلقِ اتصالِ حقّ، به حقیقتِ خویش است. که چون #مطلق_حقیقی است، پس #مطلق_علی_الاطلاق است. پس در حدّ اطلاقِ اتصال نمی‌ماند. بلکه به عین شخصی با نفسِ خویش (یعنی حضرات آل الله علیهم السلام)، مقامِ وحدت و خفای او در مقامِ کثرت و جلای او، مضمحل است. و در همان نقطه، مقامِ کثرت و جلای او در مقامِ وحدت و خفای او مضمحل است. و این دو، دو چیز نیست، بلکه یک حقیقت است که در رفت و برگشتِ حبّی و اطلاقی و نوری بایستی دیده شود و این فنایِ خود بر خود حضرت حقّ جلّ جلاله و عظم شأنه است. ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻ 🔹

🔹 ⇦ ❀ پس بطور کلّی ان شاء الله معلوم شده باشد که 《 عَلىَ‏ صَلَاتِهِـمْ دَائمُونَ》 چه کسانی هستند. 🍃 کمی در جزئیات وارد شویم ... 🌼 مصَلّین که بر نمازشان #دائم هستند؛ کسانی‌اند که خدا را برای خودش عبادت می‌کنند. ❅⤵️ امّا با "#صلاة" بیشتر آشنا شویم تا ان شاء الله به دقایقی از آن واقف گردیم: 💠 دلیل اینکه نماز را "صلاة" ‌نامیدند، بخاطر تسمیۀ کلّ (یعنی نامگذاری کلّ)، به اسمِ جزء است. ❖ یعنی چون در صلاة، «صلوات» بر پیامبر و آل ایشان (صلّی الله علیه و آله) می‌فرستیم، این جزئی که اصلی‌ترین و حائز اهمیت‌ترین جزء نماز است، باعث نام‌گذاری نماز به "صلاة" شده است. ❖ بیان اصحّ آن است که صلوات؛ روح و فِتراک و حقیقت و باطنِ صلاة است. و شرافتِ صلاة از صلوات بر حضرات آل الله (علیهم السلام) است. ⇩ ✿ در دعایی از حضرت علی بن موسی الرضا (علیهما السلام) به این مهمّ اشاره شده است: 🔻『 يَا بَدِيعُ يَا قَوِيُّ يَا مَنِيعُ يَا عَلِيُّ يَا رَفِيعُ 👈 《 صَلِّ عَلَى مَنْ شَرَّفْتَ الصَّلَاةَ بِالصَّلَاةِ عَلَيْه》』🔺 اى نوآورندۀ مدام، و اى تواناى عزيز، و والامقام! 《درود فرست بر آن كس كه نماز را به درود بر او شرف بخشيدى》. (📚عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج2، ص: 173) ⇦ ♦️ پس بعد از طیّ طریقِ بیان، رسیدیم به صلوات. 🍃 تمام حرف ما در مورد صلوات است. و این مقدمه لازم بود تا بدانیم #مصلین (صلوات کنندگان)، چه شرافتی دارند و صلوات با فرستندۀ او چه می‌کند. ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻ ─┅─══•✵🔆✵•══─┅─ 🔹

. ༺•اا۞•لطیفه‌ای از صلوات و "دائم الصلاة"•۞اا•༻ 🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸 ↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh ┅─┅─═✾🌀✾═─┅─┅ 💎 قرآن در سورۀ معارج می‌فرماید: 🔻 【 إنَّ الْانسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا (19) إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا (20) وَ إِذَا مَسَّهُ الخْـَيرُ مَنُوعًا (21) إِلَّا الْمُصَلِّينَ (22) الَّذِينَ هُمْ عَلىَ‏ صَلَاتهِـِمْ دَائمُونَ (23)】 ترجمه : 〖❁ 19 به راستى انسان بسيار حريص [و بى‏تاب‏] خلق شده است. ❁ 20 چون آسيبى به او رسد بى‏تاب است. ❁ 21 و چون خيرى به او رسد بخل ورز است. ❁ 22 غير از نمازگزاران. ❁ 23 همان كسانى كه بر نمازشان پايدارند. 〗🔺 ─┅─══•❁🌸❁•══─┅─ 🔹【 إِنَّ «الْانسَانَ» خُلِقَ هَلُوعـــاً】🔹 به راستى انسان بسيار حريص [و بى‏تاب‏] خلق شده است. ☘️ همینکه در این آیۀ شریفه، لفظِ "انسان" را فرمودند، پس شرافتِ انسان بودن را دارد و کافر و مشرک نیست. ✿ انسان، 『 هَلوع』 است یعنی سیری ناپذیر است. 🔶 امّا چطور سیری ناپذیر است؟ 🔷 در دو آیۀ بعد شرحش را می‌فرماید: 【 إذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا(20) وَ إِذَا مَسَّهُ الخْـَيرُ مَنُوعًا(21)】 〖 20 چون آسيبى به او رسد بى‏تاب است. 21 و چون خيرى به او رسد بخل ورز است. 〗 💠 پس 『 هَلوع』 اینطور است که موقع مَسّ الشّر، بی‌تابی می‌کند و موقع مسّ الخَیر، منع می‌کند. 🔶امّا این چه ربطی به حریص بودن و سیری ناپذیر بودن دارد؟ 🔷 هر دویِ 『 جَزوع』 و 『 مَنوع』 بودن، در جهت حرص داشتن و طلب بیشتر است که ➷؛ ❄️ جزَع ؛ مترتّب بر مسّ شَرّ است و 『 جَزوع』 می‌ترسد که ضرر کند. ❄️ منَع ؛ مترتّب بر مسّ خَیر است و 『 مَنوع』 بُخل می‌ورزد که مبادا از دست بدهد. ☑️ دقت کنید : شرّ و خیر در اینجا نسبی است و در مقابل یکدیگر است. و 『 جَزوع』 و 『 مَنوع』، از اینکه حاکمیّت مطلقۀ حقّ را تا شرّ و خیر نمی‌بیند، بلکه گرفتار حدّ و تعیّن آنچه رسیده ، شده است، 『 جَزوع』 و 『 مَنوع』 خواهد بود. 