| اسأل البيضاء |

باحثة دكتوراه بكلية الدعوة وأصول الدين، جامعة أم القرى. الوسم المرجعي: #متفرقات قناة اسأل البيضاء: ‏https://t.me/ask_albaydha .

#مقاطع_منتشرة رقم | م / ١٣٧ تاريخ | ٢٥ / ١١ / ١١٤٥ هـ • السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مساء الخير فيه مقطع لبودكاست اسمه ابجورة المهم هالمقطع بالمختصر المفيد(لا تواسي ذوي الميت بالوعظ وذكر الله) بالعكس ساعده انه يتخلص من المشاعر !! فوحدة عندي منزلته ومدري كيف ابي رد بس ماعرفت. ــــــــــــــــــــــــــــــ • الإجابة: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: لا أعرف الحساب حقيقة ولا صاحبته، لكن اطلاع سريع على حسابها، رغم أنه مخصص بشكل كبير للفاقدين والمتوجعين، لم أرَ فيه ذكر لله واليوم الآخر والقرآن والإيمان (مع العلم أني لم أفحصه كاملا ولكن لمحة سريعة وقاصرة تعطي بعض الانطباعات والتصورات) ولا أدري قد تزعم أنها توجه نصائح نفسية أو اجتماعية أو سلوكية ... من تجربتها أو من علمها وعلم من تتلقى عنه ... إلا أنها جهلت حقيقة هذه النفس والروح، وأن الإنسان تركيبة معقدة من جسد وروح ومشاعر ونفس تؤثر عليها مؤثرات غيبية من الملائكة والشياطين كما دلت بذلك النصوص الشرعية المستفيضة … فالتعامل معها جسدا وشعورا مجردا، تعامل قاصر ناتج من جهل بطبيعة هذه النفس وحقيقتها، وجهل بطبيعة هذه الدار ومنغصاتها، والمنهج الرباني الذي جاء من عند الذي خلقها بهرموناتها وأمزجتها ومشاعرها وتعقيداتها وأفكارها وروحها وإيمانها وحزنها وتعبيراتها وانتكاساتها وجروحها وآلامها وأدوائها .... هو الذي يسكنها ويحيها ويصلح بالها وشأنها ويهذبها ويقومها، وهو أصلح المناهج وأقومها على الإطلاق، قال تعالى: {إِنَّ هذَا القُرآنَ يَهدي لِلَّتي هِيَ أَقوَمُ} [الإسراء: ٩]. ولا شيء أصلح للنفس من منهج القرآن والسنة في الركن السادس من أركان الإيمان وهو الرضا بالقضاء والقدر، وعدم الجزع والسخط والاعتراض على قضاء الله وقدره التي منها الفقد، ولا شيء أعون للإنسان على أن يصبر في حالات الفقد والمصائب، من التذكير بالله واليوم الآخر، والتذكير بنعم الله، وبحال من هو أسوأ منه حالا ... حتى يعينه على الرضا بحاله، وأن يذكره بالدار الآخرة وأنها دار مؤقتة ودار اختبار وكلنا راحلون لدار الجزاء .... والتذكير بأن الصبر واجب وهو حبس النفس عن الجزع والتسخط وقول ما يعترض فيه على القدر كقول: لماذا أنا لماذا ليس فلان .. ونحوها من عبارات الاعتراض والجزع، كما قال النبي ﷺ عند وفاة ابنه إبراهيم: [إنَّ العَيْنَ تَدْمَعُ، والقَلْبَ يَحْزَنُ، ولا نَقُولُ إلّا ما يَرْضى رَبُّنا، وإنّا بفِراقِكَ يا إبْراهِيمُ لَمَحْزُونُونَ] صحيح. فحبس النفس عن الاعتراض والسخط والجزع واجب، خاصة عند لحظات الفقد الأولى كما جاء في صحيح حديث أنَسَ بنَ مَالِكٍ يقولُ لِامْرَأَةٍ مِن أهْلِهِ: تَعْرِفِينَ فُلَانَةَ؟ قالَتْ: نَعَمْ، قالَ: فإنَّ النبيَّ ﷺ مَرَّ بهَا وهي تَبْكِي عِنْدَ قَبْرٍ، فَقالَ: اتَّقِي اللَّهَ، واصْبِرِي، فَقالَتْ: إلَيْكَ عَنِّي، فإنَّكَ خِلْوٌ مِن مُصِيبَتِي، قالَ: فَجَاوَزَهَا ومَضَى، فَمَرَّ بهَا رَجُلٌ فَقالَ: ما قالَ لَكِ رَسولُ اللَّهِ ﷺ؟ قالَتْ: ما عَرَفْتُهُ؟ قالَ: إنَّه لَرَسولُ اللَّهِ ﷺ، قالَ: فَجَاءَتْ إلى بَابِهِ فَلَمْ تَجِدْ عليه بَوَّابًا، فَقالَتْ: يا رَسولَ اللَّهِ، واللَّهِ ما عَرَفْتُكَ، فَقالَ النبيُّ ﷺ: إنَّ الصَّبْرَ عِنْدَ أوَّلِ صَدْمَةٍ. وفي حديث آخر صحيح قال: [الصَّبْرُ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الأُولى]. فدلت هذه الأحاديث بأن اللحظات الأولى من الفقد والمصاب، ينبغي حبسها وترويضها وفق المنهج الشرعي الذي بينه النبي ﷺ. ولا يعني هذا، النهي عن الشعور بالموقف والمبادرة لإنكار الشعور وتجاهله، بل مشهد وفاة ابن النبي صلى الله عليه وسلم وقوله: إن العين تدمع والقلب يحزن .. وإنا لفراقك لمحزنون ... دليل على تقبل الشعور والسماح بمساحة لعيشه دون إنكار أو تسطيح له، ولكن دون تجاوز للحد المشروع. ولعل المتحدثة في المقطع أرادت هذا، ولكن لم توفق في عباراتها كقولها : لا تواجه الفاقد بعبارات مثل: تعوذ من إبليس أو اذكر الله أو تذكر خسارة فلان أو فقد علان... فقولها هذا خطأ، وإن كان قصدها حسنا. فنحن بحاجة للتعوذ من الشيطان في كل وقت خاصة في الحزن، لأنه من الحالات التي يتسلط فيها على الإنسان ليثبطه، ونحن بحاجة لذكر الله مع كل نفس، خاصة في الحزن إذ أنّا أضعف ما نكون وأحوج ما نكون لجبر الله ورحمة الله ولطفه بقلوبنا وحزننا... فإحسان مواساة الفاقدين، بالمنهج الشرعي أمر مطلوب، مع الموازنة في انتقاء العبارات واختيار الأسلوب والوقت الأمثل... كما يجدر التنبيه إلى أن خطأ بعض الناس في وعظ الفاقدين ونهرهم وزجرهم لهم عند البكاء مثلا وأمرهم بالصمت ونحو ذلك ... لا يعني أنه هو المنهج الشرعي الصحيح، فينبغي التفريق بين ذلك، ولا يقال الفاقد بحاجة للتعبير عن مشاعره وليس بحاجة لخطاب عقله ! هذا والله أعلم. ــــــــــــــــــــــــــــــ المجيب: أ. جمانة بنت طلال محجوب

#تأصيل رقم | م / ١٣٦ تاريخ | ٢٤ / ١١ / ١٤٤٥ هـ • السؤال: كيف يغفر الله لعبد أصر على فعل معصية حرمها الله؟ ــــــــــــــــــــــــــــــ • الإجابة: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته على العبد أن يُجاهد نفسه، وأن يُراقب الله سبحانه وتعالى، وأن يعلم أنه له بالمرصاد، وأن التلاعب بمحارمه والإصرار على المعاصي من أعظم أسباب غضبه عليه ، وقد يكون من عقوبة ذلك العبد أن يُطبع على قلبه، حتى لا يرجع إلى الحق -والعياذ بالله- بسبب تساهله في عدم المسارعة إلى التوبة وتكرار المعصية بالإصرار عليها وربما يصل فيه الأمر إلى استحلالها، نسأل الله العافية. قال الله تعالى: {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ . أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ} [آل عمران: 135- 136]. قال ابن كثير -رحمه الله - : وقوله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون أي : تابوا من ذنوبهم ورجعوا إلى الله عن قريب ولم يستمروا على المعصية ويصروا مقلعين عنها ولو تكرر منهم الذنب تابوا منه. وعليه فإن العبد المُصر على الذنب إصراره هذا يمنعه من مغفرة الله جل جلاله، فلابد من البدار والمسارعة بالإقلاع عن تلك الذنوب وعدم الإصرار عليها. قال عمر بن عبد العزيز -رحمه الله- : "أيها الناس مَن ألمَّ بذنبٍ فليستغفر الله وليتب ، فإن عاد فليستغفر الله وليتب ، فإن عاد فليستغفر وليتب ، فإنما هي خطايا مطوَّقة في أعناق الرجال ، وإن الهلاك في الإصرار عليها". هذا والله أعلم. ــــــــــــــــــــــــــــــ المجيب: أ. لانا بنت مصطفى الطحان أستاذة أصول فقه. الوسم المرجعي: #متفرقات قناة اسأل البيضاء: ‏https://t.me/ask_albaydha .

