فرزان‌آگاهی

🔰خواجه نصیر، علم، اخلاق و تشیع به مناسبت عید غدیر و هفتصد و پنجاهمین سالمرگ خواجه نصیرالدین طوسی 🔹باحضور آقایان: حسین معصومی همدانی، حسن انصاری، جواد انواری زمان: یکشنبه، ۱۰ تیر ماه ۱۴۰۳ (۳۰ ژوئن ۲۰۲۴) ساعت ۲۱ به وقت تهران (۱۸:۳۰ به وقت لندن) خانه «گفتارها»، کلابهاوس 🔗لینک ورود: ‏ https://www.clubhouse.com/invite/rgoSzq2Z99aD8N8QK5qJKYLreoJQS94r8W2:Xo2towwgv3bBeFhZAZtmeLWRq-X0o3M_UK9OlIucZT0

چه فکر می‌کنی .. چه ابر تیره ای گرفته سینهٔ تو را؟ که با هزار سال بارش شبانه روز هم دل تو وا نمی‌شود جهان چو آبگینهٔ شکسته ایست که سرو راست هم در او شکسته می نمایدت .. چنان نشسته کوه در کمین دره‌های این غروب تنگ که راه بسته بسته می نمایدت.. بسان رود که در نشیب دره سر به سنگ می‌زند رونده باش امید هیچ معجزی ز مرده نیست زنده باش #هوشنگ_ابتهاج #برای_ایران #جمعه

فراز و فرود باورِ مومنانه از ابراهیم تا سعید بن جبیر مساله خلیل و دشواری‌های ایمان ✍️زهرا قزلباش مرز بین ایمان و کفر یا ایمان و فسق (تبهکاری) باریک‌تر از تار گیسو است آن‌قدر که تشخیص راست‌دینی و صداقت در دینداری سخت باشد به قسمی که ملازمان دین نیز به اتهام توجیه امر خشن و قبیح بدنام شوند.   تفسیرهای متفاوت از تصمیم ابراهیم (ع) همین رفتار حضرت ابراهیم (ع) در برابر فرمان قربانی کردن پسر که چون به خدا ایمان وافر داشت آن را پذیرفت خود سرمنشا تفسیرهای بسیار منفی از امر دینداری بوده است و دینداری را به عناصری چون خشونت و خونریزی مشتبه ساخته است. بدین منوال مقولات ایمان و عقیده دشواریاب شده‌اند و قابلیت این را یافته‌اند که دینداری، جهان‌بینی و ایدئولوژی را تخطئه سازند.   ایمان چیست؟ ایمان نوعی باور دینی است که فرد با پذیرش آن به یکی از ادیان الهی ملزم و مقیّد می‌شود. عقیده می‌تواند یک باور خاص غیرمذهبی یا سیاسی و اجتماعی باشد. در هر صورت هر دو از سنخ باور محسوب می‌شوند و باور در تعریف فلسفی جدید یکی از اجزای معرفت محسوب می‌شود. چنان‌که معرفت را به باور صادق موجّه تعریف کرده‌اند. از این جهت باور شامل گزاره یا جمله‌ای است که امکان صدق و کذبش وجود داشته باشد. اگر طبق زاویه دید تحویل‌گرایان پوزیتیویست که معرفت یقینی و درست را به تجربه تحویل کرده‌اند با انواع باورها مواجه شویم، جز شبکه گزاره‌های علمی باور صادق دیگری نخواهیم داشت و این‌گونه بود که تحویل‎‌گرایی پوزیتیویستی به فیزیکالیسم رادیکال منجر شد و امور غیرفیزیکی را تقریبا تار و مار کرد. اما این نکته از دید معرفت‌شناسان و پدیدارشناسان دور نماند که لزوما همه امور زندگی بشر تجربی و فیزیکی نیست و انسان با سویه‌های بُعد دیگری از زندگی که دست‌کم با امور فیزیکی قابل توجیه نیست هر چند ممکن است غیرفیزیکی هم محسوب نشود، مواجه است… . متن کامل در👇 http://www.etemadnewspaper.ir/fa/main/detail/218915/

