Межвременье
Відкрити в Telegram
Доктор философских наук (filosoofiadoktor) в поисках грантов, fellowships и смысла жизни. (Все еще) пишу о женщинах, которые пишут историю. Для связи: @tindolini
Показати більше435
Підписники
-124 години
-27 днів
-230 днів
Триває завантаження даних...
Хмара тегів
Немає даних
Виникли проблеми? Будь ласка, оновіть сторінку або зверніться до нашого support-менеджера.
Вхідні та вихідні згадування
---
---
---
---
---
---
Залучення підписників
вересень '24
вересень '24
+2
в 1 каналах
серпень '24
+3
в 0 каналах
Get PRO
липень '240
в 0 каналах
Get PRO
червень '240
в 0 каналах
Get PRO
травень '240
в 3 каналах
Get PRO
квітень '240
в 0 каналах
Get PRO
березень '240
в 0 каналах
Get PRO
лютий '240
в 1 каналах
Get PRO
січень '240
в 0 каналах
Get PRO
грудень '230
в 0 каналах
Get PRO
листопад '230
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '230
в 0 каналах
Get PRO
вересень '23
+2
в 0 каналах
Get PRO
серпень '23
+8
в 0 каналах
Get PRO
липень '23
+4
в 0 каналах
Get PRO
червень '23
+4
в 0 каналах
Get PRO
травень '23
+3
в 0 каналах
Get PRO
квітень '23
+3
в 0 каналах
Get PRO
березень '23
+2
в 0 каналах
Get PRO
лютий '23
+5
в 0 каналах
Get PRO
січень '23
+3
в 0 каналах
Get PRO
грудень '22
+5
в 0 каналах
Get PRO
листопад '22
+2
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '22
+10
в 0 каналах
Get PRO
вересень '22
+6
в 0 каналах
Get PRO
серпень '22
+8
в 0 каналах
Get PRO
липень '22
+8
в 0 каналах
Get PRO
червень '22
+6
в 0 каналах
Get PRO
травень '22
+2
в 0 каналах
Get PRO
квітень '22
+6
в 0 каналах
Get PRO
березень '22
+9
в 0 каналах
Get PRO
лютий '22
+1
в 0 каналах
Get PRO
січень '22
+1
в 0 каналах
Get PRO
грудень '210
в 0 каналах
Get PRO
листопад '21
+7
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '21
+4
в 0 каналах
Get PRO
вересень '21
+4
в 0 каналах
Get PRO
серпень '21
+11
в 0 каналах
Get PRO
липень '21
+8
в 0 каналах
Get PRO
червень '21
+4
в 0 каналах
Get PRO
травень '21
+1
в 0 каналах
Get PRO
квітень '21
+5
в 0 каналах
Get PRO
березень '21
+4
в 0 каналах
Get PRO
лютий '21
+6
в 0 каналах
Get PRO
січень '21
+4
в 0 каналах
Get PRO
грудень '20
+535
в 0 каналах
| Дата | Залучення підписників | Згадування | Канали | |
| 20 вересня | 0 | |||
| 19 вересня | 0 | |||
| 18 вересня | 0 | |||
| 17 вересня | 0 | |||
| 16 вересня | 0 | |||
| 15 вересня | 0 | |||
| 14 вересня | 0 | |||
| 13 вересня | +1 | |||
| 12 вересня | 0 | |||
| 11 вересня | 0 | |||
| 10 вересня | 0 | |||
| 09 вересня | 0 | |||
| 08 вересня | 0 | |||
| 07 вересня | 0 | |||
| 06 вересня | +1 | |||
| 05 вересня | 0 | |||
| 04 вересня | 0 | |||
| 03 вересня | 0 | |||
| 02 вересня | 0 | |||
| 01 вересня | 0 |
Дописи каналу
Начала новый академический год (не исключено, что мой последний в этом университете, но не будем о грустном — точнее, будем о другом грустном) чтением сборника про европейское heritage кино. Одна статья начинается таким образом, что мне после каждого предложения приходилось делать паузу на грустные звуки/нервные смешки/просто подышать:
To live in Europe in the 2010s is to live through challenging times. On the one hand, the idea of Europe as a collective entity is at the time of writing as robust as it has ever been, and the coordinating function of the supranational European Union remains strong and far-reaching. On the other hand, the European project is threatened by financial crises, concerns about immigration, insular nationalist politics and Eurosceptic lack of interest at best and downright hostility at worst.
