رابطة قبائل خولآن الدولية

يتم فقط نشر ماسبق نشره من قبل بعد تنسيقة مجددا ولتنتشر المعرفة ويبقى الاثر وتنموا البذرة او الفكرة او البحث او التوثيق على ايدي جيل صاعد ورجال واعدين وباحثين ومجددين من ابناء خولان عموما

بسم الله الرحمن الرحيم نبذة عن ال عواض في محافظة البيضاء ال عواض في محافظة البيضاء عددهم كبير جدا وجميعهم نسبهم يعود الى قبيلة بني ضبيان أحدى قبائل خولان ( العالية ) خولان ابن عمرو القضاعي الحميري السبأي القحطاني *وديارهم تتمثل في عدد مديريتين بكاملها من محافظه البيضاء وهما : ١- مديرية ردمان ٢- مديرية نعمان أهم فخوذهم : - ال الراجحي - ال الاحمدي - ال العامري - ال الدغبسي - ال المري - ال النويري - ال الحنشلي وهم من اكبر فخوذ ال عواض - ال الراشدي - ال البقشي - ال الحامظي - ال الجمالي - ال العيقمي - ال الحنتوش - ال قحطان - ال اللقاسي - ال العبدري - ال مزاحم من قصائدهم المؤكده لأنتمائهم لخولان وأعتزازهم ببني عمومتهم قول شاعرهم وهو المرحوم الشيخ / احمد سالم العواضي يا قُبل خولان يالشُمخ الكُبر جيت احدد موقفي واعرف اخواني جدنا من جدكم في خير ولا شر لافسل الاول ولا قصر الثاني وللنبذة بقية.... بحث وأعداد / المستشار : زياد علي ناجي هزآم السعيدي

عزلة وادي بني خولان في جبل حبشي غربي تعز

سنحان من خولان وخولان ليست من بكيل... ومن يكرر ذلك يردد مقولة شعبية لا حقيقة تاريخية من أغرب ما ترسخ في أذهان بعض العامة والدهماء خلال القرون المتأخرة الزعم بأن قبائل خولان الطيال من بكيل، حتى تحول هذا القول عند البعض إلى حقيقة مسلَّم بها، رغم أنه لا يستند إلى نسب، ولا إلى حلف تاريخي ثابت، ولا إلى وقائع تؤيده. فإذا فتشنا في كتب الأنساب والتاريخ، وبحثنا في الرواية القبلية المتوارثة، فلن نجد أن خولان انتسبت يوماً إلى بكيل، ولا أن بكيل ادعت أن خولان جزء منها، بل نجد أن خولان ظلت عبر التاريخ قبيلة مستقلة باسمها ونسبها وبلادها وكيانها. وقد شاع بين العامة أيضاً إلحاق قبائل ومناطق عديدة بحاشد أو بكيل دون مستند علمي، حتى أصبح كل ما هو كبير أو مشهور في شمال اليمن يُنسب عند البعض إلى حاشد أو بكيل، وكأن اليمن لم تعرف قبائل عريقة خارج هذين الاسمين. والحقيقة أن قبائل خولان الطيال وخولان عامر ترجع إلى جد واحد هو: خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن مرة بن زيد بن عمرو بن مالك بن حمير بن سبأ. وعليه فإن خولان قبيلة قضاعية حميرية سبئية، لها نسبها المعروف قبل أن تظهر التصنيفات السياسية والمذهبية التي حاولت في عصور معينة حصر القبائل الزيدية والموالية لها ضمن إطار حاشد وبكيل وما ارتبط بهما من دوائر النفوذ. أما التاريخ فلا يروي لنا دخول خولان في بكيل، بل يروي حروباً ومواجهات بين خولان وهمدان، وبين خولان وبكيل نفسها. ويكفي أن المصادر التاريخية ذكرت الحرب التي دارت بين خولان الطيال وبكيل في صنعاء قبل نحو مائتي عام، وهي واقعة لا تنسجم مع ادعاء الوحدة القبلية المزعومة بين الطرفين. كما أن الباحث المنصف إذا تتبع أخبار النكف والمواقف القبلية الكبرى فلن يجد أن خولان كانت جزءاً من نكف بكيل، ولا أن بكيل كانت جزءاً من نكف خولان، بل ظل لكل منهما كيانه المستقل ومواقفه الخاصة. وتبقى خولان من القبائل اليمنية النادرة التي حافظت على وحدتها الداخلية وتماسكها الجغرافي والاجتماعي عبر القرون، وظلت بلادها موطناً خالصاً لأبنائها، تمتد من مشارف مأرب وسدها التاريخي إلى مشارف صنعاء، دون أن تذوب في غيرها أو تفقد اسمها وهويتها. إن احترام التاريخ يقتضي أن تُنسب القبائل إلى أصولها الحقيقية، لا إلى أوهام شاعت بين العامة وتوارثها الناس دون تمحيص. فخولان قبيلة حميرية... نسباً وتاريخاً وبلاداً وهويةً. وما بين خولان وبكيل هو مخاواة وتحالف قديم، لا أقل ولا أكثر وما بين سنحان وحاشد هي مخاواة وحلف لا أقل ولا أكثر، وقد انتهت باسترفاعهم من بني عمومتهم خولان، حيث إن سنحان هي الفرع الثامن من قبائل خولان، بحسب ما تحكيه الوثيقة المرفقة بهذا المنشور. هذه الوثيقة التي تتكلم عن قبائل بكيل المتبيكلة، أي المتحالفة مع بكيل، ما زالت معلقة في ديوان الشايف إلى يومنا هذا. • وهذه الوثيقة تنص على أن خولان وسنحان بني عمومة، وأن سنحان هي القبيلة الثامنة أو الفرع الثامن من قبائل خولان. • انظر إلى السطر