Évocation & Invocation

☀️ Les évocations du matin : « Nous voilà au matin et la souveraineté est à Allah le Seigneur des Mondes… » 🎙Dr. Raslan (حفظه الله) ▶️ https://youtu.be/ckUuDohMGCM ✔️CECI EST NOTRE CROYANCE

🌾دعاء -  ذكر الله 🔹قال الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية: [من أدامَ الحمد تتابعت عليه الخيراتُ ومن أدامَ الاستغفار فُتحت له المغاليق] 📚 الداء والدواء [ص.١٨٨] ════ ❁❁❁ ════ 🌾Invocation - Evocation 🔹Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya dit : [Celui qui perpétue l'état de gratitude [remerciements] emplie d'éloges et d'amour (al-hamd), verra se succéder les bonnes choses; Et celui qui perpétue la demande de pardon à Allâh, verra les cadenas s'ouvrir.] 📚 Mal et le remède [p.188] •┈•◈❒✹◉✹❒◈•┈• ⛔️ Modification interdite L'équipe: Les clefs 🔑 du bien 📲 https://t.me/les_clefs_du_bien

☀️ Les évocations du matin : « Le verset « Al-Koursi » » 🎙Dr. Raslan (حفظه الله) ▶️ https://youtu.be/tZ4wpye1aWU ✔️CECI EST NOTRE CROYANCE

☀️ Les évocations du matin : « Ô Toi le Vivant, le Qayyou, je cherche refuge auprès de Ta Miséricorde… » 🎙Dr. Raslan (حفظه الله) ▶️ youtu.be/6lsem-F0IrI ✔️CECI EST NOTRE CROYANCE

📍Pourquoi mon invocation n’est-elle pas exaucée ? 🎙 Cheikh Salih Al-Fawzan 👆👆👆 ✒️ Sheikh Salih Al Fawzan : « Parmi ce qui empêche les invocations d’être exaucées, il y a le fait de se nourrir de ce qui est interdit de même que le fait pour la personne de désespérer et dire : j’ai invoqué et invoqué et on ne m’a pas exaucé puis elle abandonne l’invocation… » Extrait : https://youtu.be/pY1fAYtseLA

📽 Nouvelle vidéo disponible. 📍Pourquoi mon invocation n’est-elle pas exaucée ? 🎙 Cheikh Salih Al-Fawzan https://youtu.be/pY1fAYtseLA

☀️ Les évocations du matin : « Ô Toi le Vivant, le Qayyou, je cherche refuge auprès de Ta Miséricorde… » 🎙Dr. Raslan (حفظه الله) ▶️ youtu.be/6lsem-F0IrI ✔️CECI EST NOTRE CROYANCE

☀️ Les évocations du matin : « Il n’est de divinité digne d’adoration qu’Allah… » 🎙Dr. Raslan (حفظه الله) ▶️ youtu.be/8_QdS3-Jrvg ✔️CECI EST NOTRE CROYANCE

🍃Le sens du mot: "Dikhr ذكر" •En langue arabe, le dhikr c'est la remémoration de la chose, le fait de ne pas oublier et son évocation incessante par la langue. 🍃Al-Wâhidî a dit :  "Dans son emploi d'origine en langue arabe, le dhikr signifie le fait d'avertir d'une chose. Faire le dhikr d'une chose à quelqu'un c'est l'avertir de cette chose."   [voir tahdhîb al-lugha (10/162), tâj al-`arûs (3/226), tahdhîb al-asmâ² wa-l-lughât (3/9-13)] •Quant au sens du dhikr du point de vue religieux, il est large, il inclut toutes sortes d'actes d'obéissance qui rapprochent le serviteur d'Allah. 🍃Abû al-`Abbâs az-Zajjâj a dit : "Le dhikr est employé pour désigner la prière, la récitation du Coran, la glorification d'Allah, l'invocation, le témoignage de la reconnaissance [à Allah] et Son obéissance." [voir tahdhîb al-lugha (10/163)] •Dans son explication de la parole d'Allah (traduction rapprochée) :  {Invoquez-Moi, Je vous invoquerai - fa-dhkurûnî adhkurkum- } [Sourate al Baqara verset 152] 🍃L'imâm al Qurtubî (voir l'ouvrage d'exégèse -tafsir- d'al Qurtubi (2/166)) a dit : "Dans son emploi d'origine, le dhikr c'est le fait d'être attentif avec son coeur à quelque chose et d'en être conscient. Le dhikr par la langue est appelé dhikr parce que c'est une preuve du dhikr par le coeur, mais l'emploi de ce terme pour désigner sa prononciation par la langue est tellement fréquent qu'il est devenu le sens premier qui vient à l'esprit. Le sens de ce verset est : "Invoquez-Moi par votre obéissance, Je vous invoquerai par Ma récompense et Mon pardon." 🍃Sa`id b. Jubayr a dit : "Le dhikr c'est l'obéissance à Allah. Quiconque obéit à Allah a d'ores et déjà invoqué Son Nom, tandis que celui qui ne Lui obéit pas n'est pas un "invocateur" -dhâkir- même s'il répétait sans cesse les formules du tasbîh (Gloire à la transcendance d'Allah) et du tahlîl (Nul n'est digne d'être adoré en dehors d'Allah) et récitait souvent le Coran." [Ce récit de Sa`id b. Jubayr est rapporté par Ibn al-Mubarak dans son ouvrage L'ascèse - az-zuhd - (p.35) et Abu Na`im dans son ouvrage Hilyat al-awliya (4/276)]   🍃Les savants Ibn Hajar, al-`Aynî, al-Mubârak Fûrî, al Manâwî et as-Sa`dî [voir Fath al Bari (11/209-212), `umdat al-qârî (23/26), fayd al-Qadîr (4/332), ar-riyâd an-nadira de `Abd ar-Rahmân as-Sa`dî (p245), tuhfat al-ahwadhî (9/222)] attestent tous que l'on entend par le dhikr la prononciation des formules que les données traditionnelles recommandent de prononcer de manière assidue, comme les formules : "Nul mouvement et nulle force que par Allah !" -hawqala, "Au nom d'Allah !" -basmala, "Allah nous suffit ! C'est le meilleur Garant!" -hasbala, "la demande de pardon" -istighfâr, ainsi que d'autres formules, de même l'imploration des biens de ce monde et de l'Autre. •Le dhikr d'Allah est également employé pour désigner l'assiduité dans l'accomplissement des oeuvres imposées ou recommandées pas la Charia, comme la récitation du Coran, l'apprentissage des hadith-s, l'étude de la Science, l'accomplissement à titre surérogatoire de la prière, etc.   ↪️Tout cela fait partie du dhik d'Allah. ↪️Le champ d'action du dhikr d'Allah est large, il touche tous les domaines de la vie du musulman, il touche ses actions, son discours, son silence,  ce qu'il cache, ce qu'il divulgue et tous ses états. ▪️Les Mérites de l'Evocation d'Allah - d'Ibn al-Qayyim, p.9-10  copié de sahih-al-adhkar.over-blog.fr http://www.3ilmchar3i.net/article-le-sens-du-mot-dhikr-106581605.html