💠 نماز، عبادت است. 🔰 عبادت کنندگان طبق فرمایش حضرت امام جعفر صادق علیه السلام سه دسته می‌شوند : 🔻【 إِنَّ الْعُبَّادَ ثَلَاثَةٌ ؛ ✖️➀ قوْمٌ عَبَدُوا اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ خَوْفاً فَتِلْكَ عِبَادَةُ الْعَبِيدِ ✖️➁ و قَوْمٌ عَبَدُوا اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى طَلَبَ الثَّوَابِ فَتِلْكَ عِبَادَةُ الْأُجَرَاءِ ✓ ➂ و قَوْمٌ عَبَدُوا اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ حُبّاً لَهُ فَتِلْكَ عِبَادَةُ الْأَحْرَارِ وَ هِيَ أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ.】 〖 عبادت‏ كنندگان سه دسته‏ اند: ✖️➊ گروهى كه خداى عز و جل را از ترس عبادت كنند و اين عبادت بردگانست، ✖️➋ و گروهی كه خداى تبارك و تعالى را به طمع ثواب‏ عبادت كنند و اين عبادت مزد گیرندگان است . ✓➌ و گروهی كه خداى عز و جل را براى دوستيش عبادت كنند و اين عبادت آزادگان است و این بهترين عبادتست.〗🔺 (📚الكافي، ط - الإسلامية، ج‏2، ص: 84) ✅ دقت بفرمایید : ✖️➊ گروه اوّل که از ترس عبادت میکنند با آیۀ 《إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً》 تطبیق میکند که آتش و جهنّم برایشان شرّ است و به ترس و جزع از آتش، عبادت می‌کنند. ✖️➋ گروه دوّم که به طمع ثواب عبادت می‌کنند با آیۀ 《وَ إِذَا مَسَّهُ الخْـَيرُ مَنُوعاً》 تطبیق می‌کند که بهشت و نعم آن که برایشان خیر است را در راه محبوب کنار نمی‌گذارند و به شوق مُزد و ثواب و بهشت، عبادت می‌کنند و در نتیجه عبادت می‌کنند ولی به 『 مَنوع』 بودن عابد هستند و نعمت اخروی را برای خدا ذبح و قربان نمی‌کنند. ❌ هر دو دستۀ اوّل، در تعیّن‌ها متوقّف شده‌اند و به عبارتی؛ خودیّتشان را کنار نگذاشته و برای «خود» و در جهتِ «خود»، 『 هَلوع』 (سیری ناپذیر و حریص) هستند. ✓➌ امّا درستۀ سوّم که خدا را برای دوست داشتنِ خدا عبادت می‌کنند؛ از «خود» آزادند و خودیّتی ندارند و در نتیجه عبادتشان، عبادتِ 『 الْأَحْـــرَار』 (یعنی آزادگان) است. 🔅این دسته فانی در حقّ تعالی هستند و خدا را برای خودِ خدا خواسته و عبادت می‌کنند و نه از ترس جهنم، و نه به شوقِ بهشت. اینان همان کسانی هستند که در دنبالۀ آیه به ایشان اشاره فرموده است ؛ 🌸【 إِلَّا الْمُصَلِّينَ (22 معارج) 👈 الَّذِينَ هُمْ عَلىَ‏ صَلَاتِهِـمْ دَائمُونَ(23)】🌸 پس 『 الْأَحْـــرَار』 کسانی هستند که 《عَلىَ‏ صَلَاتِهِـمْ دَائمُونَ》 می‌باشند. 🔰 سیّد احرار و حقیقتِ حریّت و سالارِ آزادگی، حضرت مولی امیرالمومنین علی علیه السلام می‌فرمایند: 💠"مَا عَبَدْتُكَ خَوْفاً مِنْ نَارِكَ وَ لَا طَمَعاً فِي جَنَّتِكَ لَكِنْ وَجَدْتُكَ أَهْلًا لِلْعِبَادَةِ فَعَبَدْتُ"💠 [خدایا!] نه از ترس آتشت و نه به طمع بهشتت ، عبادتت نکردم بلکه ترا اهل برای عبادت یافتم. (📚بحار الأنوار، ط - بيروت، ج‏67، ص: 186) ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻ 🔹

. •┈┈••✾•🍃🌼🍃•✾••┈┈• 🌸 بعثتِ خود بر خود احد، به مصدریّت مبعث احمد (ص)، از اعلیٰ مرتبۀ عالم لایزال، تا ادنیٰ مرتبۀ عالم زوال، چون به چشم وحدت نظاره شود، چشمۀ لطفْ هزاره شود و کلمه‌ای از آن گزاره. از خیل مطالب و مباحث این روز عزیز، به لطیفه‌ای از عبادتِ حضرت بارى شأنُه العزيز اشاره می‌شود. ✿ «صلوات»، مبحثی است پر رمز و راز، که بحر موّاج لطائفش بیش از قلم‌هاست. به برکتِ صاحبِ مبعث، حضرت احدی شوکت، و احمدی منسب، خاتم الانبیاء و المرسلین، محمّد مصطفی صلّی الله علیه و آله و سلّم، قطره‌ای از قُلزُم عنایتشان را بخوانیم و ان شاء الله روزگارمان را به صلۀ صلواتشان پیوند زنیم. از روی تو و زلـــف تو ای لُـعبت کشمیر مَه خفته بخفتان بوَد و زهره به زنجیر دل در خــم زلـــف تو کنـــــد نالـۀ شبگیر ای روی تو از خـُـلد بَــرین آمده تفسـیر مِی ده که شده روی زمین خُلد مخلّد 🍃 اللّهم صلّ علی محمّد و آل محمّد و عجّل فرجهم. 🖊 #احسان_الله_نیلفروش_زاده ↪️🆔 @ehsannil •┈┈••✾•🍃🌼🍃•✾••┈┈• .