‌ 📙 «آموزش تاریخ فلسفه قرن ۱۹» – منتشر شد! 🔖 در این آموزش، به مباحث اصلی و مهمی مثل بیان مضامین کلیدی مثل نقد، آزادی، دیالکتیک، تفکر سیستماتیک، نسبت نظر و عمل و نسبت علم و فلسفه، رمانتیسم، ایده‌آلیسم، اراده، کار، سرمایه، ماتریالیسم و در ادامه به معرفی مباحث و مکاتب مهم فلسفی این قرن می‌پردازیم. 🎁 کد تخفیف ۷۵⁒ ویژه انتشار: NWRM76 ❗️ اعتبار: تا پایان روز جمعه، ۸ تیر 🔗 لینک آموزش – [کلیک کنید] @FDPub — تازه‌های نشر فرادرس #علوم_انسانی #فلسفه .

☆ گروه آموزشی پل ☆ 🔶 دورۀ آموزشیِ «فلسفه‌های اگزیستانسیالیستی» 🔷 مباحث کلاس ها: اگزیستانسیالیسم از آغاز، فیلسوفان شاخص، مقایسۀ نظریات ◻️ مدرس: #دکتر_سارا_قزلباش ◻️ حضوری: کافه تاریخ 🔴 مدت زمان: 5 جلسه، هر جلسه 2 ساعت همراه با پرسش و پاسخ ◻️ دوشنبه ها از ساعت 14 الی 16 ◻️ شروع جلسات: از مرداد ماه  1403 🔴 جلسه اول: 1 مرداد 1403 ◻️ هزینه هر جلسه: 350 هزار تومان ◻️ ثبت نام از طریق (لینک) در وبسایت چیستی ها 🔴 هماهنگی برای ثبت نام، و آشنایی بیشتر با دوره: @Ersella و @Sara_Gh1401 ◻️ در پایان دوره، #گواهینامه_معتبر گروه آموزشی پل صادر می گردد. ◻️ رزومه مدرس: دکتر سارا قزلباش 🔷 درخواست برای تخفیف دانشجویی: @Sara_Gh1401 🔶 نشانی کافه تاریخ: تهران- خ وصال شیرازی، نرسیده به بلوار کشاورز، بالاتر از خ ایتالیا، کوچه شیرین بیانی (مریم) کاشی ۵ @chistiha @metahistorical @farzan_agahi

نشست ما و میراث فلسفی یونان دکتر اسماعیلی دکتر ملیحه ابویی دکتر ساکت میزبان: دکتر مالک شجاعی خانهٔ اندیشمندان علوم انسانی (شنبه ۲ تیر ۱۴۰۳) https://t.me/ayasSport2/39151