المتابعون الكرام  تجدون في هذا الوسم:  #القوانين_الكونية_الروحانية  أكثر من ١٠٠ سؤال حول قوانين روحانية منتشرة، بإجابات وافية وأدلّة كافية -بإذن الله-، من أستاذات متخصصات. •اضغط على الوسم أعلاه للتصفّح.  ——————————————- ~ الفهرس.    • قناة اسأل البيضاء: https://t.me/ask_albaydha

#رؤيا رقم | م / ١٣٥ تاريخ | ٢١ / ١١ / ١٤٤٥ هـ • السؤال: انتشر مقطع مرئي لشخص يسرد قصة واقعية لامرأة توفي والدها، وأنها رأته بعد موته كأنما يقضي لهم حاجاتهم ويطمئن على أحوالهم تمامًا كأن لم يمت، لكنها لم ترَ وجهه، وحصل تفاعل شبه كبير من المتابعين حول ما ذكره الشخص في المقطع من مواقف مماثلة: من رؤية الأموات بعد فترة من موتهم، وسماع حديثهم، أو رؤيتهم تمامًا كما لم يموتوا… مع الحق في آخر المقطع على العودة إلى كتاب الروح لابن القيم ففيه بيان لما أشكل على الناس في مسألة الروح وإمكان رؤيتها في الدنيا ونحو ذلك، فما رأيكم بمحتوى المقطع ومدى صحة ما ذكره الشخص فيه ؟ ــــــــــــــــــــــــــــــ • الإجابة: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: هذا لا يعدو كونه شعورًا لقوة الإحساس بالفقد ووجعه لدرجة تبلغ بالشخص أن يرى الفقيد ويسمع صوته… الخ ولا يمكن تفسيره بتفسير آخر إطلاقًا فالروح إذا فارقت الجسد لا يمكن أن تعود إليه في الدنيا وهذا من أصول الإيمان بالغيب: الإيمان باليوم الآخر ومقدماته التي منها الموت وحياة البرزخ، وكل ما في البرزخ غيب لا يعلمه إلا الله وحده، ولا يمكن الاطلاع عليه بأي طريق غير الوحي، وأي دعوى علم في هذا فهي كاذبة. صحيح قد يرى الإنسان من فقده واشتد حزنه عليه فيكون هذا إما رؤيا في المنام أو تخييل له في الواقع، ولا يتعدى الأمر هاتين الحالتين أبدًا، وطلب تفسير لما وراء هذا هو تكلف لا فائدة فيه… وقد اطلعت على الردود وهي كثيرة ولي معها بعض الوقفات والملاحظات: أولاً: كل الردود بلا استثناء لا تخرج عما ذُكر سابقًا ثانيًا: التشبيه بحال زكريا عليه السلام ومريم لا يصح إطلاقًا وهو قياس مع الفارق؛ فزكريا نبي الله، ومريم صدِّيقة أي أنها من أولياء الله ويحصل للأولياء من الكرامات وخرق العادة ما هو من جنس آيات الأنبياء، فالذي كان يأتيها من رزق هو كرامة من الله… ثالثًا: تشبيه كل ما يحصل من رؤية الأموات وأن له تفسيرًا حسيًا بقول الخضر: {ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرًا} لا يصح إطلاقًا، لأن الخضر عليه السلام نبي موحى إليه، وكل ما فعله هو من وحي الله تعالى وليس من تلقاء نفسه… رابعًا: الدعوة إلى قراءة كتاب الروح لابن القيم فيها نظر؛ لأن ما ذكره ابن القيم رحمه الله في كتابه كثير منه اعتمد فيه على أخبار ومنامات مما لم يقم عليها دليل، فهي محل بحث ونقد بحسب ما يقتضيه الدليل؛ فالكتاب لا يصلح لعامة الناس تمامًا كحال غيره من كتب الاختصاص التي لا يقرؤها إلا مختص، بل يزيد الأمر اختصاصًا في شأن هذا الكتاب بما فيه من أمور غيبية؛ فلا بد فيمن يقرؤه من علم وبصيرة حتى لا يفسر ما لا يفهمه وفق هواه أو أحواله الشخصية… كما حصل ممن تفاعلوا مع المقطع المرسَل… ولسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله تعليق في هذا الشأن. هذا والله أعلم. ــــــــــــــــــــــــــــــ المجيب: د. جوزاء بنت مساعد السعدون الأستاذ المساعد في العقيدة والمذاهب المعاصرة. الوسم المرجعي: #متفرقات قناة اسأل البيضاء: ‏https://t.me/ask_albaydha .

