نشر افکار

كسی که برای جنگ می‌رود سر خود را نگاه نمی‌كند و كسی که به وصلت می‌رود به مال خود توجهی ندارد. هَركسيّ په جنگ ءَ روت سرنه چاريت، هركسيّ په سانگءَ روت مال نه چاريت. Har kassey pa jangaa rowt sara na chaarit Harkasey pa saangaa rowt maal na chaarit. تحقیقی در امثال و حکم زبان بلوچی نوشتهٔ درمحمد کرد نسخهٔ الکترونیک در طاقچه @NashrAfkar

کنش‌گری سلبریتی‌ها سابقۀ کنش‌گران سلبریتی دست‌کم به زمان جنبش‌های حقوق‌ مدنی، ضدجنگ و محیط‌زیستی دهه‌های ۱۹۵۰ و ۱۹۶۰ بازمی‌گردد. بت‌های موسیقی پاپ و ستاره‌های فیلم‌ها مدت‌هاست که ‌به‌عنوان سفیران حقوق حیوانات، برابری جنسیتی و حقوق همجنس‌گرایان فعالیت می‌کنند. کنش‌گری سلبریتی‌ها در سال‌های اخیر رو به افزایش است. سازمان‌های غیردولتی سالانه با برگزاری کارزارهای بزرگ جمع‌آوری کمک‌های مالی، برای دریافت کمک‌هزینه، حمایت مالی اَبرشرکتی و پوشش رسانه‌ای با هم رقابت می‌کنند. افراد سرشناسی مانند کالین فیرف، مینی درایور و اسکارلت جوهانسن و هنرمندان راک مثل آنی لنوکس و کلدپلی از سفیران سلبریتی آکسفم هستند. لئوناردو دی‌کاپریو در هیئت مدیرۀ صندوق جهانی حیات‌وحش ایالات متحده، شورای دفاع از منابع طبیعی و صندوق بین‌المللی رفاه حیوانات حضور دارد. آنجلینا جولی به‌عنوان نمایندۀ ویژۀ کمیساریای عالی سازمان ملل برای پناهندگان فعالیت می‌کند. آن هاثاوی، بن استیلر، شون پن و بارابارا استرایسند از جمله «هواداران سلبریتی» بنیاد ویلیام جی. کلینتون هستند. اُپرا وینفری، یکی دیگر از هواداران بنام این سازمان، در سال ۲۰۰۹ بنیاد خود را تأسیس کرده است. اکنون تقریباً هر فرد مشهوری با استفاده از برند خود، یک «حرکت» راه‌اندازی کرده است. سازمان‌های کنش‌گری، اَبرستاره‌ها را ‌به‌عنوان نمونه‌ای از افرادی معرفی می‌کنند که با «دلسوزی» به این‌ جایگاه رسیده‌اند. در همه‌ی کشورها هر حرکتی که شکل می‌گیرد، مملو از حضور سلبریتی‌هاست. ستارگان فیلم‌ها در حمایت از سازمان مردم برای برخورد اخلاقی با حیوانات سوژه‌ی عکاسی ‌برهنه می‌شوند. مارتین شین ‌به‌عنوان نمایندۀ صندوق بین‌المللی رفاه حیوانات با شکار خوک‌های آبی کانادایی مخالفت می‌کند. سازمان عفو بین‌الملل برای گسترش پیام‌های خود از خواننده‌ها استفاده می‌کند و با برگزاری کنسرت و انتشار اجراهای آورین لاوین، بلک‌آید پیز و U2 اقدام به جمع‌آوری کمک می‌کند. کنش‌گری سلبریتی‌ها و نوع‌دوستی سرمایه‌دارانه گاهی منافعی هم در پی دارد. اما در نهایت، این تلاش‌ها بیشتر به همکاری سازمان‌های غیردولتی با اَبرشرکت‌ها، نابرابری و نوعی از سبک از زندگی مشروعیت می‌بخشد که توسط سرمایه‌داری به قیمت فقر و مشقت میلیاردها نفر در پایین هرم ایجاد شده است. ضمانت نیکوکاری، نوع‌دوستی ماجراجویانه و سفیران سلبریتی حامل یک پیام هستند: تا زمانی که از یکی دو حرکت حمایت می‌کنید، بسیار ثروتمند بودن نه تنها خوب است، بلکه حتی می‌تواند هدفی باشد که آرزوی رسیدن به آن را در سر داریم. این امر از نابرابری‌های فزاینده‌ی ثروت از دهۀ ۱۹۸۰ به بعد حمایت و از آن سیاست‌زدایی می‌کند. متخصص اقتصاد سیاسی آمریکایی، رابرت رایک ، در سال ۲۰۰۶ نوشت: «روزی را به یاد می‌آورم که حاکمیت، میلیاردها دلار از غول‌های سرمایه‌دار و همچنین مالیات‌دهندگان عادی می‌گرفت و این فرآیند دموکراتیک ما بود که تصمیم می‌گرفت این پول به چه چیزی تخصیص داده شود. من نمی‌خواهم ناسپاس یا خیلی احساساتی به نظر برسم، اما همان روش قدیمی را ترجیح می‌دهم». بی‌شک بسیاری از رهبران سازمان‌های غیرانتفاعی کماکان برای نابرابری‌های فزاینده مرثیه‌سرایی می‌کنند و گاهی اوقات به شدت به آن حمله می‌کنند. آکسفم در سال ۲۰۱۳ از جهان خواست تا به طور مستقیم با دو بحران همزاد «فقر مفرط» و «ثروت مفرط» مواجه شود و خاطرنشان کرد که درآمد واقعی یک درصدِ فوق‌ثروتمند جهان، بین سال‌های ۱۹۸۸ تا ۲۰۰۸ حدود ۶۰ درصد افزایش داشته است. حتی گزارش مخاطرۀ جهانی مجمع جهانی اقتصاد در ۲۰۱۳، «اختلاف فاحش درآمد» را یکی از محتمل‌ترین و پرفشارترین مخاطرات جهانی ده سال آینده می‌داند. با این حال، بسیاری از سازمان‌های غیردولتی، سخاوت میلیاردرها و ستارگان فیلم‌ها را ستایش می‌کنند و رهبران برخی از همین سازمان‌ها برای پیشبرد کارزارهای جذب سرمایه و تبلیغات اَبرشرکتی، حقوق‌های اَبرشرکتی دریافت می‌کنند. بخشی از کتابِ پیمانکاران اعتراض (چگونه سرمایه‌داری از کنش‌گری مدنی کسب‌وکاری سودآور می‌سازد) نوشتهٔ پیتر دوورن و جانویو لابرن ترجمهٔ نیکزاد زنگنه سفارش از پخش ققنوس و چشمه نسخهٔ الکترونیک در طاقچه @NashrAfkar

