قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ

سمعت أحد أساتذتي يقول: النذارة عين الرحمة! قلت: نعم، لا يُخوّفك الأذى، إلا من يخافه عليك؛ فلله دره -وإن قسا- ما أرحمه!.

[الهزيمة الحقيقية] دعنا نتحدث بهدوء، ونتحاور بحيادية تامة ^^ : . أولا: أنت تزعم أنها هزيمة؛ فلتكن؛ لا بأس؛ ولكنه إقرار منك أنها كانت حربا بيننا وبينهم؛ وأن القائمين على أمر هذه الدولة في أيامها، وقبلها في حروب الاستنزاف ليسوا يهودا، ولا أبناء يهود، ولا يستحقون القتل كما فعلتم مع من حارب اليهود وقتلتموه في يوم انتصاره؛ أو هزيمته كما تقولون!. قد تقول: لم أقتل؛ أقول لك: صدقت وكذبت، أما صدقك فأنك لم تشارك بيدك، بل لعلك لم تكن ولدت، ولكن كذبت فإنك راض بذلك مقر لمن فعله؛ وإن المقر والراضي بالفعل كمن فعله؛ كما خاطب الله اليهود زمان النبي صلى الله عليه وآله وسلم بما فعله أجدادهم قبل ذلك بقرون؛ وتأمل كيف قال الله تعالى عن قاتل ناقة صالح: {فتعاطى فعقر}؛ فهو واحد؛ ومع ذلك قال: {فدمدم عليهم ربهم بذنبهم}؛ وذلك لرضاهم وإقرارهم!. هذا أولا فهي حرب حقيقية إذن، وعداوة عملية واقعية بلا ريب، وليست ادعاء؛ تمام ؟!. . وأما ثانيا : لماذا تصرون على تكرار الرواية الصهيونية والرضا بها؛ والعمل على نشرها وإشاعتها؛ مع كون هذا مما يقوي الجانب الصهيوني؛ والعقل يقتضي النظر في المآلات؛ فلو سلمنا بما زعمتم -وهو باطل من القول وزور- للزم إخفاؤه لكي لا يقتوي به العدو؛ إلا إن كنتم من أعوانه؛ وقد فرض عليكم سرد سرديته؛ وإلا سلخكم، وحط السيخ المحمي في صرصور ودانكم!^^. . وثالثا: إنكم من عوائل ثبت ضربها مرارا وتكرارا وأنتم تنكرون^^؛ وقد صُورت أحداث أذلالكم؛ وأنت تصرون على أن المصور صوّر بعض اللحظات، أو اقتص منها، وزوّر، وفعل وفعل!؛ واخد بالك ^^ إن جماعتكم الأم لم تعرف إلا الهزائم؛ ومع ذلك حولتم بكل فجاجة، وبجاحة كل هزائمها انتصارات كاذبة مدعاة يلوح لكل عاقل كذبها، ويصر على كل ذي بصر دجلُها؛ فلو كنتم أبناء مصر بحق كما أنكم أبناء جماعتكم لأنكرتم ولو ثبت!، وأبيتم ولو كان قد حصل؛ ولفعلتم وفعلتم؛ كما فعلتم في هزائمكم وفضائحكم!؛ أليست هذه خيانات لا تصدر إلا من خوّان المسلمين؟!. . ورابعا: أنت تثبت لي هزيمتك أنت، وجماعتك، والقائلين بقولك؛ نفسيا، وفكريا، ودينيا؛ وهذه السردية منكم تؤكد ما كنتم تقولونه من أن قتل رئيس مصر -حفظه الله ووفقه-؛ أولى عندكم من قتل السفاح المبير الصهيوني النتنـ ـياهووو!؛ وأن القضاء على الجيش المصري المسلم الذي ذُخر له دحرُ اليهود وحده في العصر الحديث؛ بل لا أعلم من قاتلهم بعد قتال رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- لهم، وإخراج عمر -رضي الله عنه- إياهم؛ إلا الجيش المصري؛ وإن رغمت أنوف!، كما ذُخر له دحرُ الخوارج؛ وقد عُلم عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فضلُ قتالهم؛ بل فضل من قُتل على أيديهم فهنيئا للسادات -رحمه الله تعالى-، وإخوانِه سواء من قتل على يد خوّان البشرية، أو خوّان المسلمين!؛ هذا؛ وأرجو أن يكون قد جُمع له من خيرِ شرِّ هذين، وزيادة، والله ذو فضل عظيم؛ أقول: لقد صرحتم أن القضاء على هذا الجيش أولى من قتال الصهاينة!؛ فهل يشك عاقل في عقولكم، وانتماءاتكم، وأچنداتكم؟!. . وخامسا: صدق أحد من قال الحمد لله إنْ في يوتيوب^^ أقول: وثَمّ تصوير، وهناك شهود من أبناء مصر المخلصين قادة ً،وضباطا، وجنودا، فضلا عمن شاهد وحكى من المدنيين من أبناء مدن القناة، وأبناء سيناء العزيزة، ومما هو مبثوث منشور؛ كتابة، وتصويرا؛ ويسهل الحصول عليه في زمان السوشيال ميديا، والثورة المعلوماتية!. وأخيرا كيف عادت سيناء؟! أبسبب تلك الهزيمة ؟! فأنعم بها من هزيمة أيها ... ولا بلاش ... ربنا يهدي ... والسلام!.

