درر من اقوال السلف 📓

:: جديد الكتب :: التضحية من أجل الوطن الإسلامي للشيخ محمد سعيد رسلان حفظه الله حمله عبر https://www.rslan.com/book/view-287.html

💥 #جديد .. تفريغات الشَّيخ د. صالح العصيمي - وَّفقه الله - 📔الكتاب (٣١): شرح (تذكرة السَّامع والمُتكلِّم في أدب العالِم والمُتعلِّم) (النسخة الأولى) 📥 رابط التحميل 📙: https://drive.google.com/file/d/1gEh5S5Ijsj7yOwX1Tz73473INiRB1NaW/view?usp=drivesdk . =====

** كلمة ينبغي التفطن لها (؟!) .. • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - وأحب أن أنبه هنا على كلمة يطلقها بعض الناس قد يريدون بها خيرًا وقد يطلقها بعض الناس يريدون بها شرًا وهي قولهم : إن الدين الإسلامي دين المساواة ، فهذا كذب على الدين الإسلامي لأن الدين الإسلامي ليس دين مساواة الدين الإسلامي دين عدل وهو إعطاء كل شخص ما يستحق فإذا استوى شخصان في الأحقية فحين إذا يتساويان فيما يترتب على هذه الأحقية أما مع الاختلاف فلا ولا يمكن أن يطلق على أن الدين الإسلامي دين مساواة أبدا بل إنه دين العدل لقول الله تعالى : { إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى } . • - هذه الكلمة : الدين الإسلامي دين المساواة قد يطلقها بعض الناس ويريد بها شرًا فمثلاً يقول : لا فرق بين الذكر والأنثى الدين دين مساواة الأنثى أعطوها من الحقوق مثل ما تعطون الرجل ، لماذا لأن الدين الإسلامي دين المساواة الاشتراكيون يقولون : الدين دين مساواة لا يمكن هذا غني جدًا وهذا فقير جدًا لابد أن نأخذ من مال الغني ونعطي الفقير لأن الدين دين المساواة فيريدون بهذه الكلمة شرًا ولما كانت هذه الكلمة قد يراد بها خير وقد يراد بها شر لم يوصف الدين الإسلامي بها بل يوصف بأنه دين العدل الذي أمر الله به { إن الله يأمر بالعدل والإحسان } ما قال : بالمساواة ولا يمكن أن يتساوى اثنان أحدهما أعمى والثاني بصير أحدهما عالم والثاني جاهل أحدهما نافع للخلق والثاني شرير لا يمكن أن يستوون . • - العدل الصحيح : { إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى } لهذا أحببت التنبيه عليها لأن كثيًرا من الكتاب العصريين أو غيرهم يطلق هذه الكلمة ولكنه لا يتفطن لمعناها ولا يتفطن أن الدين الإسلامي لا يمكن أن يأتي بالمساواة من كل وجه مع الاختلاف أبدا لو أنه حكم بالمساواة مع وجود الفارق لكان دينا غير مستقيم فعلى المسلم ألا يسوي بين اثنين بينهما تضاد أبدا لكن إذا استووا من كل وجه صار العدل أن يعطي كل واحد منهما ما يعطي الآخر . • - وعلى كل حال فهذه الكلمة ينبغي لطالب العلم أن يتفطن لها وأن يتفطن لغيرها أيضًا من الكلمات التي يطلقها بعض الناس وهو لا يعلم معناها ولا يعلم مغزاها . 📜【 شرح رياض الصالحين (٣٤٥/٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ https://t.me/imprint_of_taqwa