◾️ 〽️ ان شاء الله با این بیان؛ "ماء" بودن حضرت موسی بن جعفر علیهما السلام و تا نهایتِ "شجره" بودنِ ایشان (یعنی حضور حضرت تا برگهای شجره که مؤمنین هستند) در #مقام_جمع_الجمع ی و وجود #مطلق_علی_الاطلاق معلوم شده باشد و واضح باشد که : 🔲 ➰ حضرت موسی بن جعفر (علیهما السلام) در «اسیر بودن در زندان»، مردم را بسوی حقّ رهایی دادند (و این هدایتِ اکمل و اشرف و اتمّ است - مطلق علی الاطلاق). و حضرت موسای نبی (علیه السلام) در «رهایی»، هادی حقّ بودند. ➰حضرت موسای نبی (علیه السلام) نبیِ #نبأ_عظیم بوده و هادی خلایق به نبأ عظیم‌اند. امّا حضرتِ موسی کاظم علیه السلام (همۀ آل الله علیهم السلام) خودِ نبأ عظیم هستند و مبدأ اشتقاق نبوّت، ایشانند. پس تحلیلاً عرض میشود : ▪️ نبی در نفسِ نبی بودن؛ در «اطلاق»، عمومِ هدایت را انجام می‌دهد. ▪️ و امام، در نفسِ امام بودن؛ در «عَلی الاطلاق» خصوصِ هدایت را انجام می‌دهد. حضرت موسایِ نبی (علیه السلام) در «رهایی» (که جمال است و شریعت)، هدایت می‌کنند. حضرت موسی بن جعفر (علیهما السلام) در «اسارت در زندان» (که از جلال و حقیقت، تا جمال و شریعت، ممدود است)، هدایت می‌کنند. این جهان، زندان و ما زندانیـان حُفره کن زندان و خود را وارَهان 🔆 این «وارَهایی» و بازگشتنِ به حقیقتِ رهایی و فطرت، به یدِ آنکس است که حقیقتِ رهایی و فطرت است. یدِ الهی کسی که از ماءِ باطن، تا شجرِ ظاهرِ موجودات را گرفته است. آن بزرگواری که از ⦅اصلها ثابت⦆ تا ⦅فرعها في السماء⦆ را به #اطلاق_علی_الاطلاق جامع است. پس؛ از قوّت خویش، تا نهایتِ سخت‌ترین حفرۀ زندان می‌آید تا حفره‌ای در حفره کند و راهی به رهایی گشاید و جانان به جانِ جانان رساند. جان عالمیان فدایِ نام مبارک حضرت جانان و فطرتِ عالمیان، امام موسی کاظم علیه السلام. 🏴 شهادت حضرتِ جان (ع) در ماه رجبی است که ماهِ رهایی از خود است. ماه بازگشت به فطرت. ماه موت. ماه فنا. 🔔 ان شاء الله توسّلی باید به نیّت رها شدن از ماسوایِ حضرتشان. و صلّ الله علی شَجَرَةِ الطُّورِ، و الکتابِ المَسطُورِ، و البَیتِ المَعمورِ، و السِّرِ المَستورِ، و آیةِ النُّور، کَلیم أیمَنِ الإمامة، مَنشأِ الشَّرَفِ و الکَرامةِ، حضرت موسَی بن جعفر علیهما صلوات الله العَلیِّ الأکبر! الحمد لله رَبَّ النُّورِ الْعَظِيم‏ و 『 صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ وَ صَلِّ عَلَى مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ وَصِيِّ الْأَبْرَارِ وَ إِمَامِ الْأَخْيَار ... الَّذِي كَانَ يُحْيِي اللَّيْلَ بِالسَّهَرِ إِلَى السَّحَرِ بِمُوَاصَلَةِ الِاسْتِغْفَارِ حَلِيفِ السَّجْدَةِ الطَّوِيلَةِ وَ الدُّمُوعِ الْغَزِيرَةِ وَ الْمُنَاجَاةِ الْكَثِيرَة ... الْمُعَذَّبِ فِي قَعْرِ السُّجُونِ وَ ظُلَمِ الْمَطَامِيرِ ذِي السَّاقِ الْمَرْضُوضِ بِحَلَقِ الْقُيُود ِ وَ الْجَنَازَةِ الْمُنَادَى عَلَيْهَا بِذُلِّ الِاسْتِخْفَاف 』 (📚 قسمتی از زیارتنامۀ حضرت موسی بن جعفر علیهما السلام که ان شاء الله با بیاناتی که روزی شد، تأمّل مضاعف عزیزان را طالب است) #لطیفه‌_نام_مبارک_موسی #ربط_موسای‌نبی_با_موسای‌ولی_علیهماالسلام 🖊🦋#احسان_الله_نیلفروش_زاده🏴 ┅─┅─═✾◼️🔲◼️✾═─┅─┅ 🆔 @ehsannil ✍️ 🆔 @ehsannil1 کانال معرفة الحق 🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة 🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋 ┅─┅─═✾◼️🔲◼️✾═─┅─┅ ‌.