#رسائل_منتشرة رقم | م / ١٣٤ تاريخ | ٢٠ / ١١ / ١٤٤٥ هـ • السؤال: وصلتني هذه الرسالة: الأشياء الجميلة تحدث عندما تنأى بنفسك عن السلبية Beautiful things happen when you distance yourself from فما رأيكم ؟ ــــــــــــــــــــــــــــــ • الإجابة: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: هذه العبارة من العبارات المجملة، وتحتمل معاني صحيحة ومعاني غير صحيحة. فمن المعاني الصحيحة: أن البعد عن الكسل والإحباط واليأس، مما يدفع الإنسان للمبادرة وينشطه للعمل ومن ثم النجاح وتحقيق الطموحات . ومن المعاني الصحيحة أيضا: الإعراض عن المثبطين، وعدم الاستماع لكلامهم المحبط عند الشروع في معالي الأمور. مع التنبيه إلى الفرق بين الدعوة لمقاطعة هؤلاء الناس بالكلية -وهو ما ينادي إليه أصحاب فلسفة الوعي-؛ وبين تجاهل كلامهم السيء فقط، مع الاستمرار بالعلاقة أيا كانت والدين أرحام أصدقاء .. وهذا من الصبر على أذى الخلق الذي يؤجر عليه العبد. أما المعاني الباطلة: أن يقصد بها معاني روحانية لا علاقة لها ببذل الأسباب ، ولا دليل عليها من الشرع ولا من الحس. كالتي يقولها أصحاب الطاقة والجذب وأصحاب الوعي وسلم هاوكنز .. وهي اعتقادهم بوجود طاقة سلبية وهمية تحول دونك ودون تحقيق مرادك ، وبالتالي فما عليك سوى تجنب مصادرها المزعومة، لتحدث وتتجلى الأمنيات في حياتك. ووصل الأمر ببعضهم أن يقول: لا تستأجر بيتاً كان يسكنه زوجان تطلقا، فإن طاقة الطلاق ستنتقل إليك ! ونحواً منه قول أصحاب الوعي: ابتعد عن منخفضي الوعي السلبيين، ولو كانوا رحماً، لكي لا ينخفض وعيك وحبك وسلامك وتصالحك مع الكون .. وحقيقة هذه المزاعم : -الدعوة للكسل والتمني المجرد. - تعليق القلب بأمر غائب وهمي، من دون الله وهو من قوادح التوحيد . -قيامها على عقيدة باطلة و فلسفة إلحادية خلاصتها: أن الوجود كله طاقة أو وعي، فالإنسان والأشياء والإله ... طاقة أو وعي .. وهذه عقيدة وحدة الوجود وهي كفر أكبر، ولمزيد من التفاصيل يراجع: يراجع: مرفق ١ | اضغط هنا مرفق ٢ | اضغط هنا والأولى ترك مثل هذه العبارات الموهمة والتعبير باللفظ المراد بعينه، فالتعبير عن الإحباط و اليأس يكون بلفظ الإحباط أو اليأس . والبعد عن اللفظ الموهم مطلب شرعي قال تعالى: {يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لا تَقولوا راعِنا وَقولُوا انظُرنا وَاسمَعوا وَلِلكافِرينَ عَذابٌ أَليمٌ}[البقرة: ١٠٤]، فمع حسن قصد الصحابة؛ إلا أن الله نهاهم عن كلمة كانت اليهود تقولها لمعنى باطل عندهم وأذية النبي ﷺ. هذا والله أعلم. ــــــــــــــــــــــــــــــ المجيب: أ. جمانة بنت طلال محجوب باحثة دكتوراه بكلية الدعوة وأصول الدين. الوسم المرجعي: #متفرقات قناة اسأل البيضاء: ‏https://t.me/ask_albaydha .