الثالث من بداية الوثيقة، التي يعود تاريخها إلى ما قبل ثلاثمائة عام وبضع سنين، والتي تنص بلفظها على: (حضر لدينا خولان وبني ضبيان وسنحان، الجميع شمل على فروعهم الثمانية المخاوية والمصاحبة لبكيل). ويتبين من خلالها أن ما بين خولان وبكيل مجرد تحالف ومخاواة، ولا ارتباط بينهما في النسب، حيث إن خولان وسنحان من حمير نسباً، بينما بكيل من كهلان نسباً. مع أن في الوثيقة ما فيها من تدليس أو جهل عجيب وغريب، بقصد أو بغير قصد، فيما يتعلق بنسبة خولان وسنحان وبني ضبيان إلى جندع بن يهر بن أرعد الحميري، على خلاف ما هو ثابت قطعاً من انتسابهم إلى خولان بن عمرو، ثم إلى قضاعة، ثم إلى حمير، وهو ما نؤكد عليه. • وانظر إلى السطر السادس عشر تقريباً: (وكان على خولان وبني ضبيان مصافات بني عمهم سنحان، ونزعهم من فوق حاشد، وتسليم كل ما غرمته حاشد عليهم... إلخ). والذي به يتبين أن سنحان وخولان بني عمومة، وذوو رحم وقربى ونسب مشترك، على عكس ما يروجه البعض بخلاف الواقع ، وعلى نقيض ما يظنه الجاهلون، وغفل عنه ذوو الألباب ، مع ان التقارب التام والتلاصق في الجغرافيا، ناهيك عن تشابه اللهجة والعادات والتقاليد والخِلقة والأخلاق بين الطرفين، وتقارب طبائعهم، يدل ويقطع ـ بوجود نسب واحد ومشترك بينهما ولاشيء غير ذلك . ودمتم في وعيٍ بأنسابكم وتاريخكم. المحامي / زياد الأشول ناصر كريشان الهزامي

*فقهاء وعلماء من خولان في بلاد وصاب (600 – 800هـ)* شهدت بلاد وصاب خلال القرنين السابع والثامن الهجريين حركة علمية وفقهية نشطة، برز خلالها عدد من أعلام قبيلة خولان بن عمرو، نالوا مكانة بارزة في الإفتاء والقضاء والتدريس: 1. الخضر بن عبد الله الحيي (ت 707هـ) النسب والكنية: الخضر بن عبد الله بن محمد بن مسعود الحَيِّي (نسبة إلى بني حي من خولان). مسيرته العلمية: ارتحل في طلب العلم إلى بلاد «المِخْلافة» (من بلاد شاور – محافظة حجة حالياً). شيوخه: تتلمذ على يد الفقيه محمد بن عمرو بن علي التَّبَّاعي (ت 702هـ)، والفقيه أحمد بن حسين الحكمي. 1. يوسف بن المنتشر الشهابي (ت بعد 800هـ) اللقب: شمس الدين. مسيرته العلمية: أخذ العلم عن فقهاء عصره في وصاب، ثم رحل إلى مدينة جِبلة للاستزادة، فقرأ على الفقيه رضي الدين بن خيّاط، ثم عاد إلى مسقط رأسه بوصاب واستقر بها حتى وفاته. تلاميذه: أخذ عنه جماعة من طلبة العلم وأجازهم، ومن أبرزهم الفقيه عطية بن عبد الرزاق النجدي. 1. بيت الفقه: بنو مُكْثِر (من بني منبّه – خولان بن عمرو) استوطنت هذه الأسرة «نُعمان» في وصاب العالي، وتوارثت الفقه والقضاء على مدار أجيال متعاقبة. المؤسس: الفقيه المجتهد مُكْثِر بن أحمد المنبهي (ت 672هـ)؛ كان حنفي المذهب، وتتلمذ على الفقيه الحنفي محمد بن سليمان. أبناؤه وأحفاده المتفقهة: 1 أحمد بن مُكْثِر: انتقل من مذهب والده الحنفي إلى المذهب الشافعي. 2 عبد الله بن أحمد بن مُكْثِر (ت بعد 700هـ): فقيه شافعي فاضل. 3 محمد بن أحمد بن مُكْثِر (ت بعد 720هـ تقريباً): تولى قضاء ناحية نُعمان بوصاب. 4 أحمد بن المُكْثِر: أثنى عليه المؤرخ بهاء الدين الجَنَدي في تاريخه، ونقل عنه أخبار أسرته وتراجم الصوفية، ووصفه بقوله: «ولم أجد أحداً من فقهاء عصرنا ممن له ذرية أهل فقه ودين كهذا أحمد». وقد أنجب خمسة أبناء غدوا جميعاً من أهل العلم: محمد بن أحمد (مواليد 677هـ): مفتي بلده ومدرّسها، تفقه على يد صالح بن عمر البريهي (ت 714هـ). أبو بكر بن أحمد (مواليد 683هـ): أخذ الفقه عن صالح بن عمر البريهي وعثمان الجبائي. حسن بن أحمد (مواليد 686هـ): درس على صالح البريهي وعثمان الجبائي، واعتنى بكتب المذهب فنقل «التنبيه» و«المنهاج» وأجزاء من «المهذب»، ودرّس بمدرسة شُنَين في إب. إبراهيم بن أحمد (693 – 714هـ): اشتغل بطلب الفقه وتوفي شاباً في مرحلة التحصيل. عمر بن أحمد (مواليد 696هـ): ابتدأ تفقهه على يد علماء الجبال (كبني حي والربيعة في وصاب)، ثم انحدر إلى تهامة وأخذ عن شيوخ زبيد. 1. حسن بن عثمان المنبهي (غير محدد التاريخ) اللقب والصفة: بدر الدين، الفقيه العالم الصالح المرابط، وعمدة العلماء والمفتين في زمانه. استقراره: أقام بقرية الرَّوحاء في وصاب السافل، وعُرف بحسن السيرة وطيب الأثر. تلاميذه: أخذ عنه جمع من العلماء وقرأوا عليه في الفقه والفرائض، ومن أشهرهم مؤلف كتاب «نشر المحاسن اليمانية».