Особую перчинку придает год публикации (2016) и национальная принадлежность автора (UK). Прямо хочется протянуть руку в прошлое и похлопать человека по плечу. И себя потом похлопать.
| 2 |  Лучший подарок к новому академическому году — долгожданная биография Пшибышевской, которая в то же время биография ее матери, а не отца (а что, так можно было?.. — НУЖНО). И обложка красивая до слез, моего любимого цвета с одной из самых любимых фотографий (если память мне не изменяет, эту фотографию авторка, Анна Кашуба-Денбска, сама откопала в архиве, а до этого она никогда не публиковалась) | 251 |
| 3 | Надо снова переписывать-редактировать fellowship-заявку, а хочется только читать и цитировать Вейль (успокаиваю советь тем, что это в тему заявки).
Вот, например, снова из "Укоренения", про необходимость радикально изменить само понятие величия:
Говорят о покарании Гитлера. Но его нельзя покарать. Он хотел одного-единственного: войти в историю, и добился этого. Хоть убивай его, хоть пытай, сажай в тюрьму, унижай, — история всегда будет с ним, чтобы уберечь его душу от страдания и смерти. К чему бы его ни присудили, это неизбежно будет историческая смерть, историческое страдание, история. Как для того, кто испытал совершенную любовь к Богу, любое событие — благо, ибо исходит от Бога, так для этого идолопоклонника истории все, что идет от истории, — благо. Причем у него есть большое преимущество; ибо чистая любовь к Богу обитает в глубине души; она не защищает чувств от ударов; она не является броней. Идолопоклонство же — броня; оно не дает страданию проникнуть в душу. К какому бы наказанию ни присудили Гитлера, оно не помешает ему чувствовать себя существом грандиозным. И, главное, это совершенно не помешает через двадцать, пятьдесят, сто или двести лет какому-нибудь одинокому мечтателю — в Германии или еще где-то — считать, что Гитлер был существом грандиозным, с судьбой грандиозной от начала до конца, и от всей души желать подобной судьбы. В таком случае горе его современникам.
Единственное наказание, способное покарать Гитлера и отвернуть от его примера мальчишек, жаждущих величия в грядущих веках, — это полное изменение смысла величия, чтобы его понимание было просто исключено.
Верить, что можно лишить Гитлера его величия, не изменив в корне существующего в умах наших современников понимания и самого смысла величия, — это иллюзия, порожденная ослеплением национальной ненавистью. И чтобы внести свой вклад в такое преобразование, необходимо, чтобы подобное переосмысление произошло в нас самих. Каждый может сию же секунду подвергнуть наказанию Гитлера в глубине собственной души, стараясь изменить восприятие чувства величия. Но это вовсе не легко, ибо ему противостоит социальное давление, столь же весомое и всеохватывающее, как и атмосферное давление. Чтобы достичь желаемого, нужно духовно исключить себя из общества. Вот почему Платон говорил, что способность распознавать добро существует лишь в предрасположенных душах, воспитанных, таким образом, самим Богом.
Нет смысла доискиваться, в чем подобны и чем отличаются Гитлер и Наполеон. Единственный вопрос, который представляет интерес, — это знать, можно ли законным путем отлучить от величия одного, не отлучая другого; аналогичен или существенно различается образ их почитания. Если же после того, как вопрос был ясно поставлен и длительное время пристально рассматривался, мы позволим себе опуститься до лжи — мы потеряны. | 126 |
| 4 | Сегодня 88ая годовщина смерти Станиславы Пшибышевской, которая служит напоминанием, что у меня еще есть три с половиной года на потрепыхаться, а там уже можно трагически угасать в неотапливаемой комнате на берегу Балтийского моря. Meine Gedanken lästern, wider meinen Wunsch. [...] Ich bin nicht rein genug. Ich habe mich verbraucht, mißgebraucht.
На чуть менее драматичной ноте: в серии Cambridge Elements (Elements in Historical Theory and Practice) вышел томик The Fabric of Historical Time, который sketches a theory of historical time as based on a distinction between temporality and historicity. До 28 августа можно почитать и скачать пдфку бесплатно, так что советую утащить в копилочку, пока дают. Мне вот определенно пригодится, если когда я буду переделывать свою диссертацию в монографию. | 231 |
| 5 | Промучавшись неделю в почти не прекращающемся состоянии тревожности, сопровождающейся приступами тошноты и ощущением постоянной близости панической атаки, я вспомнила золотое правило, которое меня не подводило ни в 2020, ни в 2022: если все плохо — иди читать Симону Вейль.