#رموز #شرك رقم | م / ١٣٣ تاريخ | ١٩ / ١١ / ١٤٤٥ هـ • السؤال: هل هذا الرمز فيه مخالفة عقدية؟ 🧿. ــــــــــــــــــــــــــــــ • الإجابة: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: هذا الرمز هو ما يُسمى "العين الزرقاء"، وهي من أشهر التمائم في العصر الحديث، يُتقد فيها أنها تدفع الضر وتحفظ من العين والحسد. وهي تنتشر بشكل واسع في بعض البلدان العربية والإسلامية، وكثير من السلع المستوردة منها، كالحلي واللباس والأواني. أما عن حكمها فداخل في عموم حكم التمائم التي قال فيها النبي ﷺ: [من علّق تميمة فقد أشرك]. ويتفاوت حكم من علّقها - أو وضعها في سيارته أو منزله أو ارتداها - بحسب ما يعتقده فيها، كالتالي: • أن يعتقد أنها تحفظ وتدفع الشر بذاتها استقلالاً، فهذا شرك أكبر. • أن يعتقد أنها سبب في الحفظ، مع الإقرار بأن الله هو الحافظ، فهذا ذنبٌ عظيم وشرك أصغر. • أن يضعها دون اعتقاد نفعها، بل لمجرد الزينة ونحو دلك فهذا تشبّه محرّم، وذريعة إلى الشرك. • أن لا يعلم أنها تميمة ولا أنها تدل على معنى محرم، فهذا يُعلّم ويُنبه ولا شيء عليه حال جهله. فإن أصرّ على تعليقها عاد الحكم إلى أحد الأقسام السابقة. هذا والله أعلم. ــــــــــــــــــــــــــــــ المجيب: د. هيفاء بنت ناصر الرشيد الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصرة. الوسم المرجعي: #متفرقات قناة اسأل البيضاء: ‏https://t.me/ask_albaydha .

#تأصيل رقم | م / ١٣٢ تاريخ | ١٨ / ١١ / ١٤٤٥ هـ • السؤال: السلام عليكم ما رأيكم بجملة 《الحياة تعطيك ما كافحت لأجله》 جزاكم الله خيرا ــــــــــــــــــــــــــــــ • الإجابة: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: الحياة لا تعطي ولا تمنع، إنما الله سبحانه المعطي الواهب، المانع القابض الباسط جل وعلا. والمعنى الظاهر للجملة نسبة التفضل والمنح حقيقة للحياة ، مقابل جهدك وكأنها تكافئك على الكفاح! وهي مخلوقة مربوبة مدبَّرة، لاتملك عطاء ولا منعاً، وفي هذا شبه بقول الدهريين (نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر). وقد يقال أن هذا استعمال مجازي، لكن هذا بعيد فليس من خصائص الحياة العطاء والمنح، وإنما هي ظرف للعيش. وهي جملة منقوضة بالواقع فقد يكافح المرء لأجل أمر ويفنى عمره وما حققه. والصواب أن تمتليء عبارات المؤمن بما يؤكد أن الأمر والفضل بيد الله تعالى، وعليه المعتمد والمتكل، ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن. فالنصيحة ترك هذه الألفاظ التي تشعر الاستغناء عن الله تعالى، وتشبه قول الدهريين، ولو على سبيل المجاز وعدم القصد، هذا والله أعلم. ــــــــــــــــــــــــــــــ المجيب: أ.هناء بنت حمد النفجان باحثة دكتوراه بقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة. الوسم المرجعي: #متفرقات قناة اسأل البيضاء: ‏https://t.me/ask_albaydha .