ومن حين اسلمت خولان طوعاً بعاشرعام من هجرة نبيها على الأسلام والدين الألهي بحمدالله وهم لليوم عليها كتاب الله وبسنه رسوله عليهن بالنواجذ قابضيها ولا حادوا عن اهل الحق يوماً ولا زاغوا ولا هُم أهل تيها و إِن حد شذ مِنهم أو عليهم تراه يكون خِبلاً أو سفيها و مهما كان ما يلقى أذاهم !! سوى الغلطان والعادي عليها وعن تاريخهم... فسئل عليهم لِما قد خطهُ… الكُتاب فيها تجدهُم أنصع الأقوام ذِكراً في التاريخ وغيرهمُ يليها و مِن تلك الكُتب مافى الأكاليل للهمداني اللي عاش فيها كذلك ماكتب نشوان عنهم وماهو ثابتً بسِجل ابيها وما هو دامغً في كُل مُسند وما هو مُثبتً عن شاعريها وعن صرواح فيها عاصمتهم والارض الطيبه هم ساكنيها ومنها كم قد انطلقت جيوشاً لتغزوا كل من لا يرتضيها وسدهُم الشهير بسِد مارب على الأرض التي مَلكوه فيها وسادوا الناس واحتكمت أليهم وسار بحكمهم من ناوؤها لهم أيات في القراءن تُتلى بقوم سبا التي لا تجهلوها أولو قوه وذو باسٍ وشده وإرضٍ الجنتين بجانبيها ويشهد سدهُم والاثل والسِدر على الأرض التي هم قاطنيها ويشهد ذكرهم في كل مُسند و "مزقناهم " انطبقت عليها وفي غيمان حلوها وحلت بها أقيالهم وتبابعيها وداخل ليبيا لليوم قلعة عظيمه باسمهم هُم من بنوها وسمحهُم الذي قاد الفتوحات ألى أسبانيا المقبور فيها لهم فالارض ءاثاراً كثيره وأخباراً تُعجب سامعيها ومهما قُلت أو حدثت عنهم فلازال الكثير لكي أفيها ولكن راق لي في أن أُسطر بما لا بُد منه لكي يعيها بني خولان كُلهمُ جميعاً وأحفاداً لهم وبنو بنيها وإن كُثرت قبائلهم وزادت وإن بعُدت عن البعض اكثريها وإن طال الزمان بِمن يليهم وما زالت حياةً في ذويها {ليعلم كُلهم منهم جميعاً بإِن البعض مِن بعضٍ اقربيها وان الكُل ذي رحِمٍ وقُربى معَ بعضٍ فلا يتقطعوها لكون الغِر خولان ابِنِ عمروً بِن الحاف القُضاعي حميريها ولد سباء ابن يشجُب ابن يعرُب ولد قحطان بن هودٍ أبيها } *وهذهِ هي وصيتنا أليكم بني عمي جميعاً فلتعوها وكونوا واعيين لكُل حِرفاٍ بِها وتأكدوا أن تعقلوها و وصوها بنوكم ألف مره و وصوهم بأن لايُهملوها وأَنَ عليهمُ وعلى بنيهم لأحفاداً لهُم أن ينقلوها لكي تبقى المخوه ماحييتم وإِذ سالت دماكُم تحقنوها ويحفظ بعضكم بعضاً ويأمن عليكم بعضكم بعضاً أخيها ويبقى خيركم فيكم دهوراً ويحمي أي خولاناً ذويها ويجعل مِنكمُ رقماً مُهماً ومُحترماً أمام مناؤيها ويُبقيكم كراماً يا أعزه فأنتم أهلها وأبو أبوها ويحفظ شملكم مهما بقيتم ووحدة صفكم من حاسديها ويجعلكم بأذن الله أُمه منيعةً ما تهاب مُشانئيها.... دعوووه .. ندعوا شعراء خولان كافه الى توثيق تاريخ خولان وانسابهم ومفاخرهم ومأثرهم من خلال أشعارهم كلما استطاعوا الى ذلك سبيلا وهو واجبهم وبه ستخلد اسمائهم وتتناقلها الاجيال اللاحقه من بعدهم من ابناءهم وذراريهم خاصه وان الشعر وكما هو ملموس يوثق الوقائع والأحداث ويساهم في حفظها وتناقلها بين الناس ومن جيل لجيل ثانيا لايخفاكم ماللشعر من دور مهم في الاصلاح بين الناس والحث على مكارم الاخلاق والافعال والقيم الكريمه والطيبه والمكارم العاليه والتكافل والتراحم والتأخي والنصح والأرشاد لكل مافيه خير ...الخ ايضا جميعنا يدرك ان من الشعر لحكمه وان من البيان لسحرا والحكمه ضاله المؤمن اينما وجدها أخذ بها ومأأحوج الناس لها فلا تبخلوا بها عليهم الامر الاخير هناك قصائد كثيرة قديمه قيلت في خولان وعن احداث وقعت في خولان ومواقف ومناسبات لاكن لم تنتشر او مطويه في الاوراق نأمل منكم نشرها في مختلف مواقع التواصل والكتب وتدوينها وتوثيقها بكل الطرق والوسائل الممكنة نتمنى أن نجد لهذا الطلب قبول وتعاون طيب وكريم من كافة أبناء وشعراء خولان *