Обычно в этой роли выступают "Тетради" (благо они толстенные и читаются очень медленно), но сейчас под рукой лежал взятый из библиотеки на каникулы томик "Укоренения", и я жадно впилась в него. В главе про Déracinement ouvrier (в русском переводе несколько тяжеловесное "Лишение корней у рабочих") Вейль пишет про рабочую культуру: нельзя, мол, просто взять культурную продукцию созданную не-рабочими для не-рабочих и выдать им, так это не работает, нужно переводить. Не вульгаризировать (упрощать), но именно переводить. И дальше мысль, с которой я еще буду долго сидеть; мне кажется, этот принцип верен для письма вообще:
Искусство переводить истины — одно из самых главных и наименее известных. Его трудность состоит в том, что для осуществления перевода необходимо пребывать в центре определенной истины, овладеть ею в ее наготе, вне частной формы, которой она случайно выражается.
Впрочем, перевод — это некоторый критерий для истины. То, что не может быть переведенным, — не есть истина; как то, что не меняет вида при изменении точки зрения, не есть реальный объект, а лишь обман зрения. В мысли тоже есть трехмерное пространство.
И абзацом ниже просто красивое про современную Вейль французскую культуру как таковую:
Культура — это инструмент в руках преподавателей и для производства преподавателей, которые, в свою очередь, будут производить преподавателей.
(La culture est un instrument manié par des professeurs pour fabriquer des professeurs qui à leur tour fabriqueront des professeurs.) | 106 |
| 6 | Закончила с черновиком статьи про Cyrograf na własnej skórze Пшибышевской и оставила его остывать. Всю дорогу меня не покидало чувство, что я плету если не чепуху, то уж точно что-то не по теме. Как студент, который выучил билет про блох, а вытянул билет про коров, и теперь рассказывает, что коровы — это такие звери, на которых живут блохи. Тема: literature and crisis. Моя статья: а давайте поговорим об утопическом воображении Пшибышевской... как ответе на кризис... современности (галочка поставлена, автор выдыхает).
Эта статья — результат случайности (один человек для сборника отвалился, я была под рукой), но ее корни тянутся года на два назад. Тогда, в начале лета, мы разговорились с коллегой о сходстве между картиной общества в Cyrograf’е и "Мы" Замятина; долго потом рассуждали, что надо бы написать совместно статью, но чем дольше идут такие разговоры, тем меньше шансов, что из этого что-то выйдет. Потом был октябрь 2021 и мой выстраданный онлайн-воркшоп, на котором я рассуждала как раз об утопическом потенциале идей Пшибышевской и конкретно этой новеллы. (У меня всего несколько месяцев назад дошли руки скачать запись этого воркшопа; пересматривать я, конечно, не пересматривала — кому нравится на себе в зуме смотреть?) Тема утопизма оттуда перекочевала в диссертацию и обжилась отдельной главой, моей нежно любимой кодой (судьба которой в потенциальной будущей монографии совершенно непонятна). И, наконец, эта просьба, что-нибудь про литературу и кризис.
Назвать Cyrograf утопией — это в каком-то смысле hot take. Потому что сюжет идет примерно так: в Европе 20х революция — главная героиня продвигается по служебной лестнице пока не становится главной по революционному террору — ее наконец отстраняют от работы — в тюремной камере она ждет своей казни и думает, что ошибок натворила, конечно, но ради такой Идеи и не стыдно — новелла обрывается, конца нет. В наборе идут такие типичные антиутопические элементы как номера вместо имен, национализация вообще всего (зато никакого капитализма) и "гуманные" казни. А еще героиня заключает контракт с дьяволом, но революция тут совсем ни при чем. И да, я продолжаю настаивать, что это все про утопию: Instead of providing an image of an accomplished social order (good or bad), Przybyszewska offers glimpses into how a new order is created. Perhaps unwittingly, she dissects the process of utopia-building, enumerates many ways in which it can go awry, but never condemns the utopian desire as such.
И я не могла не отметить, насколько актуальные замечания по поводу социального устроя можно там найти. Главгероиня сравнивает положение арестованного десять лет назад и сейчас (после революции) и заключает: разве тот факт, что узник сегодня не подвергается унижению — разве это не перевешивает всех страданий, неотъемлимых в любой революции — разве не перевешивает, даже для последнего эгоиста, утраты индивидуальной* жизни? [*на объяснение, что Пшибышевская имеет в виду под "индивидуальной жизнью" (życie jednostkowe) ушел бы отдельный пост]
Из полезных бонусов работы над статьей: прочла "Фауста" Гете. | 124 |
| 7 | acronyme-2.png | 3 |
| 8 | acronyme-2.png | 3 |
| 9 | Немає тексту... | 95 |
| 10 | Единственным разумным и даже симпатичным мне предложением оказалось KNOWERS. Если университет будет наставить на чем-нибудь менее зубодротельном, чем то, что есть сейчас, поставлю его, наверное. | 83 |
| 11 | Когда дело доходит до ЕС-овских грантовых заявок, есть одна вещь, о которой никто не говорит, и это... (на самом деле наверняка говорят/пишут, просто мне лень искать) ...акронимы. Не в тексте заявки, а для заголовка : что-нибудь коротенькое, преимущественно капсом, созвучное с названием проекта и желательно осмысленное.