منتشر شد: پایان دادن به کار کودک در خیابان (تحلیل وضعیت، مرور تجارب و راهبردها) نوشتۀ جلوه جواهری، پیام روشن‌فکر، کاوه مظفری، دلارام علی و نیکزاد زنگنه ویرایش مونا محمدزاده با همکاری موسسۀ توانمندسازی زنان و کودکان مهروماه و موسسۀ رحمن ۳۴۷ صفحه ۳۵۰هزار تومان سفارش آنلاین از پخش ققنوس و چشمه @NashrAfkar

کار کودک در «پیمان‌نامۀ جهانی حقوق کودک» منع شده است، اما کودکان بسیاری در سراسر جهان، از جمله ایران، به عنوان نیروی کار در بخش‌های مختلف به کار گرفته می‌شوند. این کودکان، به دلیل زندگی و کار در محیط‌های ناامن و پرخطر، افزون بر از دست دادن دوران کودکی، در معرض مشکلاتی چون محرومیت از تغذیۀ کافی، بهداشت، سلامت و تحصیل، سوءاستفادۀ اقتصادی، تعرضات جنسی و آلوده شدن به مواد مخدر قرار می‌گیرند. متأسفانه مشاهدات روزمره و یافته‌های پژوهشی نشان می‌دهند که تعداد کودکان کار در شهرهای مختلف ایران رو به افزایش است. گذشته از مسئولیت اخلاقی و قانونی دولت و ملت در ارتباط با کودکان، با توجه به اهمیت کیفیت زندگی کودکان، حذف کار کودک یکی از مهم‌ترین مسائلی است که باید در صدر توجه پژوهشگران، برنامه‌ریزان و مسئولان اجرایی قرار گیرد. یکی از موانع اصلی برای برنامه‌ریزی و سامان‌دهی وضعیت کار کودکان، کمبود اطلاعات در این زمینه است. در این کتاب سعی شده است که نخست، با مرور تحقیقات و پژوهش‌های موجود تصویری از وضعیت موجود کار کودک در خیابان ترسیم شود؛ در مرتبۀ بعد، قوانین، سیاست‌ها و برنامه‌های دولتی در این رابطه ارزیابی شده؛ پس از آن، تجارب سازمان‌های جامعۀ مدنی از طریق مصاحبه با مطلعان مورد بررسی قرار گرفته؛ در ادامه، تجارب موثر در سایر کشورها، با تمرکز بر کشورهای با شرایط مشابه، گردآوری و مطالعه شده؛ و در پایان، براساس تحلیل ذینفعان، گفت‌وگو با مطلعان و مرور تجارب موفق خارجی، خطوط راهبردی برای پایان دادن به کار کودک پیشنهاد شده است. پایان دادن به کار کودک در خیابان (تحلیل وضعیت، مرور تجارب و راهبردها) نوشتۀ جلوه جواهری، پیام روشن‌فکر، کاوه مظفری، دلارام علی و نیکزاد زنگنه ویرایش مونا محمدزاده با همکاری موسسۀ توانمندسازی زنان و کودکان مهروماه و موسسۀ رحمن ۳۴۷ صفحه سفارش آنلاین از پخش ققنوس و چشمه @NashrAfkar

پایان دادن به کار کودک در خیابان (تحلیل وضعیت، مرور تجارب و راهبردها) نوشتۀ جلوه جواهری، پیام روشن‌فکر، کاوه مظفری، دلارام علی و نیکزاد زنگنه ویرایش مونا محمدزاده با همکاری موسسۀ توانمندسازی زنان و کودکان مهروماه و موسسۀ رحمن @NashrAfkar