٢٤- وابنا سحام المغاوير ساعة الطحنا وابنا قبيلة بني بهلولها الغاضب ٢٥- وفي ارض عتمه وريمه واب والبيضا ورداع وشبوه ومغرب عنس وفي يحصب ٢٦- وجدنا كُلنا واحد ويجمعنا    خولان بن عمرو بن حمير سبا يشجب ٢٧- بن يعرُب ابن الملك قحطان منسبنا بن هود عليه السلام التام والواجب ٢٨- ما حد في ارض الجزيرة قط يجهلنا     ولاحداً في جوانبها لنا غالب ٢٩- و رجالنا اعدادهم ماقط تجملنا    ولا اجتمعنا نرد البايق الغاصب ٣٠- الحق منهج لنا والدين يحكمنا ودين الاسلام فوق الراس والحاجب ٣١- فزعه ونجدة حمية.. من عوايدنا   كرم ونخوة شهامه.. جاهل و شايب ٣٢- سادات وقادات وكم يا كم و ما منا   أزلام واغلام أو صعلوك أو خايب ٣٣- والسلم والحلم والمعروف عادتنا والغُنم والغُرم يجمعنا مع الصاحب ٣٤- والظُلم والكبر ماهو من ثقافتنا ولا في اعرافنا نجدات للعايب. ٣٥- خولان خولان ذي فلحرب كلجِنا وصيت رُميانها معلوم للغاصب. ٣٦- خولان تاريخ  ف التاريخ معدنا   صافي نقي كالذهب بين الذهب ذايب. ٣٧- خولان صولاتهم دايم هي الحسنَا وِن شبَتّ النار في حيدانهم حاسب. ٣٨- قوم النكف لا الطوارف جآتها غبّنَآ   وقوم النصّفّ والكرم والسِّلف والواجب . ٣٩- فيها رجآجيل ما تخَنا ولا تشنآ هآمآت.. قامآت.. جاهلهم مع الشايب ٤٠- بدعوة محمد رسول الله لازلِنا    في رحمة الله والغلطان يتحاسب ٤١- قال السعيدي ولد هزام بن جبرا   من نسل سعد ابن خولان جبر بن غالب ٤٢- تحية المجد يا خولان حميرنا ما المُزن من جوها طول السنين ساكب وقال آخر من أبناء خولان: خولان راس القُبل والقفل والداير ☆☆ ومنبع القبيله قاصي مع داني. عند الإمور المِلمِّه تِحمِل الجاير ☆☆ وفـ الشدايد ترّجح كل ميزاني لها ثقل واِسمها هيبه مِن القاهر ☆☆ واَحكامها فـ القضاء حجه وبرهاني. هي العراقه هي الماضي مع الحاضر ☆☆والأصل والفصل والتاريخ الانساني. تاريخها واَعلِمَك لا ماانت شِي خابر ☆☆ مِن قبل بلقيس والعهد السليماني فيها الكرم والشهامه والوفاء ظاهر ☆☆ فيها الحميّه غريزه خلق رّباني. جذورها ضاربه في عصرها الغابر ☆☆ وجدّها حميري الأصل قحطاني. قف يازمن قف على تاريخها شاهر ☆☆ واذكر حضارة مشعة طول الازماني. من هو يماني قرا التاريخ ويذاكر ☆☆ أرض السعيدة ومنها نسل عدناني تمتد مِن باب صنعاء قِبلة الزاير ☆☆ لا سِد مارب حد الاوثاني. يا كل خولاني اِشمَخ وانت متفاخر ☆☆ يحق لك تفتخر لا قلت خولاني. هذا هو الوصف ذي هو يجبر الخاطر ☆☆ وأبيات مثل الدرر لؤلؤ ومرجاني ما بعدها اِلا نقل صّليت بالطاهر ☆☆ وهاجسي شّلها مِن راس لِسِّاني. ***وكذلك قلت في وصيتي لأبناء خولان واناعليهم مُشفق و لهم من الناصحين مايلي : وعن خولان أخبرني وزدني وطمني على من حل فيها وهات علومك الزينه وسلني عن انساب القبايل ذي عليها وعن تاريخهم ذي قد بلغني وعن أمجادهُم ومعالييها فهُم أبناء خولان قاطبتهم ولد عمرو ابن مالك حميريها سلايل مُلك هم و رجال سُلطه و ما دوله تقوم الا عليها وقوم افذاذ لا حانت تلبي ميادين القتال وتعتليها صناديد الوغى يا حيد قلبي ولا اكبر راس فكر يعتديها طوال الدهر شي من فضل ربي أعزه شامخين ...أكابريها قبايلهم بطون وافخاذ كبرى وشتى الأرض يسكنها بنيها ديار العز حلوها أعزه وأسموها اسم خولاناً أبيها سحام وجبر وضبيانًاوبهلول وشداداً وأعرشها أخيها ومن في أرض يمنات من قبائل وسنحاناً جميعهمُ بنيها وجُل بني مطر وبني شِهابا ومن ببني حشيشًٍ أغلبيها وخولان ابن عمرو بإرض صعده كذا واهل السُراه بجانبيها جُماعة كلها وسحار جمعا ورازح قاطبة هم من ذويها وفرودهم وهانيهم جميعا بني عماٍ لنا وبنو بنيها الى فيفا وبلغازي ولريث وال تليد وهروب وليها بني مالك جميعاً والحرايص بنين حريص كافتهم ذويها وابنا حرب من سعد ابن خولان بنجد وبالحجاز ابنا ابيها ومن