Évocation & Invocation

⬆️⬆️⬆️ "Et ce noble mois est celui de l'évocation (dhikr) et de l'éloge d'Allâh Seigneur des mondes" D'après Sahl bin Mou3âdh bin Anas Al-Djouhaniy, d'après son père, d'après le Messager d'Allâh ﷺ : un homme lui demanda : "quels sont les combattants à la plus grande récompense ô Messager d'Allâh ? Il répondit : ceux qui évoquent le plus Allâh تعالى. Il dit : quels sont les jeûneurs à la plus grande récompense ? Il répondit : ceux qui évoquent le plus Allâh. Puis l'homme lui cita la prière, la zakât, le pèlerinage, et l'aumône, et le Messager d'Allâh ﷺ répondit pour tout cela : ceux qui évoquent le plus Allâh. Alors Abû Bakr - qu'Allâh l'agrée - dit à Omar - qu'Allâh l'agrée : ceux qui évoquent ont remporté tout le bien. Et le Messager d'Allâh ﷺ de dire : oui"(1). Et ce noble mois est celui de l'évocation et de l'éloge d'Allâh Seigneur des mondes. Et bien plus encore, le jeûne n'a été légiféré et les jeûneurs ne jeûnent que pour ériger l'évocation d'Allâh. C'est pour cela que le Prophète ﷺ informa - comme susmentionné - que les gens au degré le plus élevé, à la récompense la plus grande lors de leur contribution à l'accomplissement d'une des obéissances, ou d'un des actes de rapprochement voué au Seigneur de la terre et des cieux, sont ceux qui évoquent le plus Allâh. Cela prouve l'importance de l'évocation, et que cela constitue la finalité visée dans l'accomplissement de tous les actes d'obéissance et d'adoration. Les jeûneurs à la récompense la plus abondante, sont donc ceux qui évoquent Allâh abondamment. Et l'évocation d'Allâh est plus grande et meilleure que toute chose, IL تعالى a dit (trad approx) [Récite ce qui t'est révélé du Livre et accomplis la Salât. En vérité la Salât préserve de la turpitude et du blâmable. Le rappel d'Allâh est certes ce qu'il y a de plus grand] (al-3ankabut, v45). C'est-à-dire : la mention d'Allâh à votre égard, en vous récompensant et en faisant votre éloge, est plus grande que votre évocation envers Lui dans vos adorations et vos prières. Et IL est Celui qui mentionne celui qui L'évoque. Ont opté pour ce sens Ibn Mass3oûd, Ibn Abbâs, Abû Ad-Dardâ', Abû Qorra, Salmân et Al-Hassan, et tel est le choix de At-Tabariy. Et il fut dit : votre évocation d'Allâh dans la prière et dans la lecture du Qur'ân, est meilleure que toute chose. Et il est dit que le sens est : l'évocation d'Allâh, avec constance, est plus grande que l'objectif de la prière qu'est la préservation de la turpitude et du blâmable. Ibn Zayd et Qatâda ont dit : "l'évocation d'Allâh est certes plus grande que toute chose. C'est-à-dire : meilleure que toutes les adorations dépourvues d'évocation"(2). Cheikh Al-Islâm Ibn Taymiyya - qu'Allâh lui fasse miséricorde - a dit : "c'est-à-dire : l'évocation d'Allâh qui se trouve dans la prière est plus grande que le fait qu'elle préserve de la turpitude et du blâmable. Et le sens n'en est pas que l'évocation d'Allâh hors de la prière, soit meilleure que la prière et ce qu'elle contient comme évocation d'Allâh"(3). Cheikh Abderazzâq Al Badr حفظه اللّٰه Maqâlât Ramadhâniyya, p.44-46 (1) rapporté par Ahmad (15553), At-Tabarâniy dans "ad-dou3â'" (1887) la version est la sienne, et Al-Albâniy l'a jugé faible dans "dha3îf at-targhîb" (906) (2) al-djâmi3 li ahkâm l-qur'ân (349/13) (3) madjmoû3 l-fatâwâ (232/32) #siyam #jeûne #Ramadan #dhikr #abderazzaq https://t.me/ghaithqolob

مقالات رمضانية للشيخ عبد الرزاق البدر حفظه اللّٰه ص٤٦-٤٤

📌 POURQUOI NE SUIS-JE PAS EXAUCÉ ? → ʿAbd El-Raḥmēn Colo #Exhortations_Ramaḍān https://t.me/cours_exhortations