◾️ 👈 اصلِ ثابت، به ثبوتِ حضرت "هـــو" عزّ و جلّ است که در مورد "هــــو" که اسمِ عَلَم ذاتِ باریتعالی است، حضرت امام محمّد باقر علیه السلام می‌فرمایند : (هـــو = هــ + و) 🔳 『 فَالْهَـــاءُ ؛ تَثْبِيتٌ «لِلثَّابِتِ» وَ الْـــــوَاوُ ؛ إِشَارَةٌ إِلَى الْغَائِبِ عَنْ دَرْكِ الْأَبْصَارِ وَ لَمْسِ الْحَوَاسِّ 』 🔲 (📚التوحيد، للصدوق، ص: 88 ) ► ✱ ◄ برگردیم به آیه : 💎《 『كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ』 أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِي السَّماءِ 》 🌱 فرعِ شجرۀ طیبه، 『فِي السَّماءِ』 است و به «آسمان»، به اشاره می‌آید. ☀️ امّا اصل شجرۀ طیبه را فرمودند 『 ثابتٌ』. کدام ثبوت؟ ✿ « #ثابت_مطلق » همان است که برای معنای "هـ" در «هو» فرمودند که 『 فَالْهَاءُ تَثْبِيتٌ «لِلثَّابِتِ»』 . ✾ یعنی ؛ « #ثابت_مطلق »، حضرتِ حقّ جلّ جلاله است. از طرفی؛ شجره طیبه هم، مانند دیگر اشیاء در زمرۀ «كُلَّ شَيْءٍ» در آیۀ ▼『وَ جَعَلْنا مِنَ الْماءِ «كُلَّ شَيْءٍ» حَي』 ▲ (و هر چیزی را از آب زنده قرار دادیم / سورۀ انبیاء علیهم السلام، آیۀ 30) قرار دارد. 💠 یعنی اصل و ریشه و حیاتِ شجره طیبه، به «ماء» برمی‌گردد. ◆ در تحلیل عرض می‌شود : ▼💧《ماء》؛ #مقام_جمع یا #لااشاره یا #خلوت ِ حضرات آل الله علیهم السلام است. ▼🌲《شجرة طیبة》 (که در ظاهر جلوه دارد)؛ #مقام_فرق و #اشاره یا #جلوت ِ حضرات آل الله علیهم السلام است. ✅ جمع بندی : 『موسیٰ』 از ماءِ عالمِ لا اشاره تا شجرِ عالم اشاره، 『موسیٰ』 است. که او در یک کلمه و یکجا؛ "مو" و "سیٰ" (ماء و شجر) را فرا گرفته است. و شجری است که در ادنی اشارۀ آن، مؤمنین برگهایش می‌باشند. ⁉️ کدام 『موسیٰ』 را بیان می‌کنم ؟ 🔰 حضرت موسی بن جعفر علیهما السلام. ✳️ همان امام هُمامی که نام مبارکش افتخاری شد بر نبی اولوالعزمی که بر بنی اسرائیل مبعوث شود و کتاب #تورات ، به "طورِ" حیرانیِ او، بر نبی‌اش نازل گردد. 🔆 همان امام هُمامی که امام «هفتم» شیعیان است و «هفتاد» تن از یارانِ موسای نبی (؏) به همراهِ نبی‌شان، هلاکِ رشحه‌ای از رشحاتِ انوار جلیلۀ او شدند. 🍃 حضرت موسای نبی (علیه السلام) از زندانِ فرعون (ظاهرش قصر بود و باطن، زندان)، به قصد نبوّت و خبر از #نبأ_عظیم دادن، بیرون آمدند تا یادآور پاسخِ "بلی"ی شوند که مردم در عالم میثاق به ولایت حضرات آل الله (علیهم السلام) گفتند. سیر دادن ایشان از 『 سیٰ』 یعنی شجره در عالم اشارات، آغاز می‌گردد و به 『مو』 یعنی ماء در عالم لااشاره ختم می‌شود. 👈 از این رو نبوّت ایشان با دیدن شجره‌ای در کوه طور آغاز و به بحرِ نیل (رود نیل) کشیده می‌شود. پس ؛ 🔷 موسای نبی (؏) در «رها بودن» (و نه اسیر زندان بودن!) ، مردم را بسوی حق،ّ رهایی بخشیدند. 🔷 حضرت امام موسی بن جعفر (علیهما السلام) که ولیّ مطلق خداوند هستند، به عَلَی الاطلاق بودن، بلای شیعیان و محبّین را به جان می‌خرند و زندان را برمی‌گزینند (حدیث دارد). تا از دلِ زندانِ عالم اشارات، محبّین و شیعیان را بسوی حقّ، بطور اخصّ(مطلق علی الاطلاق), رهایی بخشند. سیر کامل و اکمل دادنِ حضرت موسی کاظم (علیه السلام) از 『مو』 یعنی ماء در عالم لااشاره، آغاز شده و ختم «بی‌انتهای» آن به 『 سیٰ』 است، یعنی شجره‌ای که «اصلها ثابت و فرعها فی السماء» است. و تمام مراتب را از حقیقت وَلَوی، و طریقت نبوی، تا شریعت موسوی به یکباره احصاء فرمودند. ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻ .

◾️ ⤵️ عنایت بفرمایید : ✓➊ در زمان وارد نشوید که حضرات آل الله (علیهم السلام) صاحب الزمان بوده و مقهور زمان نیستند. و بلکه از تفوّق بر زمان، در زمان ظاهرند. ✓➋ در لغت و زبانِ قبطی هم وارد نشوید. که لغت، زاییده از معناست و اصل معنا، حضرات آل الله (علیهم السلام) هستند و برگشتِ تمام زبانها به زبان حقیقی یعنی زبان عربی است. (⚠️ فنایِ زبانها در زبانِ عربی که زبان قلب است، شرح دارد که بحثِ این مقاله نیست و ان شاء الله تفصیل آن در زمان دیگر) ✓➌ در نامگذاری توسط فرعون ملعون هم وارد نشوید. زیرا نامگذاری نبی خدا (؏) توسّط خودِ خداست هرچند ظاهر امر این باشد که فرعون این نام را گذاشته باشد، امّا 〖لا یُمکن الفرار مِن حکومتک〗(📚دعای کمیل). ✓➍ حضرات آل الله (علیهم السلام) برای انبیاء الهی و به دنبال ایشان، تمام مؤمنین، و به دنبال مؤمنین، تمام انسانها و موجودات، اصل هستند. هرچند ظاهر امر اینطور باشد که حضرات آل الله (علیهم السلام) بعد از انبیاء الهی (علیهم السلام) رخ عیان کنند. که حضرت رسول اکرم صلّی الله علیه و آله می‌فرمایند: 【يا علي كُنتَ مع الأنبياء سرّا ً ومعي جَهرا ً】 یا علی (؏) ! تو با انبیاء (؏) بطور سرّی بودی و با من آشکارا. (📚صحيفة الأبرار ج 2 ص 39) ♻️ ✳️ طبق حدیث فوق؛ ❃ 『 موسیٰ』 = مو + سیٰ ❃ یعنی ؛ ماء (آب) + شجر (درخت) 💧ماء : احادیث "اوّل ما خَلَقَ الله" به نحوهای مختلف آمده است. اوّل چیزی که خلق شد، نور حضرات آل الله (علیهم السلام) بوده است که حضرت رسول اکرم صلّی الله علیه و آله می‌فرمایند: 🔆 «اول ما خلق اللَّه "نورى"»🔆 (📚 بحار الأنوار، ط - بيروت، ج1، ص: 97) یا می‌فرمایند : 💧«أَنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ "الْمَاءُ"»💧 (📚 بحار الأنوار، ط - بيروت،، ج54، ص: 312) 🔶 چرا تعابیر مختلف برای «اوّل ما خلق الله» آمده است در حالیکه «اوّل ما خلق الله» یک حقیقت است و آن حضرات آل الله علیهم السلام هستند که در عالم ظاهر، به اشاره آمدند؟! 🔷 بخاطر اینکه ائمۀ معصومین علیهم السلام، در اطلاق حقیقی و لاتعیّنی ظاهرند. #نور ، #ماء ، #لوح ، #عقل ، #قلم ، #عرش، #جوهر ، #هواء ، #نار ، #ملک_کروبی ، #حروف_معجم ، #درة_بیضاء ، #نفوس_مقدسه_مطهره و سایر مواردی که در روایات به عنوانِ "#اول_ما_خلق_الله" به انحاء مختلف بیانها و اشارات تبیین شده است، جلواتِ بی حدّ و عدد آل الله علیهم السلام است. تمام این اشارات، به #عین_شخصی یکدیگرند. و نقطه تفاوتشان، دقیقاً نقطۀ شباهتشان است. 🔔 اگر #عین_شخصی ، این کلید معرفتی را یافته باشیم، به لطف خدا فهم این احادیث آسان است. (برای شرح #عین_شخصی رجوع بفرمائید به 👈 https://t.me/ehsannil1/299) 💧 پس "ماء"، حضرات آل الله (علیهم السلام) هستند. که حیاتِ تمام اشیاء می‌باشند که قرآن می‌فرماید: 💦 ◣ "وَ جَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيّ"◥ و هر چیزی را از آب زنده قرار دادیم (سورۀ انبیاء علیهم السلام، آیۀ 30). 🌲 شجر : شجر در قرآن دو عنوانِ کلّی مقابل دارد؛ یکی〖شجرة طیبة〗است و یکی 【شجرة خبیثة】. ◇ شجره‌ای که مدّ نظر نام مبارک 『موسیٰ』 است،〖شجرة طیبة〗 است. ◇ ⇩ قرآن می‌فرماید: 💎《 أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً 『كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ』 أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِي السَّماءِ 》 آيا نديدى خدا چگونه مثل زده است؟ گفتار و اعتقاد پاكيزه مانند درختى پاک است كه ريشه‌اش استوار و شاخه‌اش در آسمان است. (سورۀ حضرت ابراهیم علیه السلام، آیۀ 24) 🔰 الصادق عَن الله حضرت امام جعفر صادق علیه السلام برای این آیۀ شریفه می‌فرمایند : ❇️ «أصلها رسول الله (ص)، و فرعها أمير المؤمنين (ع)، و الحسن (ع) و الحسين (ع) ثمرها و تسعة من ولد الحسين (ع) أغصانها، و الشيعة من ورقها»❇️ اصل این درخت حضرت رسول اکرم (ص) هستند و فرع آن امیرالمؤمنین (ع)، و امام حسن (ع) و امام حسین (ع) میوه‌هایش بوده و نُه فرزند امام حسین (ع) شاخه‌هایش، و شیعه برگهایش می‌باشند. (📚 تفسير نور الثقلين، ج2، ص: 535) ✿ آیه می‌فرماید که اصل این درخت ⦅ثابت⦆ است و فرعش در آسمان است. ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻ .

. ༺ زندانی برای رهایی! ༻ 🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴 ↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh ┅─┅─═✾🔘✾═─┅─┅ 🔲 ‌『 أَنَّ الدُّنْيَا سِجْنُ الْمُؤْمِن 』 🔲 همانا دنیا زندان مؤمن است. ⇩ (📚 الكافي، ط - الإسلامية، ج2، ص: 250) این جهان، زندان و ما زندانیـان حُفره کن زندان و خود را وارَهان °•❁🔳🔲🔳❁•° ❃ رِندان عالم، زندان بودنِ عالَم را زود یافته و به آن دل نمی‌بندند. 🔰 حضرت رسول اکرم صلّی الله علیه و آله می‌فرمایند: ✖️『"الدّنيا و الآخرة حرام على أهل اللَّه"』► دنيا و آخرت بر اهل خدا حرام است. (📚نهج الفصاحة، ص: 487) ⇦ 🍃 اهل الله از اینکه دل به عوالم ندادند، هیچگاه پا به عالم اشارات ننهادند. و امّا بعد ... "بعد" می‌گویم چون حساب امامِ اهل الله، حضرت موسی ابن جعفر (علیهما السلام) حسابِ الله تعالی است. و اهل الله به اتصال به حضرت موسی ابن جعفر (علیهما السلام) "اهل الله" هستند و ایشان با احدی قیاس نمی‌شوند. 📜 پس آنچه می‌خوانید اظهارِ درماندگی و شوریدگی به این ساحت الهی است ... 🌿 حضرات آل الله علیهم السلام در نقطۀ اشارۀ اسم بودن، "#اسماء_الحسنیٰ" می‌باشند و #اسم_مستأثره ایشانند که تمام اسماء الهی، در پیِ این اسم است و دوام و بقایِ آن به فنای در اسماء_الحسنیٰ است. ☀️ #اسماء_الحسنیٰ، وجود است و حیثیتِ وجودی دارد و اینطور نیست که صِرفاً یک لفظ باشد. 🔆 از حقیقتِ وجود و معنا، تا ظاهرِ اسم و لفظ، این حقیقت کشیده و مَمدود است. از این رو ، نام هر یک از حضرات آل الله علیهم السلام و به دنبال ایشان انبیاء و اولیاء الهی (علیهم السلام)، شرفِ وجودی خودِ ایشان را دارد و مَسّ نامِ مبارکشان، بی طهارت حرام است. به همین قوّت و حضور ؛ 🗞 اسامی سراسر نور حضرات (علیهم السلام)، مبیّن حقیقتِ عالم است. هر اشاره از آنانکه وجودشان هادی است، سراسر هدایت است و دالّ بر حقیقتِ مدلول هستی، یعنی حضرت حقّ جلّ جلاله و عظم شأنه. 🔍بنابراین با محبّت و معرفت به آل الله علیهم السلام؛ دقت در نامهای مقدّس و نورانی‌شان نیز، فَصلِ از دنیا و وصلِ به عُقبیٰ‌ست. ❣️با این مقدمه؛ دل، یکدله کن و قدمی همراه بیا ... ✿ همانطور که عرض شد که تمام اسماء، در پیِ اسمِ مستأثره و حُسنیٰ، جلوه‌گرند؛ اسماء و نامهایِ متبرّکه انبیاء و اولیاء الهی (علیهم السلام) نیز فانی در اسماء حضرات آل الله (علیهم السلام) و در پیِ ایشان است. پس چون نام مبارک حضرت امام کاظم علیه السلام 『 موسیٰ』 است، حضرت موسایِ نبی (علیه السلام) مفتخر به این اسم هستند و مراقب باش که سر رشته و بنیان و اصلِ خیر و خوبی را رها نکنی و گرفتار زمان و مکان نشوی. که در عالم نور زمان و مکان دخیل نیست و همه، مندک و فانی در حقیقتِ #دهر بوده، و بلکه در #سرمد فانی‌اند. (⚠️ شرح #زمان ، #دهر و #سرمد ان شاء الله در ضمن مقالات همین کانال ارائه خواهد شد) 🍃 پس گرفتار زمان نشویم تا لطیفه‌ای به لطف خدا بیان شود ... 🔶 وجه تسمیه نام 『 موسیٰ』 چیست ؟ 🔷 در باب اسماء الانبیاء علیهم السلام در کتاب معانی الاخبار، مرحوم شیخ صدوق این حدیث شریف را در خصوص وجه تسمیه نام مبارک 『 موسیٰ』 برای حضرت موسایِ نبی (علیه السلام) می‌آورد: ▼【 مَعْنَى مُوسَى؛ 💧 أنَّهُ الْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ مِنَ الْبَحْرِ بَيْنَ الْمَاءِ وَ الشَّجَرِ وَ هُوَ فِي التَّابُوتِ وَ بِلُغَةِ الْقِبْطِ الْمَأْخُوذِ مِنَ الْمَاءِ وَ الشَّجَرِ يُقَالُ لَهُ مُوسَى 🌲 لِأَنَّ الْمَاءَ مُو وَ الشَّجَرَ سَى فَسَمَّوْهُ مُوسَى لِذَلِك】▲ معنای 『 موسیٰ』 ؛ همانا ایشان گرفته شدۀ از دریا بین آب و درخت توسط خاندان فرعون هستند در حالیکه ایشان در جعبه‌اى بودند. و به زبان قِبطى [موسیٰ] گرفته شده از آب و درخت می‌باشد که برای همین به ایشان 『 موسیٰ』 می‌گویند. 💧🌲 که آب را «مو» و درخت را «سى» نامند پس برای همین 《موسیٰ》 نامیده شدند. (📚معاني الأخبار، ص: 49) ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻ .

࿐ 🍂⇯֎ این ناامیدی؛ شیرین و گوارا، و صفتِ انبیاء الهی (علیهم السلام) است، چنان که قرآن می‌فرماید: 💠【 حَتَّى إِذَا «اسْتَيْأَسَ» الرُّسُلُ وَ ظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جاءَهُمْ نَصْرُنا】💠 تا آن جا که پیامبران [از هر آنچه غیر خداست‏] نوميد شدند و [مردم‏] پنداشتند كه به آن‌ها [از جانب پیامبران] دروغ گفته شده! در اين هنگام يارى ما به آنها رسيد. 📘سورۀ حضرت یوسف (علیه السلام)، آیۀ ۱۱۰ ☘️۞ که این یأس؛ اخلاص است. موت است. و فناست... و خداوند متعال به این بنده، ظاهر می‌شود و این خودِ حضرتِ غنیّ مطلق است که حضرت مولی (علیه السّلام) در بیانی دیگر می‌فرمایند: 🔻【 «الْغِنَى الْأَكْبَرُ»؛ الْيَأْسُ عَمَّا فِي أَيْدِي النَّاس‏】🔺 📚نهج البلاغة، للصبحي صالح، ص۵۳۴ ☀️ دقّت شود که؛ ❂☜『یـــأس』 و 『غنایِ اکبر』 دو مطلب نیست. بلکه؛ 『 غنایِ اکبر』؛ خودِ 『 یـــأس』 از ماسوی الله است. (✅ با شرحِ مهمّی که در مورد نفیِ لبّی در #کانال_معرفة_الحق داده شد؛ 『 یـأس مطلق』 نفیِ لبّی مطلق است و هر امری در جلالتِ آن قرار دارد و از این رو غنایِ اکبر است. برای شرحِ نفی لبّی ر.ک: ☜ https://t.me/ehsannil1/376 ) 🍃⇯֎ و در همان نقطه که یأس از غیر خدا کامل شد، و با تمامِ وجودْ، فقر و اضطرار را یافتی، حضرتِ «غایة الآمالﷻ» جلوه می‌کند. [که این جلوه؛ تمام نصرت است]. و سیّد الکونین حضرت خاتم الانبیاء (صلّی الله علیه و آله) می‌فرمایند: ◼️〖 اذا تَمَّ الفقــر فهُـــوَ الله】 ✴️ 📚جامع الأسرار - سیّد حیدر آملی، ص۳۶۴ ◼️و در نقطۀ درْکِ نیستی‌مان؛ ❂☜ هستیِ مطلق - یعنی؛ حضرتِ الله تعالی- جلوه‌گر است. ✴️ 🌿۞ که کرسیِ خالی از «مَن»، عرش الهی است، چنان که حقّﷻ در حدیث قدسی می‌فرمایند: 💔『 أَنَا عِنْدَ الْمُنْكَسِرَةِ قُلُوبُهُم‏』🔆 من نزد قلب‌هایِ شکسته‌ام. 📚منهاج النجاح، مقدّمه‏۲، ص۹ 🍃 ⇯֎ الغرض؛ 🌙 #ماه_رجب ، ماه نا امیدی از غیرِ خداست. ✸و درکِ رَجَب، از وجوب حقِّ آل‌الله (علیهم السلام)، بر اولیاء، واجب است، که می‌فرمایند: 🔻『 الْحَمْدُ للهِ الَّذِي أَشْهَدَنَا مَشْهَدَ أَوْلِيَائِهِ فِي رَجَبٍ وَ أَوْجَبَ عَلَيْنَا مِنْ حَقِّهِمْ مَا قَدْ وَجَبَ وَ صَلَّى اللهُ عَلَى مُحَمَّدٍ الْمُنْتَجَبِ وَ عَلَى أَوْصِيَائِهِ الْحُجُب‌‏』🔺 ستايش خداى راست كه ما را به حضور اولياء و دوستانش در ماه رجب رسانيد و بر ما از حقّ آن‌ها واجب كرد آنچه واجب كرد. و درود خداى بر محمّد برگزيده (صلّی الله علیه و آله) و بر اوصياى او (علیهم السلام) كه در پرده محجوبند. 📚مفاتیح الجنان، دعای ماه رجب در مشاهد مشرّفه 🍃۞ که شَهرِ «رجب»؛ شُهرۀ شکسته‌‌نفس‌هایِ عالم است. 🔆☜ آنان که که وجوبِ «واجب الوجود»یِ آل‌الله (علیهم السّلام) را مُدْرِکَـند و حقّﷻ را در ایشان (علیهم السّلام)؛ ناظر. ✿ که رجب؛ ماهِ درکِ شکستگی در مقابل محکمی و وجوبِ واجب الوجود، یعنی شخصِ ائمه اطهار(ع) است. 🌼 و چون «سلمان»وار تسلیمِ او و میّت شدی؛ بر «سلمان»یْ وجودتْ، حقیقتِ رجبْ، یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین (علیه السلام) خواهند نوشت: 🔻『«وَفَدْتُ عَلَی الْکَریمِ» بِغَیْرِ زادٍ مِنَ الْحَسَناتِ وَ الْقَلْبِ السَّلیمِ وَ حَمْلُ الزّادِ اَقْبَحُ کُلِّ شَیْءٍ اِذَا کَانَ الْوُفُودُ عَلَی الْکَریم』🔺 بدونِ هیچ زاد و توشه‌ای از حسنات و قلب سلیم بر کریمِ حقیقی وارد شدم و بُردن زاد و توشه در پیشگاهِ کریم؛ زشت ترین کار است. 📚منهاج البراعة، ج‏۶، ص۶۳ 👁‍🗨 چشمانی باید تا «کریم» بودنِ ربّﷻ را بیینیم تا پذیرایِ انشاءِ مولی (علیه السّلام) بر پیکرۀ بی‌جانِ خود باشیم که؛ «وفدتُ علی الکریم ...». ◾️֎⇦ و محروم؛ آن است که جائی دیگر بار افکند، که؛ 🍂『خَابَ الْوَافِدُونَ عَلَى غَيْرِك‏』🍂 كسى كه بر غيرِ تو وارد شود، محروم است. 📚مفاتیح الجنان، دعای ماه رجب ✿ پس؛ ❂☜『 «وَفَدْتُ» عَلَی الْکَریمِ』 و نه؛『 «الْوَافِدُونَ» عَلَى غَيْرِك‌‏』 ⚠️ حدیث نفس می‌کنم: ✿🔔⇦ تا دیر نشده، #ناامید_شو ! و از هر چه غیرِ اوست، کیسه‌ات را خالی کن. که؛ اوّلْ‌منزل؛ منزلِ بُریدنِ از #خود است («الْمَوْتُ أَوَّلُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الْآخِرَة؛ 📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 133»). 🔻『الْحَمْدُ للهِ الْأَوَّلِ قَبْلَ أَوَّلِيَّةِ الْأَوَّلِينَ الْبَاقِي بَعْدَ فَنَاءِ الْعَالَمِين‏』🔺 📚المناقب، ابن شهرآشوب، ج‏۳، ص۳۴۷ 🖊🦋#احسان_الله_نیلفروش_زاده #لطیفه‌_یأس #رجب_ماه_مأیوس_شدن_از_غیر_خدا ─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─ 🆔 @ehsannil ✍🏻 🆔 @ehsannil1 کانال معرفة الحق 🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة 🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋 ‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─ .