بالشام والمغرب ومِصرا قديماً منهم انتقلوا أليها ومنهم فاليمن في كل ديره من اسفلها الى اقصى شبر فيها في البيضاء وفي شبوه وفي أب وريمه والحدا وآنس وليها بمغرب عنس وعتمه والعقارب وفالمحويت وحرض اكثريها وفالجوف ال مسلم والمحابيب وفي يافع وفالحيمة ذويها وكم في غير من قُلنا سكنهم وكم في غيرها يُنسب أليها جهاديم العرب منهم وفيهم وقادات الفتوحات من بنيها وخير القوم هم والساس هُم هُم وهُم راس العروبة قاطبيها كرام اصحاب نخوه لا وصلهم غريب او عابر او ملهوف فيها شيمهم والحميه من قيمهم وأهل العُرف هم يا ناشديها

*وقال عمرو بن زيد الغالبي من بني سعد ابن سعدابن خولان : أبونا الذي أهدى السروج بمأربٍ وآبت ااى صرواح قدماً نوافله لسعد ابن خولان قد رسا الملك واستوى ثمانين حولاً ثم رُجت زلازله *وقال ابو زرعه الخولاني وهو من سلالتهم : أقمنا على صرواح خمسين حجةً وسبعة أعوام ونحن ملوكها فأصبح ذاك الملك بدد شمله كذاك الليالي ليس يبلى مسوكها *ويقول الهمداني فيهم : فمن مبلغ عني سرآة قضاعة ألوكة خل يقطع الليل للركب قبائل عمران وعمرو وأسلم على النأي منهم إن تنأوا على القرب إذا اختلفت نهد وسعد ومهرة وجمع تنوخ والمصاليت من كلب وحي سليح والخشين وجده وبهراء في لوث المطارف والعصب بإنا وجدنا الغِر خولان خير من على الأرض من عجم ملوك ومن عرب وخيرهم سعد ابن سعد وخيرها بني غالبٍ والصيد صيد بني حرب * ويقول نشوان الحميري أحد أكبر شعراء وفقهاء وقضاة ونسابي القرن السادس الهجري وأعيانه عن ابناء خولان وعددهم وارتحالهم من صرواح الى صعده قوله : بصعده من اولاد خولان سبعةُ أحلهم فيها القنا والصفائحِ صحار ورشوان وحي وهانئي وأزمع ايضا ثم سعد ورازحِ مضوا مع حجر ابن الربيع يقودهم الى الحقل من صرواح ليث مكافح وإخوانهم مابين صنعاء ومارب معايشةً أوطانهم والمسارحِ حبيب وذكران وعمرو وأصهبً وقيس جميعاً والنبيت الجحاجحِ بنوا القرم خولانً ليوث قُضاعةً بني حميرً إن صاح بالجد صائحِ . * وقال اخر فيهم وهو منهم : ألم ترنا أولاد عمرو ابن عامرً لنا شرفُ يعلو على كل مرتقي رسا في قرار الارض ثم سمت له فروعٌ تسامي كل نجم محلقِ ملوك وأبناء الملوك كأننا سواري نجوم طالعاتٍ بمشرقِ * وقال الاخر : لنا الملك قدماً لا ندافع دونه وأبناء حي سادة في القبائلِ سبقنا جميع الناس فوتاً الى العُلى وءاباؤنا شُم كرام الشمائلِ إذا انتسبت خولان يوماً وجدتنا لنا الملك منها والسنا في القبائلِ وإن عدد الأقوام مجدًا وجدتنا لنا الفخر منها في الفروع الأوئل لنا ملك خولان ابن عمرو فسل بنا فليس خبيرً بالأمور كجاهلِ وتقول الشاعرة الخولانيه عمره بنت زيد بن الحارث في مدح بني قومها من حي بن خولان بن عمرو : من ذا كمثل بني حي إذا نزلت إحدى الجوانح والأرماح تنبتل قوم بنا لهم عزًّا ومأثرة حرٌّ كريم وفرع شامخ خضل سادوا البرية إذ شدوا مآزرهم وفي قضاعة أرباب فقد فضلوا كانوا ملوك بني عمرو وجوهرها والفاضلين إذا ما حُكِّموا عدلوا أسد ضراغمة بيض غطارفة غلبٌ جحاجحة هيسٌ إذا اتصلوا لا يهجعون إذا ما ضيم جارهم ولا على حكم خسفٍ للعدى نزلوا وقال المقداد بن زيد الحيواني : نمتنا الى عمرو عروق كريمة وخولان معقود المكارم والحمد أبونا سما في بيت فرعي قضاعة له البيت منها في الأرومة والعد *وفيهم وهم قومي وما أنا إلا رجل منهم قُلت وأنا صاحب هذا السجل في قبائل خولآن عامة: ١-قال ابن خولان  إحنا العرف والمنهى         واحنا الوفا والنقى والعلم والصايب ٢-واحنا سبا نسل قحطان والعرب منا    تاريخنا كالذهب بين الذهب ذايب ٣-في ارضنا الزاد والمخزون والمرعى    وحدنا من وسط صنعا إلى مارب ٤-من ارضنا حقل صعده معظمه واحنا قُبُل في المملكة تاريخها ضارب ٥-أفرادها فرود اهل الجود والرفدا