« ایران و زخم هایش » دکتر محمدعلی نویدی         ایران تنها یک اقلیم و جغرافیای محدود و محصور نیست، ایران با ایرانیان و مردمانش  شناخته می شود و در تاریخ تجلی یافته است. ایران، تاریخ حضور ریشه و اندیشه ایرانیان است، ایران مختصات  یک فرهنگ و تمدن را نمایانگری می کند. ایران یک کشور - ملت و اجتماع، مدنیت و زندگی ست. ایران همانند یک انسان رشید و برومند و یک جامعه پویا و بالنده است. ایران، مرکز و محل تجلی اندیشه ها و ریشه ها و نژاد نجیب و آزاده آریایی است؛ ایران جسم و جان ملی و جهانی و پیکر سالم و واحد است. اما، ایران ما مدتهاست بیمار شده است و زخم های کاری و عمیق بر پیکر آن وارد گشته است و نیازمند مبرم به التیام و تیماری دارد تا مجدداً در صحنه تاریخ بشریت و جهان  امروز بدرخشد ؛ خصوصاً در این بیست سال اخیر این زخم ها موجب رنجوری و ناتوانی های گوناگون در جسم و جان ایران شده است و حال و وضع ایران زار و نزار گشته و رو به ضعف رفته است.       در این مطلب کوتاه به ده « ۱۰ » زخم ضخیم و آسیب عاصی ایران کنونی می پردازم. ۱- زخم فقدان خردمندی: ضعف و ناتوانی و پریشانی و اضطراب و درماندگی زمانی شروع می‌شود که جوامع و کشورها از خرد و اندیشه دوری گزینند و راه ایدئولوژیک و قشری گری پیشه کنند. خردمندی ریشه است و غفلت از آن موجب خشک شدن شاخ و برگ و سایه  و ثمر می شود. ۲- زخم کاهش راستی و درستی. وقتی دروغ و تهمت و پرونده سازی و باند بازی جای راستی و درستی را بگیرد، شکاف  و شکافتگی و جراحت و خون ریزی نمایان می‌شود و رخ زردی آشکار می گردد. ۳- زخم قانون گریزی، قانون اساس و بنیان اداره جامعه و اصل اعمال سیاست است. مقابل قانون گرایی، اعمال سلیقه و سلیقه گرایی است. در طول تاریخ هیچ جامعه ای و کشوری بدون قانون اثربخش و اجرای دقیق آن به توسعه و پیشرفت نرسیده و نمی رسد.  ۴- زخم اعتماد و همبستگی. ایران اکنون از عدم اعتماد و همبستگی اجتماعی در رنج و مرارت است. نیکی ها و نیکوکاری‌ها به فراموشی سپرده شده است. چگونه می توان اعتماد آحاد جامعه را بازسازی کرد؟ چگونه می توان این زخم کاری را مرهم نمود و آرامش را به ارکان و عناصر اجتماع و ایران بازگرداند؟ ۴- زندگی زخمی: زندگی واقعی در ایران امروز جراحت و صدمه جدی دیده است. افسردگی، مرگ اندیشی و تولید غم و اندوه جای نشاط و زندگی پویا و بالنده را گرفته است. چگونه می توان بجای مرگ اندیشی، زندگی اندیشی و زندگی سازی را جایگزین کرد؟ در ایران باستان، زندگی اندیشی و نشاط جایگاه و نقش ویژه و ممتازی داشته است. ( کتاب ایران و ریشه هایش ). ۵- زخم فاصله گرفتن از علم و دانش جهانی. وقتی با جهان ارتباطات و تعاملات مثمر نداشته باشیم، از علم و دانش جهان عقب می مانیم. این زخم در تمام حکومت های توتالیتر و تمامیت خواه، کاملاً آشکار است و راه چاره داشتن فکر باز و قوت ارتباط و تعامل اثربخش با جهان و مجامع علمی است. ۶- زخم تولید. مردمان ایران مردم خردمند و کوشا و ساعی بودند و در طول تاریخ در این مرز و بوم تولید بر مصرف پیشی داشت. حال چی شده است که مصرف گرا شده ایم!؟ آیا اساساً توش و توانی برای زندگی معقول باقی مانده است؟ ترازمندی مصرف با تولید، بنیان نظام معیشت مردم است. این ترازمندی به هم خورده است و از عقلانیت و تعادل خارج گشته است. ۷- زخم امید و آینده. جوانان و بزرگسالان و اکثریت مردم ایران، امید و امیدواری را از دست داده اند و آینده و آتیه خود را تیره و تار می بینند. به همین دلیل مهاجرت و فرار مغزها در زمانه ما بسیار وحشتناک و نگران کننده شده است و این یک زخم و ضربه سنگین بر این کهن دیار ما است. ۸- زخم تورم. سالهاست زخم و جراحت ویرانگر گرانی  و تورم خانمان سوز ، بر زندگی مردمان ایران زمین مستولی و چیره شده است و همین گرانی عنان گسیخته زندگی را بسی تلخ و تباه کرده است. ریشه های این بلای زندگی سوز، کجاها ست؟ آیا ریشه این زخم مخرب در تفکر عقیم، مدیریت ابتر و مدیران نالایق ندارد؟ ۹- درد و زخم فقدان منابع ملی. چرا در جاهای مختلف هر روز شاهد اتفاقات ناگوار و تلخ و مرگ آفرین هستیم؟ هر چی باشد، فقدان زیرساخت های لازم از دلایل مهم چنین اتفاقاتی می باشد. منافع ملی یعنی اموری که با زندگی جمعی ارتباط دارد. وقتی منافع فرقه ای و حزبی بر منافع جمعی پیشی بگیرد، پریشانی و پژمردگی بر جامعه حاکم می گردد.  ۱۰- زخم تبعیض و بی عدالتی. وقتی اسکندر مقدونی بر امپراتوری هخامنشیان هجوم آورد، برای فتح ایران بزرگ و با عظمت آن زمان، کار سختی نداشت، زیرا، تبعیض و ساده لوحی کار و اثر خود را کرده بود و مردم سرخورده و افسرده و منفعل و بی تفاوت شده بودند و سربازان اجیر شده یونانی و بیگانه نیز به اسکندر مقدونی یاری کردند و به ایران پشت نمودند، چون عرق و اصل و نسب ایرانی نداشتند.  زخم های ایران را جدی بگیریم و در درمان و تیمار آنها بیاندیشیم و سخت بکوشیم.