* حكم الاستثناء في الدعاء (؟!) .. • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - الاستثناء في الدعاء نوعان : أحدهما جائز ، والثاني : ممنوع ، أما الجائز فمثل دعاء الاستخارة { اللهم إن كنت تعلم أن هذا خير لي في ديني ودنياي وعاقبة أمري وآجله فاقدره لي ويسره لي } هذا دعاء معلق كذلك في آية اللعان في سورة النور إذا رمى الرجل زوجته بالزنا والعياذ بالله قيل له أقم البينة وإلا فحد في ظهرك أو ملاعنة فإذا اختار الملاعنة فسيشهد على زوجته بأنها زنت أربع مرات ويقول في الخامسة ( أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين ) وتقول هي إنه كاذب وتشهد أربع شهادات بالله ( إنه لمن الكاذبين (٨) والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين ) فهذا استثناء جائز لا بأس به ومن ذلك ما ذكره ابن القيم رحمه الله عن شيخه شيخ الإسلام ابن تيمية أنه كان يقدم إلى الناس جنائز من أهل البدع فيشكل عليه أهم كفار أم مسلمون يقول إنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فسأله عن هذه المسألة فقال له عليك بالشرط يا أحمد وأحمد اسم شيخ الإسلام ابن تيميه وعليك بالشرط يعني اشترط وكيفية الاشتراط أن يقول اللهم إن كان هذا الميت مسلما فاغفر له وارحمه والله يعلم إن كان مسلما فقد دعوت بحق وإن كان غير مسلم فقد فوضت الأمر إلى الله فهذا الاستثناء في الدعاء جائز . • - النوع الثاني استثناء لا يجوز لما يوهمه من معنى لا يليق بالله عز وجل مثل أن يقول القائل اللهم اغفر لي إن شئت اللهم ارحمني إن شئت اللهم أجرني من النار إن شئت اللهم أدخلني الجنة إن شئت هذا لا يجوز لأن هذا الاستثناء يوهم معنيين فاسدين . • - المعنى الأول أن هذا أمر عظيم يشق على الله عز وجل فتقول إن شيئت كما تأمر غيرك بأمر وتشك في قدرته عليه فتقول إن شئت حتى لا ترهقه . • - المعنى الثاني أن هذا يوهم أن الله تعالى يجيب السائل مكرها فيقول الرجل إن شيءت فكأن وراء الله من يستطيع أن يمنعه ومعلوم أن الله لا مكره له ولا يعجزه شيء ولا يتعاظمه شيء أعطاه فلهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا فقال : ( لا يقولن أحدكم اللهم اغفر لي إن شيءت اللهم ارحمني إن شيءت وليعزم المسألة فإن الله لا مكره له ) ثم إن فيه محظورا آخر أشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم في قوله وليعزم المسألة وهو أنه إذا قال إن شئت فكأن هذا الداعي مستغني عن الله فكأنه يقول إن شئت فافعل وإن شئت فلا تفعل فأنا لا يهمني فلذلك ينهى عن الاستثناء على هذا الوجه أما قول إن شاء الله فهذا ينظر إن قصد الإنسان بقوله إن شاء الله أن هذا الأمر يقع بمشيئة الله فهذا لا ينهى عنه وأما إذا كان بمعني إن شئت فهذا ينهى عنه ولم نجزم بأنه بمعنى إن شئت لأن الإنسان لم يخاطب الله به بل قال إن شاء الله على سبيل تعظيم الله عز وجل لكن مع هذا نرى أن الأفضل ألا يقول غفر الله لك إن شاء الله ردك الله سالما إن شاء الله وما أشبه ذلك بل نقول اجزم . فإن قال قائل أليس من دعاء عيادة المريض أن يقول العائد للمريض ( لا بأس طهور إن شاء الله ) . • - فالجواب بلى لكن هذا من باب الخبر ليس من باب الدعاء يعني أرجو الله أن يكون طهورا لك إن شاء الله فهو من باب الرجاء لأن المرض قد يكون طهورا للإنسان وقد لا يكون فالإنسان إذا صبر صار طهورا له كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ( ما من شيء يصيب المسلم هم أو غم أو أذى إلا كفر الله به عنه حتى الشوك يشاكها ) هذا الحديث أو معناه . 📜【 مجموع فتاوى ورسائل (٢/٢٤) 】 ════ ❁✿❁ ════ https://t.me/imprint_of_taqwa