ويهنويها هل الطولات ذي تعجب ٦-منها اهل فيفا وال تليد ومُجملها سرآه خولان كمن قرم ومحارب ٧-منهم وفيهم بني مالك ذوي الجهدا والريث وبني حريص فزات ومناقب ٨-وبلغازي القوم ذي تغزي ولاتُغزى وبني جُماعة مرد القوم للصايب ٩- وحنا اهل صعده عموماً كُلها وحنا خولان عامر بها ذي نجمها الثاقب ١٠ - حيدان ومران وبني بحرٍ من أخوتنا وسحار ورازح وسفيان اهل وحبايب ١١- وغمر ومنا منبه من سلايلنا وبني معاذ وال ثابت ربع وقرايب ١٢-واحنا هل السد ذي منه مهاجرنا   لوطان عده وسُدناها بلا غالب ١٣-من ارض صرواح شرقنا وغربنا في سالف الدهر والتاريخ له كاتب ١٤-ثابت لنا العز والناموس والمدعى بهل الوفا والنقى ما مننا عايب ١٥ -وفي الفتوحات للأسلام توطنا    ديارها حينها واستوطن الذاهب ١٦ - السمح منا وابو مسلم بواسلنا   ومننا كل طيب للعُلا واثب ١٧- رازح وهانئ والازمع من قبايلنا   ورشوان وصحار وحي وسعد ابو غالب ١٦- وذكُران وحُبيب وعمر وقيس عزوتنا ونُبيت والاصهب وعبس وشمر الضارب ١٧- ومننا حرب مسروحي وسالمها ومنا ربيعة من الشارق الى الغارب ١٨- ذي منها سعد اخو رشوان وكاملها وراهكه والهُماس وفرود الكاسب ١٩- وبطون حرب ابن سعد في الحجاز واحنا في مصر والشام لازال اسمنا لاهب ٢٠- و في العراق العريقة مننا اعرقنا وفي ليبيا اخيارنا واعدادهم ترهب ٢١- وفلجزائر وفي داخل عُمان منا بطون كبيرة فحاسب يلغوي حاسب ٢٢-و ابناء  ضبيان منا لا تضبينااا   ومنا بني جبر في صنعا وفي مارب ٢٣- ومنا الاعروش وبني شدادها القُرما ومِنا اليمانيتين بافرادها قاطب

* وأولد سعد بن خولان: ربيعة بن سعد، وسعد بن سعد، وعمرو بن سعد. فأولد ربيعة: حجر بن ربيعة، وسعد بن ربيعة، وكامل بن ربيعة، وفروذ ابن ربيعة، ويغنم بن ربيعة، ورشوان الأصغر بن ربيعة، وداهكة بن ربيعة في بعض الروايات. * و أولد سعد بن سعد بن خولان: الحارث بن سعد، و حرب بن سعد،و غالب بن سعد، و سمهك بن سعد، و قثم بن سعد. * و أولد غالب بن سعد ابن سعد بن خولان: يعلى بن غالب، فأولد يعلى بن غالب: جبراً- جبر ابن غلاب - ، و معيشاً، و شبلاً، ثلاثة أبطن. * و أولد هانئ بن خولان: هلالاً، و علياً فولد هلال شرحبيل و جابر، فولد شرحبيل هلالاً، فولد هلال شرحبيل الأصغر ، و جابراً. و أولد شرحبيل الأصغر "جماعة"، و هي قبيلة عزيزة. و هم أهل بوصان من أرض خولان. و جعل بعض النسابين ولد هانئ خمسة نفر: هلالاً، و يعلى، و علياً، و سعداً، و جامعا. * و أولد رازح بن خولان مرتداً، و عويضا، و رئماً، و يعلى، و يغنما، و بزيّاً، بطون كلها. * و أولد رشوان بن خولان: لآحقا، و مخلفاً، و خليفة، و سعداً، و منبراً، و حرباً، و خولياً. * و أولد الازمع بن خولان ثابتا، و الأجبول، و أخيل و مخيلا، و الأسووق، و الجعل، و مرّان. * و أولد صحاربن خولان ستة نفر: عامراً، و بشراً، و طارقاً، و علقمة، و شبلا، و حاذراً. و كل هذه بطون كبيره" ومما في السجلات القديمة عن أبناء وزوجات خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة.لايزال هناك اختلاف في أقوال النسابة القدامى والمؤرخين حول أبناء خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن حمير وأبنائهم ولعل السجلات القديمة.