قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ

🔘|[ للعبد عمران ]| ✍🏻 قال الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله تعالى : للعبد عمران تكتب فيهما أعماله، الأول : في حياته الدنيا، والآخر : بعد موته، وهو آثار أعماله الصالحة أو السيئة، كما قال تعالى: { إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ } . ✍🏻 قال العلامة عبد الرحمن السعدي رحمه الله في تفسيره : "{ وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا } : من الخير والشر، وهو أعمالهم التي عملوها وباشروها في حال حياتهم، { وَآثَارَهُمْ } : وهي آثار الخير وآثار الشر، التي كانوا هم السبب في إيجادها في حال حياتهم وبعد وفاتهم، وتلك الأعمال التي نشأت من أقوالهم وأفعالهم وأحوالهم، فكل خير عمل به أحد من الناس، بسبب علم العبد وتعليمه ونصحه، أو أمره بالمعروف، أو نهيه عن المنكر، أو علم أودعه عند المتعلمين، أو في كتب ينتفع بها في حياته وبعد موته، أو عمل خيرا، من صلاة أو زكاة أو صدقة أو إحسان، فاقتدى به غيره، أو عمل مسجدا، أو محلا من المحال التي يرتفق بها الناس، وما أشبه ذلك، فإنها من آثاره التي تكتب له، وكذلك عمل الشر. ولهذا : « من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة، ومن سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة » وهذا الموضع، يبين لك علو مرتبة الدعوة إلى اللّه والهداية إلى سبيله بكل وسيلة وطريق موصل إلى ذلك، ونزول درجة الداعي إلى الشر الإمام فيه، وأنه أسفل الخليقة، وأشدهم جرما، وأعظمهم إثما ◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📌ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺍﻷﺿﺤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﻻﺃﺻﻞ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ! ؟ : ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟـﻰ : ( ﺍﻷﺿﺤﻴﺔ ﻻ ﺑُﺪَّ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﺪﻕ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺸﻲﺀ ﺩﻭﻥ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻛﻤﺎ ﻳﺰﻋﻢ ﺍﻟﺒﻌﺾ؛ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺛﻼﺙ .! ﺛﻠﺚ ﻳﺄﻛﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﺪ، ﻭﺛﻠﺚ ﻳﺘﺼﺪﻕ ﺑﻪ، ﻭﺛﻠﺚ ﻳﺪﺧﺮﻩ . ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺚ ﻻﺃﺻﻞ ﻟﻪ . ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺩﻭﻥ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻫﺬﺍ ﻭﺍﺭﺩ ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﻝ : )) ﻛﻨﺖ ﻧﻬﻴﺘﻜﻢ ﻋﻦ ﺍﺩﺧﺎﺭ ﻟﺤﻮﻡ ﺍﻷﺿﺎﺣﻲ ، ﺃﻻ ﻓﻜﻠﻮﺍ ﻭﺗﺼﺪﻗﻮﺍ ﻭﺍﺩَّﺧﺮﻭﺍ ﻣﺎﺣﺪَّﺩ . ﺃﻫـ . 📒 [ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻭﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﺸﺮﻳﻂ ( .[(208

🔊🔊⬆️⬆️⬆️⬆️🔊🔊 الضاحية في فضل العشر ،والأضحية!. لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين رابط مباشر : https://archive.org/download/Kotab-Goma/alddahia.mp3 •┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈• 📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا: [  https://goo.gl/7ImASW ]         [  @sofyanamro ]👇

🚦⛔⚫انتبه! وإلا فلا أضحيةَ لك. ⚫⛔ ================ هذه بعض الأمور التي يتساهل فيها بعضُ الناس ، فيترتبُ على ذلك ضياعُ أجر الأضحية، ومن ذلك: 1- عدمُ مراعاة سِن الأضحية اعتماداً على جودة لحمها وكثرته،مما يعني عدم الإجزاء لقولِ النبي صلى الله عليه وسلم "لا تذبحوا إلا مُسنَّة… " . 2- تَركُ التسمية عند الذبح عمداً أو تهاوناً ؛ كأن يكون بفمه سيجارة كما رأينا من بعض الجزارين فتصبح ذبيحته ميتة لا يحلُّ أكلها ، والله تعالى يقول " ولا تأكلوا مما لم يُذكرِ اسم الله عليه… " 3- قَطْعُ بعض الناس لوتر رِجلِ البهيمة حتى لا تقاوم أو تهرب ، وبالتالي تُصبح البهيمة لا تُجزئ لأنها عرجاء بَيِّنٌ عرجها،فمن فعل ذلك فلا أضحيةَ له. 4-أن يتولى الذبحَ تاركٌ للصلاةِ سابٌ للدينِ ، وهذا أمر مُشاهدٌ معروف من بعض الجزارين ، وذبيحة هؤلاء لا تحلُّ. 5-أن يذبحَ قبل الصلاةِ ، فمن ذَبح قبل الصلاة ، فهو لَحمٌ قدَّمه لأهله، ومن ذبح بعدها أصاب سُنَّة المسلمين. 6- أن يبيعَ جِلدَ الأضحية للجزار ، أو لغيره ، فمن باع جلدها ، فلا أضحيةَ له. كتبه: أبو عائش محمد سميح. http://t.me/sameehfadel

قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: مَن رأى هلالَ ذي الحجَّةِ، وأرادَ أن يضحِّيَ، فلا يأخذنَّ مِن شَعرِهِ، ولا من أظفارِهِ. أخرجه مسلم (١٩٧٧)