تذكر بعض كتب الاعتقاد علو الله -تعالى- علوين قدْرا، وقهرا؛ ويتابعهم على ذلك كثير من كتب التفسير، ونحوها، ويتناقله كثير من أتباعهم؛ ومع كون العلوين المذكورين مستلزمين لثالثهما؛ ولا محيد عنه؛ لا سيما وهو متواتر كتابا وسنة؛ وليس فيه حديث الجارية فقط كما يشيعونه؛ هذا وهو حديث صحيح رواه مسلم وغيره؛ ولا يخفى أن إثبات ذلك فطرة مركوزة في النفوس القويمة!؛ لا التي حرفتها بنيات الكلام الفلسفي؛ فحادت بها عن جادة الصراط المستقيم، والاعتقاد القويم!. وقل: علوهُ ثلاثٌ؛ فادرهِ \\ بذاتهِ، وقهرهِ، وقدْرهِ ودل على ثلاثتها بالتضمن ثلاثة أسماء حسنى: ١. العلي، و٢. الأعلى، و٣. المتعالي. وهو الظاهر فليس فوقه شيء: ذاتا وقدرا وقهرا؛ سبحانه وتعالى.

موعدنا الليلة بإذن الله تعالى تمام الساعة العاشرة

🔸 الدِّينُ النَّصِيحَةُ 🔸 خطبة جمعة لأبي سفيان عمرو سادات وفقه الله رابط صوتي :🎙 https://archive.org/download/khutbat-aljumueat-liabi-sufyan-eamrw-sadat/aldiynalnasiha.mp3 رابط يوتيوب 🎥 https://youtu.be/uT9I5kUrcHA?si=CMIm67ojjeW7A4cN •┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈• 📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا: https://t.me/sofyanamro

ما غارَ ماؤكَ كوثرًا رغمَ الغِيارْ أو غابَ صفوُكَ جوهرًا رغم الغُبارْ! يا أيها المختارُ مِن ربِّ العُلى! ماذا يَضيرُ الأفْقَ تَغمامُ الضِّرارْ؟! واهًا لشمسِ العلمِ عافيةَ الهُدى يا أيها الأميُّ علّمَ كلَّ بارّْ! يا أيها النورُ الذي عمّ الورى حتّى توضّا الليلُ فيها، واستنارْ! أنت الربيعُ على البريّةِ خاتمًا شَوكَ الليالي السودِ أزهارَ النهارْ! يا أيها الماحي لأدرانِ الحِجى مسكَ الختامِ، ومنكَ آياتُ الفَخارْ! يا كوثرًا تَحي القلوبُ بمائهِ فالشاربونَ بلا ظِماءَ، ولا اضطرارْ! يا أحمدَ الدينِ الكَميلِ؛ مُحمّدًا في كلِّ شيءٍ؛ مصطفًى أنّى تُدارْ! صلى عليكَ اللهُ ما قلبٌ صَبا واستعبرتْ عينٌ، وما خيرٌ يُخارْ! صلى عليكَ اللهُ ما بدرٌ بدا أو لاحَ نجمٌ، أو تَلألأَ في المَدارْ! وتقولُ تلكَ النفسُ حينَ تؤزُّها الـ أشواقُ: يا أينَ، وأيّانَ المَزارْ! وبجوفِها رَجْعٌ الهوى أملًا تأمَّـ ًـلَ مُبتدا البدرِ أتى مِن جوفِ غارْ!

رجل في سن العاشرة من عمره!، أو دونها!، وعلى كتفيه يحمل أخاه الأصغر!. يحيط بهما دخان القنابل من كل مكان، وصوت الرصاص، والطائرات يعلو ويخبو ولا ينقطع!. يركض به مسافات طويلة؛ تتعب في قطعها الآلات؛ وتنفق في سبيلها ما تنفق من نفط؛ تحتاجه مدة، بعد مدة!. كان يسير به؛ وحاله ناطق أنه لا يبالي بحال نفسه؛ ولا يخاف عليه خوفه على أخيه!. ليس أمام عينيه ما يبعث على الحياة؛ ولكنه يتشبث بها لأخيه!؛ ما ثم إلا موات= أشلاء بشرية في كل مكان، وجثث مد البصر، ولم تصمد البنايات لآثار الموت؛ فخارت قواها؛ وتناثرت تناثر أهلها؛ ولكنه كان وأخوه على ظهره أقوى منها، وإنه لمكمل طريقه، وواصل إلى بر الحياة!؛ وإن كادت ألوف، ورغمت أنوف!.