Ces gens là vont entrer dans le paradis en rigolant !  Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. D'après Joubeyr Ibn Noufeyr, Abou Darda (qu'Allah l'agrée) a dit : « Certes ceux qui ont toujours leurs langues mouillées par le rappel d'Allah (1) vont entrer dans le paradis en rigolant ». (2) (Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Moussannaf n°37309 et authentifié par l'imam Ibn Hajar dans Nataij Al Afkar vol 1 p 95 ainsi que par Cheikh Chathri dans sa correction du Moussannaf de Ibn Abi Chayba vol 19 p 349) (1) C'est à dire qu'ils font très fréquemment du rappel d'Allah. (2) Il s'agit ici de la parole du compagnon Abou Darda (qu'Allah l'agrée) mais ce texte a le même jugement qu'une parole prophétique car il s'agit de choses de l'invisible or Abou Darda (qu'Allah l'agrée) n'a reçu aucune révélation et s'il a dit ceci c'est forcément qu'il l'a entendu du Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui). عن جبير بن نفير قال أبو الدرداء رضي الله عنه : إنّ الذين لا تزال ألسنتهم رطبة من ذكر الله يدخلون الجنّة وهم يضحكون (رواه ابن أبي شيبة في المصنف رقم ٣٧٣٠٩ وحسنه الحافظ ابن حجر في نتائج الأفكار ج ١ ص ٩٥ وحسنه أيضاً الشيخ الشثري في تحقيق مصنف ابن أبي شيبة ج ١٩ ص ٣٤٩)   https://t.me/hadithdujourofficiel

Ces gens là vont entrer dans le paradis en rigolant !  Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. D'après Joubeyr Ibn Noufeyr, Abou Darda (qu'Allah l'agrée) a dit : « Certes ceux qui ont toujours leurs langues mouillées par le rappel d'Allah (1) vont entrer dans le paradis en rigolant ». (2) (Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Moussannaf n°37309 et authentifié par l'imam Ibn Hajar dans Nataij Al Afkar vol 1 p 95 ainsi que par Cheikh Chathri dans sa correction du Moussannaf de Ibn Abi Chayba vol 19 p 349) (1) C'est à dire qu'ils font très fréquemment du rappel d'Allah. (2) Il s'agit ici de la parole du compagnon Abou Darda (qu'Allah l'agrée) mais ce texte a le même jugement qu'une parole prophétique car il s'agit de choses de l'invisible or Abou Darda (qu'Allah l'agrée) n'a reçu aucune révélation et s'il a dit ceci c'est forcément qu'il l'a entendu du Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui). عن جبير بن نفير قال أبو الدرداء رضي الله عنه : إنّ الذين لا تزال ألسنتهم رطبة من ذكر الله يدخلون الجنّة وهم يضحكون (رواه ابن أبي شيبة في المصنف رقم ٣٧٣٠٩ وحسنه الحافظ ابن حجر في نتائج الأفكار ج ١ ص ٩٥ وحسنه أيضاً الشيخ الشثري في تحقيق مصنف ابن أبي شيبة ج ١٩ ص ٣٤٩)   https://t.me/hadithdujourofficiel

Son sens est :   «Il n’est possible de passer d’un état à un autre, et personne n’en a le pouvoir, si ce n’est Allâh.»    🔹La personne ne peut passer de la maladie à la bonne santé, de l’épreuve à la paisibilité, de la faiblesse à la puissance, de l’égarement à la guidée, sans l’aide d’Allâh et sans qu’Il ne lui accorde le succès dans cela.   Sans l’aide d’Allâh, la personne ne pourrait passer d’un état à un autre !   🔹Il ne pourrait passer de la difficulté à l’aisance, de la faiblesse à la puissance, du péché à l’obéissance (d’Allâh), de l’égarement à la guidée, de la maladie à la bonne santé, de la pauvreté à la richesse, du délaissement d’une chose au fait d’accomplir cette chose, etc…   🔹La personne ne peut ni faire une chose, ni passer d’un état à un autre, et il n’a aucun pouvoir dans cela si ce n’est avec l’aide d’Allâh. Cheikh ‘Abdel‘Azîz Bnou ‘Abdillah Ar-Râjihî  Extrait : http://www.3ilmchar3i.net/article-le-merite-du-fait-de-dire-45908745.html