Son sens est :   «Il n’est possible de passer d’un état à un autre, et personne n’en a le pouvoir, si ce n’est Allâh.»    🔹La personne ne peut passer de la maladie à la bonne santé, de l’épreuve à la paisibilité, de la faiblesse à la puissance, de l’égarement à la guidée, sans l’aide d’Allâh et sans qu’Il ne lui accorde le succès dans cela.   Sans l’aide d’Allâh, la personne ne pourrait passer d’un état à un autre !   🔹Il ne pourrait passer de la difficulté à l’aisance, de la faiblesse à la puissance, du péché à l’obéissance (d’Allâh), de l’égarement à la guidée, de la maladie à la bonne santé, de la pauvreté à la richesse, du délaissement d’une chose au fait d’accomplir cette chose, etc…   🔹La personne ne peut ni faire une chose, ni passer d’un état à un autre, et il n’a aucun pouvoir dans cela si ce n’est avec l’aide d’Allâh. Cheikh ‘Abdel‘Azîz Bnou ‘Abdillah Ar-Râjihî 

📌 ALLAH EST PROCHE DE CELUI QUI L'INVOQUE → Par ʿAbd El-Raḥmēn Colo #Exhortations_Ramaḍān https://t.me/cours_exhortations

بسم الله الرحمن الرحيم - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Il y a dans le dhikr plus de cent avantages - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - L’imam Ibn Qayyim Al-Jawziya رحمه الله a dit: Il y a dans le dhikr plus de cent avantages : . [voici les 10 premiers] . 1- Il chasse Satan, le réprime et le brise. . 2- Il entraîne l'agrément d'Allah. . 3- Il dissipe les soucis et les angoisses du coeur. . 4- Il procure au coeur la joie et l'allégresse. . 5- Il illumine le visage et le coeur. . 6- Il fortifie le coeur et le corps. . 7- Il attire la subsistance. . 8- Il revêt l'invocateur de respect, de douceur et d'aspect agréable. . 9- Il fait acquérir l'amour qui est l'esprit de l'Islam, le moteur de la religion et l'axe du bonheur et du salut. . Allah a suscité une cause à chaque chose et celle de l'amour (d'Allah) est inscrite dans la continuité de la pratique du dhikr. Celui qui veut gagner l'Amour d'Allah doit Le mentionner souvent. C'est que le dhikr est la porte de l'amour, son plus grand symbole et sa voie la plus droite. . 10- Il fait acquérir à l'invocateur qu'Allah l'observe et le fait de s'introduire dans la porte qui mène au degré de l'ihssan (la perfection dans l'adoration). Ainsi, il adorera Allah comme s'il Le voyait. Il n'y a donc à l'insouciant aucune autre issue vers le rang de l'ihssan que celle du dhikr, de la même manière que celui qui demeure assis ne pourra jamais rejoindre sa maison (qu'en marchant). ______ ‏الوابل الصيب من الكلام الطيب - الإمام ابن قيم الجوزية - ص.١١٨-١١٩ ‎🌸وفقكم الله لما يحبه🌸 http://t.me/kounisalafiya

#رمضان 🌙 ‏ قال الشيخ ابن عُثيمين رحمه الله تعالى: " دعاؤك لوالديك في صلاة التراويح أو صلاة التهجد أفضل بكثير من أن تذبح لهم عشر نياق" [لقاء الباب المفتوح (115)] L’érudit Shaikh Ibn Salîh al-Uthaymin رحمه الله تعالى a dit: « Tes invocations pour tes parents lors de la prière de la nuit Tarâwih ou la prière de Tahajjud sont beaucoup mieux que le sacrifice de dix chameaux pour eux». [لقاء الباب المفتوح (115)] ═══ ❁❁❁ ═══ 🌸وفّق الله الجميع🌸 🚫 Modification interdite Publié sur la Chaîne telegram t.me/kounisalafiya