اطلاعیه مراسم یادبود نیلوفر امرایی

نشر افکار درگذشت نیلوفر امرایی، نویسنده، مترجم و روزنامه‌نگار را تسلیت می‌گوید. از این مترجم برجستۀ ادبیات کودک و نوجوان آثار متعددی به یادگار مانده است که از جملۀ آن‌ها می‌توان به کتاب‌های «آشپزخانه‌ خانم گیلاس»، «با یک فکر بکر چه کار می‌توان کرد»، «آموزش در خانه: ساعت‌ها» و «آموزش در خانه: عددها» اشاره کرد. نام او در فهرست مترجمان برگزیدۀ کودک و نوجوانِ جشنِ لاک‌پشت پرنده آمده است. @NashrAfkar

آشنایی هرچند اجمالی با اندیشۀ ژاک دریدا دیدگاه سرسختانه‌اش دربارۀ نه تنها متافیزیک غربی، بلکه در خصوص هرنوعی از متافیزیک را بر ما آشکار می‌سازد. دریدا در آثار متعدد خود پیگیر این هدف است که مدرنیته و سوژۀ غربی را واسازی کند، متافیزیک حاکم بر آن را عیان سازد و آنگاه نسبت درهم‌تنیدۀ این متافیزیک دنیوی را با مسیحیت هویدا کند. لیکن در مواجهه با اسلام وضعیت فلسفیدن او پیچیده‌تر به نظر می‌رسد. انتظاری از او نیست تا به عنوان فیلسوفی غربی از اسلام سخن بگوید و او نیز چنین نکرده است. از حیث روش‌شناسی و بنا بر نوع فلسفه‌ورزی او می‌باید چشم داشت که فلسفۀ دریدا در قبال نهاد اسلام نیز نگرش سرسختانه‌اش در مواجهه با متافیزیک را پی بگیرد. او این کار را به ساکنان سرزمین‌های عینی و ذهنی اسلام وامی‌گذارد. همواره در نوشتار او برای مخاطبان‌اش در این سرزمین‌ها فراخوانی به نقد متافیزیک حاکم بر جهانشان وجود دارد. نخستین کلاف این پیچیدگی، سکوت حرفه‌ای معقول و قابل انتظار وی در قبال دین اسلام است. دریدا در این کتاب نیز درباره اسلام چندان سخن نمی‌گوید، اما چنان که از کلام و زندگی‌اش برمی‌آید، مالامال از اندیشه الجزایر و مسلمانان است. چنان به زادگاهش، الجزایر، پیوستگی دارد که یکی از اساسی‌ترین بخش‌های دستگاه فلسفی‌اش یعنی موضوع «تفاوت» و «دیگری» را برآمده از حس «نوستالجریا»ی خویش - نوستالژی‌اش درخصوص الجزایر - می‌داند. «میراث فرهنگی‌ای که از الجزایر به من رسیده، چیزی است که احتمالا الهام‌بخش آثار فلسفی‌ام بوده است». این کتاب سند محکمی بر دل‌مشغولی او راجع به مسلمانان است. زمانی که باخبر شد سرطان به جانش افتاده، مستقیم از بیمارستان به کنفرانس آمد تا دربارۀ اسلام و غرب سخن بگوید. «اگر هر جلسه دیگری بود نمی‌توانستم حاضر شوم». پیچیدگی موضوع اینجا آشکار می‌شود منتقد متافیزیک چه می‌تواند دربارۀ دینی بگوید که مایل به سخنگویی درباره‌اش نیست؟ چگونه می‌تواند جایی حاضر باشد که در آن غیبت دارد؟ از متن مقدمه مترجمان تفاوت گفت‌وگوی مصطفی شریف با ژاک دریدا دربارۀ اسلام و غرب به پیوست گفت‌وگوی صبا محمود با طلال اسد ترجمۀ مریم وحدتی و امین بزرگیان مجموعۀ گفت‌وگوی شرق و غرب - ۱ @NashrAfkar

منتشر می‌شود: تفاوت گفت‌وگوی مصطفی شریف با ژاک دریدا دربارۀ اسلام و غرب به پیوست گفت‌وگوی صبا محمود با طلال اسد ترجمۀ مریم وحدتی و امین بزرگیان مجموعۀ گفت‌وگوی شرق و غرب - ۱ @NashrAfkar

تنهایی قادر مورالی (قزاقستان) کنار برادر کنار دوست نیز گاهی آدم تنهاست در مجلس شادی در لحظه‌های گذرا نیز گاهی آدم از تنهایی خفه می‌شود. من باید همدلی، دلداری داشته باشم. کجاها را بگردم کجاها را جستجو کنم؟ این گونه است که گاهی جگر آدم کباب می‌شود برای جرعه‌ای آب دریا. روزهای چوبی (گزیدۀ شعر معاصر جهان) گزینش و ترجمه به فارسی: رسول یونان سفارش آنلاین از پخش ققنوس و پخش چشمه @NashrAfkar