زخم های ایران را جدی بگیریم و در درمان و تیمار آنها بیاندیشیم و سخت بکوشیم. https://t.me/farzan_agahi

🔆 ایران و زخم هایش ☘دکتر محمدعلی نویدی         ایران تنها یک اقلیم و جغرافیای محدود و محصور نیست، ایران با ایرانیان و مردمانش  شناخته می شود و در تاریخ تجلی یافته است. ایران، تاریخ حضور ریشه و اندیشه ایرانیان است، ایران مختصات  یک فرهنگ و تمدن را نمایانگری می کند. ایران یک کشور - ملت و اجتماع، مدنیت و زندگی ست. ایران همانند یک انسان رشید و برومند و یک جامعه پویا و بالنده است. ایران، مرکز و محل تجلی اندیشه ها و ریشه ها و نژاد نجیب و آزاده آریایی است؛ ایران جسم و جان ملی و جهانی و پیکر سالم و واحد است. اما، ایران ما مدتهاست بیمار شده است و زخم های کاری و عمیق بر پیکر آن وارد گشته است و نیازمند مبرم به التیام و تیماری دارد تا مجدداً در صحنه تاریخ بشریت و جهان  امروز بدرخشد ؛ خصوصاً در این بیست سال اخیر این زخم ها موجب رنجوری و ناتوانی های گوناگون در جسم و جان ایران شده است و حال و وضع ایران زار و نزار گشته و رو به ضعف رفته است.       در این مطلب کوتاه به ده « ۱۰ » زخم ضخیم و آسیب عاصی ایران کنونی می پردازم. ۱- زخم فقدان خردمندی: ضعف و ناتوانی و پریشانی و اضطراب و درماندگی زمانی شروع می‌شود که جوامع و کشورها از خرد و اندیشه دوری گزینند و راه ایدئولوژیک و قشری گری پیشه کنند. خردمندی ریشه است و غفلت از آن موجب خشک شدن شاخ و برگ و سایه  و ثمر می شود. ۲- زخم کاهش راستی و درستی. وقتی دروغ و تهمت و پرونده سازی و باند بازی جای راستی و درستی را بگیرد، شکاف  و شکافتگی و جراحت و خون ریزی نمایان می‌شود و رخ زردی آشکار می گردد. ۳- زخم قانون گریزی، قانون اساس و بنیان اداره جامعه و اصل اعمال سیاست است. مقابل قانون گرایی، اعمال سلیقه و سلیقه گرایی است. در طول تاریخ هیچ جامعه ای و کشوری بدون قانون اثربخش و اجرای دقیق آن به توسعه و پیشرفت نرسیده و نمی رسد.  ۴- زخم اعتماد و همبستگی. ایران اکنون از عدم اعتماد و همبستگی اجتماعی در رنج و مرارت است. نیکی ها و نیکوکاری‌ها به فراموشی سپرده شده است. چگونه می توان اعتماد آحاد جامعه را بازسازی کرد؟ چگونه می توان این زخم کاری را مرهم نمود و آرامش را به ارکان و عناصر اجتماع و ایران بازگرداند؟ ۴- زندگی زخمی: زندگی واقعی در ایران امروز جراحت و صدمه جدی دیده است. افسردگی، مرگ اندیشی و تولید غم و اندوه جای نشاط و زندگی پویا و بالنده را گرفته است. چگونه می توان بجای مرگ اندیشی، زندگی اندیشی و زندگی سازی را جایگزین کرد؟ در ایران باستان، زندگی اندیشی و نشاط جایگاه و نقش ویژه و ممتازی داشته است. ( کتاب ایران و ریشه هایش ). ۵- زخم فاصله گرفتن از علم و دانش جهانی. وقتی با جهان ارتباطات و تعاملات مثمر نداشته باشیم، از علم و دانش جهان عقب می مانیم. این زخم در تمام حکومت های توتالیتر و تمامیت خواه، کاملاً آشکار است و راه چاره داشتن فکر باز و قوت ارتباط و تعامل اثربخش با جهان و مجامع علمی است. ۶- زخم تولید. مردمان ایران مردم خردمند و کوشا و ساعی بودند و در طول تاریخ در این مرز و بوم تولید بر مصرف پیشی داشت. حال چی شده است که مصرف گرا شده ایم!؟ آیا اساساً توش و توانی برای زندگی معقول باقی مانده است؟ ترازمندی مصرف با تولید، بنیان نظام معیشت مردم است. این ترازمندی به هم خورده است و از عقلانیت و تعادل خارج گشته است. ۷- زخم امید و آینده. جوانان و بزرگسالان و اکثریت مردم ایران، امید و امیدواری را از دست داده اند و آینده و آتیه خود را تیره و تار می بینند. به همین دلیل مهاجرت و فرار مغزها در زمانه ما بسیار وحشتناک و نگران کننده شده است و این یک زخم و ضربه سنگین بر این کهن دیار ما است. ۸- زخم تورم. سالهاست زخم و جراحت ویرانگر گرانی  و تورم خانمان سوز ، بر زندگی مردمان ایران زمین مستولی و چیره شده است و همین گرانی عنان گسیخته زندگی را بسی تلخ و تباه کرده است. ریشه های این بلای زندگی سوز، کجاها ست؟ آیا ریشه این زخم مخرب در تفکر عقیم، مدیریت ابتر و مدیران نالایق ندارد؟ ۹- درد و زخم فقدان منابع ملی. چرا در جاهای مختلف هر روز شاهد اتفاقات ناگوار و تلخ و مرگ آفرین هستیم؟ هر چی باشد، فقدان زیرساخت های لازم از دلایل مهم چنین اتفاقاتی می باشد. منافع ملی یعنی اموری که با زندگی جمعی ارتباط دارد. وقتی منافع فرقه ای و حزبی بر منافع جمعی پیشی بگیرد، پریشانی و پژمردگی بر جامعه حاکم می گردد.  ۱۰- زخم تبعیض و بی عدالتی. وقتی اسکندر مقدونی بر امپراتوری هخامنشیان هجوم آورد، برای فتح ایران بزرگ و با عظمت آن زمان، کار سختی نداشت، زیرا، تبعیض و ساده لوحی کار و اثر خود را کرده بود و مردم سرخورده و افسرده و منفعل و بی تفاوت شده بودند و سربازان اجیر شده یونانی و بیگانه نیز به اسکندر مقدونی یاری کردند و به ایران پشت نمودند، چون عرق و اصل و نسب ایرانی نداشتند. 

ایران نظم برنمی‌دارد! نه خیر! چنین نیست، خدا طالب اغتشاش نیست و ایران نظم‌پذیر هست. (میرزا ملکم‌خان، 1327: 4) مأخذ: میرزا ملکم‌خان. 1327. مجموعه آثار میرزا ملکم‌خان. ت‍ه‍ران‌: کتابخانه دانش. @Shsyari .