وهي "سجل حمير " و" سجل خولان" و" سحل الهميسع بن حمير" هي اوضح السجلات التي تحدثت حول ذلك وعلى ضوائها نقدم هذه المقتطفات عن أبناء خولان وأحفاده وزوجاته وفق هذه السجلات ... قال ابومحمد الحسن بن أحمد الهمداني في الاكليل:- " أولد خولان حي بن خولان وإليه اللواء وهو الاكبر ، وسعد تملك صرواح ، وصحار ، ورشوان وهو صاحب العرة، وهاني وهو صاحب المهمتين ، ورازح وهو صاحب دفا وهو الاصغر " .... - اولد حي بن خولان سبعه أبناء هم " عدي ، مرثد ، عنم ، عمرو ، شعب ، انوف ، منصور " - اولد سعد بن خولان ثلاثة هم " ربيعه بن سعد ، سعد بن سعد ، عمرو بن سعد وقد درج عمرو اي توفي " . - اولد صحار بن خولان سبعة أبناء هم " حادر، بشر ،شبل، طارق، عامر ،عمير، عبد " - اولد الازمع بن خولان عشره أبناء هم " مران، الكرب، الاسووق، عبدالله ،حفي، يعلي ، ثابت ،عمرو ،عمير الناسك ويقول بعض النساب أن الناسك هو شهاب بن الازمع .. -- - اولد رشوان بن خولان خمسه أبناء هم " هلال ، يعلي ، علي سعد ، جامع ،". - اولد رازح بن خولان عشرة أبناء هم "مرثد ، عويص، يعلي، اتام، بري، جداد، يغنم، عمرو ،نديد ،جرير " وهذا النسب أخذ من سجل ابن ابان سجل حمير بصعدة... اما سجل نسابة الهميسع بن حمير...فيشير إلى سته أبناء هم " سعد الاكبر ، حي ، صحار ، هاني الازمع ، رازح " فقط. - " سعد الاكبر وهاني والازمع " ويقول نسابة الهميسع ان امهم هي بنت ربيعة بن عفرس بن خلف بن افتل وهو خثعم بن انمار بن اراشه بن عمرو بن الغوث بن ربيعه بن عفرس . ، ويقال أن أم صحار هي بنت اكلب بن ربيعة بن نزار . - "حيا ورازحا وصحار " وامهم عبده بنت زيد بن عمرو بن اذينه . وقد اولد سعد الاكبر بن خولان من الأبناء " سعد وربيعه وبشر وعمرو " فمن ربيعه بن سعد ،" حجر و سعد " وهم أهل عراش وفرود بن الربيعه ويغنم بن الربيعه وهم سادات بني رازح ، .ويعنق بن الربيعه وكامل بن الربيعه ومعاذ بن الربيعه واسامه بن الربيعه وامهم جميعا مزنة بنت وهب بن الحارث بن معاويه بن ثور بن مرتع.وعمرو بن الربيعه وداهكه(شريفه بنت الربيعه ) وهي ام شهاب بن العاقل بن ربيعه بن وهب وامهم سميه بنت عمرو بن كواش بن حي فنكح شهاب بن العاقل كبشه بنت الازمع الاصغر بن عمرو بن شمران بن عمرو بن الازمع فولدت له عبدمالك. تلك مقتطفات من السجلات القديمة عن أبناء وزوجات خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة. وعليه ولما سبق أعلاه فقبائل خولان هي القبائل التي تنتسب الى القيل الحميري خولان ابن عمرو ابن الحاف بن قضاعه بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان " فهم من قال فيهم المُثلم بن قرط البلوي : ألم تر أن الحي كانوا بغيطةً بمأرب إذ كانوا يحلونها معا بلي وبهراء وخولان إخوةً لعمرو ابن حافٍ فرع من قد تفرعا أقام بها خولان بعد ابن أمهِ فأثرى لعمري في البلاد وأوسعا *وقال الاخر : أيها السائل عن أنسابنا نحنُ خولان ابن عمرو ابن قضاعه نحنُ في حمير من ذروتها ولنا المرباع فيها والرباعه *وفي ذلك وعنه قال عمرو ابن النعمان : لبلقيس كان الملك في ارض مأرب وراثة أجدادٍ كرام المعاطسِ فأورثه عمرو الندى ابن أذينة وخولان في أعلى رفيع المجالسِ فمد على صرواح نعمى مهابة فأورثها سعدُ زمام الفوارسِ

"مما ورد في سجلّ خولان القديم " وذكر "الهمداني" انه قرأ "في السجل الأول " سجلّ خولان " : ( أولد قحطان بن هود أربعة وعشرين رجلاً، وهم: يعرب، والسلف الكبرى، ويشجب، وأزال، وهو الذي بنى صنعاء، ويكلى الصغرى، وخولان ، والحارث، وغوث، والمرتاد، وجرهم، وجديس، والمتمنع، والمتلمس، والمتغشمر، وعباد وذو هوزن، ويمن، وبه سميت اليمن، و القطامي، و نباتة، و حضر موت، و سماك، و ظالم، وخيار، والمشفتر". وقصد ب "السجل الأول" سجل خولان الذي تحدثت عنه آنفاً. أما الذي تولى الملك بعد قحطان - على رأي الأخباريين - فكان يعرب، وكان ملكه باليمن، وقد غلب بقايا عاد، ووزع اخوته في الاقطار،فأقر أخاه حضرموت على الأرضين التي عرفت بأسمه فقيل لها حضرموت، وعين عمان على أرض عمان، وولى جرهماً على الحجاز. "وانتقل الملك من يعرب إلى ابنه يشجب، ويقال له "يمن"، ومن ولده عبد شمس، ويقال له عامر ويلقب ب"سبأ" و هو الذي بنى قصر سبأ ومدينة "مأرب"، وانه فتح مصر وبنى بها مدينة عين شمس، وانه أول من سنّ السبيَ، ولذلك عرف ب "سبأ" وقد عثر العلماء على نص وسموه ب "Rep. Epigr. 