. تا دیر نشده، نا امید شو! ༺𐦍•لطیـفـه‌ای از «یــأس»•𐦍༻ ─═༅࿇༅ 💠 ༅࿇༅═─ ↗️http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh ─═༅࿇༅ 💠 ༅࿇༅═─ 🌿۞ هر شیئی؛ جائی دارد و هر صفتی؛ محلّی. 🔅 اگر اشیاء در جای خودشان باشند، این #عدل است. [❂☜ #العدل؛ وَضْعُ كُلِّ شَي‌ءٍ في مَوْضِعِه]. ▪️ و اگر در غیرِ جای خود باشند، #ظلم است. «عدل» چِه بْوَد؟ وضع اندر موضعش «ظلم» چِه بْوَد؟ وضع در نـاموقعش 🍃⇯֎ به عنوان مثال: 🔥 حضرت حقّﷻ 『غضب』را قرار داد تا بر دشمنانِ ملعونِ آل‌الله (علیهم السّلام) غضبناک باشی. ֎⇦ پس اگر در وجودت با دشمنانِ خدا (لعنة الله علیهم اجمعین) تسامح کردی، بدان که ظالم هستی، و به نفسِ همان تسامح، در واقع؛ بر خدا غضب کرده‌ای! [العیاذ بالله]. ♦️ و یا 『شهوت』را قرار داد، تا به حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) اشتهاء و رغبت داشته باشی، چنان که در وصفِ اولوا الالباب - که شیعیان حقیقی هستند - فرموده‌اند؛ 🔻〖جَعَلَ شَهْوَتَهُ وَ مَحَبَّتَهُ فِي خَالِقِه〗🔺 (📚بحار الأنوار، ج‏۳۶، ص۴۰۴). [🔆 و فرمودند: این اشتها و محبّت به خالقﷻ؛ «منزل کبریٰ» است. و چون به این منزل برسند؛ خداوندﷻ را در قلبشان بِعَیْنِهِ می‌بینند و حکمت را به ارث می‌برند: 『فَإِذَا فَعَلَ ذَلِكَ نَزَلَ «الْمَنْزِلَةَ الْكُبْرَى» فَعَايَنَ رَبَّهُ فِي قَلْبِهِ وَ وَرِثَ الْحِكْمَة』🔆]. 🔷 و یا 『 حرص』را قرار داد تا بر مؤمنین حریص باشیم، چنان که قرآن در وصف حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) می‌فرماید: 💎【لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ «حَريصٌ» عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنينَ رَؤُفٌ رَحيمٌ 】💎 همانا شما را پيامبرى از خودتان آمد که رنج و زيان‏تان بر او گران است، به [هدايت‏] شما اصرار دارد و به مؤمنان دلسوز و مهربان است. 📘سورۀ توبه، آیۀ۱۲۸ 🍃֎⇦ و یا در احادیث آمده که می‌فرمایند: 🔹〖لَا «حِرْصَ» كَالْمُنَافَسَةِ فِي الدَّرَجَات‏〗🔹 حرصی برتر از رقابت با یکدیگر در وصول به درجات [الهی] نیست. 📚تحف العقول، ص۲۸۶ ☘️۞ این سه صفتِ شاخص (یعنی؛ غضب و شهوت و حرص) را که عموماً مذموم پنداشته می‌شوند، به عنوان مثال بیان شد تا سایر صفات مذموم دیگر را هم به همین منظر، نظر بفرمائید. 🍃۞ پس اگر قرآن می‌فرماید: 💎【 وَ لا تَنْسَ نَصيبَكَ مِنَ الدُّنْيا 】💎 بهره‌ات از #دنيا را فراموش مکن... 📘سورۀ قصص، آیۀ ۷۷ ✅ همان‌طور که دنیا في حدّ نفسِهِ #مذموم است ولیکن برای اهل آخرت و اهلُ الله «مزرعة الآخرة» است؛ #صفات_مذموم هم به شرطی که درست در جای خویش واقع شوند، صفاتِ ممدوح هستند. و اصلاً راحتت کنم (!)؛ مذموم بودن، بابتِ تعلّق و توقّفِ نابجاست! که چون جایِ درست خرج نشدند(تعلّقِ نابجا)، یا به حدّی متوقّف شدند؛ مذموم هستند. 🍃۞ و امّا ... 🔲 『یأس』 و نا امیدی هم همین‌طور است. 🔔 تصوّر نکنیم که یأس؛ بی‌جهت و بیهوده خلق شده، و بایستی همه جا سرکوب شود! ❂☜ بلکه چون حقیقتِ آن را درست نشناختیم و در جایِ خودش آن را صرف نکردیم؛ «یأس» برای ما تلخ و ناگوار شد. 🍃⇯֎ پس حقیقت هر چیزی را باید از خودِ حقیقت شناخت. 🔻 و چون 『 یأس』 را بالحقیقة شناختیم و جای خودش وضع کردیم؛ خواهیم دانست که دلپذیرتر از «یــَــــأْس» وجود ندارد. 🌸 و آنگاه است که عطرآگینْ‌یـٰـاسِ وجودت؛ آکندۀ طلب خواهد شد. ❣️پس قدمی با دلت همراه بیا ... 🍂 حقّ تعالی، نا امیدی و یأس را قرار داد تا دست از غیرِ او برداریم. 🔰 پس با جانت ببین که حقیقتِ امید و امیدواری، مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) می‌فرمایند: 💠【 أَصْلُ الْإِخْلَاصِ «الْيَأْسُ عَمَّا فِي أَيْدِي النَّاس»】💠 ریشۀ اخلاص، ناامیدی از آن چیزی است که در دستان مردم است. 📚غرر الحكم، ص۱۹۸ 🔲 『یـــأس』 که به معنایِ نومیدی است، مخالفِ 『 اَمـَـل』 است. «اَمَل»؛ همان «امید» است و از آن جهت به «#آرزو» معنایش کرده‌اند که «آرزو»؛ موجبِ ایجادِ امید است، و نه اینکه مستقلاً خودِ امید باشد. ✅ و اگر عارفِ به حقیقت شدیم، خواهیم دانست که؛ 🍃☜ خداوندﷻ تمامِ «اَمَل» و امید است، چنان که در دعایِ کمیل، حقّ تعالی به 🔻『غَايَةَ «آمَال»‏ الْعَارِفِين』🔺 معرّفی شده است. 🔔۞ و امّا ... مناط و معیارِ 『ما فِي أَيْدِي النَّاس』 ❂☜ هـــــــــــر چه غیر خداست را می‌گیرد. ✿ تا جائی که حتّی خودِ انسان را هم می‌گیرد. ◼️ یعنی باید از «خود» نا امید شد. [و اصلاً اخلاص در مراتب #عالی، همین است - در مراتب اعلیٰ را فعلاً بیان نمی‌کنم!] ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻ ࿐