⬆️⬆️⬆️ Invocation immense par laquelle le Prophète ﷺ entamait sa prière nocturne  |===💠===|  Il est authentifié dans les deux authentiques(1), d'après un hadith d'Ibn Abbâs - qu'Allâh les agréé - lorsque le Prophète ﷺ se levait la nuit afin de prier, il disait : "Ô Allâh, à Toi appartiennent toutes les louange, Tu es qayyimou(2) des cieux et de la terre ainsi que de ce qu'ils contiennent ; à Toi appartiennent toutes les louanges, Tu es la lumière des cieux et de la terre ainsi que de ce qu'ils contiennent ; à Toi appartiennent toutes les louanges, Tu es le Roi des cieux et de la terre ainsi que de ce qu'ils contiennent ; à Toi appartiennent toutes les louanges, tu es La Vérité, Ta promesse est la vérité, Ta parole est la vérité, Ta rencontre est vérité, le Paradis est vérité, l'Enfer est vérité, les prophètes sont vérité, Mohammad ﷺ est vérité, l'Heure est vérité. Ô Allâh ! À Toi je me soumets, en Toi je crois, en Toi je place pleinement ma confiance, vers Toi je reviens repentant, pour Toi je dispute(3), par Toi je juge, pardonne-moi donc (mes péchés) passés et futurs, et ce que j'ai commis secrètement et publiquement, Tu es Al-Moqaddim et Al-Mo'akhkhir, nulle divinité digne d'adoration sauf Toi".  [...]  L'imam Al-Ajurry - qu'Allâh lui fasse miséricorde - a dit : "il convient donc, à celui qui a une part de la prière nocturne, de mémoriser cela. Et je ne l'encourage à la mémoriser qu'afin de l'utiliser. Et de même, il convient à chaque musulman, parmi ceux n'ayant nulle part dans la prière nocturne, de la mémoriser afin d'invoquer avec, en espérant que son Maître Le Très Généreux (Al-Karîm) le guide vers la prière nocturne in châ'Allâh ta3âlâ"(4). Cheikh Abderazzâq Al Badr حفظه اللّٰه  Al-maqâlatou l-moufîda sharh hadîth djâmi3 fî l-3aquîda, p.4 et 9 Ndlt :  (1) Al-Boukhâriy (1120/6317/7385/7442/7499) et Muslim (769) (2) qayyimou est Celui qui administre, gère, assujettit Son royaume, en le pourvoyant et en Se chargeant de ses affaires, et qui lui suffit  (3) avec Ton aide je débats avec Tes ennemis en réfutant leurs croyances corrompues et en exposant la vérité  (4) parole cité par Cheikh Abderazzâq, extraite de l'ouvrage de l'imam Al-Ajurry "le mérite de la prière nocturne et du tahadjdjud" p.136 L'invocation en phonétique : Allâhoumma laka el-hamdou anta qayyimou as-samawâti wa l-ardhi wa man fîhinna, wa laka el-hamdou anta noûrou as-samawâti wa l-ardhi wa man fîhinna, wa laka el-hamdou anta malikou as-samawâti wa l-ardhi wa man fîhinna, wa laka el-hamdou anta el-haqqou, wa wa3douka el-haqqou, wa qawlouka el-haqqou, wa liqâ'ouka haqqoun, wa l-djannatou haqqoun, wa an-nârou haqqoun, wa an-nabiyyoûna haqqoun, wa Mohammad ﷺ haqqoun, wa as-sâ3atou haqqoun, allâhoumma laka aslamtou, wa bika âmantou, wa 3aleyka tawakkaltou, wa ilayka anabtou, wa bika khâśamtou, wa ilayka hâkamtou, fa-ghfirliy mâ qaddamtou wa mâ akhkhartou wa mâ asrartou wa mâ a3lantou, anta Al-Moqaddimou wa anta Al-Mo'akhkhirou, lâ ilâha illâ anta  #invocation #douas #qiyamleyl #abderazzaq https://t.me/ghaithqolob

Obtenir le secours d'Allah ﷻ par l'invocation, Sheykh 'AbderRazzaq al-Badr حفظه الله

بسم الله الرحمن الرحيم [ Et Ayyûb lorsqu'il implora son Seigneur ] Allah ﷻ dit : وَأَيُّوبَ إِذْ نَادٰى رَبَّهُۥٓ 《Et Ayyûb (Job), lorsqu'il implora son Seigneur : 》 أَنِّى مَسَّنِىَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرّٰحِمِينَ 《" Le mal m'a touché. Mais Toi, tu es le plus miséricordieux des miséricordieux"! 》 • S. Al-Anbiyâ 21: Verset 83 Ibn Qayyim رحمه الله : Dans cette invocation, Ayyûb (عليه السلام) mentionne la réalité du Tawhîd en même temps qu'il manifeste son indigence et le besoin qu'il éprouve envers son Seigneur. En proclamant Sa louange, il goûte ainsi à l'amour divin. Il reconnaît ensuite pour Allah l'attribut de la miséricorde et le fait qu'Il soit le plus Miséricordieux des miséricordieux. Il cherche - par le biais des attributs divins - à accéder à l'agrément d'Allah ﷻ en manifestant son dénuement le plus total et sa pauvreté. Et l'expérience a prouvé que quiconque répète cette invocation sept fois[1], verra Allah mettre fin au mal qui le touche, surtout si tous les éléments susmentionnés sont présents. [1] Shaykh ' Ali Hassan Al-Halabî fait la remarque suivante : "Il n'existe pas de preuve à ce sujet dans le Coran et la Sunna. Et le bon sens veux que l'on élargissent pas le champ des expériences personnelles car c'est ouvrir la porte à toute forme de déviation, dévoiement et égarement." • Les méditations p.308-309, éditions Tawbah. https://t.me/invocationLSA

Ibn al Qayyim rahimahu llah a dit : L’invocation fait partie des remèdes les plus bénéfiques. Elle est l’ennemie du malheur, elle le repousse, le soigne, l’empêche de descendre, l’ôte, et l’allège une fois descendu. Et c’est l’arme du croyant. 📚Source : الداء و الدواء ١/١١ ✒Abdullah al Albani • قال الإمام ابن القيم -رحمه الله- : " الدعاء من أنفع الأدوية، وهو عدو البلاء، يدافعه ويعالجه، ويمنع نزوله، ويرفعه، أو يخففه إذا نزل، وهو سلاح المؤمن". 📖 [الداء والدواء (١١/١)]