#تأصيل رقم | م / ١٣١ تاريخ | ١٧ / ١١ / ١٤٤٥ هـ • السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من فضلكم لدي سؤال يؤرقني كثيرا ، سؤال قد أسميه عقائدي، أنا مؤخرا أصبحت لا أدعو الله ولا أطلب من الله شيئا ، رغم أنني لدي الكثير من الأمنيات أرجو تحقيقها من الله عز وجل ، في الحقيقة كنت أدعو الله كثيرا وبإلحاح بخصوص عدة أمور ولم يتحقق أي منها ، طبعا أنا لا أقول أمني أعبد الله كي يعطينا ، لكن أصبحت أشك في أن يستجيب الله لي لا شكا في قدرة الله لكن شكا في أنا ، أقول مع نفسي مستحيل أنني انا التي تذنب ولا تحافظ على وردها اليومي ولا على أذكار الصباح والمساء أن يستجيب الله لها، مع أنني أدعو للمسلمين والمسلمين وبعض الأشخاص الذين ضاقت بهم الدنيا دون أن يطلبوا مني ذلك، في نفس الوقت انا في صراع دائم ولعله سبب عدم دعائي هو أن الدنيا فانية وزائلة وهل الاولى أن أشتغل بمتاع الدنيا ام انه يجب علي تحضير الزاد للآخرة ، اشعر أنني قد اموت في أية لحظة فلا داعي للتعلق بالدنيا رغم أن زادي قليل وان صرحت أنني مستعدة للقاء الله فأنا كاذبة، المشكل شعرت ان الالحاح بالدعاء يزيدني تعلقا بالدنيا أكثر و لوهلة شعرت أنني سأخلد فيها وانني متعلقة بتلدنيا أكثر. أشعر بالضياع فعلا، فانا لا أجرؤ على الدعاء ، وان أصابتني مصيبة قلت بما قدمت يداي فلماذا أدعو الله ان يفرج؟؟ اشعر بالحيرة بين الدعاء وعدمه. أرجو أن يكون سؤالي واضحا. والسلام عليكم ، وبارك الله فيكم ــــــــــــــــــــــــــــــ • الإجابة: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: في الحديث الصحيح عن النعمان بن بشير رضي الله عنه، قال قال: رسول الله ﷺ [الدعاء هو العبادة] ثم قرأ: {ادعوني أستجب لكم، إن الذين يستكبرون عن عبادتي}. فالدعاء وإن لم يحصل به عين المطلوب فصاحبه في عبادة عظيمة يتقلب فيها بين الأجر والرجاء، وهذا من أحسن ما يستعد به العبد للقاء ربه. وعدم رؤية العبد لمطلوبه متحققاً أمام عينيه لا يعني أن الدعاء لا فائدة منه. • فإن للداعي مع دعاءه أحوال متعددة: ١. فإما أن يجيب الله تعالى عين مسألته بفضله. ٢. أو يصرف عنه برحمته من البلاء مثلها مما لا يعلمه العبد. ٣. أو يدخرها له أجراً وثواباً يسر به يوم القيامة. وقد يدعو المسلم بأمر يحبه ولكنه يضره وهو لايعلم، لكن الله عز وجل يعلم ما يصلح للعبد فيصرف عنه ما لايدركه بعقله. فعن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله ﷺ:[ما مِنْ مُسلِمٍ يَدْعو بدعوةٍ ليسَ فيها إثمٌ ولا قطيعةُ رَحِمٍ، إلَّا أعطاهُ اللهُ إِحْدى ثلاثٍ: إمَّا أنْ يُعَجِّلَ لهُ دعوتَهُ، وإمَّا أنْ يدَّخِرَها لهُ في الآخِرةِ، وإمَّا أنْ يصرِفَ عنهُ مِنَ السُّوءِ مِثْلَها]. فعدم إجاية الدعاء له حكمة بالغة لو كشفت للعبد لحمد الله تعالى عليها. وهو على كل أحواله يتقلب في خير ، سواء استجيب له أو صرفت عنه الإجابة. والشيطان حريص على صرف المؤمن عن العبادة والإقبال على الله بشتى الحيل، ومنها اليأس من إجابة الدعاء والقنوط من رحمة الله. عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: [يُستجاب لأحدكم ما لم يعجل، يقول دعوت ربي فلم يستجب لي] متفق عليه. فأنتِ على خير عظيم في إقبالك بحاجتك ودعائك لله تعالى، فلا يصرفك صارف عن هذه العبادة العظيمة، واحرصي على الدعاء بجوامع الكلم والمأثور في الكتاب والسنة، كسؤال الله الهداية والسداد، والثبات على دينه، وسؤال الله الفقه في الدين، والجنة ومايقرب إليها من العمل. ودعاء (ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار). ونحوها. والله أعلم. وهذا كتاب جمع المأثور من الأدعية عن رسول الله ﷺ: اضغط هنا هذا والله أعلم. ــــــــــــــــــــــــــــــ المجيب: أ.هناء بنت حمد النفجان باحثة دكتوراه بقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة. الوسم المرجعي: #متفرقات قناة اسأل البيضاء: ‏https://t.me/ask_albaydha .