Чем больше я начала замечать любовь (возможно, вынужденную и с привкусом стокгольмского синдрома) ученых к акронимам, тем больше становилось мое раздражение. Одно дело, когда удачная аббревиатура магическим образом прыгает на бумагу, а совсем другое, когда кто-то начинает жонглировать терминами, чтобы сложить ВЕЧНОСТЬ желаемое слово.
И я даже могу понять удобство акронимов для опознавания исследовательских проектов, но это не делает процесс их выдавливания из себя менее мучительным. В моей заявке для MSCA я махнула рукой и просто поставила четыре буквы – инициалы двух центральных героинь проекта – подряд; это четыре согласные, и акроним выглядит как название кей-поп группы второго эшелона.
Очень надеюсь, что такие технические детали не влияют на оценку.
И я даже пробовала играть с генератором акронимов, впихиывая в него название проекта, но набор слов (и букв) там такой специфичный, что фиг тебе, а не ВЕЧНОСТЬ. (см. два моих фаворита постом ниже) | 100 |
| 12 | Когда дело доходит до ЕС-овских грантовых заявок, есть одна вещь, о которой никто не говорит, и это... (на самом деле наверняка говорят/пишут, просто мне лень искать) ...акронимы. Не в тексте заявки, а для заголовка : что-нибудь коротенькое, преимущественно капсом, созвучное с названием проекта и желательно осмысленное.
Чем больше я начала замечать любовь (возможно, вынужденную и с привкусом стокгольмского синдрома) ученых к акронимам, тем больше становилось мое раздражение. Одно дело, когда удачная аббревиатура магическим образом прыгает на бумагу, а совсем другое, когда кто-то начинает жонглировать терминами, чтобы сложить ВЕЧНОСТЬ желаемое слово.
И я даже могу понять удобство акронимов для опознавания исследовательских проектов, но это не делает процесс их выдавливания из себя менее мучительным. В моей заявке для MSCA я махнула рукой и просто поставила четыре буквы - инициалы двух центральных героинь проекта - подряд; это четыре согласные, и акроним выглядит как название кей-поп группы второго эшелона. Очень надеюсь, что такие технические детали не влияют на оценку.
И я даже пробовала играть с генератором акронимов, впихиывая в него название проекта, но набор слов (и букв) там такой специфичный, что фиг тебе, а не ВЕЧНОСТЬ. (см. два моих фаворита постом ниже) | 2 |
| 13 | Листаю Migrant Academics’ Narratives of Precarity and Resilience in Europe и плачу думаю, как много вещей в прекарной (сначала напечатала "прекрасной", ха!), вечно-мигрирующей академической жизни воспринимаются как должное. Начиная с мышления в не-своем языке и заканчивая отсутствием внятных планов на недвижимость, пенсию и семью (именно в таком порядке в моем случае). И даже когда я все это перечисляю как проблемное, хочется одновременно пожимать плечами и спрашивать: а ну и что? может, не надо так фетишизировать языковую и прочую укорененность? может, просто надо принять альтернативные способы существования - и сразу уровень тревожности понизится?
Вот только если оставить в стороне все эти эмоционально-экзистенциальные аспекты, практические и символические трудности пересечения условного "железного занавеса" никуда не денутся. Про вторые (символические), например, можно почитать в главах The Invisible Migrant: The (Im)Possibility of Getting Behind the Iron Curtain of Western Academia as an Eastern European Academic и Of Academia, Status, and Knowing Your Place. Прикладывая их к себе, я сначала думаю, что ну нет, меня вроде как пока никто не дискриминировал на этом символическом уровне. А потом вспоминаю, что я работа в Таллинне, который, конечно, прекрасный и продвинутый, но никак не Western.
Что же касается практических аспектов... тут я даже начинать не буду. Все мои профессиональные решения так или иначе диктуются вопросом документиков: куда пустят, где можно зацепиться. Когда в мае появилась новость, что эстонский парламент решил сделать исключения для исследователей, студентов и врачей (с паспортом РФ) и все же выдавать им новые виды на жительство, я даже радоваться не могла: меня одно упоминание всего этого заставляло дрожать. (Так я поняла, что у меня от прошлогодних плясок с документами ПТСР - и это не метафора.) Про это все рекомендую главы Have You Ever Heard of British Hospitality? Neither Have I (внутри: бэст хитс британской анкеты на визу) и On Being a ‘Migrant Academic’: Precarious Passports and Invisible Struggles.