4304"، هذا نصه: "عبد شمس، سبأ بن يشجب، يعرب بن قحطان". "ويروى انه "سئل النبي عن سبأ، فقال: رجل من العرب أولد عشرة: تيامن منهم ستة: حمير وسدان وكندة ومذحج والأشاعر وأنمار، وتشاءم منهم أربعة: جذام ولخم و عاملة والأزد". "وأما "الهمداني"، فذكر أن سبأ أولد حمير، وكهلان، وأضاف اليهما استناداً إلى رواية "ابن الكلبي": نصراً، وأفلح، وزيدان، وعبد الله، و نعمان، و المود، وهوذة أو أهود، ويشجب، ودرهماً، وشداد، وربيعة. وأضاف إلى هؤلاء استناداً إلى رواية أخرى: أبا ملك عميكرب بن سبأ، وأهون ابن سبأ "الهون"، وجعلهم: حميراُ، وكهلان، وبشرا، وريدان، وعبد الله، وأفلح، والنعمان، والمود ويشجب، ورهماُ، وشداداً، وربيعة، في مكان آخر. "و يذكر المسعودي أن حمير هو الذي تولى الملك بعد أبيه: وكان أول من وضع على رأسه تاج الذهب من ملوك اليمن، ولذلك عرف به "المتوّج". وحكم خمسين سنة. وقد عرف حمير ب"العرنج" "العرنجج". وذكر "ابن الكلبي" أنه كان يلبس حللاً حمراً، "وأولاد حمير هم: مالك، وعامر، وعمرو، وسعد، و وائلة في رواية. والهميسع بن حمير، ومالك بن حمير، ولهيعة بن حمير، وُمرة بن حمير على رواية "ابي نصر" في قول"الهمداني" "و أولد مالك بن حمير قضاعة بن مالك بن حمير، جدّ قبائل قضاعة " وذكر "الهمداني أن " لقضاعة أولاداً هم: الحاف، والحاذي، ووديعة، وعبادة. * و أولد الحاف بن قضاعة كما ذكر "الهمداني" عدداً من الأولاد هم: عمران بن الحاف، وعمرو بن الحاف، وأسلم بن الحاف، وعر ايد بن الحاف، و زيد بن الحاف، ، وعبيد بن الحاف، وعشم بن الحاف، وسقام بن الحاف، وليلى بنت الحاف، وسلمان بن الحاف وفقاً لما ورد في سجل خولان. * فولد عمران بن الحاف، حلوان بن عمران بن الحاف، وتزيد بن عمران ابن الحاف، وسليح بن عمران بن الحاف . فولد حلوان بن عمران تغلب الغلباء، وربّان وهو علاف. وقد عدهم "ابن حبيب" من "قبائل الحُمْسى من العرب". وقد جعل بعض النسابين "سليحاً" ابناً لعمرو بن الحاف ابن قضاعة. وذكر بعضهم ان اسم سليح هو "عمرو". ونسبوا إلى حلوان أبناء آخرين، هم: مزاح، وعابد، وعائد، وتزيد. * وولد عمرو بن الحاف بهراء وبلياً وحيدان وخَولان ولوذة. وولد حيدان بن عمرو، مهرة، ومجيدا، وتزيد الذين تنسب إليهم "الثياب التزيدية". وأولد مجيد بن عمرو بن حيدان بن عمرو يحنناً، وحياً، وحبيباً،وعندلاً ووداعة، والأقارع. * فأولد خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة سبعة نفر: حيّ بن خولان وهو الأكبر من ولده، وسعد بن خولان، وهو الذي ملك بصرواح، ورشوان ابن خولان، وهانىء بن خولان، ورازح بن خولان، والأزمع بن خولان، وصحار بن خولان. ويضيف بعض النساب إليهم أولاداً آخرين،منهم حبيب ونبيت والاصهب وعمرو وذكران وقيس وعبس وحرض ...الخ وفي ذلك يقول نشوان الحميري من شعراء القرن الرابع الهجري وعلمائة : بصعدة من أولاد خولان سبعةً أحلهمُ فيها القنا والصفائحِ صحار ورشوان وحي. هانيء وأزمع ايضا ثم سعد ورازحِ مضوا مع حجر ابن الربيعة قادهم إلى الحقل من صرواح ليثُ مكافحِ وإخوانهم مابين صنعاء ومأربً معايشةً أوطانهم والمسارحِ حبيب وذكران وعمرو وأصهبً وقيس جميعاً والنبيت الجحاجحِ بنو القرم خولان ليوث قضاعةً بني حميرً إن صاح بالجد صائحِ * وأولد حيّ بن خولان:عدي بن حيّ، وزيد بن حيّ، وشعب بن حيّ، ومرثد بن حيّ، وغنم بن حيّ، والمقدام بن حيّ، ونوف بن حيّ. وتجد بعض الاختلاف في هذه الأسماء، بحسب اختلاف النسابين . " ومن ولد حيّ بن خولان "جيهم"، وهو الذي قال فيه امرؤ القيس: فمن يأمن الأيام من بعد جيهم فعلن به كما فعلن بحزفرا ويذكر أهل الأخبار أن "جيهما" كان ملكاً من ملوك حمير.