** مبدأ السببية مغروز في الفطرة حتى لدى الصبيان ( ؟! ) .. • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - وَمِنْ الْمَعْلُومِ بِالضَّرُورَةِ أَنَّ الْحَادِثَ بَعْدَ عَدَمِهِ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ مُحْدِثٍ وَهَذِهِ قَضِيَّةٌ ضَرُورِيَّةٌ مَعْلُومَةٌ بِالْفِطْرَةِ حَتَّى لِلصِّبْيَانِ ؛ فَإِنَّ الصَّبِيَّ لَوْ ضَرَبَهُ ضَارِبٌ وَهُوَ غَافِلٌ لَا يُبْصِرُهُ لَقَالَ : مَنْ ضَرَبَنِي ؟ فَلَوْ قِيلَ لَهُ : لَمْ يَضْرِبْك أَحَدٌ ؛ لَمْ يَقْبَلْ عَقْلُهُ أَنْ تَكُونَ الضَّرْبَةُ حَدَثَتْ مِنْ غَيْرِ مُحْدِثٍ ؛ بَلْ يَعْلَمُ أَنَّهُ لَا بُدَّ لِلْحَادِثِ مِنْ مُحْدِثٍ ؛ فَإِذَا قِيلَ : فُلَانٌ ضَرَبَك ؛ بَكَى حَتَّى يَضْرِبَ ضَارِبَهُ ؛ فَكَانَ فِي فِطْرَتِهِ الْإِقْرَارُ بِالصَّانِعِ وَبِالشَّرْعِ الَّذِي مَبْنَاهُ عَلَى الْعَدْلِ وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى : { أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ } . " 📜【 مجموع الفتاوى (٣٥٨/٥) 】 ════ ❁✿❁ ════ https://t.me/imprint_of_taqwa

💥المنتقى من الفوائد 💥 📌آية الكرسي.. {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} [البقرة: 255] . فهذه الآية يقرأها الرجل والمرأة بعد الفريضة، جاء في الأحاديث عن النبي ﷺ أنه قال: من قالها بعد كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت والحديث في ذلك له طرق كثيرة تدل على صحته وثبوته عن النبي ﷺ، وهذه الآية عظيمة وهي أعظم وأفضل آية في كتاب الله سبحانه، ويستحب أن تقال بعد السلام ،ويستحب أن تقال أيضا عند النوم وهي من أسباب حفظ الله للعبد من الشيطان ومن كل سوء كما صح بذلك الحديث عن النبي ﷺ، وهي من أسباب دخول الجنة إذا قالها بعد كل صلاة فريضة كما تقدم. 📘(مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز رحمه الله: 11/18). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔹قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله : " اجعل نفسك تابعاً لنصوص الكتاب و السنة حتى تستريح و حتى لا يلعب عليك الشيطان .." 📘[شرح عقيدة أهل السنة ص191]. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🍃اللحية.. تعتبر كرامة و تعتبر عنوان الرجولة ، و تعتبر أيضا هيبة للرجل ، فالمراة الفاسقة و الشخص الفاسق لا يجرؤ أن يتكلم بالسفاهة أمام صاحب اللحية. 📘[قمع المعاند للعلامة مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله]. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📌إنَّ القول بتكفير الساحر بدون تفصيل هذا هو الحق. 🔹قال العلامة أحمد بن يحيى النجمي رحمه الله : " إنَّ القول بتكفير الساحر بدون تفصيل هذا هو الحق ؛ لما ذكر في الآية [ وما يعلمان من أحدٍ حتى يقولا إنَّما نحن فتنةٌ فلا تكفر ] ولما ورد : ( أنَّ حفصة بنت عمر رضي الله عنهما كانت لها جاريةٌ فسحرتها فأمر بقتلها ) ولم تستفصل ، وفي حديث بجالة بن عبدة التميمي رحمه الله قال : ( كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه : أن اقتلوا كلَّ ساحر وساحرة ) قال بجالة رحمه الله : ( فقتلنا ثلاث سواحر ) وما دلت عليه الآثار أيضاً بالاضافة إلى الآية السابقة أنَّ السحر لا يستطيع أن يفعله إلاَّ كافرٌ ... ومن هنا نقول : إنَّ السحر كفرٌ كلُّه ، وأنَّ عمله كفرٌ ، وأنَّه يجب قتل الساحر حداً ، والظاهر حتى ولو أنَّه أظهر التوبة " . 📘{فتح الرب الغفور ذي الرحمة في شرح الواجبات المتحتمات المعرفة على كل مسلمٍ ومسلمة / ص76-80 }. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ⛔️التحذير من الروافض وضلالاتهم ⛔️ 🔹قال العلامة حافظ بن أحمد حكمي رحمه الله كما في منظومته الجوهرة الفريدة لتحقيق العقيدة: كَلاّ وَلَسـْتُ بِشيْعيٍّ أَخَا دَغَلٍ .. في قَلْبِهِ لِصِحَابِ الْمُصْطَفَى حُقَدُ 🎙شرح الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله. 🔉 الصوتية ⤵️ https://h.top4top.io/m_1757c5h5l1.mp3