Наконец, про гендерную сторону всего этого (включая семейно-репродуктивные вопросы) читайте Eighty Dates around the World: On Gender, Academic Mobility, and Reproductive Pressure и A Smart Hot Russian Girl From Odessa: When Gender Meets Ethnicity in Academia (обе написаны украинскими исследовательницами).
Все это чтение очень терапевтичное и грустно-смешное. Думаю, читать будет интересно даже людям не выбравшим академическую карьеру (заодно можно порадоваться, что не выбрали). | 122 |
| 14 | 🌈 Эстонский парламент сделал хорошое дело: с 1 января 2024 года все побежим заключать однополые браки и усыновлять детей. 🌈
(Кажется, чья-то мыза останется недореновированной.) | 113 |
| 15 | Я последние пару дней натыкалась в фейсбуке на эстонские мемы про мызы и гей-браки, но только вот сейчас узнала, откуда все пошло. Типично эстонские ультраправые - не могу перестать любоваться и икать от смеха. Если вам хочется хотя бы на минутку отвлечься от грядущих ужасов российского законодательства, очень рекомендую статью (с примерами мемов, разумеется). | 147 |
| 16 | Немає тексту... | 132 |
| 17 | К вопросу о тематических и дисциплинарных выборах: нашла элегантную альтернативу честному "я адаптирую свои исследовательские интересы под то, за что платят." Словами Людмилы Йордановой: My research is curiosity driven and responsive to opportunities that present themselves.
(И честно сказать – мне такая "адаптация" дается намного легче, чем попытки "продать" свое как самое-самое актуальное и важное. Пишу сейчас заявку на MSCF и рыдаю от необходимости доказывать, что мое сравнительное исследование идей и писательских практик двух давно мертвых женщин должно перевернуть научную парадигму/остановить российское вторжение в Украину/замедлить изменение климата/создать тысячу новых рабочих мест – а лучше все одновременно.) | 125 |
| 18 | Вдогонку к посту выше: попыталась на ютубе посмотреть эстонский фильм и поняла, что там только половина. Расстроилась, конечно, попыталась найти полную версию, но дело это усложнялось тем, что название на эстонском - Isamaa ilu - слишком уж совпадает со знаковой композицией Поющей революции, Isamaa ilu hoieldes. И вообще фильм как-то не находился, даже в базе библиотек.
Пожаловалась бывшей коллеге/нынешней соседке и та отреагировала самым эстонским образом. То есть, посмотрев на имена режиссеров, сказала, что с одним из них она в университете училась, а другого еще как-то знает. Честно говоря, я не удивилась бы, если бы они еще и дальними родственниками оказались. | 96 |
| 19 | +3 Немає тексту... | 106 |
| 20 | Буквально час назад у меня случилась какая-то невероятная находка. Я пошла возвращать книги в библиотеку Eesti naisuurimus- ja teabekeskus (Эстонского женского научно-информационного центра), расположение которого под крышей старого здания университета буквально иллюстрирует тезис о madwoman in the attic, и там на столике с "забирайте эти книжки бесплатно" я увидела ЕГО: сборник Люди и роли: гендерный формат: материалы программы "Гендерная политика и СМИ на постсоветском пространстве". Издательство журнала "Звезда", 2003 год. Прихватила с собой просто автоматически, а уже у себя в кабинете открыла – и закружилась моя голова.
В выходных данных уже все красиво: "Женская сетевая программа", Сорос, короче – ветка развития, которую мы потеряли. Но и сама книга – не просто сборная солянка статей, а сопровождение к документальным фильмам, созданных авторами из 9 "постсоветских" стран. Внутри три раздела: (1) Гендерные проблемы в странах постсоветского пространства: аналитические заметки к фильмам, (2) Гендерное измерение СМИ постсоветского пространства, (3) Сценарии [!!!].После недолгого забега в гугл и сами фильмы нашлись: на ютуб-канале "Фиминисткая [sic!] Лига" можно посмотреть все, кроме работ из Таджикистана и Украины. А мне теперь хочется бросить все дела и сидеть-искать где сейчас, чем занимаются все участницы (и участники) этого проекта. Постом ниже выложу обложку и фотографии оглавления.
(И сердце грустно щемит, конечно, и руки чуть-чуть дрожат, как всегда после неожиданного открытия.) | 103 |