🌒 فضلُ الجَلَد عند فقدِ الولد! 🌒 خطبة جمعة لأبي سفيان عمرو سادات وفقه الله رابط صوتي :🎙 https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/FaqadAlwald.mp3 رابط يوتيوب 🎥 https://youtu.be/rE5pq7BrPAs?si=uaMKfohIQKwfd06L •┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈• 📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا: https://t.me/sofyanamro

كتبت مرة على السبورة بهذا الخط السيء؛ ووجدتها اليوم في معرض الهاتف: أدبُ المساجدِ سبعةٌ؛ فلتلهجِ١ 1بطهارةٍ، 2وسكينةٍ عند المجي 3 ذكرِ الدخولِ، 4وباليمينِ، 5وتلتجي٢ 6 وبالشمالِ، 7 ذاكرًا في المخرجِ ١. أو فلتنهجِ. ٢. تلتجئ؛ ومقتضى اللجأ التأدب في بيوت الله تعالى.

من أين نؤتى؟! ليس من وكدي الرد على كل خطأ، ولا معالجة كل مرض؛ لا سيما إذا ما عالجه عامة أطباء أهل العلم ممن بلغه مقالة فلان أو غيره؛ ولكني أردت أن أعالج مَن وراءه مِن ورائه!؛ بأدب، واحترام، وتعقّل، ومناقشة سهلة!. وإذا تأملت معي أُخيٌ الكريم وجدتنا نُؤتى -وها أنا أعمم- من شدة محبتنا للمنتسبين للعلم فوق محبتنا للعلم نفسه، بل كثيرا ما تكون محبتنا في كثير من قضايانا فوق محبتنا لمن جاء به أول مرة عليه -أفضل الصلاة والسلام-؛ اصبر علي ولا تتعجل أمرا لك فيه أناة؛ فإني أعلم أنه لا أحد يقول هذا بلسانه، ولكن...وقف طويلا عند ولكن هذه... الأحوال أقوال؛ وكم من لسان حال هو أصدق من ألف لسان قال!؛ إنها تنطق بكثير مما لا ينطق به اللسان!؛ بل كم تكذّبه!. ثم هذا التقديم العجيب الفج كم ذا رأيناه قديما وحديثا؛ ممن قدّم قول غير الرسول -عليه الصلاة والسلام- على قوله، وهدي غيره على هديه!؛ لغلبة بدعة على عقله، أو تملك محدثة من قلبه!. بل لو عددت لك في عصرنا هذا فقط كم من مقالة كفرية؛ نعم كفرية، لا بدعية فقط؛ صدرت من شيوخ الحركات الإسلامية الذين هم، وجماعاتهم يكفرون بالجملة والقطاعي، ويتهافتون على التكفير بغير حق تهافت الفراش على النار؛ لو عددت لك ذلك لعجبت أشد العجب؛ مع أن أتباعهم في ذلك مع ذلك= صم بكم عمي؛ فهم لا يرجعون؛ إنا وجدنا مشايخنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون ومهتدون؛ والعدد ف اللمون!؛ وصار الأمر عنادا وحِرانا!؛ وليس هكذا أهل الحق والمريدوه!؛ فخلاصة الأمر في الحب الزائد عن الحد، والبغض الخارج عن الحد؛ لا يا صاح خذ بتيك الوصية النبوية: أحبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما، وأبغض بغيضك هونا ما عسى أن يكون حبيبك يوما ما... والسلام عليك في المنصفين!.

الغالب من الناس ينظر من زاويته فقط= ينظر بعين واحدة؛ والصواب أن ينظر بكلتا العينين؛ ينظر من زاويته، ومن زاوية الآخرين؛ وحينئذ ستتضح الصورة كاملة بلا نقص؛ يستوجب قصورا في الحكم، وخطأً؛ فالحكم على الشيء أو الشخص فرع من تصوره!. وتأمل مثلا كتابات المدرسين هذه الأيام، وتثريبهم على ولاة الأمور، وفي المقابل تجد كتابات ولاة الأمور ملؤها تثريب على المدرسين والمدارس؛ ولو مزجنا بين قوليهما خرجنا بشيء نستطيع الانتفاع به في واقعنا المدرسي؛ وترتقي به العملية التعليمية. وقس على ذلك غير ذلك من عامة الأمور ... والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.

اللهم إنا نسألك اليقين والمعافاة آمين آمين آمين سلو لله اليقين والمعافاة، فإنه لم يؤت أحد بعد اليقين خيرا من المعافاة. رواه أحمد وصححه الألباني في صحيح الجامع.