#اللهم_إني_أسألك_من_فضلك_ورحمتك #فإنه_لا_يملكها_إلا_أنت "أصابَ النَّبيّ ﷺ ضَيْفًا فأرسلَ إلى أزواجِهِ يبتَغي عندَهُنَّ طعامًا فلَم يجِدْ عندَ واحدةٍ منهنَّ فقالَ: «اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ مِن فضلِكَ ورحمتِكَ ؛ فإنَّهُ لا يملِكُهُا إلَّا أنتَ» فأُهْدِيَت لهُ شاةٌ مَصليَّةٌ فقالَ هذِهِ مِن فضلِ الله ونحنُ ننتَظرُ الرَّحمةَ. 📚 السلسلة الصحيحة للألباني : [4/57] https://t.me/imprint_of_taqwa

قال بشر بن الحارث رحمه الله : " إذا اهتممتَ لغلاء السعر، فاذكر الموت ، فإنه يُذهب عنك همّ الغلاء " حلية الأولياء 8/374 https://t.me/imprint_of_taqwa

📌 #موعدكم غدا إن شاء الله # مع #البث_المباشر للقاء # الخامس عشر بعنوان: 💥[ رؤية الله يوم القيامة ]💥 ▪️ للشيخ أبي عبد الحليم عبد الهادي -حفظه الله- 📌 ضمن فعاليات الدورة التعليق على رسالة أصول السنة للإمام أحمد رحمه الله 🕒 22:00م بتوقيت مكة 🕒 21:00م بتوقيت القاهرة 🕒 20:00م بتوقيت الجزائر 🕒 20:00م بتوقيت فرنسا 📲 عبر رابط المكسلر لقناة دار السلام ⤵️⤵️⤵️⤵️ http://www.mixlr.com/dar-al-salaam 🔁 أسهم في النشر فالدال على الخير كفاعله https://t.me/imprint_of_taqwa

قال الله تعالى ‏"أنجينا الذين ينهون عن السوء" هكذا سنّة الله في عباده، أن العقوبة إذا نزلت نجا منها الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر. 📙 ابن سعدي تفسيره٣٠٦ https://t.me/imprint_of_taqwa

قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أكثِرُوا الصلاة علَيَّ يوم الجمعة و ليلةَ الجمعة ، فمَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى الله عليه عشرا " . 📔 السلسلة الصحيحة (١٤٠٧). https://t.me/imprint_of_taqwa

#فوائد_مختصرة أسباب تخلف أثر الدعاء 🔘 الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله ☑️ قال ابن القيم رحمه الله : «وكذلك الدعاء، فإنه من أقوى الأسباب في دفع المكروه وحصول المطلوب، ولكن قد يتخلف عنه أثره، إما لضعفه في نفسه بأن يكون دعاء لا يحبه الله لما فيه من العدوان، وإما لضعف القلب وعدم إقباله على الله وجمعيته عليه وقت الدعاء، فيكون بمنزلة القوس الرخو جدا فإن السهم يخرج منه خروجا ضعيفا؛ وإما لحصول المانع من الاجابة من أكل الحرام، والظلم، ورين الذنوب على القلوب، واستيلاء الغفلة والسهو واللهو وغلبتها عليها». 📗الداء والدواء (ص. 9) https://t.me/imprint_of_taqwa