. التَّعْلِيقُ عَلَى لمعة الاِعْتِقَاد. لِابنِ قُدامة المَقْدِسِيّ. رحمه الله لِأَبِي سُفْيَان عَمْرو سَادَات وفقه الله المجلس الأول : https://archive.org/download/Kotab-Goma/1-.mp3 المجلس الثاني : https://archive.org/download/Kotab-Goma/2-.mp3 المجلس الثالث: https://archive.org/download/Kotab-Goma/3-.mp3 المجلس الرابع: https://archive.org/download/Kotab-Goma/4-.mp3 ════ ¤❁✿❁¤ ════ 📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا: [  https://goo.gl/7ImASW ]         [  @sofyanamro ]

🔰المحجة إلى فضائل ذي الحجة🔰 =====> مقدمة 1)=>الحمد لله، تعالى جدُّهُ سبحانهُ، لا مجدَ إلا مجدُهُ=> 2)=>مصليًا، مسلمًا دومًا على محمدٍ، وآلهِ، ذوي العُلا=> 3)=>وبعدُ: ذي منظومةُ المَحجّةِ فيما أتى مِن فضلِ شهرِ الحَجّةِ=> =======> 🔹فضائل ذي الحجة في القرآن🔹 4)=> ففي القُرانِ، أقسمَ اللهُ بها! بعشرِها، وشفعِها، ووترِها=> 5)=> قال النبيّ : العشرُ عشرُ الحَجّةِ و"الشّفعُ" يومُ النحرِ، دونَ مِريةِ!=> 6)=> و"الوترُ"، يومُ تاسعٍ بعرفةْ لا يَتركنَّ فضلَها مَن عرفهْ! => 7)=> وفيهِ كانَ أخذُ عهدِهِ على هذي الأناسي، ثمّ صرّحوا : بلى! => 8)=>كذاكَ في البُروجِ، أقسمَ بهِ! فإنّهُ "المشهودُ"، ذا مِن فضلهِ!=> 9)=> وكلُّ ما بهِ العظيمُ أقسما فهْوَ عظيمُ الشانِ -صاحِ-، فاعلما=> 10)=> وأمرَ اللهُ بذكرِهِ بها في "المعلوماتِ" عشرِها، لفضلِها=> 11)=> ومثلُ ذا في "المعدوداتِ" خصّها بذكرهِ، لفضلِها، فخُصّها! => 12)=> ثُمَّ الكليمُ قد أتمَّ عشرَهُ مِن عشرِها، يناجي فيها ربَّهُ!=> 13)=>والحجُّ حيثما أتى قُرانُهُ ذِكرٌ لها، لأنّها زمانُهُ! => =======> 🔹فضائل ذي الحجة في السُّنة🔹 14)=> وفي الحديثِ فوقَ تفسيرٍ مضى من فضلها زيادةٌ بها قضى=> 15)=> كقولهِ: أيامُها خيرُ الدُّنا فليسَ من فضلٍ لها شيءٌ دنا! => 16)=> وقولِهِ: أعمالُها خيرُ العملْ! أحبُّ للّهِ، فهل من مُعتمِلْ?! 17)=> وأمرُهُ بالذكرِ فيها، أكثروا وهللوا، وحمّدوا، وكبروا=> 18)=> والصّومُ يومَ تاسعٍ مُكفّرٌ عامينِ كاملينِ، بحرٌ زاخرٌ! => 19)=> واللهُ في ذا اليومِ يدنو القادرُ يباهي بالحجيجِ، ثمّ يغفرُ!=> 20)=> وخيرُ أيامِ الدّنا في عشرهِ يليهِ، ما يليهِ حادي عشرهِ! => 21)=> كذاكَ قد تميّزتْ بالأضحيةْ! فابذلْ بها، أنعمْ بها من تضحيةْ!=> 22)=> وقولُهُ: التّشريقُ -حقًّا-، إنّها أيامُ ذكرٍ، فاذكروا، أولي النّهى! => 23)=> وخصّها بأنّها عيدٌ لنا فزانها من البهاءِ، والسّنا! => 24)=> وأنّها شهرٌ حرامٌ فاضلُ! ، لا ينقصُ الأجرَ، فدومًا كاملُ!=> 25)=> لِذاكَ أمّاتُ العباداتِ بها لَذاكَ وحدهُ فقط مِن حسبِها! => =======> 🔹خاتمة🔹 26)=> فذا الذي علمتُهُ مِن فضلِها بفضلِهِ، أرجو ثوابَ نفعِها!! => 27)=> والحمد لله، وصلى ربُّنا وسلّمَ، -دومًا- على نبينا=> =======> لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ منتصف ليلة السبت التاسع والعشرين من ذي القعدة 1439 من هجرة عبد الله ورسوله محمد صلى الله عليه، وآله وسلم. ════ ¤❁✿❁¤ ════ 📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا: [ https://goo.gl/7ImASW ] [ @sofyanamro ]

المقتبس من سيرة الإمام مالك بن أنس لأبي سفيان عمرو سادات وفقه الله رابط مباشر : https://archive.org/download/Kotab-Goma/almuqtabis.mp3 يوتيوب: https://youtu.be/buhan-4sXW8 ════ ¤❁✿❁¤ ════ 📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا: [  https://goo.gl/7ImASW ]         [  @sofyanamro ]

قال ابن وهبٍ: سمعتُ مالكًا يقول: ما تعلمت العلم إلا لنفسي، وما تعلمتُ ليحتاج الناسُ إليَّ، وكذلك كان الناسُ (أي العلماءُ)؛ (سير أعلام النبلاء للذهبي جـ 8 صـ 66).